Слово 80

(1) Darüber, welches Wissen wahres Wissen ist, und über die Tatsache, dass die Erkenntnis Gottes im Tugendhaften nicht aus der Lehre, sondern aus der Reinheit der Seele und aus der göttlichen Gnade kommt. – (2) Diese Verurteilung ist eine schlechte Sache. – (3) Tadel derer, die meinen, die Geheimnisse des Geistes zu kennen, ohne die Gnade des Geistes zu haben. – (4) Über die Heiligkeit des Geistes. – (5) Wenn der Glaube gut ist, was sind seine Früchte und wie vermehrt er sich? – (6) Wer den Schatz des Geistes in sich trägt, erkennt, wann er in anderen ist, und kennt die Unterscheidungsmerkmale der Heiligen. – (7) Wer nicht wiedergeboren ist, kann Gott nicht sehen und den erkennen, der dies durch die Gnade des Heiligen Geistes erreicht hat. 1. Jetzt ist die Zeit gekommen, in der es angebracht ist, mit dem Propheten David zu sagen: Der Herr kam vom Himmel über die Menschensöhne. Seht, ob es einen gibt, versteht Gott oder sucht ihn. Alle haben sich abgewandt, und zusammen waren sie ohne Schlüssel: Tut nicht Gutes, auch nicht einer (Ps. 13, 2-3). Wo ist der weise Mann? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Fragesteller dieses Jahrhunderts? Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt verhüllt (1. Kor. 1,20), sodass niemand durch sie die wahre Weisheit erkennen konnte, den einzigen Gott, der wirklich existiert? – Denn wenn uns, Brüder, die Erkenntnis wahrer Weisheit und Gotteskenntnis durch Schreiben, Lehren und äußere Weisheit vermittelt werden könnte, warum wäre dann Glaube erforderlich? oder göttliche Taufe? oder Gemeinschaft der Heiligen Mysterien? Natürlich wären sie nicht erforderlich. Aber da die Welt die Weisheit Gottes nicht verstand, ließ sich Gott dazu herab, die Gläubigen durch die Gewalt der Predigt zu retten (1. Korinther 1,21). Und das sagt der göttliche Paulus. Ich kann zu Recht weinen und weinen über die Reue meiner eigenen Mitglieder, das heißt meiner fleischlichen und geistlichen Brüder, - dass wir, die wir Christus in der göttlichen Taufe angezogen haben und die Mysterien Christi umsonst zuschreiben, denken, dass wir durch äußere Weisheit und durch eine Lektüre der weisen Schriften heiliger Männer, in denen wir praktizieren, Kenntnis von der Wahrheit Gottes erlangen können, und da wir uns allein mit diesen Mitteln zufrieden geben, verehren wir uns selbst, weil wir die Orthodoxie verstanden haben und eine genaue haben und feste Kenntnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit - und nicht nur darüber, sondern auch darüber, dass Menschen, die angesehener sind als andere, törichterweise glauben, dass die Gedanken, die sie in ihrem Kopf formen, Betrachtungen von derselben Würde sind wie diejenigen, die den Würdigen nur durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes gegeben werden. Ach! Was für ein Wahnsinn und was für eine Blindheit! Wieder andere wiederum ohne Reinheit des Herzens, die mit ihrem Verstand und theologisch in die Geheimnisse Gottes eintauchen, wenn sie von Gott hören, dass es in den drei Sonnen einen einzigen Lichtstrahl gibt, so gibt es in der Allerheiligsten Dreifaltigkeit einen einzigen Lichtstrahl der einen Göttlichkeit, stellen sie sich in ihrem Geist sofort drei Sonnen vor, die durch das Licht vereint sind, das heißt im Wesentlichen, und durch Hypostasen getrennt sind, und sie halten es für unvernünftig, dass sie die Göttlichkeit selbst so sehen und dass der Heilige, die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit durch diese Ähnlichkeit vollständig zum Ausdruck kommt. Aber es ist nicht so, Brüder, es ist nicht so. Niemand kann das Dogma der Allerheiligsten Dreifaltigkeit gut und vollständig mit seinem Verstand begreifen und in Worte fassen, egal wie viel er die Göttlichen Schriften liest. Ein wahrer Gläubiger unternimmt dies nicht, sondern indem er mit Glauben annimmt, was geschrieben steht, bleibt er dabei allein, quält nichts anderes und kann außer dem, was geschrieben steht und ihm beigebracht wurde, absolut nichts anderes zu denen sagen, die neugierig und arrogant sind und es wagen, das Göttliche zu erforschen. Damit mein Wort wahr ist, höre, was Christus, der Herr, sagt: Niemand kennt den Sohn als nur der Vater, und niemand kennt den Vater als nur der Sohn, und alles, was der Sohn will, möge offenbart werden (Matthäus 11,27). Mit diesen und ähnlichen Worten werden die schamlosen und türlosen Lippen derer, die sprechen und denken, sie wüssten die wahre Wahrheit, ich sage Gott selbst, von der äußeren Weisheit und den studierten Schriften abgehalten und dass sie auf diese Weise Kenntnis von den verborgenen Geheimnissen Gottes erlangen, die nur durch den Geist offenbart werden. Denn wenn niemand den Sohn kennt außer dem Vater, kennt niemand den Vater außer dem Sohn, und wenn der Sohn will, offenbare diese Tiefen und diese Geheimnisse (denn, sagt er, meine Geheimnisse sind für mich und die Meinen); Welcher der Weisen, Rhetoriker oder Wissenschaftler (außer denen, die ihren Geist mit höherer Philosophie und Askese gereinigt und ihre spirituellen Gefühle wirklich geschult haben) kann dann ohne Offenbarung von oben durch den Herrn allein durch menschliche Weisheit die verborgenen Geheimnisse Gottes kennen? Sie werden durch mentale Kontemplation offenbart, die durch den göttlichen Geist in denen gewirkt wird, denen sie gegeben wird, und ihnen ist es immer gegeben, sie durch die göttliche Gnade zu erkennen. Das Wissen um diese Geheimnisse ist das Eigentum jener Menschen, deren Geist täglich vom Heiligen Geist erleuchtet wird, um der Reinheit ihrer Seele willen – derjenigen, deren intelligente Augen durch die Wirkung der Strahlen der Sonne der Wahrheit für das Gute geöffnet sind – derjenigen, denen der Heilige Geist das Wort der Vernunft und das Wort der Weisheit gegeben hat – derjenigen, die ihr Gewissen und die Gottesfurcht durch Liebe, Frieden, Güte, Barmherzigkeit, Enthaltsamkeit und Glauben bewahren. Dessen Eigentum ist die Kenntnis des Göttlichen! Zu denen, die solche sind, sagt Christus, wie er es auch zu den Aposteln gesagt hat: Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen, anderen aber in Gleichnissen (Lukas 8,10). Vom göttlichen Geist bewegt, wissen sie um die Gleichheit und Einheit, die der Sohn mit dem Vater hat, denn sie sehen im Vater den Sohn und im Sohn den Vater durch den Geist, wie es im Evangelium geschrieben steht: „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10), was bedeutet, dass der Heilige Geist gleichermaßen im Vater ist. Denn da der Heilige Geist vom Vater ausgeht und der Vater ganz im Sohn ist, ist auch der Heilige Geist im Vater und im Sohn. Der Vater und der Sohn und der Heilige Geist sind ein Gott, der mit jedem Atemzug verehrt wird. - Wie kann ich Ihnen sagen, dass es drei Sonnen gibt? Denn wenn Sie sie vereinen und sagen, dass drei eins sind, dann werden sich die drei vereinen und eine Sonne werden. Wenn Sie sie nicht vereinen, sondern sagen, dass es drei sind, verlieren Sie die Einheit der drei. Es ist für Sie in keiner Weise möglich, den Vater ohne den Sohn und den Geist zu finden, noch den Sohn ohne den Vater und den Geist, noch den Geist ohne den Vater und den Sohn. Warum glauben, dass im Geist der Vater und der Sohn, im Sohn der Vater und der Geist, im Vater der Sohn sind, die im Wesentlichen immer existieren und bleiben und dass der Heilige Geist mit ihm scheint? Diese drei Personen sind nicht die Essenz von drei Göttern, sondern ein Gott in drei Hypostasen, besungen von unzähligen Engeln, gegenwärtig und gegenwärtig und gleichermaßen in einer Existenz, einem Königreich und einer Göttlichkeit. Denn obwohl angenommen wird, dass in jeder der drei Personen persönliche Merkmale (Ungeborenheit, Geburt und Originalität) miteinander verschmolzen (inhärent – ​​Ed.) sind, sind die drei Personen doch ein Gott, und einer, das heißt ein Gott – drei, was in drei Sonnen unmöglich sein kann. 2. Ich möchte ein Beispiel anführen, um den Gedanken dessen etwas zu verdeutlichen, was diejenigen gesagt haben, die sich voller Selbstvertrauen rühmen, das Göttliche aus einem falschen Grund und ohne die Gnade des Heiligen Geistes zu kennen und dabei die Tiefen und Geheimnisse Gottes zu prüfen; aber ich fürchte Gott, der befohlen hat, das Heilige nicht den Unverschämten und Wagemutigen zu geben und keine Perlen vor diejenigen zu werfen, die das Göttliche mit gewöhnlichen und gottlosen Dingen gleichsetzen und es mit ihren niedrigen und irdischen Gedanken darüber und mit ihren neugierigen Seelen irgendwie mit Füßen treten und entehren – deren Geist Gott verblendet hat, wie der Prophet sagt: „und ihre Herzen verfinstert, damit sie nicht sehen und diejenigen, die hören, nicht verstehen“ (Jes. 6:9,10). - Und rechtschaffen. Da sie sich durch ihren Stolz und ihre bösen Taten (der Führung Gottes) unwürdig gemacht haben, lässt Gott sie in der Dunkelheit des Unglaubens und ihrer eigenen Schlechtigkeit wandeln, wie Er durch den Propheten David sagt: „Und wenn sie mich nach den Absichten ihres Herzens gehen lassen, werden sie in ihren eigenen Absichten wandeln“ (Psalm 80,13). Da sie so viele Beispiele für die Erfüllung der Gebote Gottes vor sich hatten (die die heiligen Väter uns, den Gläubigen, als Nachahmung ihrer Tugend durch Taten erfüllt hatten), wollten sie nicht an sie denken und die heiligen Väter nachahmen, sondern alles tun, was ihnen widerspricht, und sie und ihr Leben, das sie nach Gott strebten, verurteilen und sagen, dass ihr Leben nicht nach Gott sei. Solche, sage ich, sind als Söhne der Rebellion und der Zerstörung nicht nur der göttlichen Erkenntnis unwürdig, sondern sie sind auch aller Verurteilung und Bestrafung schuldig. Weil sie vergessen haben, sich selbst zu versuchen, auch wenn das Wesentliche im Glauben liegt, quälen sie Außenstehende und erforschen gedankenlos, was über ihre Kräfte hinausgeht, ohne Gott zu fürchten, der befiehlt: Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst. Nach wem du urteilst, wirst du auch gerichtet (Matthäus 7,1-2) – und ohne die Anweisungen des Jüngers Christi Paulus zu respektieren, der sagt: „Wer bist du, der einen fremden Diener richtet?“ Sein Herr steht oder fällt (Röm. 14:4). Wie kann man Gläubige und Christen erkennen, wenn sie den Worten Christi, des Herrn, und seiner heiligen Apostel ungehorsam sind und sie aufgeben, die Gesetze, die er und seine Jünger erlassen haben, nicht beachten und nicht in die Fußstapfen unseres Lehrers Christus treten und ihm nicht folgen? Wie ist es möglich, das Licht der Gebote für diejenigen zu sehen, die offensichtlich gegen diese göttlichen Gebote verstoßen? Nein, das ist unmöglich. Lasst euch, Brüder, niemand mit eitlen Lehren verführen, sagt der Apostel (Kol. 2,4). Der göttliche Apostel nennt uns Brüder aufgrund der Wiedergeburt und der spirituellen Verwandtschaft, die wir aufgrund der göttlichen Taufe mit ihm haben. Aber in unseren Taten haben wir uns, wie ich sehe, weit von der Bruderschaft der Heiligen entfernt. Und das möchte ich an den meisten Beispielen darlegen, oder besser gesagt, unsere eigenen Taten und Worte überzeugen uns davon. Zu diesem Zweck wende ich meine Fragen wie an eine Person und sage: Hast du die Welt und alles Weltliche abgelehnt, Bruder? Sind Sie nicht habgierig, gehorsam und Ihrem eigenen Willen fremd geworden? Haben Sie Sanftmut und Demut erlangt? Ist Ihnen Fasten, Beten und Wachen gelungen? Haben Sie die vollkommene Liebe zu Gott erreicht und betrachten Sie Ihren Nächsten wie sich selbst? Betest du mit Tränen und von ganzem Herzen für diejenigen, die dich hassen, die dir gegenüber unaufrichtig und feindselig sind, dass ihnen solche Sünden vergeben werden? Haben Sie eine solche Höhe der Tugenden erreicht oder noch nicht? - Sag mir. Wenn du dich schämst, „Nein“ zu sagen, und du aus Demut abermals nicht sagen willst: „Ja“, dann werde Ich dich, Bruder, auch an das Richtige erinnern und zeigen, durch welche Taten und Richtigkeit jeder wahre Asket zu einer solchen Höhe der Tugenden aufsteigt und mit wahrer Sachkenntnis und starkem Eifer nach Heiligkeit strebt. Ich sage also: Wenn Sie nach allem, was gesagt wurde, den Punkt erreicht haben, dass Sie Ihre Feinde geliebt haben und wiederholt aus tiefstem Herzen um sie geweint haben und zu Gott um ihre Bekehrung und Reue gebetet haben, dann ist es klar, dass Ihnen zuerst alles andere gelungen ist – das heißt, Sie sind durch die Taten, die Sie unternommen haben, teilnahmslos geworden, haben ein Herz erworben, das rein von Leidenschaften ist, und in ihm und durch sie haben Sie den teilnahmslosen Gott gesehen. Denn es gibt keinen anderen Weg, den Punkt zu erreichen, an dem man mit Herz und Liebe zu seinen Feinden beten kann, als sich zunächst von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes zu reinigen, indem man sich mit Gott vereint und dabei vom allgütigen Geist unterstützt wird. Wenn du dies also durch die Gnade des Erlösers Gottes erreicht hast, Bruder, zusammen mit Güte und Demut, warum glaubst du dann nicht, dass deine Gefährten dasselbe erreicht haben, oder beneidest du sie im Glauben, verurteilst sie und verleumdest sie, um die gute Meinung über sie zu zerstreuen? Wisst ihr nicht, dass die Arbeiter, die von der ersten Stunde des Tages an in den Weinberg gingen, um zu arbeiten, ins völlige Feuer geworfen wurden, weil sie eifersüchtig auf diejenigen waren, die in der elften Stunde kamen und den gleichen Lohn wie sie erhielten? Wie kommst du darauf, dass du, wenn du dasselbe oder Schlimmeres gegen die Heiligen tust und sagst, deren tugendhaftes Leben und Wissen wie die Sonne leuchten, nicht zu derselben oder noch schlimmeren Strafe und Qual verurteilt wirst? Oder wissen Sie nicht, dass Heilige niemals Heilige beneiden? Denn wo Neid ist, da lebt der Vater des Neids, der Teufel, und nicht der Gott der Liebe. Warum, wenn du Neid in dir hast, denkst du dann, dass du heilig bist – du, den selbst die Liebe Gottes und deines Bruders nicht als Gläubigen oder Christen anerkennt? Und dass es wirklich so ist, dass derjenige, der neidisch ist, den Teufel hat und nicht Christus angehören kann, weil er seinen Bruder nicht liebt, das ist für jeden offensichtlich, der die göttlichen Schriften hört. 3. Wenn du noch nicht würdig warst, solche Gaben zu empfangen, und solch wohltuende Tugenden nicht erlangt hast, wie kannst du es dann wagen, deinen Mund aufzumachen und zu sprechen? Wie verpflichten Sie sich zum Unterrichten, wenn Sie selbst von anderen unterrichtet und unterrichtet werden müssen? Wie versucht man, etwas in Frage zu stellen, das man nicht kennt und von dem man noch nie gehört hat? Und wie kannst du es wagen, dich über solch erhabene Themen zu unterhalten, als wärst du ein Mann, der das Göttliche kennt? Oder wissen Sie nicht, dass Sie wie ein Katechumene vor den Türen der Kirche stehen sollten und in Ihrer Unverschämtheit zusammen mit anderen Gläubigen, rein, in der Kirche betend stehen und die apostolischen Regeln brechen? Denn nicht nur die Untreuen sollten Katechumenen genannt werden, sondern auch jeder, der die Herrlichkeit des Herrn nicht mit offenem Angesicht betrachtet. Ich weine jedoch über Ihre Unwissenheit, dass Sie überhaupt nicht glauben, dass es heute jemanden gibt, der so heilig ist wie die Alten; In der Zwischenzeit zählst du dich zur Masse der Menschen, als ein gewöhnlicher Mensch zu den gewöhnlichen Menschen, und gleichzeitig unternimmst du, als ob ein heiliger und gotttragender Mann, der durch den Heiligen Geist spricht, zu erklären, wozu du durch meine Worte gezwungen wirst, obwohl du gestanden hast, dass du es überhaupt nicht weißt. Nun frage ich Sie – was Sie gesagt haben, was Sie nicht gesehen, nicht gehört haben und es nicht verdient haben, in Ihre Seele aufgenommen zu werden – das, sage ich, schämen Sie sich nicht, es zu erklären und zu interpretieren, als ob Sie es vom Heiligen Geist wüssten? 4. Denn wenn du nicht leidenschaftslos geworden bist, wenn du nicht würdig warst, den Heiligen Geist zu empfangen, wenn du noch kein Heiliger bist, wie kannst du dann sagen, dass du die Geheimnisse des Geistes kennst, als ob du ein Heiliger wärst – Geheimnisse, von denen geschrieben steht, dass das Auge sie nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und sie nicht in das Herz eines demütigen Menschen eingedrungen sind? Was für gute Dinge hat Gott für diejenigen vorbereitet, die ihn lieben? Denn sie werden von Gott durch die Gnade des Heiligen Geistes denen offenbart, die Teilhaber der Heiligkeit des Geistes geworden sind, damit sie wissen, welche göttlichen Gaben denen gegeben werden, die es wert sind, wie der göttliche Paulus sagt: „Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, dass wir das empfangen haben, was uns von Gott gegeben wurde.“ For the Spirit searches all things, even the deep things of God (1 Cor. 2:12,10). Durch ihn wurde uns, den lebenden und demütigen Sündern, der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Erlöser und der große Gott, in Christus offenbart und bekannt. Gott selbst – Gott, den niemand gesehen hat, ist vom Menschen, kann aber unten gesehen werden (1. Tim. 6,16). God, who made light shine out of darkness, He also shines in our hearts (2 Cor. 4:6). 7. Wenn Sie also nicht von Gott geboren wurden, dann ist es klar, dass Sie nicht sein Kind sind. Du hast Ihn noch nicht angenommen und trägst Ihn nicht in dir. Warum hat er dir die Region nicht gegeben, und du kannst kein Kind Gottes sein? Wenn Sie noch kein Kind Gottes geworden sind, wie ist es Ihnen dann möglich, den himmlischen Gott als Ihren Vater zu sehen? Niemand hat seinen Vater jemals gesehen, bevor er von ihm geboren wurde, und niemand wird Gott sehen, es sei denn, er ist der Erstgeborene von ihm. Deshalb sagte der Herr: Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen (Johannes 3,3). Und noch einmal: Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist (Johannes 3:6). Aber da du nur aus dem Fleisch geboren wurdest und die geistliche Geburt, die aus dem Heiligen Geist kommt, noch nicht kanntest, wurdest du nicht aus Ihm geboren und bist auch kein Geist geworden. Wie kann man also die Tiefen Gottes erfahren oder, noch besser, Gott sehen? Natürlich geht das nicht. Sie selbst geben dies widerwillig zu. Denn siehst du, was der Herr sagt? - Aber bist du so? Und warum wissen wir, dass du so bist? „Ohne die Gnade Gottes kann ich nicht sagen, dass ich so bin.“