Слово 7

(1) Zoti, për shkak të dashurisë së Tij të tepruar për njerëzit, i vuri ata në vështirësi të ndryshme në këtë jetë. – (2) Varfëria është një bekim nga një Zot i Shenjtë. – (3) Kushdo që blasfemon varfërinë e mohon krishterimin dhe nuk dëshiron të jetë i krishterë. – (4) Domosdoshmëria do të këmbëngulë që të krishterët të kenë pikëllime dhe telashe. 1. Zoti njeridashës denjoi të kishte një urdhër të tillë që një njeri i rënë nga hiri i Tij të rrethohej nga shumë frika, telashe të ndryshme, pikëllime dhe fatkeqësi. E la të rëndohej me të gjitha këto, të brengosur e të mundohej nga të gjitha anët, edhe nga vetja. Arsyeja pse Ai e rregulloi në këtë mënyrë është e mrekullueshme, plot dashuri dhe mirësi. Si një njeri i pasur, shumë i pasur, që ka një djalë të dashur, nga dashuria e madhe që ka për të, nuk dëshiron që ai të shikojë diku tjetër ose nga dikush tjetër për të marrë atë që i nevojitet, ushqim, pije, veshje, këpucë ose ndonjë ngushëllim e prehje tjetër, por dëshiron që të gjitha këto t'i marrë vetëm prej tij, babait të tij, në mënyrë që përmes kësaj të jetë gjithmonë pranë tij dhe të pushojë në gjunjë; dhe nëse disi ndodh që ky djalë ikën prej tij dhe dëshiron të marrë atë që i nevojitet nga dikush tjetër, atëherë babai rregullon gjithçka në mënyrë që djali ose të mos gjejë gjë askund fare, ose ta gjejë me shumë vështirësi dhe pastaj; Për më tepër, ai u thotë gjithashtu të gjithëve që janë nën autoritetin e tij se nëse e shohin djalin e tij duke u lëkundur sa andej-këtej prej tij, ta përzënë dhe t'i shkaktojnë lloj-lloj telashe, që ai pa dëshirë, pa dashje të kthehet tek ai, babai i tij që e do shumë, duke mos gjetur qetësi për vete askund; Në të njëjtën mënyrë, Perëndia veproi me njeriun e rënë, duke e rregulluar që ai të mos gjente paqe në këtë jetë të tanishme në gjërat e kësaj bote, dhe nëpërmjet kësaj ai u detyrua të kthehej përsëri te Zoti i gjithëmirë, Zoti dhe Mjeshtri i të gjithëve, Ati, Furnizuesi, Paqebërësi, Shëlbuesi dhe Shpëtimtari, dhe të ishte gjithmonë me Të, që në këtë mënyrë njeriu të gjente paqen dhe paqen mbi Zotin e tij. atij. Para krimit, njeriu ishte në lumturi të plotë, kishte çdo ngushëllim dhe jetonte në gëzim të vazhdueshëm në parajsë, pa pikëllim dhe pikëllim, madje duke mos ditur se çfarë është trishtimi. Por duke e harruar veten për shkak të kësaj lumturie shumë të madhe, ai filloi të dëshirohej për atë që ishte përtej masave të tij dhe përtej fuqive të tij, ai donte të bëhej zot, me sugjerimin e djallit. Për këtë, menjëherë, sapo tentoi me vepër atë që e kishte të pamundur ta merrte, humbi lumturinë dhe qetësinë e madhe që kishte, u varfërua dhe ra në të njëjtën varfëri të madhe siç kishte pasur më parë pasurinë e madhe, duke pranuar kështu dënimin për krenarinë me të cilën guxoi të shkelte atë përpjekje të madhe e të guximshme - sikur të ishte i ngopur me lumturinë më të lartë që Zoti i kishte dhënë. Pasi u varfërua aq shumë, filloi, për shkak të nevojave dhe mangësive, të ndërmerrte lloj-lloj mundimesh e mundimesh, por, përkundër gjithë kësaj, duke mos gjetur aq sa do të donte, ose u shtyp nga pikëllimi, trishtimi dhe dëshpërimi, ose u sforcua në përpjekje të mëdha për të arritur kënaqësinë dhe bollëkun. Për të njëjtën arsye, një tjetër u bë hajdut, haptazi ose fshehurazi, tjetri grabitës, duke i marrë me forcë pasurinë dikujt, tjetri lakmues, mashtrues i padrejtë; pra zilia, tradhtia, shpifja, armiqësia, mosmarrëveshjet, gjyqet, shpifjet, gënjeshtra, dëshmi e rreme, vrasje. Dhe ata harruan Vetë Zotin, i Cili përcaktoi për jetën e tanishme në formën e një dënimi të përkohshëm varfërinë e merituar nga raca njerëzore përmes krimit të Adamit. Duke vepruar në këtë mënyrë, mund të thuhet se ata shkojnë kundër Perëndisë, kur përpiqen me çdo kusht të bëhen të pasur dhe të bollshëm në gjithçka, pavarësisht nga gjykimi i Perëndisë për ne që jemi të varfër për jetën reale. Pasi janë bërë të pasur, ata janë krenarë dhe të kotë. Çfarë do të ndodhë më pas? Ja çfarë: Zoti i kundërshton krenarët dhe ata shihen në të njëjtin vend ku përfundoi femohuesi i Zotit - djalli. 2. Pra, ne duhet të dimë për varfërinë në çdo gjë që Zoti na e ka vendosur me drejtësi si dënim të përkohshëm, dhe për këtë arsye ta durojmë atë me falënderim, në mënyrë që të tërheqim mbi vete mirësinë, mëshirën dhe kujdesin e Zotit. Sepse Zoti e do, e ndëshkon, le ta përulë veten me varfëri ndëshkuese dhe të jetë larg krenarisë, por e rreh çdo bir që e pranon (Heb. 12:6), me sëmundje dhe pikëllime, për ta tërhequr drejt vetes dhe për ta pasur gjithmonë me vete, dhe për mundin dhe bëmat e tij, duroi me mirënjohje dhe kurorëzim me të. Krimi i Adamit nuk rezultoi nga asnjë arsye tjetër përveç faktit se ai i kishte të gjitha bekimet me bollëk pa punë. Pse Zoti, për krimin tonë, urdhëroi që me djersën e ballit të hamë bukën tonë derisa të vdesim? Nëse, për jetën reale, varfëria u imponohet të gjithë njerëzve si një dënim i përkohshëm natyror, atëherë me të gjitha mjetet, kushdo që përpiqet të shpëtojë prej saj do të bjerë nën dënimin e përjetshëm. Sepse vështirë se është e mundur të shmanget varfëria në jetën reale pa vjedhje, të pavërteta dhe zhvatje; Për më tepër, lumturia dhe pasuria lindin natyrshëm krenarinë, burimin e të gjitha mëkateve, dhe krenari, duke u nxituar me kokë deri në fund, merret në fuqi nga turpi, domethënë pasionet trupore fillojnë të mbizotërojnë mbi to - produkt i paarsyeshmërisë së tij dhe prishjes së sensit të shëndoshë në të. 3. Prandaj, një i krishterë që përpiqet në çdo mënyrë dhe përpiqet të shpëtojë nga varfëria, padyshim që nuk dëshiron të jetë i krishterë i vërtetë, sepse një i krishterë i vërtetë nuk mund të jetë pa privime dhe nevoja. Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, i cili u bë njeri për rivendosjen e natyrës njerëzore, nuk denjoi të anulonte menjëherë përkufizimin e parë ndëshkues, domethënë nevojën për gjithçka dhe vdekjen që iu imponua Adamit dhe racës sonë për shkeljen e urdhërimit, sepse edhe për të ngrënë bukën tonë me djersën e ballit, edhe se: ti je dheu dhe do të shkosh në tokë, do të qëndrosh përgjithmonë në shekullin tonë. Por çfarë bëri dhe po bën Zoti ynë Jezu Krisht? - Ajo që i bën ata që besojnë në ekonominë e Tij të mishëruar pjesëmarrës të fuqisë së Tij, si Zot i fuqive dhe i urtësisë së Tij, si Zot i urtësisë, dhe nëpërmjet kësaj, pa anuluar përkufizimin e parë, e anulon atë duke i hequr fuqinë, duke i frymëzuar besimtarët që të durojnë me dashamirësi të gjitha llojet e vështirësive dhe pikëllimeve, duke u bërë ai vetë në një shembull të parë për t'i ngritur dhe për t'i ngritur vdekjen. shembull. Si rezultat i kësaj, ne shohim se si Apostujt ashtu edhe të gjithë të krishterët e vërtetë, duke marrë fuqi nga hiri i Krishtit, i durojnë me gëzim të gjitha dhimbjet dhe tundimet dhe i sjellin fryte të denja Zotit me durim të madh. Pse as martirët nuk i kërkuan Krishtit t'i çlironte nga mundimet dhe mundimet, as asketët nuk kërkuan çlirimin nga mundet dhe djersitjet e asketizmit, por të dy lutën vetëm t'u jepej durimi dhe me këtë durim luftuan veprën e martirizimit dhe asketizmit, që në jetën e ardhshme të merrnin shpërblimin për mundin e tyre. 4. Pra, për këdo që është i devotshëm, pikëllimi, vështirësia dhe vështirësia janë të pashmangshme dhe kjo nuk e dëmton, por e forcon dhe rrit devotshmërinë e tij. Derisa dikush të përjetojë tundime, ai nuk mund të kuptojë dhe njohë ëmbëlsinë dhe forcën e fshehur në to për jetën sipas Perëndisë. Kur i vë në provë dhe e kupton këtë, ai nuk mund të mos falënderojë Zotin që e vë në provë. Dhe kur çlirohet prej tyre, ai falënderon Çlirimtarin jo vetëm për faktin që e liroi, por edhe për faktin që i dha të përjetojë nëpërmjet tyre. Ai që nuk ka përjetuar tundime është i papërvojë në jetë dhe nuk është aq i zellshëm në kënaqësinë e Zotit. Dhe ai që i ka përjetuar dhe është çliruar prej tyre digjet me shpirt drejt Zotit dhe e falënderon Atë me gjithë fuqinë e tij. Natyrisht, ka nga ata që janë të zellshëm për Zotin dhe mirënjohës dhe që nuk përjetojnë tundime, por jo me një zjarr të tillë si ata që i përjetojnë dhe i heqin qafe. Prandaj, është jashtëzakonisht e nevojshme dhe e dobishme që një i krishterë të bjerë nën tundime, pikëllime, vështirësi dhe privime, në mënyrë që të përjetojë fuqinë shumë ndihmëse të Zotit dhe ta falënderojë Zotin me gjithë shpirtin e tij, me të gjitha mendimet e tij dhe me gjithë forcën e tij. Ai që jeton i qetë dhe nuk ka tundime, i nënshtrohet dy disavantazheve: e para është se nuk është aq i zellshëm për Zotin dhe nuk e falënderon Atë me gjithë zemër, dhe e dyta është se mendja e tij në mënyrë të pashmangshme kënaqet me shqetësimet dhe shqetësimet e kota. Ndoshta Adami nuk do të ishte mashtruar aq lehtë, nuk do të kishte dëgjuar këshillat e liga të djallit dhe nuk do të kishte dashur të ishte zot nëse do ta kishte falënderuar Zotin me më shumë zell, kur ishte i rrethuar nga paqja më e madhe dhe gëzimi i papërshkrueshëm. Ashtu siç kemi nevojë për të marrë frymë, duhet ta falënderojmë Zotin në tundimet, pikëllimet dhe vështirësitë ndaj të cilave jemi të ekspozuar ndërsa ecim në rrugën e kënaqësisë së Zotit. Le të falënderojmë Perëndinë për çdo gjë, vëllezërit e mi, dhe të durojmë çdo tundim e pikëllim pa ankim, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: