Слово 7

(1) Бог, через надмірну любов Свою до людей, піддав їх різним поневірянням у житті цьому. – (2) Бідність є благодіянням Святого Бога. – (3) Хто зневажає бідність, той заперечується християнства і не хоче бути християнином. – (4) Необхідність наполягає, щоб християни мали скорботи та біди. 1. Людинолюбний Бог вподобав бути такому порядку, щоб людину, яка відпала від благодаті Його, оточували багато страхів, різні неприємності, скорботи та біди. Залишив Він його бути обтяженим усім цим, з усіх боків неспокійним і борним навіть від самого себе. Причина, чому Він так влаштував, дивовижна, виконай любові та доброти. Як якийсь багатий, дуже багатий чоловік, маючи улюбленого сина, з великої любові до нього не хоче, щоб він шукав деінде або від когось іншого, щоб отримати те, що йому потрібно, їжу, пиття, одяг, взуття чи будь-яку іншу розраду та відпочинок, але хоче, щоб він отримував усе це від нього одного, свого батька, щоб через це він завжди був біля нього і спочивав на колінах; а якщо якимось чином трапиться, що цей син утече від нього і захоче отримати те, що йому потрібно, від когось іншого, то батько все влаштовує так, що син або зовсім ніде нічого не знаходить, або знаходить з великим трудом і тоді; Крім того, він також каже всім підвладним йому, щоб, якщо вони побачать його сина, який хитається туди-сюди від нього, прогнали його і зробили йому всілякі клопоти, щоб він неохоче, мимоволі повернувся до нього, свого батька, який його дуже любить, ніде не знаходячи собі спокою; Так само Бог вчинив із занепалою людиною, влаштувавши так, щоб вона не знайшла миру в нинішньому житті в речах цього світу, і через це вона була змушена знову повернутися до Всеблагого Бога, Господа і Владики всього, Отця, Постачальника, Миротворця, Відкупителя і Спасителя, і завжди бути з Ним, щоб таким чином людина знайшла спокій, а Бог, Його Отець, маючи з Ним свого сина, радів. його. Перед злочином людина перебувала в повному щасті, всяка мала втіху і жила в повсякчасній радості в раю, без скорботи й смутку, навіть не знаючи, що таке є смуток. Але забувшись через це найбільше щастя, прийшов він до побажання того, що було вище міри його і вище сили його, схотів бути богом, на навіювання диявола. За це, одразу, як тільки й справою покусився на те, що отримати було для нього неможливо, втратив те велике щастя і заспокоєння, яке мав, став бідним і прийшов у таку ж велику убогість, як велике мав колись багатство, сприйнявши таким чином покарання за гордість, яким подвигнувшись на те, як порушився, наважився він покуситися. він тим щастям, яке дарував йому Бог, і, гидуючи їм, схотів вищого. Ставши так бідним, став він, через потреби і недоліки, піднімати всякі праці і клопіт, але, не знаходячи при всьому тому потрібного стільки, як би йому хотілося, то пригнічуємо був скорботу, смуток і зневірою, то на великі напружувався зусилля, щоб досягти задоволеності і великої кількості. З цієї ж причини інший робився злодієм, явним чи таємним, іншим розбійником, який насильно забирає чуже, інший лихоємцем, неправедним обманщиком; звідси ж заздрість, зрада, наклеп, ворожнеча, суперечки, суди, наклеп, брехня, клятвозлочинство, вбивство. І Самого Бога забули, Який на справжнє життя у вигляді тимчасового покарання визначив бідність, заслужену роду людського злочином Адамовим. Діючи так, вони, можна сказати, йдуть проти Бога, коли будь-що посилюються зробитися багатими і всім багатими, незважаючи на Боже присудження нам убогості на справжнє життя. Ставши багатими, вони є гордими і пихатими. Далі ж що буде? Ось що: Бог гордим противиться, і остання їх бачить туди ж, куди потрапив відступник від Бога - диявол. 2. Отже, знати належить щодо убогості в усьому, що Бог праведно наклав її на нас як тимчасове покарання, і тому перетерпіти її з подякою, нехай привернемо на себе благоустрою, милість і піклування Боже. Його ж любить Господь, карає, нехай змириться карою убогістю і далекий буде від гордості, б'є всякого сина, його ж приймає (Євр.12:6), хворобами і скорботами, щоб до себе його притягнути і мати завжди з собою, і за труди і подвиги, і з вдячністю перенести приємним. Злочин Адамово пішов не від іншого чого, як від того, що він мав всі блага вдосталь без зусиль. Чому Бог за злочин визначив нам у поті чола свого їсти хліб свій, поки помремо? Якщо ж для справжнього життя на всіх людей накладена мізерність як природне тимчасове покарання, то всіма неправдами той, хто посилюється втекти з-під нього, потрапить під вічне покарання. Тому що уникнути убогості в справжньому житті навряд чи можливо без розкрадань, неправди та лихоліття; до того ж щастя і багатство природно породжують гордість, джерело всякого гріха, а гордого, стрімголов скинувши долу, бере в свою владу сором, тобто починають панувати над ними плотські пристрасті, - породження його нерозумності та розбещення в ньому здорового глузду. 3. Тому християнин, який усіляко клопочеться і посилюється від бідності, очевидно не хоче бути християнином істинним, тому що істинному християнину не можна бути без поневірянь і потреб. Син Божий і Бог, що зробився людиною для відновлення людської природи, не сподобався одразу скасувати перше карне визначення, тобто потребу в усьому і смерть, накладені на Адама і рід наш за злочин заповіді, бо й те, щоб нам у поті чола їсти на хліб свій, і те: земля ти і в землю! роді нашому, до кінця століття. Але що зробив і робить Господь наш Ісус Христос? - Те, що віруючих у Його улюднене домобудівництво робить причасниками Своєї сили, як Бог сил, і Своєї премудрості, як Бог премудрості, і через те, не скасовуючи справою першого визначення, скасовує тим, що відлучить силу його, надихаючи віруючих благодушно переносити всякого роду поневіряння і скорботи. і зробившись для нас у цьому зразком та прикладом. Внаслідок цього бачимо, що і Апостоли, і всі істинні християни, приймаючи від благодаті Христової силу, з радістю переносять усякі скорботи та спокуси і приносять Богу гідні плоди з великим терпінням. Чому ні мученики не просили Христа позбавити їх від мук і мук, ні подвижники не шукали звільнення від праць і потів подвижництва, але ті й інші благали лише дарувати їм терпіння, і з цим терпінням подвизалися подвигом мучеництва і подвижництва, щоб у майбутньому. 4. Отже, для всякого благочестивого неминучі скорбота, тіснота і поневіряння, і це не на шкоду, а на посилення та піднесення його благочестя. Поки не зазнає хто спокус, не може зрозуміти і пізнати прихованої в них солодощі та сили для життя за Богом. Коли ж випробує їх і пізнає це, то не може не дякувати Господу, що випробовує його. І коли звільниться від них, не за те одне дякує Спасителю, що звільнив, а й за те, що дарував випробувати через них. Невипробовуваний спокус буває необізнаний у житті і до богоугодження не такий дбайливий. А той, хто випробував їх і звільнився від них, горить духом до Бога і щиро дякує Йому. Звичайно, бувають старанні до Бога і вдячні і з тих, котрі не відчувають спокус, але не з таким запалом, як ті, котрі відчувають їх і позбавляються їх. Тому вкрай потрібно і рятівно християнину підпадати спокусам, скорботам, тіснотам і поневірянням, нехай пізнає на собі багатопомічну силу Божу і Бога нехай дякує від усієї душі, від усієї думки і всієї силою. Хто живе спокійно і не має спокус, той схильний до двох невигод: перша, що не так старається до Бога і не від щирого серця дякує Йому, а друга, що розум його неминуче вдається в суєтні піклування і турботи. Можливо, й Адам не так легко звабився б, не послухав би злої поради дияволова і не захотів би бути богом, якби щиро дякував Богові, коли був оточений найбільшим цим спокоєм і невимовною радістю. Так скільки потрібно для нас дихати повітрям, стільки треба дякувати Богові, в самих спокусах, скорботах і поневіряннях, яким наражаємося, йдучи шляхом богоугодження. Будемо ж, браття мої, і ми дякувати Богові про все і покірно перетерпіти всяку спокусу і скорботу, у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: