Слово 7

(1) Бог их је из своје претеране љубави према људима подвргавао разним невољама у овом животу. – (2) Сиромаштво је благослов од Светог Бога. – (3) Ко хули на сиромаштво, пориче хришћанство и не жели да буде хришћанин. – (4) Нужност ће инсистирати на томе да хришћани имају туге и невоље. 1. Човекољубиви Бог је удостојио да има такав поредак да човек који је отпао од Његове благодати буде окружен многим страховима, разним невољама, тугама и недаћама. Оставио га је да буде оптерећен свим тим, забринут и мучен на све стране, па и од себе. Разлог зашто га је тако уредио је диван, пун љубави и доброте. Као неки богат, веома богат човек, који има вољеног сина, из своје велике љубави према њему, не жели да тражи негде другде или од неког другог да добије оно што му је потребно, храну, пиће, одећу, обућу или какву другу утеху и покој, већ жели да све то добије од њега самог, свог оца, да кроз то увек буде у његовој близини и почива на коленима; а ако се некако деси да овај син побегне од њега и хоће да добије од неког другог оно што му треба, онда отац све уреди тако да син или уопште ништа не нађе, или тешко нађе и онда; Штавише, он такође поручује свима који су под његовом влашћу, да ако виде да му син тетура ту и тамо од њега, нека га отерају и нанесу му свакојаке невоље, како би се он невољно, нехотице вратио к њему, свом оцу који га много воли, не налазећи нигде мира за себе; Тако је Бог поступао и са палим човеком, уговарајући га да не нађе мира у овом садашњем животу у стварима овога света, и кроз то је био принуђен да се поново врати свеблагом Богу, Господу и Господару свега, Оцу, Провидитељу, Миротворцу, Искупитељу и Спаситељу, и да увек буде са Њим, да би на тај начин, имајући и Бог његов син, поново нашао мир са Оцем. него. Пре злочина човек је био у потпуној срећи, имао је сваку утеху и живео је у сталној радости у рају, без туге и туге, не знајући ни шта је туга. Али заборавивши на себе због ове веома велике среће, дошао је у жудњу за оним што је било преко његове мере и преко његових снага, хтео је да буде бог, по предлогу ђавола. За то је, одмах, чим је покушао на делу оно што му је било немогуће постићи, изгубио је велику срећу и мир који је имао, осиромашио и запао у исто велико сиромаштво као што је раније имао велико богатство, прихватајући тако казну за понос с којим се усудио да упадне у тај велики и храбри покушај – као да се наситио, задовољио и жељу да му је Бог дао, да му је Бог дао. највиши. Тако осиромашивши, почео је, због потреба и недостатака, да предузима разне послове и невоље, али, и поред свега тога, не налазећи онолико колико је желео, или је био потиснут тугом, тугом и малодушношћу, или се напрезао на велике напоре да постигне задовољство и изобиље, збацивши са себе тај терет сиротиње. Из истог разлога, други је постао лопов, отворено или тајно, други разбојник, насилно отимајући туђе имање, трећи похлепник, неправедни преварант; отуда завист, издаја, клевета, непријатељство, спорови, суђења, клевете, лажи, кривоклетство, убиство. И заборавили су самога Бога, Који је за садашњи живот у виду привремене казне одредио сиромаштво које је људски род заслужио Адамовим злочином. Поступајући на овај начин, може се рећи да иду против Бога, када по сваку цену настоје да постану богати и обилују свиме, упркос Божјој пресуди да смо сиромашни за прави живот. Обогативши се, поносни су и сујетни. Шта ће бити следеће? Ево шта: Бог се супротставља гордима, а они се виде на истом месту где је завршио отпадник од Бога – ђаво. 2. Дакле, морамо знати у погледу сиромаштва у свему да нам га је Бог праведно наложио као привремену казну, и зато то подносимо са благодарношћу, да бисмо привукли на себе доброту, милост и бригу Божију. Јер га Господ воли, кажњава, нека се понизи казненим сиромаштвом и да буде далеко од гордости, а сваког сина који га прихвати (Јевр. 12, 6) бије болешћу и тугом, да би га привукао к себи и да би био увек са собом, а за трудове и подвиге његове, са захвалношћу поднесене, да би га од пријатног трпљења овенчао венцем. Адамов злочин није произашао из ничег другог осим чињенице да је имао све благослове у изобиљу без труда. Зашто је Бог, за наш злочин, одредио да у зноју лица свога једемо свој хлеб док не умремо? Ако се за стварни живот наметне сиромаштво свим људима као природна привремена казна, онда ће свакако онај ко покуша да побегне испод њега пасти под вечну казну. Јер тешко је избећи сиромаштво у стварном животу без крађе, неистине и изнуде; Штавише, срећа и богатство природно рађају гордост, извор сваког греха, а гордог, који је стрмоглаво јурнуо на дно, стид преузима у своју власт, односно над њима почињу да доминирају телесне страсти – производ његовог неразума и искварености здравог разума у ​​њему. 3. Дакле, хришћанин који се труди на све могуће начине и настоји да се ослободи сиромаштва, очигледно не жели да буде прави хришћанин, јер прави хришћанин не може бити без лишавања и потреба. Син Божији и Божији, који је постао човек ради обнављања људске природе, није се удостојио да одмах поништи прву казнену дефиницију, то јест потребу за свим и смрћу наметнуту Адаму и нашем роду због кршења заповести, и то да хлеб свој једемо у зноју лица свога, и то: ти си земља и отићи ћеш на земљу, остани у веку нашему, до века. Али шта је учинио и чини Господ наш Исус Христос? – Оно што оне који верују у Његову оваплоћену икономију чини заједничарима Његове моћи, као Бога сила, и Његове мудрости, као Бога мудрости, и кроз то, не поништавајући прву дефиницију, укида одузимајући јој снагу, надахњујући вернике да благодатно подносе све врсте невоља и туга, да би себе на крсту подигао на смрт први и да нам буде први. пример и пример. Услед овога видимо да и Апостоли и сви истински хришћани, примајући моћ од благодати Христове, са радошћу подносе све туге и искушења и са великим трпљењем доносе Богу достојне плодове. Зашто ни мученици нису тражили од Христа да их избави од мука и мука, нити су подвижници тражили ослобођење од трудова и зноја подвига, него су и једни и други молили само да им се подари трпљење, и овим трпљењем су се борили против подвига мучеништва и подвига, да би у будућем животу за свој труд добили награду. 4. Дакле, за свакога побожног неизбежна је туга, невоља и невоља, и то не штети, него јача и појачава његову побожност. Док неко не доживи искушења, не може да разуме и спозна сладост и снагу која се у њима крије за живот по Богу. Када их испитује и препознаје ово, не може а да не захвали Господу који га испитује. А када се од њих ослободи, захваљује Избавитељу не само што га је ослободио, већ и што му је дао да доживи кроз њих. Ко није искусио искушења, неискусан је у животу и није толико марљив у угађању Богу. А онај ко их је доживео и ослободио се њих гори духом ка Богу и свом силом Му захваљује. Наравно, има оних који су ревносни за Бога и благодарни и који не доживљавају искушења, али не са таквим жаром као они који их доживљавају и ослобађају их се. Стога је за хришћанина крајње потребно и спасоносно да падне под искушења, туге, невоље и лишавања, како би доживео многопомоћну силу Божију и свом душом својом, свом мишљу и свом снагом својом заблагодарио Богу. Онај ко живи смирено и нема искушења подлеже двема недостацима: први је што није толико ревносан за Бога и што Му не благодари свим срцем, а други је што се његов ум неминовно препушта сујетним бригама и бригама. Можда се Адам не би тако лако преварио, не би послушао зле савете ђавола и не би желео да буде бог да је усрдније захваљивао Богу када је био окружен највећим миром и неописивом радошћу. Као што нам је потребно да удишемо ваздух, толико треба да благодаримо Богу у самим искушењима, тугама и невољама којима смо изложени идући путем богоугодности. Благодаримо, браћо моја, на свему Богу и без приговора претрпимо свако искушење и тугу, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: