Слово 80
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن ماهية المعرفة هي المعرفة الحقيقية، وعن أن معرفة الله في الفاضلين لا تأتي من التعليم، بل من نقاوة النفس ومن النعمة الإلهية. - (٢) أن الإدانة أمر سيء. – (3) توبيخ الذين يظنون أنهم يعرفون أسرار الروح، دون أن تكون لهم نعمة الروح. – (٤) في قداسة الروح. – (5) إذا كان الإيمان صالحاً فما ثمرته وكيف يتكاثر. (6) الذين لهم كنز الروح في أنفسهم يعرفون متى يكون في الآخرين، ويعرفون ما هي سمات القديسين. – (7) من لم يولد ثانية لا يستطيع أن يرى الله ويتعرف على الذي حقق ذلك بنعمة الروح القدس.
1. الآن هو الوقت الذي يليق فيه أن نقول مع داود النبي: الرب جاء من السماء على بني البشر، انظر إن وجد فافهم أو اطلب الله. لقد رجع الجميع، وكانوا معًا بلا مفاتيح: لا تصنعوا صلاحًا ولا واحدًا (مز 13: 2-3). أين الرجل الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين سائل هذا القرن؟ أليس الله قد حجب حكمة هذا العالم (1كو1: 20)، حتى لا يستطيع أحد أن يعرف الحكمة الحقيقية، الإله الوحيد الموجود حقًا؟ - لأنه إن كان بالإمكان، أيها الإخوة، أن نعطى معرفة الحكمة الحقيقية ومعرفة الله بالكتابة والتعليم والحكمة الخارجية، فلماذا يكون الإيمان مطلوبًا؟ أم المعمودية الإلهية؟ أو شركة الأسرار المقدسة؟ بالطبع لن تكون هناك حاجة لهم. ولكن بما أن العالم لم يفهم حكمة الله، فقد تنازل الله ليخلص المؤمنين بقوة الكرازة (1 كورنثوس 1: 21). وهذا ما يقوله بولس الإلهي.
أستطيع بحق أن أبكي وأبكي على انسحاق أعضائي، أي إخوتي الجسديين والروحيين، لأننا نحن الذين لبسنا المسيح في المعمودية الإلهية، حاسبين أسرار المسيح عبثًا، نظن أنه يمكننا الحصول على معرفة حق الله من خلال الحكمة الخارجية ومن خلال قراءة واحدة لكتب القديسين الحكيمة، التي نمارسها، ونكتفي بهذه الوسائل وحدها، ونكرم أنفسنا بعد أن فهمنا الأرثوذكسية ولدينا فهم دقيق ودقيق. المعرفة الراسخة بالثالوث الأقدس - وليس فقط حول هذا الأمر، ولكن أيضًا أن الأشخاص الذين هم أكثر احترامًا من الآخرين يعتقدون بحماقة أن الأفكار التي يشكلونها في أذهانهم هي تأملات لها نفس الكرامة التي تُمنح لأولئك المستحقين فقط من خلال إضاءة الروح القدس. للأسف! أي جنون وأي عمى!
وآخرون، أيضًا، بدون نقاوة القلب، يتعمقون في أسرار الله ذهنيًا ولاهوتيًا، عندما يسمعون عن الله أنه كما أن في الشموس الثلاثة شعاع نور واحد، كذلك في الثالوث الأقدس إشعاع واحد للاهوت الواحد، يتصورون في الحال في أذهانهم ثلاث شموس متحدة بالنور، أي في الجوهر، ومقسمة بالأقانيم، ويعتقدون أنه من غير المعقول أن يرون هكذا اللاهوت نفسه و وأن القدوس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، يُعبَّر عنه بالكامل بهذا الشبه.
ولكن الأمر ليس كذلك أيها الإخوة، ليس الأمر كذلك. لا يمكن لأحد أن يفهم جيدًا وكاملًا بعقله ويعبر بالكلمات عن عقيدة الثالوث الأقدس، بغض النظر عن مدى قراءته للكتاب المقدس الإلهي. المؤمن الحقيقي لا يقوم بهذا، ولكن، بقبوله بإيمان ما هو مكتوب، يبقى فيه وحده، لا يعذب أي شيء آخر، وإلى جانب ما هو مكتوب وما تم تعليمه، لا يمكنه أن يقول أي شيء آخر على الإطلاق لأولئك الفضوليين والمجرئين بغطرسة على استكشاف الإلهيات. إن كلامي حق، اسمعوا ما يقوله المسيح الرب: ليس أحد يعرف الابن إلا الآب، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن، وكل ما شاء الابن يظهر (متى 11: 27). بهذه الكلمات وأمثالها، تحجب الشفاه الوقحة عديمة الأبواب للذين يتكلمون ويظنون أنهم يعرفون الحقيقة الحقيقية، أقول إن الله نفسه محجوب عن الحكمة الخارجية وعن الكتابات المدروسة، وأنهم بهذه الوسائل يكتسبون معرفة أسرار الله الخفية، التي يكشفها الروح فقط.
لأنه إن لم يكن أحد يعرف الابن إلا الآب، فلا أحد يعرف الآب إلا الابن، وإذا شاء الابن كشف هذه الأعماق وهذه الأسرار (لأنه يقول: أسراري هي لي ولي). فمن من الحكماء أو البلاغة أو العلماء (باستثناء أولئك الذين طهروا عقولهم بالفلسفة العليا والنسك، وتدربت مشاعرهم الروحية حقًا) يستطيع، بدون إعلان من الرب، بالحكمة البشرية وحدها، أن يعرف أسرار الله الخفية؟ يتم الكشف عنها من خلال التأمل العقلي، الذي يعمل بالروح الإلهي في أولئك الذين أُعطي لهم، ويُمنح دائمًا معرفتهم بالنعمة الإلهية. إن معرفة هذه الأسرار هي ملك لأولئك الذين تستنير عقولهم يوميًا بالروح القدس من أجل نقاوة نفوسهم - أولئك الذين تنفتح عيونهم الذكية للخير بفعل أشعة شمس الحقيقة - أولئك الذين أعطاهم الروح القدس كلمة العقل وكلمة الحكمة - أولئك الذين يحفظون الضمير ومخافة الله بالمحبة والسلام والصلاح والرحمة والعفة والإيمان. هذا الذي ملكه المعرفة الإلهية!
لمثل هؤلاء يقول المسيح كما قال أيضًا للرسل: لكم قد أُعطيوا أن تعرفوا أسرار ملكوت الله ولكن للآخرين بالأمثال (لوقا 8: 10). وهم إذ يحركهم الروح الإلهي يعرفون المساواة والوحدة التي للابن مع الآب، إذ يرون في الآب الابن وفي الابن الآب بالروح، كما هو مكتوب في الإنجيل: أنا في الآب والآب في (يوحنا 14: 10)، مما يعني أن الروح القدس متساوٍ في الآب. لأنه بما أن الروح القدس منبثق من الآب، والآب كاملاً في الابن كله، كذلك الروح القدس موجود في الآب والابن أيضاً. الآب والابن والروح القدس هم إله واحد، يُعبد بكل نفس. - كيف أخبرك أن هناك ثلاث شموس؟ لأنك إذا وحدتهم وقلت أن الثلاثة واحد، فإن الثلاثة يتحدون ويكونون شمسًا واحدة. فإذا لم تجمعهم، بل قلت أن هناك ثلاثة، فقدت وحدة الثلاثة. من المستحيل أن تجد الآب بدون الابن والروح بأي حال من الأحوال، ولا الابن بدون الآب والروح، ولا الروح بدون الآب والابن. لماذا نؤمن أنه في الروح يوجد الآب والابن، في الابن الآب والروح، في الآب الابن، موجودان في الجوهر دائمًا ودائمان ولهما الروح القدس يسطع معه.
هؤلاء الثلاثة ليسوا جوهر ثلاثة آلهة، بل إله واحد في ثلاثة أقانيم، يغنيه عدد لا يحصى من الملائكة، حاضرين وحاضرين، وكذلك، في أقنوم واحد وملكوت وألوهية واحدة. لأنه على الرغم من أنه يُعتقد أن الخصائص الشخصية لكل واحد من الأقانيم الثلاثة (عدم الولادة والولادة والأصالة) مندمجة (متأصلة - المحرر)، إلا أن الأقانيم الثلاثة هم إله واحد، وواحد، أي إله واحد - ثلاثة، وهو أمر مستحيل أن يكون في ثلاث شموس.
2. أريد أن أعرض مثالاً لكي أوضح إلى حدٍ ما فكرة ما قاله أولئك الذين يفتخرون بثقة بالنفس أنهم يعرفون الإلهيات لسبب واحد كاذب وبدون نعمة الروح القدس، مختبرين أعماق الله وأسراره. لكني أخاف الله الذي أوصى بعدم إعطاء القدوس للوقحين والمجرئين، وعدم رمي اللآلئ أمام الذين يضعون الإله على قدم المساواة مع الأشياء العادية والفجار، ويدوسونه ويهينونه بطريقة ما بأفكارهم الحقيرة والدنيوية عنه، وبأرواحهم الفضولية التي أعمى الله عقولهم، كما يقول النبي: "وأظلم قلوبهم لئلا يبصروا، والذين يسمعون لا يفهمون" (إش 3: 11). 6:9،10). - و بالعدل . وبما أنهم جعلوا أنفسهم غير مستحقين (إرشاد الله) بكبريائهم وأعمالهم الشريرة، فقد تركهم الله يسيرون في ظلمة عدم الإيمان وشرهم، كما يقول على لسان داود النبي: "وإذا أطلقوني حسب مقاصد قلوبهم، يسلكون في مقاصدهم" (مز 80: 13).
مع وجود أمثلة كثيرة أمامهم لتحقيق وصايا الله (التي قدمها لنا الآباء القديسون، بعد أن أنجزوها بالأفعال، اقتداءً بفضيلتهم)، لم يرغبوا في التفكير فيها وتقليد الآباء القديسين، بل فعلوا كل ما يتعارض معهم ويدينونهم وحياتهم التي جاهدوا من أجلها وفقًا لله، قائلين إن حياتهم ليست حسب الله. أقول إن مثل هؤلاء ليسوا فقط غير مستحقين للمعرفة الإلهية، كأبناء التمرد والدمار، بل مذنبون بكل إدانة وعقاب. لأنهم، إذ نسوا تجربة أنفسهم، حتى لو كان الجوهر في الإيمان، فإنهم يعذبون الغرباء ويستكشفون بلا تفكير ما يفوق قوتهم، دون خوف من الله الذي يقول: لا تحكموا لئلا تدانوا. الذي به تدينون تدانون (متى 7: 1-2) – ودون احترام لتعليمات تلميذ المسيح بولس الذي يقول: من أنت حتى تدين العبد الغريب؟ سيده يثبت أو يسقط (رومية 14: 4).
فكيف يمكن التعرف على المؤمنين والمسيحيين وهم يعصون ويتركون كلام المسيح الرب ورسله القديسين، ولا يحفظون الشرائع التي وضعها هو وتلاميذه، ولا يسيرون على خطى معلمنا المسيح ولا يتبعونه؟ كيف يمكن رؤية نور الوصايا لمن يخالف هذه الوصايا الإلهية بشكل واضح؟ لا، هذا مستحيل.
لا يخدعكم أحد أيها الإخوة بتعليم باطل، يقول الرسول (كو2: 4). يدعونا الرسول الإلهي إخوة بسبب الميلاد الجديد والقرابة الروحية التي تجمعنا به بالمعمودية الإلهية. ولكن في أعمالنا، كما أرى، أصبحنا بعيدين جدًا عن أخوية القديسين. وأريد أن أعرض هذا بأكبر عدد من الأمثلة، أو بالأحرى، أفعالنا وأقوالنا ذاتها تديننا بذلك. ولهذا الغرض أتوجه بأسئلتي كأنها لشخص واحد، وأقول: هل رفضت العالم وكل شيء دنيوي يا أخي؟ هل أصبحت غير طماع، مطيعًا، غريبًا عن إرادتك؟ هل اكتسبت الوداعة والتواضع؟ هل نجحت في الصوم والصلاة والسهر؟ هل حققت محبة كاملة لله، وهل تعتبر قريبك مثل نفسك؟ هل تصلي بدموع ومن كل قلبك من أجل مبغضيك، الذين هم غير صادقين ومعاديين لك، لكي تغفر لهم هذه الخطايا؟ هل صعدت إلى هذا المستوى من الفضائل أم ليس بعد؟ - أخبرني.
إذا كنت تخجل أن تقول: لا، ومرة أخرى، من باب التواضع، لا تريد أن تقول: نعم، فسأذكرك أيضًا، أيها الأخ، بما هو لائق وأظهر بأي أعمال وصواب يرتقي كل ناسك حقيقي إلى مثل هذه الدرجة من الفضائل، مجتهدًا بمعرفة حقيقية للأمر وبغيرة شديدة للقداسة. لذلك أقول: إذا كنت قد وصلت من كل ما قيل إلى درجة أنك أحببت أعداءك وبكيت عليهم من قلبك مراراً وتكراراً، مصلياً إلى الله من أجل اهتداءهم وتوبتهم، فمن الواضح أنك قد نجحت أولاً في كل شيء آخر - أي أنك من خلال الأعمال التي قمت بها، أصبحت جامداً، واكتسبت قلباً نقياً من الأهواء، وفيها ومن خلالها رأيت الله غير المتألم. لأنه ليس هناك طريق آخر للوصول إلى حد الصلاة من أجل أعدائك بتوجه القلب والمحبة تجاههم، إلا بتطهير نفسك أولاً من كل دنس الجسد والروح، من خلال الاتحاد مع الله بمعونة الروح الكلي الصلاح.
فإذا كنت قد حققت هذا يا أخي بنعمة المخلص الله مع الخير والتواضع، فلماذا لا تصدق أن رفاقك قد حققوا نفس الشيء، أو تحسدهم وتدينهم وتفتريهم لتبديد الرأي الصالح عنهم؟ ألا تعلمون أن الفعلة الذين دخلوا الكرم ليعملوا من الساعة الأولى من النهار، بسبب حسدهم لمن جاء في الساعة الحادية عشرة ونالوا مثل أجرهم، ألقيوا في النار المطلقة؟ كيف تظن، وأنت تفعل وتقول نفس الشيء أو ما هو أسوأ ضد القديسين، الذين تشرق حياتهم الفاضلة ومعرفتهم مثل الشمس، أنك لن تُحكم عليك بنفس العقوبة والعذاب أو حتى أسوأ؟ أم لا تعلم أن القديسين لا يحسدون القديسين أبداً؟ لأنه حيث يوجد الحسد، يعيش أبو الحسد، الشيطان، وليس إله المحبة. لماذا، إذا كان لديك حسد في نفسك، فهل تعتقد أنك قديس - أنت، الذي حتى محبة الله وأخيك لا يعترف بك كمؤمن أو مسيحي؟
وأن من يحسد فهو شيطان ولا يمكن أن يكون للمسيح، لأنه لا يحب أخاه، فهذا واضح لكل من يستمع إلى الكتب الإلهية.
3. إذا لم تكن مستحقًا بعد لتلقي مثل هذه الهدايا ولم تبلغ هذه الفضائل النافعة، فكيف تجرؤ على فتح فمك والتحدث؟ كيف تتعهد بالتدريس عندما تحتاج أنت نفسك إلى التعلم والتعليم من قبل الآخرين؟ كيف تحاول السؤال عن شيء لا تعرفه ولم تسمع عنه؟ وكيف تجرؤ على الدخول في حديث عن مثل هذه المواضيع السامية وكأنك رجل يعرف الإلهيات؟ أم لا تعلمون أنه يجب أن تقفوا خارج أبواب الكنيسة مثل الموعوظين، وأنتم في وقاحتكم تقفون مع المؤمنين الآخرين، الأطهار، تصلون داخل الكنيسة، مخالفين القواعد الرسولية؟ لأنه ليس فقط غير الأمناء يجب أن يدعوا موعوظين، بل كل من لا يرى مجد الرب بوجه عقله المنفتح. لكنني أبكي من جهلك، لأنك لا تؤمن على الإطلاق أنه يوجد اليوم أحد مقدس مثل القدماء؛ وفي الوقت نفسه، تحسب نفسك بين جماهير الناس، كشخص عادي بين العاديين، وفي الوقت نفسه، كما لو كان رجلًا قديسًا ومتحاملاً لله يتحدث بالروح القدس، فإنك تتعهد بشرح ما أجبرت على فعله بكلماتي، على الرغم من اعترافك بأنك لا تعرف ذلك على الإطلاق.
الآن أسألك - ما قلته أنك لم تره ولم تسمعه ولم تستحق أن تأخذه في روحك - أقول هذا، ألا تخجل من شرحه وتفسيره، كما لو كنت تعرفه من الروح القدس؟
4. لأنك إن لم تكن غير عاطفي، إن لم تكن أهلاً لقبول الروح القدس، إن لم تكن بعد قديساً، فكيف تقول إنك تعرف أسرار الروح كأنك قديس، أسرار مكتوب عنها ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان متواضع، أي خيرات أعدها الله للذين يحبونه؟ لأنها معلنة من الله بنعمة الروح القدس للذين صاروا شركاء في قداسة الروح، لكي يعرفوا ما هي المواهب الإلهية الممنوحة للمستحقين، كما يقول بولس الإلهي: نحن لم نأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، الذي أخذناه من الله. لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله (1كو2: 12، 10). من خلاله ظهر الله أبو ربنا يسوع المسيح، المخلص والإله العظيم، ومعروفًا لنا، نحن الخطاة الأحياء والمتواضعين، في المسيح الله نفسه - الله الذي لم يره أحد، هو من الإنسان، ولكن يمكن رؤيته من الأسفل (1 تيموثاوس 6: 16). فالله الذي أشرق نور من الظلمة، هو أيضًا يشرق في قلوبنا (2كو4: 6).
أي أن ما لا يوصف وغير المفهوم تمامًا يُقبل، مثل الكنز، في أوعية أجسادنا الضئيلة، وبما أنه ليس له صورة أو شكل، يتشكل فينا، محققًا كل شيء بشكل لا يوصف، كما لو كان فوق كل عظمة وكل امتلاء. حقيقة أن الله يتشكل فينا، ماذا هناك إن لم يكن أنه يعيد خلقنا ويعيد خلقنا ويغيرنا على صورة لاهوته؟
5. هكذا كان سمعان القس الذي كان يعمل في دير الدراسة، كما نعلم، وكما أثبتنا ذلك تجريبيًا. لأننا أسسنا إيماننا به على مظاهر الروح الذي كان فيه، والذي حفظناه دائمًا حتى يومنا هذا، أو بالأحرى، أشعلنا من نوره، مثل نوع من المصباح، مصباح روحنا، الذي نبقيه غير ينطفئ، ونحفظ أنفسنا بصلواته وشفاعاته من أجلنا، التي تلحم بها نفوسنا، وتتضاعف إيماننا به وسوف تتضاعف أيضًا (بالحديث عن الرب) بجرأة، إلى الله أشجعه، فليحمل ثمرة مائة ضعف من هذا النور الإلهي. ثمرة الإيمان مقدسة ونور غير مسائي. والنور المقدس بدوره يزيد الإيمان ويزيده. كلما أشرق النور، زاد الإيمان وصعد إلى العلاء. ومرة أخرى: كلما زاد الإيمان، من الواضح أن ثمر الروح يتضاعف؛ وثمر الروح هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف. ومن لديه مثل هذه الثمار يعرفها جيداً.
لأنه كما أن من لديه المرغريتا والأحجار الكريمة والياقوت أقول والجمشت وما شابه، يعرف (إذا كان لديه خبرة في ذلك) شكل كل منها وحجمها، كذلك الذي زرع الفضائل في نفسه وزاد من ثمار الروح يعرف مظهر كل منها وقوتها، ويتمتع بحلاوتها جميعًا.
حتى لا تظن أن الرب يقول إن الذين يتممون فقط بعض وصايا الله، وليس كلها بكل دقة، لديهم كنز الروح القدس، قال في موضع آخر: إن كانت عندكم وصاياي (بالطبع كلها) وتحفظونها، فهذا يعني أن تحبوني: والذي يحبني يحبه أبي؛ وسأحبه وأظهر له بنفسي.» وأضاف: «إن أحبني أحد يحفظ كلامي. ويحبه أبي وإليه نأتي ونقيم عنده (يوحنا 14: 21، 23).
هكذا الإنسان الصالح يُخرج الصالحات من كنز قلبه الصالح، والإنسان الشرير يُخرج الشرور. لكن التوبة الحقيقية مع الاعتراف والدموع، مثل نوع من اللصقات والأدوية، تغسل وتطهر جرح القلب، والقرحة ذاتها التي فتحتها لدغة الموت العقلي على القلب - ثم تُخرج الدودة التي أحدثت لنفسها ثقبًا داخلها وعاشت فيه وتقتلها - أخيرًا تشفى الجرح وتجعل مكانه سليمًا تمامًا، حتى لا يبقى له أثر. وهذا ما قلته، لا يعرف كيف يحدث فيهم إلا أولئك الذين لديهم قلب يطلب الصحة بصعوبة، بالدموع والتوبة. بل إن آخرين يشعرون بالمتعة من مثل هذه القروح ويتعمدون تسميمها محاولين إضافة جروح أخرى إليها. ولا يعتبرون الصحة إلا عندما يشبعون كل شهوة وكل شهوة؛ حتى أنهم يتعظمون عندما يرتكبون بعض الخطايا المشينة، حاسبين هذا العار على أنفسهم مجدًا. لماذا يتصرفون بشكل خاطئ؟
لأنهم لا يعرفون العزاء الروحي والفرح الذي يجلبه التطهير الكامل للقلب، أو بالأحرى، لأنهم لا يؤمنون بذلك على الإطلاق ويؤمنون بأنه من المستحيل على الإنسان أن يطهر نفسه تمامًا من الأهواء ويقبل عمل الروح القدس الكامل. ونتيجة لذلك فإنهم دائمًا يقولون ويفعلون أشياء تتعارض مع خلاصهم، وبهذا يغلقون أبواب ملكوت السماوات لأنفسهم، ويمنعون الآخرين من الدخول إليه.