Слово 7

(1) Boh zo svojej prílišnej lásky k ľuďom ich v tomto živote vystavil rôznym ťažkostiam. – (2) Chudoba je požehnaním od Svätého Boha. – (3) Kto sa rúha chudobe, popiera kresťanstvo a nechce byť kresťanom. – (4) Nevyhnutnosť bude trvať na tom, aby kresťania mali smútok a problémy. 1. Boh milujúci človeka si zaumienil mať taký poriadok, aby človeka, ktorý upadol z Jeho milosti, obklopilo množstvo obáv, rôznych problémov, smútku a nešťastí. Nechal ho, aby bol tým všetkým zaťažený, znepokojený a namáhavý zo všetkých strán, aj sám zo seba. Dôvod, prečo to takto zariadil, je úžasný, plný lásky a dobra. Ako nejaký bohatý, veľmi bohatý muž, ktorý má z veľkej lásky k nemu milovaného syna, nechce, aby sa poobzeral inde alebo od niekoho iného, ​​aby dostal, čo potrebuje, jedlo, pitie, oblečenie, obuv alebo inú útechu a odpočinok, ale chce, aby to všetko dostal od neho samotného, ​​od svojho otca, aby vďaka tomu bol vždy blízko neho a odpočíval na kolenách; a ak sa nejako stane, že tento syn od neho utečie a chce od niekoho iného dostať to, čo potrebuje, tak otec všetko zariadi tak, že syn buď vôbec nič nenájde, alebo len veľmi ťažko a potom; Okrem toho všetkým pod jeho právomocou hovorí, že ak uvidia jeho syna, ako sa od neho sem-tam potáca, nech ho odoženú a spôsobia mu všelijaké problémy, aby sa chtiac-nechtiac, mimovoľne vrátil k nemu, svojmu otcovi, ktorý ho má veľmi rád a nikde nenachádza pokoj pre seba; Tak isto Boh jednal s padlým človekom, zariadil, aby nenašiel pokoj v tomto súčasnom živote vo veciach tohto sveta, a tým bol prinútený vrátiť sa opäť k vše dobrému Bohu, Pánovi a Majstrovi všetkých, Otcovi, Poskytovateľovi, Pokojotvorcovi, Vykupiteľovi a Spasiteľovi, a byť vždy s Ním, aby tak človek nad ním našiel pokoj, svojho syna a Boha, svojho Otca, tešil. Pred zločinom bol človek v úplnom šťastí, mal všetku útechu a žil v ustavičnej radosti v raji, bez smútku a smútku, ani nevedel, čo je smútok. Ale zabudnúc na seba kvôli tomuto veľkému šťastiu, zatúžil po tom, čo bolo nad jeho mieru a nad jeho sily, chcel byť na návrh diabla bohom. Preto okamžite, len čo sa skutkom pokúsil dosiahnuť to, čo preňho nebolo možné dosiahnuť, stratil veľké šťastie a pokoj, ktoré mal, stal sa chudobným a upadol do tej istej veľkej chudoby, ako mal predtým veľké bohatstvo, čím prijal trest za pýchu, s ktorou sa odvážil zasiahnuť do tohto veľkého a statočného pokusu - akoby bol nasýtený šťastím, ktoré mu Boh dal, a túžil po najväčšom opovrhovaní. Keď sa stal takým chudobným, začal kvôli potrebám a nedostatkom vykonávať všetky druhy práce a problémov, no napriek tomu všetkému nenašiel toľko, koľko by chcel, bol buď potláčaný smútkom, smútkom a skľúčenosťou, alebo sa napínal na veľké úsilie, aby dosiahol spokojnosť a hojnosť a zhodil zo seba bremeno chudoby, ktorá ho trápila. Z toho istého dôvodu sa iný stal zlodejom, otvorene alebo tajne, iný lupičom, ktorý násilne obral cudzí majetok, iný lakomcom, nespravodlivým podvodníkom; teda závisť, zrada, ohováranie, nepriateľstvo, spory, procesy, ohováranie, klamstvo, krivá prísaha, vražda. A zabudli na samotného Boha, ktorý určil pre súčasný život formou dočasného trestu chudobu, ktorú si ľudstvo zaslúžilo Adamovým zločinom. Tým, že konajú týmto spôsobom, možno povedať, že idú proti Bohu, keď sa za každú cenu snažia zbohatnúť a vo všetkom oplývať, napriek Božiemu rozsudku, že sme chudobní pre skutočný život. Keď zbohatli, sú hrdí a márniví. čo bude ďalej? Tu je to, čo: Boh sa pyšným protiví a vidno ich na tom istom mieste, kde skončil odpadlík od Boha – diabol. 2. O chudobe vo všetkom teda musíme vedieť, čo nám Boh spravodlivo uložil ako dočasný trest, a preto ju znášať s vďakou, aby sme na seba pritiahli Božiu dobrotu, milosrdenstvo a starostlivosť. Lebo Pán ho miluje, trestá, nech sa pokorí trestajúcou chudobou a bude ďaleko od pýchy, ale každého syna, ktorý ho prijme (Žid. 12:6), bije chorobami a žiaľmi, aby ho pritiahol k sebe a mal ho stále pri sebe, a za jeho námahu a skutky, znášané s vďačnosťou, ho korunoval príjemným synom trpezlivosti a urobil ho. Adamov zločin nevyplýval z žiadneho iného dôvodu než z toho, že mal všetky požehnania v hojnosti bez práce. Prečo Boh pre náš zločin nariadil, že v pote tváre máme jesť svoj chlieb až do smrti? Ak je pre skutočný život chudoba uvalená na všetkých ľudí ako prirodzený dočasný trest, potom každý, kto sa pokúsi spod nej ujsť, padne pod večný trest. Pretože bez krádeže, nepravdy a vydierania sa v reálnom živote len ťažko možno vyhnúť chudobe; Navyše zo šťastia a bohatstva prirodzene vzniká pýcha, zdroj všetkého hriechu, a pyšný, ktorý sa bezhlavo rútil ku dnu, je vzatý do svojej moci hanbou, to znamená, že nad nimi začnú prevládať telesné vášne - produkt jeho nerozumnosti a skazy zdravého rozumu v ňom. 3. Preto kresťan, ktorý sa všemožne snaží a snaží sa zbaviť chudoby, zjavne nechce byť pravým kresťanom, pretože pravý kresťan nemôže byť bez nedostatku a potrieb. Boží Syn a Boží Syn, ktorý sa stal človekom pre obnovu ľudskej prirodzenosti, sa neodhodlal okamžite zrušiť prvú trestnú definíciu, to znamená potrebu všetkého a smrti uloženú Adamovi a našej rase za porušenie prikázania, pretože v pote tváre máme jesť svoj chlieb a že: ty si zem a pôjdeš na zem, ostaneš a navždy ostaneš v našom veku, až do konca nášho veku. Čo však robil a robí náš Pán Ježiš Kristus? - To, čo robí tých, ktorí veria v Jeho inkarnovanú ekonomiku, účasťou na Jeho moci, ako Boha síl, a Jeho múdrosti, ako Boha múdrosti, a tým, bez toho, aby zrušil prvú definíciu, ju ruší tým, že jej odoberá silu, inšpiruje veriacich, aby láskavo znášali všetky druhy ťažkostí a smútkov, sám je prvým, kto ich pozdvihol na neslávnu smrť na kríži a stal sa pre nás príkladom na kríži. V dôsledku toho vidíme, že ako apoštoli, tak aj všetci praví kresťania, ktorí prijímajú moc z Kristovej milosti, radostne znášajú všetky bolesti a pokušenia a s veľkou trpezlivosťou prinášajú Bohu hodné ovocie. Prečo ani mučeníci nežiadali Krista, aby ich vyslobodil z múk a múk, ani askéti sa nesnažili o oslobodenie od námahy a potu asketizmu, ale obaja prosili len o trpezlivosť a s touto trpezlivosťou bojovali proti skutku mučeníctva a askézy, aby v budúcom živote dostali odmenu za svoju prácu. 4. Pre každého zbožného je teda smútok, súženie a súženie nevyhnutné, a to nepoškodzuje, ale posilňuje a umocňuje jeho zbožnosť. Kým niekto nezažije pokušenia, nemôže pochopiť a spoznať sladkosť a silu v nich ukrytú pre život podľa Boha. Keď ich skúša a spozná to, nemôže si pomôcť, len poďakovať Pánovi, ktorý ho skúša. A keď je od nich oslobodený, ďakuje Osloboditeľovi nielen za to, že ho oslobodil, ale aj za to, že mu doprial zažiť ich prostredníctvom. Kto nezakúsil pokušenia, je v živote neskúsený a nie je taký usilovný, aby sa páčil Bohu. A kto ich zažil a je od nich oslobodený, horí v duchu k Bohu a ďakuje Mu zo všetkých síl. Samozrejme, sú aj takí, ktorí sú zapálení pre Boha a sú vďační a neprežívajú pokušenia, ale nie s takou vervou ako tí, ktorí ich zažívajú a zbavujú sa ich. Preto je mimoriadne potrebné a spásonosné, aby kresťan upadol do pokušení, smútkov, ťažkostí a núdzi, aby mohol zakúsiť mnohorakú pomocnú Božiu moc a ďakovať Bohu z celej svojej duše, zo všetkých myšlienok a zo všetkých síl. Kto žije pokojne a nemá žiadne pokušenia, podlieha dvom nevýhodám: prvou je, že nie je taký horlivý pre Boha a neďakuje Mu z celého srdca, a druhou je, že jeho myseľ sa nevyhnutne oddáva zbytočným starostiam a starostiam. Možno by sa Adam nedal tak ľahko oklamať, neposlúchol by zlú radu diabla a nechcel by byť bohom, keby bol usilovnejšie ďakoval Bohu, keď ho obklopoval najväčší pokoj a neopísateľná radosť. Rovnako ako potrebujeme dýchať vzduch, musíme Bohu ďakovať aj v pokušeniach, bolestiach a ťažkostiach, ktorým sme vystavení, keď kráčame po ceste páčiť sa Bohu. Bratia moji, ďakujme Bohu vo všetkom a bez reptania znášajme každé pokušenie a smútok v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: