Слово 80

(1) Sur quelle connaissance est la vraie connaissance, et sur le fait que la connaissance de Dieu chez les vertueux ne vient pas de l'enseignement, mais de la pureté de l'âme et de la grâce divine. – (2) Cette condamnation est une mauvaise chose. – (3) Réprimande pour ceux qui pensent connaître les secrets de l’Esprit, sans avoir la grâce de l’Esprit. – (4) Sur la sainteté de l’Esprit. – (5) Si la foi est bonne, quel est son fruit et comment elle se multiplie. – (6) Ceux qui ont en eux le trésor de l’Esprit reconnaissent quand il est chez les autres, et savent quelles sont les marques distinctives des saints. – (7) Celui qui n’est pas né de nouveau ne peut pas voir Dieu et reconnaître celui qui y est parvenu par la grâce du Saint-Esprit. 1. C'est maintenant le moment où il convient de dire avec le prophète David : Le Seigneur est venu du ciel sur les fils des hommes, voyez s'il y en a, comprenez ou cherchez Dieu. Tous se sont détournés, et ensemble ils étaient sans clés : ne faites pas le bien, pas même un seul (Ps. 13 : 2-3). Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas enveloppé la sagesse de ce monde (1 Cor. 1 : 20), de sorte qu'à travers elle personne ne puisse connaître la vraie sagesse, le seul Dieu qui existe vraiment ? – Car si, frères, nous pouvions recevoir la connaissance de la vraie sagesse et la connaissance de Dieu par l’écriture, l’enseignement et la sagesse extérieure, alors pourquoi la foi serait-elle requise ? ou le baptême divin ? ou communion des Saints Mystères ? Bien sûr, ils ne seraient pas nécessaires. Mais comme le monde n’a pas compris la sagesse de Dieu, Dieu a daigné sauver ceux qui croient par la violence de la prédication (1 Cor. 1 : 21). Et c'est ce que dit le divin Paul. Je peux à juste titre pleurer et pleurer sur la contrition de mes propres membres, c'est-à-dire de mes frères charnels et spirituels, - que nous, qui avons revêtu le Christ dans le Baptême divin, imputant pour rien les mystères du Christ, pensons que nous pouvons acquérir la connaissance de la vérité de Dieu par la sagesse extérieure et par une seule lecture des sages Écritures des saints hommes, dans lesquelles nous pratiquons et, nous contentant de ces seuls moyens, nous nous vénérons, ayant compris l'Orthodoxie et ayant une connaissance précise et exacte. connaissance ferme de la Très Sainte Trinité - et pas seulement sur cela, mais aussi sur le fait que les gens qui sont plus respectables que les autres croient bêtement que les pensées qu'ils forment dans leur esprit sont des contemplations de la même dignité que celles qui sont données à ceux qui en sont dignes uniquement par l'illumination du Saint-Esprit. Hélas! quelle folie et quel aveuglement ! D'autres encore, sans pureté de cœur, approfondissant les mystères de Dieu avec leur esprit et théologiquement, lorsqu'ils entendent parler de Dieu que, de même que dans les trois soleils il y a un seul rayonnement de lumière, de même dans la Très Sainte Trinité il y a un seul rayonnement de l'unique Divinité, ils imaginent immédiatement dans leur esprit trois soleils, unis par la lumière, c'est-à-dire, en substance, et divisés par des hypostases, et ils croient qu'il n'est pas raisonnable de voir ainsi la Divinité. lui-même et que le Saint, la Trinité consubstantielle et indivisible, s'exprime pleinement par cette ressemblance. Mais il n’en est pas ainsi, frères, il n’en est pas ainsi. Personne ne peut bien et pleinement comprendre avec son esprit et exprimer avec des mots le dogme de la Très Sainte Trinité, peu importe combien il lit les Divines Écritures. Un vrai croyant n'entreprend pas cela, mais, acceptant avec foi ce qui est écrit, il reste là seul, sans rien torturer d'autre, et en dehors de ce qui est écrit et de ce qu'on lui a enseigné, il ne peut absolument rien dire d'autre à ceux qui sont curieux et osent avec arrogance explorer le divin. Pour que ma parole soit vraie, écoutez ce que dit le Christ Seigneur : personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et tout ce que le Fils veut, qu'il soit révélé (Matthieu 11 :27). Avec ces paroles et d'autres semblables, les lèvres éhontées et sans porte de ceux qui parlent et pensent connaître la vraie vérité, je dis, Dieu lui-même, sont bloquées de la sagesse extérieure et des écrits étudiés, et que par ces moyens ils acquièrent la connaissance des mystères cachés de Dieu, qui ne sont révélés que par l'Esprit. Car si personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père, personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et si le Fils le veut, révèle ces profondeurs et ces mystères (car, dit-il, Mes mystères sont pour Moi et les Miens) ; Alors, lequel des sages, des rhéteurs ou des scientifiques (à l'exception de ceux qui ont purifié leur esprit avec une philosophie et une ascèse supérieures et qui ont leurs sentiments spirituels véritablement entraînés) peut, sans révélation d'en haut du Seigneur, par la seule sagesse humaine, connaître les secrets cachés de Dieu ? Ils se révèlent par la contemplation mentale, agi par l'Esprit Divin chez ceux à qui il est donné et il est toujours donné de les connaître par la grâce divine. La connaissance de ces mystères est la propriété de ceux dont l'esprit est quotidiennement éclairé par le Saint-Esprit pour la pureté de leur âme - de ceux dont les yeux intelligents sont ouverts pour le bien par l'action des rayons du Soleil de Vérité - de ceux à qui le Saint-Esprit a donné la parole de raison et la parole de sagesse - de ceux qui préservent la conscience et la crainte de Dieu par l'amour, la paix, la bonté, la miséricorde, l'abstinence et la foi. C'est à lui que revient la connaissance du divin ! À ceux qui le sont, le Christ dit, comme il le dit aussi aux Apôtres : à vous il a été donné de connaître les secrets du royaume de Dieu, mais à d'autres en paraboles (Luc 8, 10). Eux, poussés par l'Esprit divin, connaissent l'égalité et l'unité que le Fils a avec le Père, puisqu'ils voient dans le Père le Fils et dans le Fils le Père par l'Esprit, comme il est écrit dans l'Évangile : Je suis dans le Père et le Père en moi (Jean 14, 10), ce qui implique que le Saint-Esprit est également dans le Père. Car puisque le Saint-Esprit procède du Père, et que le Père est entièrement dans tout le Fils, alors le Saint-Esprit est aussi dans le Père et le Fils. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu, adoré à chaque souffle. - Comment puis-je te dire qu'il y a trois soleils ? Car si vous les unissez et dites que trois ne font qu’un, alors les trois s’uniront et deviendront un seul soleil. Si vous ne les unissez pas, mais dites qu’ils sont trois, alors vous perdrez l’unité des trois. Il vous est impossible de trouver le Père sans le Fils et l'Esprit, ni le Fils sans le Père et l'Esprit, ni l'Esprit sans le Père et le Fils. Pourquoi croire que dans l'Esprit sont le Père et le Fils, dans le Fils le Père et l'Esprit, dans le Père le Fils, existant et demeurant co-essentiellement toujours et ayant le Saint-Esprit brillant avec Lui. Ces trois personnes ne sont pas l'essence de trois Dieux, mais un seul Dieu en trois hypostases, chanté par d'innombrables anges, présents et présents et également, dans une seule subsistance, un seul royaume et une seule Divinité. Car bien que dans chacune des trois personnes les caractéristiques personnelles (non-naissance, naissance et originalité) soient considérées comme fusionnées (inhérentes - NDLR), pourtant les trois personnes sont un Dieu, et un, c'est-à-dire un Dieu - trois, ce qui est impossible d'être dans trois soleils. 2. Je voudrais présenter quelques exemples afin de clarifier quelque peu la pensée de ce qui a été dit par ceux qui se vantent avec assurance de connaître le divin par une seule fausse raison et sans la grâce du Saint-Esprit, en testant les profondeurs et les mystères de Dieu ; mais je crains Dieu, qui a ordonné de ne pas donner le Saint aux impudents et aux audacieux, et de ne pas jeter de perles devant ceux qui mettent le divin sur un pied d'égalité avec les choses ordinaires et impies, et d'une manière ou d'une autre, le piétinent et le déshonorent avec leurs pensées basses et terrestres à son sujet, et avec leurs âmes curieuses - dont Dieu a aveuglé l'esprit, comme le dit le Prophète : « et obscurcit leur cœur, afin qu'ils ne voient pas et que ceux qui entendent ne comprennent pas » (Es. 6:9,10). - Et à juste titre. Puisqu'ils se sont rendus indignes (de la direction de Dieu) à cause de leur orgueil et de leurs mauvaises actions, Dieu les laisse marcher dans les ténèbres de l'incrédulité et de leur propre méchanceté, comme Il le dit par l'intermédiaire du prophète David : et m'ayant laissé partir selon les intentions de leur cœur, ils marcheront selon les intentions des leurs (Ps. 80 : 13). Ayant devant eux tant d'exemples d'accomplissement des commandements de Dieu (que, ayant accomplis par des actes, les saints pères nous ont offert, à nous, les fidèles, à l'imitation de leur vertu), ils n'ont pas voulu penser à eux et imiter les saints pères, mais faire tout ce qui leur est contraire et les condamner ainsi que leur vie, pour laquelle ils luttaient selon Dieu, disant que leur vie n'est pas selon Dieu. Ceux-là, dis-je, sont non seulement indignes de la connaissance divine, en tant que fils de rébellion et de destruction, mais sont coupables de toute condamnation et châtiment. Car, ayant oublié de se tenter eux-mêmes, même si l'essence est dans la foi, ils torturent les étrangers et explorent sans réfléchir ce qui est au-dessus de leurs forces, sans craindre Dieu, qui commande : ne jugez pas, de peur d'être jugé. Par qui vous jugez, vous serez jugé (Matthieu 7 :1-2) - et sans respecter les instructions du disciple du Christ Paul, qui dit : Qui es-tu, pour juger un serviteur étranger ? Son Seigneur se tient debout ou tombe (Rom. 14 : 4). Comment peut-on reconnaître comme fidèles et chrétiens ceux qui désobéissent et abandonnent les paroles du Christ Seigneur et de ses saints Apôtres, n'observent pas les lois que Lui et ses disciples ont décrétées, et ne suivent pas les traces de notre maître Christ et ne le suivent pas ? Comment est-il possible de voir la lumière des commandements pour ceux qui violent clairement ces commandements divins ? Non, c'est impossible. Que personne ne vous séduise, frères, par de vaines doctrines, dit l'Apôtre (Col. 2 : 4). Le divin Apôtre nous appelle frères à cause de la renaissance et de la parenté spirituelle que nous entretenons avec lui en vertu du Baptême divin. Mais dans nos actes, comme je le vois, nous sommes devenus très éloignés de la fraternité des saints. Et je veux présenter cela avec le plus grand nombre d'exemples, ou, pour mieux dire, nos actes et nos paroles mêmes nous en convainquent. Dans ce but, adressant mes questions comme à une seule personne, je dis : as-tu rejeté le monde et tout ce qui est du monde, frère ? Êtes-vous devenu non avare, obéissant, étranger à votre propre volonté ? Avez-vous acquis la douceur et l'humilité ? Avez-vous réussi le jeûne, la prière et la veillée ? Avez-vous atteint l’amour parfait pour Dieu et considérez-vous votre prochain comme vous-même ? Priez-vous avec larmes et de tout votre cœur pour ceux qui vous haïssent, qui vous mentent et vous sont hostiles, afin que de tels péchés leur soient pardonnés ? Êtes-vous parvenu à un tel sommet de vertus ou pas encore ? - Dites-moi. Si vous avez honte de dire : non, et encore une fois, par humilité, vous ne voulez pas dire : oui, alors je vous rappellerai aussi, frère, ce qui est convenable et vous montrerai par quels actes et par quelles corrections tout véritable ascète s'élève à une telle hauteur de vertus, s'efforçant avec une vraie connaissance du sujet et avec un fort zèle pour la sainteté. Alors, je dis : si d'après tout ce qui a été dit, vous avez atteint le point où vous avez aimé vos ennemis et les avez pleurés à plusieurs reprises de tout votre cœur, priant Dieu pour leur conversion et leur repentance, alors il est clair que vous avez d'abord réussi dans tout le reste - c'est-à-dire qu'à travers les actes que vous avez entrepris, vous êtes devenu impassible, avez acquis un cœur pur de passions, et en lui et à travers eux vous avez vu le Dieu impassible. Car il n'y a pas d'autre moyen d'arriver à prier pour vos ennemis avec une disposition de cœur et d'amour envers eux, qu'en vous purifiant d'abord de toute souillure de la chair et de l'esprit, par l'union à Dieu, par l'assistance du tout bon Esprit. Alors, si par la grâce du Dieu Sauveur vous avez atteint cela, frère, avec bonté et humilité, alors pourquoi ne croyez-vous pas que vos compagnons ont réalisé la même chose, ou, croyant, vous les enviez, les condamnez et les calomniez afin de dissiper la bonne opinion à leur sujet ? Ne savez-vous pas que les ouvriers qui entraient dans la vigne pour travailler dès la première heure du jour, parce qu'ils étaient jaloux de ceux qui arrivaient à la onzième heure et recevaient la même récompense qu'eux, furent jetés dans le feu total ? Comment, en faisant et en disant la même chose ou pire contre les saints, dont la vie vertueuse et la connaissance brillent comme le soleil, pensez-vous que vous ne serez pas condamnés au même châtiment et au même tourment, voire pire ? Ou ne savez-vous pas que les saints n’envient jamais les saints ? Car là où est l’envie, vit le père de l’envie, le diable, et non le Dieu d’amour. Pourquoi, si vous avez de l'envie en vous-même, alors pensez-vous que vous êtes saint - vous, que même l'amour de Dieu et de votre frère ne reconnaît pas comme fidèle ou chrétien ? Et qu’il en est vraiment ainsi, que celui qui a de l’envie a le diable et ne peut pas appartenir au Christ, parce qu’il n’a pas d’amour pour son frère, cela est évident pour quiconque écoute les Divines Écritures. 3. Si vous n'êtes pas encore digne de recevoir de tels dons et n'avez pas acquis de telles vertus bénéfiques, alors comment osez-vous ouvrir la bouche et parler ? Comment entreprendre d’enseigner quand on a soi-même besoin d’être instruit et enseigné par d’autres ? Comment essayez-vous de remettre en question quelque chose que vous ne connaissez pas et dont vous n’avez pas entendu parler ? Et comment oses-tu entrer dans une conversation sur des sujets aussi élevés, comme si tu étais un homme qui connaît le divin ? Ou ne savez-vous pas que vous devez vous tenir devant les portes de l'église, comme un catéchumène, et que vous, dans votre insolence, vous retrouvez avec d'autres fidèles, purs, priant à l'intérieur de l'église, enfreignant les règles apostoliques ? Car non seulement les infidèles doivent être appelés catéchumènes, mais aussi tous ceux qui ne voient pas la gloire du Seigneur avec la face ouverte de leur esprit. Mais moi, je pleure sur votre ignorance, parce que vous ne croyez pas du tout qu'il existe aujourd'hui quelqu'un d'aussi saint que les anciens ; pendant ce temps, vous considérant parmi la masse des gens, comme une personne ordinaire parmi les ordinaires, en même temps, comme si un homme saint et porteur de Dieu parlant par le Saint-Esprit, vous entreprenez d'expliquer ce que mes paroles vous obligent à faire, bien que vous ayez avoué que vous ne le saviez pas du tout. Maintenant, je vous demande - ce que vous avez dit que vous n'avez pas vu, n'avez pas entendu et que vous ne méritiez pas de recevoir dans votre âme - ceci, dis-je, n'avez-vous pas honte de l'expliquer et de l'interpréter, comme si vous le saviez par le Saint-Esprit ? 4. Car si vous n'êtes pas devenu impartial, si vous n'avez pas été digne de recevoir le Saint-Esprit, si vous n'êtes pas encore un saint, alors comment pouvez-vous dire que vous connaissez les mystères de l'Esprit comme si vous étiez un saint - mystères dont il est écrit que l'oeil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu et n'est pas entré dans le cœur d'un homme humble, quel genre de bonnes choses Dieu a-t-il préparé pour ceux qui l'aiment ? Car ils sont révélés par Dieu par la grâce du Saint-Esprit à ceux qui sont devenus participants de la sainteté de l'Esprit, afin qu'ils sachent quels dons divins sont donnés à ceux qui en sont dignes, comme le dit le divin Paul : nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'esprit qui vient de Dieu, que nous avons reçu celui qui nous a été donné par Dieu. Car l’Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu (1 Cor. 2 : 12,10). Par lui, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Sauveur et le grand Dieu, nous a été révélé et connu, à nous, pécheurs vivants et humbles, dans le Christ Dieu lui-même - Dieu, que personne n'a vu, vient de l'homme, mais peut être vu ci-dessous (1 Tim. 6 : 16). Dieu, qui a fait briller la lumière des ténèbres, Il brille aussi dans nos cœurs (2 Cor. 4 : 6). C'est-à-dire que le complètement indescriptible et incompréhensible est accepté, comme un trésor, dans les maigres vaisseaux de nos corps, et, n'ayant ni image ni forme, se forme en nous, accomplissant tout de manière indescriptible, comme s'il était au-dessus de toute grandeur et de toute plénitude. Le fait que Dieu se forme en nous, qu’y a-t-il d’autre sinon qu’Il ​​nous recrée, nous recrée et nous transforme à l’image de Sa Divinité ? Car de même que celui qui possède des margaritas et des pierres précieuses, des saphirs, dis-je, des améthystes et autres, connaît (s'il a acquis de l'expérience en cela) l'apparence et la taille de chacun, de même celui qui a planté en lui des vertus et augmenté les fruits de l'Esprit connaît à la fois l'apparence et la force de chacun d'eux, et jouit de la douceur de tous. 6. Et, ce qui est le plus merveilleux, il reconnaît vraiment quand le fruit qui est en lui est aussi chez les autres. Car de même que les nations se reconnaissent à leurs vêtements, surtout à leur voix et à leur langage, de même les saints se reconnaissent à la façon dont ils se conduisent avec piété et grâce, et à d'autres signes extérieurs ; mais leur signe spécial et résolument vrai est la parole qui sort de leur bouche. Car ce qui n’est pas dans le cœur, la bouche ne peut le faire ressortir ; si quelqu'un entreprend de s'exprimer, il révèle immédiatement dans ses propres mots qu'il parle méchamment. Un homme bon, dit le Seigneur, use les bons trésors de son cœur ; et le méchant détruit les trésors du méchant (Matthieu 12:35). Et regardez, quelles sont les profondeurs de l’Esprit ? - Le Seigneur n'a pas seulement dit qu'il le porte d'un bon cœur, mais a dit : du bon trésor du cœur, afin que vous sachiez par là qu'aucun de nous ne peut avoir le cœur vide, mais que chacun a dans son cœur l'une des deux choses suivantes : soit la grâce du Saint-Esprit par la foi et les bonnes actions, soit le mauvais diable pour l'incrédulité, la négligence des commandements de Dieu et l'accomplissement de mauvaises actions. Pour que vous ne pensiez pas que le Seigneur dit que ceux qui accomplissent seulement quelques-uns des commandements de Dieu, et pas tous avec exactitude, ont le trésor du Saint-Esprit, Il a dit ailleurs : si vous avez mes commandements (bien sûr, tous) et que vous les gardez, c'est m'aimer : et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; et je l'aimerai et je lui apparaîtrai moi-même », et il ajouta : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui (Jean 14 :21, 23). convoiter... commet déjà la fornication (Matthieu 5:28) ; et encore : celui qui dit à son frère : cancer, il est coupable d'avoir mangé l'hostie ; et ceux qui disent : tu es un monstre, tu es coupable du feu de l'enfer (Matthieu 5 :22). – Et l’Apôtre, voulant montrer que le diable est à l’œuvre chez ceux qui font de telles choses, dit : l’aiguillon de la mort, c’est le péché (1 Cor. 15 :56). Car si le péché n'est rien d'autre qu'une transgression du commandement de Dieu, et - ne convoitez pas, ne mentez pas, ne parlez pas en vain et ne condamnez pas votre frère, est un commandement de Dieu, alors il est clair que quiconque fait de telles choses est blessé par l'aiguillon de la mort, c'est-à-dire par le péché ; à travers cet ulcère et cette piqûre du péché, le diable entre immédiatement comme un ver et y vit à l'intérieur. Voyez-vous comment ceux qui n’ont pas purifié leur cœur par les larmes et le repentir ont le diable vivant en eux, qui est un mauvais trésor ? Parce qu'ils ne connaissent pas la consolation et la joie spirituelles qu'apporte la purification complète du cœur, ou, mieux encore, parce qu'ils n'y croient pas du tout et sont convaincus qu'il est impossible pour une personne de se purifier complètement des passions et d'accepter la pleine action du Saint-Esprit. En conséquence, ils disent et font toujours des choses qui sont contraires à leur salut, et par cela ils se ferment les portes du royaume des cieux et empêchent les autres d'y entrer. S'il leur arrive d'apprendre que quelqu'un, après avoir lutté comme il se doit dans les commandements du Seigneur, est devenu humble dans son cœur et dans sa sagesse, a été purifié de ses passions et prêche à tous les merveilleuses miséricordes de Dieu que Dieu a manifestées à son égard, selon ses fausses promesses - ou on l'entendra lui-même parler pour le bénéfice de ceux qui écoutent, combien il a été honoré de voir la lumière de Dieu et de Dieu lui-même dans la lumière de la gloire, et comment il a sagement connu en lui-même avec le présence et action du Saint-Esprit et se sont revêtus de la grâce du Saint-Esprit - si, dis-je, ils entendent cela, immédiatement, comme des chiens en colère, ils se mettent à aboyer contre lui, essayant, si possible, de le dévorer complètement, en lui disant : arrête, trompé et fier ! Qui, de nos jours, peut devenir ce qu’étaient les anciens pères ? Ou qui peut voir Dieu, même s’il ne le voit pas du tout ? Qui peut recevoir la grâce du Saint-Esprit en telle abondance qu’à cause d’elle il soit digne de voir le Père et le Fils ? - Arrêtez-vous pour ne pas vous faire défoncer.