Слово 80

(1) Sobre qué conocimiento es verdadero conocimiento, y sobre el hecho de que el conocimiento de Dios en los virtuosos no proviene de la enseñanza, sino de la pureza del alma y de la gracia divina. – (2) Esa condena es algo malo. – (3) Reprensión de aquellos que piensan que conocen los secretos del Espíritu, sin tener la gracia del Espíritu. – (4) О святости Духа. – (5) Si la fe es buena, cuál es su fruto y cómo se multiplica. – (6) Quienes tienen el tesoro del Espíritu en sí mismos reconocen cuándo está en los demás y saben cuáles son las características distintivas de los santos. – (7) Quien no ha nacido de nuevo no puede ver a Dios y reconocer a quien lo ha logrado por la gracia del Espíritu Santo. 1. Ahora es el tiempo en que conviene decir con el Profeta David: El Señor vino del cielo sobre los hijos de los hombres, ved, si hay, entended o buscad a Dios. Todos se han apartado, y a una se quedaron sin llaves: no hagáis bien, ni siquiera uno solo (Sal. 13: 2-3). ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? ¿No ha velado Dios la sabiduría de este mundo (1 Cor. 1:20), para que a través de ella nadie pueda conocer la verdadera sabiduría, el único Dios que verdaderamente existe? – Porque si, hermanos, a través de la escritura, la enseñanza y la sabiduría externa se nos pudiera dar el conocimiento de la verdadera sabiduría y el conocimiento de Dios, ¿por qué entonces se requeriría la fe? ¿O el bautismo divino? o comunión de los Santos Misterios? Por supuesto que no serían necesarios. Pero como el mundo no entendió la sabiduría de Dios, Dios se dignó salvar a los que creen mediante la violencia de la predicación (1 Cor. 1:21). Y esto es lo que dice el divino Pablo. Con razón puedo llorar y llorar por la contrición de mis propios miembros, es decir, de mis hermanos carnales y espirituales, - que nosotros, que nos hemos revestido de Cristo en el divino Bautismo, imputando los Misterios de Cristo por nada, pensamos que podemos obtener el conocimiento de la verdad de Dios a través de la sabiduría externa y de una sola lectura de las sabias Escrituras de los santos hombres, en las que practicamos y, contentos solo con estos medios, nos veneramos a nosotros mismos habiendo comprendido la Ortodoxia y teniendo un conocimiento exacto y firme de la Santísima Trinidad, y no sólo de esto, sino también de que las personas que son más respetables que otras creen tontamente que los pensamientos que forman en sus mentes son contemplaciones de la misma dignidad que las que se dan a los dignos sólo mediante la iluminación del Espíritu Santo. ¡Ay! ¡Qué locura y qué ceguera! Otros, además, sin pureza de corazón, ahondando mental y teológicamente en los misterios de Dios, cuando oyen hablar de Dios que así como en los tres soles hay un solo resplandor de luz, así en la Santísima Trinidad hay un solo resplandor de la única Divinidad, inmediatamente imaginan en sus mentes tres soles, unidos por la luz, es decir, en esencia, y divididos por hipóstasis, y creen que es irrazonable que vean así a la Divinidad misma y que la Santo, la Trinidad consustancial e indivisible se expresa plenamente en esta semejanza. Pero no es así, hermanos, no es así. Nadie puede comprender bien y plenamente con su mente y expresar con palabras el dogma de la Santísima Trinidad, por mucho que lea las Divinas Escrituras. Un verdadero creyente no emprende esto, pero, aceptando con fe lo que está escrito, permanece solo en eso, sin torturar nada más, y además de lo que está escrito y de lo que le han enseñado, no puede decir absolutamente nada más a aquellos que son curiosos y se atreven con arrogancia a explorar lo divino. Que mi palabra es verdadera, escuchen lo que dice Cristo el Señor: nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y todo lo que el Hijo quiera, que sea revelado (Mateo 11:27). Con estas palabras y otras semejantes, los labios desvergonzados y sin puerta de los que hablan y creen conocer la verdadera verdad, digo, Dios mismo, quedan bloqueados de la sabiduría exterior y de los escritos estudiados, y que por estos medios adquieren el conocimiento de los misterios ocultos de Dios, que sólo son revelados por el Espíritu. Porque si nadie conoce al Hijo sino el Padre, nadie conoce al Padre sino el Hijo, y si el Hijo quiere, revela estas profundidades y estos misterios (porque, dice, Mis misterios son para Mí y los Míos); Entonces, ¿quién de los sabios, retóricos o científicos (excepto aquellos que han purificado sus mentes con filosofía superior y ascetismo, y tienen sus sentimientos espirituales verdaderamente entrenados) puede, sin la revelación del Señor desde arriba, solo por la sabiduría humana, conocer los secretos ocultos de Dios? Se revelan a través de la contemplación mental, obrada por el Espíritu Divino en aquellos a quienes les es dado y siempre les es dado conocerlos por gracia divina. El conocimiento de estos misterios es propiedad de aquellas personas cuyas mentes son iluminadas diariamente por el Espíritu Santo en aras de la pureza de sus almas; aquellos cuyos ojos inteligentes están abiertos para el bien por la acción de los rayos del Sol de la Verdad; aquellos a quienes el Espíritu Santo ha dado la palabra de razón y la palabra de sabiduría; aquellos que preservan la conciencia y el temor de Dios mediante el amor, la paz, la bondad, la misericordia, la abstinencia y la fe. ¡Esta es cuya propiedad es el conocimiento de lo divino! A los que son tales, Cristo les dice, como también dijo a los Apóstoles: a vosotros os es concedido conocer los secretos del reino de Dios, pero a otros en parábolas (Lucas 8:10). Ellos, movidos por el Espíritu Divino, conocen la igualdad y unidad que el Hijo tiene con el Padre, ya que ven en el Padre al Hijo y en el Hijo al Padre por el Espíritu, como está escrito en el Evangelio: Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí (Juan 14:10), lo que implica que el Espíritu Santo está igualmente en el Padre. Porque como el Espíritu Santo procede del Padre, y el Padre está totalmente en el Hijo, entonces también el Espíritu Santo está en el Padre y en el Hijo. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios, adorado con cada aliento. - ¿Cómo puedo decirte que hay tres soles? Porque si los unes y dices que tres son uno, entonces los tres se unirán y se convertirán en un solo sol. Si no los unes, sino que dices que son tres, perderás la unidad de los tres. Os es imposible encontrar al Padre sin el Hijo y el Espíritu de ninguna manera, ni al Hijo sin el Padre y el Espíritu, ni al Espíritu sin el Padre y el Hijo. ¿Por qué creer que en el Espíritu están el Padre y el Hijo, en el Hijo el Padre y el Espíritu, en el Padre el Hijo, coesencialmente siempre existiendo y morando y teniendo al Espíritu Santo brillando con Él? Estas tres personas no son la esencia de tres Dioses, sino un Dios único en tres hipóstasis, cantado por innumerables Ángeles, presentes y presentes y a la vez, en una sola subsistencia, y reino, y Divinidad. Porque aunque se cree que en cada una de las tres personas las características personales (innacimiento, nacimiento y originalidad) están fusionadas (inherentes - Ed.), las tres personas son un solo Dios, y uno, es decir, un Dios: tres, lo cual es imposible estar en tres soles. 2. Quisiera presentar algún ejemplo para aclarar un poco el pensamiento de lo dicho por aquellos que se jactan con confianza de conocer lo divino por una sola razón falsa y sin la gracia del Espíritu Santo, probando las profundidades y misterios de Dios; pero temo a Dios, que ordenó no dar lo Santo a los desvergonzados y atrevidos, y no arrojar perlas ante aquellos que equiparan lo divino con las cosas ordinarias e impías, y de alguna manera lo pisotean y deshonran con sus pensamientos viles y terrenales, y con sus almas inquisitivas, cuyas mentes Dios ha cegado, como dice el Profeta: “y oscurece sus corazones, para que no vean y los que oyen no entiendan” (Is. 6:9,10). - Y con rectitud. Puesto que se han hecho indignos (de la guía de Dios) por su orgullo y sus malas acciones, Dios los deja caminar en las tinieblas de la incredulidad y de su propia maldad, como dice por medio del profeta David: y habiéndome dejado ir según las intenciones de sus corazones, caminarán según las intenciones de sus propios corazones (Sal. 80:13). Teniendo ante ellos tantos ejemplos de cumplimiento de los mandamientos de Dios (que, habiéndolos cumplido con obras, los santos padres nos ofrecieron a nosotros, los fieles, a imitación de su virtud), no quisieron pensar en ellos e imitar a los santos padres, sino hacer todo lo contrario a ellos y condenarlos a ellos y a su vida, por la que lucharon según Dios, diciendo que su vida no es según Dios. Tales, digo, no sólo son indignos del conocimiento divino, como hijos de rebelión y destrucción, sino que son culpables de toda condenación y castigo. Porque, olvidándose de tentarse a sí mismos, aunque la esencia esté en la fe, torturan a los de afuera y exploran irreflexivamente lo que está más allá de sus fuerzas, sin temer a Dios, que manda: no juzguéis, para que no seáis juzgados. Por quien juzguéis, seréis juzgados (Mateo 7:1-2) - y sin respetar las instrucciones de Pablo, discípulo de Cristo, quien dice: ¿Quién eres tú, que juzgas a un siervo extraño? Su Señor está en pie o cae (Romanos 14:4). ¿Cómo reconocer a los fieles y cristianos cuando desobedecen y abandonan las palabras de Cristo Señor y de sus santos Apóstoles, no observan las leyes que Él y sus discípulos decretaron, y no siguen las huellas de nuestro Maestro Cristo y no lo siguen? ¿Cómo es posible ver la luz de los mandamientos para aquellos que claramente violan estos mandamientos divinos? No, eso es imposible. Hermanos, nadie os engañe con vana doctrina, dice el Apóstol (Col. 2,4). El divino Apóstol nos llama hermanos por el renacimiento y el parentesco espiritual que tenemos con él en virtud del divino Bautismo. Pero en nuestras obras, como veo, nos hemos alejado mucho de la hermandad de los santos. Y quiero presentar esto con el mayor número de ejemplos, o mejor dicho, nuestros propios hechos y palabras nos convencen de ello. Por eso, dirigiendo mis preguntas como a una sola persona, digo: ¿has rechazado el mundo y todo lo mundano, hermano? ¿Te has vuelto no codicioso, obediente y ajeno a tu propia voluntad? ¿Has adquirido mansedumbre y humildad? ¿Has tenido éxito en el ayuno, la oración y la vigilia? ¿Has alcanzado el amor perfecto por Dios y consideras a tu prójimo como a ti mismo? ¿Oras con lágrimas y con todo tu corazón por aquellos que te odian, que te son mentirosos y hostiles, para que tales pecados les sean perdonados? ¿Has ascendido a tal altura de virtudes o todavía no? - Dime. Si te da vergüenza decir: no, y nuevamente, por humildad, no quieres decir: sí, entonces también te recordaré, hermano, lo que es correcto y te mostraré con qué obras y corrección todo verdadero asceta se eleva a tal altura de virtudes, esforzándose con verdadero conocimiento de la materia y con fuerte celo por la santidad. Entonces, digo: si de todo lo dicho has llegado al punto de que has amado a tus enemigos y llorado repetidamente por ellos desde tu corazón, orando a Dios por su conversión y arrepentimiento, entonces está claro que has logrado primero en todo lo demás, es decir, a través de los hechos que has emprendido, te has vuelto impasible, has adquirido un corazón puro de pasiones, y en él y a través de ellos has visto al Dios impasible. Porque no hay otra manera de llegar a orar por tus enemigos con disposición de corazón y amor hacia ellos, que purificándote primero de toda inmundicia de carne y de espíritu, mediante la unión con Dios mediante la asistencia del Espíritu todobueno. Entonces, si por la gracia de Dios Salvador lo has logrado, hermano, junto con la bondad y la humildad, ¿por qué no crees que tus compañeros han logrado lo mismo o, creyendo, los envidias, los condenas y los calumnias para disipar la buena opinión sobre ellos? ¿No sabéis que los trabajadores que entraban a la viña a trabajar desde la primera hora del día, por tener celos de los que llegaban a la hora undécima y recibían la misma recompensa que ellos, fueron arrojados al fuego total? ¿Cómo vosotros, haciendo y diciendo lo mismo o peor contra los santos, cuya vida virtuosa y ciencia brillan como el sol, pensáis que no seréis condenados a igual o peor castigo y tormento? ¿O no sabes que los santos nunca envidian a los santos? Porque donde hay envidia vive el padre de la envidia, el diablo, y no el Dios del amor. ¿Por qué, si tienes envidia en ti mismo, entonces piensas que eres santo, tú, a quien ni siquiera el amor de Dios y de tu hermano reconoce como fiel o cristiano? Y que en verdad es así, que el que tiene envidia tiene al diablo y no puede ser de Cristo, porque no tiene amor al hermano, esto es evidente para todo aquel que escucha las Divinas Escrituras. 3. Si todavía no habéis sido dignos de recibir tales dones y no habéis alcanzado virtudes tan beneficiosas, ¿cómo os atrevéis a abrir la boca y hablar? ¿Cómo te comprometes a enseñar cuando tú mismo necesitas que otros te enseñen y te enseñen? ¿Cómo intentas cuestionar algo que no sabes y de lo que no has oído hablar? ¿Y cómo te atreves a entablar conversación sobre temas tan elevados, como si fueras un hombre que conoce lo divino? ¿O no sabes que debes pararte fuera de las puertas de la iglesia, como un catecúmeno, y tú, en tu insolencia, permanecer junto a otros fieles, puros, orando dentro de la iglesia, violando las reglas apostólicas? Porque no sólo deben llamarse catecúmenos los infieles, sino también todo aquel que no contempla la gloria del Señor con la faz abierta de su mente. Yo, sin embargo, lloro por vuestra ignorancia, que no creéis en absoluto que hoy exista alguien tan santo como los antiguos; Mientras tanto, contándote entre la masa de la gente, como una persona corriente entre la gente corriente, al mismo tiempo, como si un hombre santo y portador de Dios hablara por el Espíritu Santo, te comprometes a explicar lo que te obligan a hacer con mis palabras, aunque confesaste que no lo sabes en absoluto. Ahora te pregunto: lo que dijiste que no viste, no oíste y no mereciste recibir en tu alma, esto, digo, ¿no te da vergüenza explicarlo e interpretarlo, como si lo supieras por el Espíritu Santo? 4. Porque si no te has vuelto desapasionado, si no has sido digno de recibir el Espíritu Santo, si aún no eres santo, entonces ¿cómo puedes decir que conoces como si fueras santo los misterios del Espíritu, misterios sobre los cuales está escrito que ojo no vio, oído no oyó, ni entró en el corazón del hombre humilde? ¿Qué bienes ha preparado Dios para los que le aman? Porque son reveladas por Dios por la gracia del Espíritu Santo a los que han llegado a ser partícipes de la santidad del Espíritu, para que sepan qué dones divinos son dados a los que son dignos, como dice el divino Pablo: no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el espíritu que viene de Dios, que hemos recibido el que nos ha sido dado de Dios. Porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios (1 Cor. 2:12,10). Por él, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Salvador y gran Dios, nos fue revelado y conocido a nosotros, pecadores vivos y humildes, en Cristo Dios mismo; Dios, a quien nadie ha visto, es de hombre, pero se puede ver abajo (1 Tim. 6:16). Dios, que de las tinieblas hizo brillar la luz, también brilla en nuestros corazones (2 Cor. 4:6). Es decir, lo completamente indescriptible e incomprensible es aceptado, como un tesoro, en los escasos vasos de nuestro cuerpo, y, al no tener imagen ni forma, se forma en nosotros, cumpliendo todo lo indescriptible, como si estuviera por encima de toda grandeza y toda plenitud. El hecho de que Dios esté formado en nosotros, ¿qué más hay sino que Él nos recrea, nos recrea y transforma a imagen de Su Divinidad? 5. Tal era Simeón el Reverente, que trabajaba en el monasterio de los Estuditas, como sabemos y lo hemos comprobado experimentalmente. Porque basamos nuestra fe en él en las manifestaciones del Espíritu que estaba en él, las cuales hemos guardado invariablemente hasta el día de hoy, o, mejor dicho, hemos encendido de su luz, como una especie de lámpara, la lámpara de nuestra alma, que conservamos inextinguible, siendo guardados por sus oraciones e intercesiones por nosotros, con las cuales, soldada, nuestra alma multiplica la fe en él y también (hablando atrevidamente del Señor) se multiplicará, a Dios le promuevo, que dé cien veces más. fruto de esta luz divina. El fruto de la fe es luz santa y desigual; la luz santa, a su vez, añade y aumenta la fe. Cuanto más brilla la luz, la fe aumenta y se eleva a las alturas. Y nuevamente: a medida que aumenta la fe, claramente se multiplica el fruto del Espíritu; El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio. Quien tiene tales frutos los conoce bien. Porque así como el que tiene margaritas y piedras preciosas, zafiros, digo, amatistas y similares, conoce (si ha adquirido experiencia en esto) la apariencia y el tamaño de cada una, así el que ha sembrado en sí virtudes y aumentado los frutos del Espíritu, conoce la apariencia y la fuerza de cada una de ellas, y disfruta de la dulzura de todas ellas. 6. Y, lo que es más maravilloso, reconoce verdaderamente cuando el fruto que está en él está también en los demás. Porque así como las naciones se reconocen por sus ropas, especialmente por su voz y su lengua, así también se reconoce a los santos por la piedad y gracia de su conducta y por otros signos externos; pero su signo especial y decisivamente verdadero es la palabra que sale de su boca. Porque lo que no está en el corazón, la boca no lo puede sacar; Si alguien se propone hablar, inmediatamente queda expuesto con sus propias palabras que habla con crueldad. El hombre bueno, dice el Señor, desgasta los buenos tesoros de su corazón; y el impío destruye los tesoros del impío (Mateo 12:35). Y mira, ¿cuáles son las profundidades del Espíritu? - El Señor no solo dijo que lo lleva de buen corazón, sino que dijo: del buen tesoro del corazón, para que sepáis por esto que ninguno de nosotros puede tener un corazón vacío, sino que cada uno tiene en su corazón una de dos cosas: o la gracia del Espíritu Santo por la fe y las buenas obras, o el diablo maligno por la incredulidad, la negligencia de los mandamientos de Dios y las malas obras. Para que no penséis que el Señor dice que los que cumplen sólo algunos de los mandamientos de Dios, y no todos con toda exactitud, tienen el tesoro del Espíritu Santo, dijo en otro lugar: si tenéis mis mandamientos (por supuesto, todos) y los guardáis, eso es amarme: y el que me ama, será amado de mi Padre; y yo lo amaré y me apareceré ante él”, y añadió: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:21, 23). ¿Ves cómo el que ha adquirido un buen corazón con el trabajo y el cumplimiento de los mandamientos, tiene en sí toda la Divinidad, que es un buen tesoro? Y para que este tesoro no more en el que transgrede o descuida aunque sea un solo mandamiento, incluso el más pequeño, y no lo cumple, escuchen lo que también dice: cualquiera que destruya uno de estos pequeños mandamientos y así enseñe a los hombres, será llamado en el reino de los cielos (Mateo 5:19). El Señor llamó a los mandamientos menores o más pequeños no porque realmente lo fueran, sino porque los honramos como tales. Hablar ociosamente, por ejemplo, o codiciar a nuestro hermano, o mirar apasionadamente, o despreciar y condenar a alguien, consideramos todo esto y cosas similares como nada, lo consideramos lo mínimo y lo mínimo, por eso somos negligentes, lo tratamos con indiferencia, no nos preocupamos y no tenemos idea de ello; porque olvidaron qué juicio estricto pronuncia el Señor sobre tales asuntos, diciendo: De toda palabra ociosa que hablen los hombres, se les dará palabra de ella en el día del juicio (Mateo 12:36); también: no codiciarás tanto como tu prójimo (Deuteronomio 5:21); también: otros mirarán... codiciar… ya comete fornicación (Mateo 5:28); y otra vez: el que dice a su hermano: cáncer, es culpable de comerse la hostia; y los que dicen: eres un bicho raro, eres culpable del fuego del infierno (Mateo 5:22). – Y el Apóstol, queriendo mostrar que el diablo actúa en quienes hacen tales cosas, dice: el aguijón de la muerte es el pecado (1 Cor. 15,56). Porque si el pecado no es más que una transgresión del mandamiento de Dios, y - no codiciar, no mentir, no hablar inútilmente y no condenar a tu hermano, es un mandamiento de Dios, entonces está claro que todo el que hace tales cosas está herido por el aguijón de la muerte, es decir, por el pecado; a través de esta úlcera y aguijón del pecado, el diablo inmediatamente entra como un gusano y habita allí dentro. ¿Ves cómo aquellos que no han purificado su corazón mediante lágrimas y arrepentimiento, tienen viviendo dentro de ellos al diablo, que es un tesoro maligno? Así es como el hombre bueno saca cosas buenas del buen tesoro de su corazón, y el hombre malo saca cosas malas. Pero el verdadero arrepentimiento con confesión y lágrimas, como una especie de emplastos y medicinas, lava y limpia la herida del corazón, y la misma úlcera que el aguijón de la muerte mental abrió en el corazón - luego saca el gusano que se hizo un agujero en su interior y vivió allí, y lo mata - finalmente cura la herida y hace que su lugar sea completamente sano, de modo que no quede ni rastro de ella. Esto que dije, sólo los que tienen un corazón que busca la salud con dificultad, con lágrimas y arrepentimiento, saben cómo sucede en ellos. Y otros incluso sienten placer por tales úlceras y las envenenan deliberadamente, tratando de agregarles otras heridas. Sólo consideran la salud cuando satisfacen toda pasión y toda lujuria; incluso se magnifican cuando cometen algún pecado vergonzoso, considerando esa vergüenza para sí mismos como gloria. ¿Por qué actúan tan mal? Porque no conocen el consuelo espiritual y la alegría que trae la completa limpieza del corazón, o, mejor dicho, porque no creen en esto en absoluto y tienen la convicción de que es imposible que una persona se limpie completamente de las pasiones y acepte la acción plena del Espíritu Santo. Como resultado de esto, siempre dicen y hacen cosas contrarias a su salvación, y con esto cierran para sí las puertas del reino de los cielos e impiden que otros entren en él. Si oyen de alguien que, habiéndose esforzado como debía en los mandamientos del Señor, se ha hecho humilde en su corazón y en su sabiduría, ha sido limpio de pasiones y predica a todos las maravillosas misericordias de Dios que Dios ha mostrado sobre él, según sus falsas promesas, o él mismo será oído hablar para beneficio de los que escuchan, cómo tuvo el honor de ver la luz de Dios y de Dios mismo en la luz de la gloria, y cómo supo sabiamente en sí mismo con la presencia y acción del Espíritu Santo y se revistieron de la gracia del Espíritu Santo; si, digo, oyen esto, inmediatamente, como perros enojados, comienzan a ladrar contra él, intentando, si es posible, devorarlo por completo, diciéndole: ¡detente, engañado y orgulloso! ¿Quién en estos tiempos puede llegar a ser lo que fueron los padres antiguos? ¿O quién puede ver a Dios, aunque no en absoluto? ¿Quién puede recibir la gracia del Espíritu Santo en tal abundancia que por ella sea digno de ver al Padre y al Hijo? - Detente, para no ser apedreado. A tales, me parece, debo responder dignamente, como exige su ignorancia, siguiendo las instrucciones de Salomón: No respondas a un loco según su locura, no sea que llegues a ser como él; pero responde al necio según (χατα) su locura, para que el sabio no se muestre a sí mismo (Proverbios 26:4-5). ¡Oh hermanos! En verdad, ninguno de vosotros, como decís, ha visto a Dios, pero de los que voluntariamente tomaron sobre sí la cruz del Señor y corrieron por el camino angosto, dispuestos a perder el alma por la vida eterna, muchos de estos vieron a Dios, tanto antes como ahora, según creo, muchos lo ven, y cualquiera puede verlo si lo desea y se esfuerza por lograrlo como debe; Sólo tú, debido a la corrupción de tu corazón y a la envidia, no puedes ver a esas personas. Escuche lo que dice el evangelista Juan: Cuando los pequeños lo recibieron, les dio potestad de ser hijos de Dios, que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de concupiscencia de la carne, ni de concupiscencia de los hombres, sino que nacieron de Dios (Juan 1:12-13). 7. Entonces, si no naciste de Dios, entonces está claro que no eres su hijo. Aún no lo has aceptado y no lo tienes dentro de ti. ¿Por qué no te dio la región y no puedes ser hijo de Dios? Si aún no te has convertido en hijo de Dios, ¿cómo es posible que veas al Dios celestial como tu padre? Nadie ha visto jamás a su padre antes de que él naciera de él, y nadie verá a Dios a menos que nazca primero de él. Por eso el Señor dijo: el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Y además: lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es (Juan 3:6). Pero como nacisteis sólo de la carne y aún no conocisteis el nacimiento espiritual que viene del Espíritu Santo, no nacisteis de Él, ni os convertisteis en espíritu. Entonces, ¿cómo puedes experimentar las profundidades de Dios, o mejor aún, ver a Dios? Por supuesto que no puedes. Usted mismo, y a regañadientes, admite que esto es cierto. ¿Ves lo que dice el Señor? - ¿Pero eres así? ¿Y por qué sabemos que eres así? “No puedo decir que soy así sin la gracia de Dios”. Pero creo que ni el mismo apóstol Pablo ni Juan pueden decir esto, y me duele la ceguera espiritual de quienes dicen esto y en seguida buscan saber cómo se reconoce a quien ha llegado a ser un hombre perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo. Sin embargo, si quieres saber, te diré cómo: de la misma manera que los ciegos reconocen a otras personas, cómo Isaac reconoció a su hijo Jacob, aunque estaba disfrazado para parecerse a su hermano Esaú. Todos sabéis que Isaac quedó perplejo y dijo: las manos son las manos de Esaú, y la voz es la voz de Jacob. No pudo reconocer el truco del contrato porque estaba ciego, pero reconoció la voz ordinaria de su hijo Jacob. Si hubiera sido sordo, no habría podido reconocer su voz. Asimismo, quienquiera que seas, preguntándote de esta manera, ¿cómo puedes reconocer a un hombre espiritual si no sólo eres ciego, sino también sordo? Esto es imposible para ti. Y que esto es verdad, que los que no ven espiritualmente, no pueden oír espiritualmente, escuchen lo que el Señor dice a los judíos infieles: ¿Por qué no entendéis mi conversación? Porque no podéis oír Mi palabra. Y un poco más allá: el que es de Dios escuchará las palabras de Dios. Por esto no escucharéis, porque no sois de Dios... Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre (Juan 8:43, 47, 44). Entonces, si vosotros, a causa de vuestra incredulidad y maldad, a causa de la negligencia y transgresión de los mandamientos de Dios, sois carne, es decir, si os habéis embotado de corazón, y tenéis aprisionados el oído y los ojos de vuestra alma, y ​​vuestra mente cubierta de pasiones, entonces ¿cómo podéis conocer a un hombre espiritual y santo? Pero ¡oh hermanos y padres míos! Os ruego que cada uno de nosotros se esfuerce por conocernos primero a nosotros mismos, para que luego tengamos la oportunidad, a veces desde lo que está dentro de nuestros límites, de conocer lo que está por encima de nosotros. Porque quien no se conoció primero a sí mismo para poder decir con David: Soy gusano, y no hombre (Sal. 21:7), y con Abraham: Soy tierra y ceniza (Gén. 18:27), de ninguna manera puede saber nada de lo espiritual y lo divino espiritual y dignamente, y como corresponde al Espíritu sobrenatural y sabio. Que nadie os engañe con palabras vanas y engañosas, diciendo que se pueden conocer los secretos divinos de nuestra fe sin la enseñanza e iluminación del Espíritu Santo. Nadie puede ser amigo de los dones del Espíritu sin mansedumbre y humildad. ¿Por qué todos, sin falta, debemos, en primer lugar, sentar una base sólida e inquebrantable de fe en lo más profundo de nuestras almas? luego, sobre esta base, crear una casa de piedad interior del alma, construyendo sus muros altos y fuertes con diferentes tipos de virtudes. Cuando el alma esté así protegida por todos lados, como muros, y cuando toda virtud esté establecida y arraigada en ella, entonces pongamos un techo a este edificio que es el conocimiento de Dios, y la casa del Espíritu estará completa y completamente lista para nosotros. Porque cuando el alma es limpiada con lágrimas según el arrepentimiento que demuestra y el cumplimiento de los mandamientos, entonces la persona, primeramente, es digna de la gracia del Espíritu para conocer su condición y todo de sí mismo; luego, después de una profunda y prolongada limpieza del corazón y del arraigo de una profunda humildad, comienza poco a poco, y de alguna manera con tristeza, a comprender incluso acerca de Dios y las cosas divinas, y cuanto más comprende, más se maravilla y adquiere mayor (mayor - Ed.) humildad, pensando de sí mismo que es completamente indigno del conocimiento y revelación de tales misterios. Pues, custodiado por tanta humildad, como si estuviera detrás de fuertes muros, permanece invulnerable a los pensamientos de vanidad, aunque crece cada día en la fe, la esperanza y el amor a Dios, y ve claramente su éxito, que se manifiesta en la aplicación del conocimiento al conocimiento y de la virtud a la virtud. Cuando finalmente alcanza la medida de la edad del cumplimiento de Cristo y adquiere verdaderamente la mente de Cristo y de Cristo mismo, entonces entra en un estado de humildad tan bueno, en el que está seguro de que no sabe si tiene algo bueno en sí mismo, y se considera un esclavo inextricable e insignificante. Y lo más maravilloso y sobrenatural es lo que guarda en su corazón: que en todo el mundo no hay una sola persona que sea inferior y más pecadora que él. Cómo llega a tal convicción y cómo la mantiene, no lo puedo decir. En esto sólo pude entender una cosa: que existe la virtud más loable de la humildad. Cuando el alma llega a tan buen estado y su mente, por el poder del Espíritu acerca de Cristo Dios, se sumerge en las profundidades de la humildad y se olvida del mundo y de todo lo que hay en el mundo, pensando sólo en sí misma y en los suyos, de modo que se convierte en un hábito constante y en un estado de ánimo inmutable, entonces se ve extremadamente humillada y pobre, y está convencida de que entre todos los pueblos del mundo no hay nadie más insignificante como ella. Así, cuanto más uno se considera en el sentimiento de su alma el más pobre y el más bajo de todos los hombres, más es el primero y más alto que todos los hombres, como determina nuestro Señor y Dios: lo que Él quiera que sea en vosotros, sea vuestro servidor (Mateo 20:26). Esforcémonos también nosotros, hermanos, por alcanzar tal rango y estado; entonces también nosotros podremos reconocer fácilmente a los santos que han llegado a este nivel, y recibiremos bendiciones presentes y futuras por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Quizás te interese: