Слово 7

(1) Dumnezeu, din dragostea Sa excesivă pentru oameni, i-a supus la diferite greutăți în această viață. – (2) Sărăcia este o binecuvântare de la un Dumnezeu Sfânt. – (3) Cine hulește sărăcia neagă creștinismul și nu vrea să fie creștin. – (4) Necesitatea va insista ca creștinii să aibă necazuri și necazuri. 1. Dumnezeul iubitor de oameni s-a demnitat să aibă o astfel de ordine încât o persoană care a căzut din harul Său să fie înconjurată de multe temeri, diverse necazuri, necazuri și nenorociri. L-a lăsat să fie împovărat cu toate acestea, îngrijorat și luptându-se din toate părțile, chiar și de el însuși. Motivul pentru care El a aranjat-o astfel este minunat, plin de iubire și bunătate. Ca vreun om bogat, foarte bogat, având un fiu iubit, din marea lui dragoste pentru el, nu vrea să se uite altundeva sau de la altcineva să primească ceea ce are nevoie, mâncare, băutură, îmbrăcăminte, încălțăminte sau orice altă mângâiere și odihnă, ci vrea să primească toate acestea numai de la el, tatăl său, ca prin aceasta să fie mereu lângă el și să se odihnească în genunchi; iar dacă cumva se întâmplă ca acest fiu să fugă de el și să vrea să obțină ce-i trebuie de la altcineva, atunci tatăl aranjează totul astfel încât fiul fie să nu găsească nimic nicăieri, fie să găsească cu mare greutate și atunci; Mai mult, mai spune și tuturor celor aflați sub autoritatea lui că, dacă îl văd pe fiul său clătinându-se ici-colo departe de el, să-l alunge și să-i facă tot felul de necazuri, ca să se întoarcă fără tragere de inimă, fără să vrea, la el, tatăl său care îl iubește mult, negăsindu-și nicăieri pacea; În același mod, Dumnezeu s-a ocupat de omul căzut, arătând ca el să nu găsească pace în această viață prezentă în lucrurile acestei lumi, și prin aceasta a fost silit să se întoarcă din nou la Dumnezeul cel atotbun, Domnul și Stăpânul tuturor, Tată, Furnizor, Făcător de pace, Răscumpărător și Mântuitor, și să fie mereu cu El, pentru ca astfel omul să-și găsească pacea și să se bucure de Fiul Său cu Tatăl său. Înainte de crimă, omul era într-o fericire deplină, avea orice mângâiere și trăia într-o bucurie continuă în paradis, fără întristare și tristețe, neștiind nici măcar ce este tristețea. Dar uitându-se de sine din cauza acestei fericiri foarte mari, a ajuns să poftească ceea ce era peste măsură și peste puterea lui, a vrut să fie zeu, la sugestia diavolului. Pentru aceasta, imediat, de îndată ce a încercat în fapt ceea ce îi era cu neputință să obțină, a pierdut marea fericire și pace pe care o avea, s-a sărac și a căzut în aceeași mare sărăcie pe care mai înainte avusese o mare bogăție, acceptând astfel pedeapsa pentru mândria cu care îndrăznea să pătrundă în acea mare și curajoasă încercare - de parcă s-ar fi săturat și mulțumit de fericirea, de care Dumnezeu i-ar fi dat fericirea. cel mai înalt. Devenit atât de sărac, a început, din nevoi și neajunsuri, să întreprindă tot felul de munci și necazuri, dar, cu toate acestea, negăsind atât de mult cât i-ar fi trebuit pe cât și-ar fi dorit, fie a fost înăbușit de durere, tristețe și deznădejde, fie s-a străduit la mari eforturi pentru a obține mulțumirea și abundența, care îl arunca de povara sărăciei. Din același motiv, altul a devenit hoț, pe față sau pe ascuns, altul un tâlhar, luând cu forța averea altcuiva, altul un lacom, un înșelătoriu nedrept; deci invidie, trădare, calomnie, dușmănie, dispute, procese, calomnie, minciuni, sperjur, crimă. Și l-au uitat pe Însuși Dumnezeu, Care a hotărât pentru viața prezentă sub forma unei pedepse temporare sărăcia pe care o merită neamul omenesc prin crima lui Adam. Acționând în acest fel, se poate spune că ei merg împotriva lui Dumnezeu, atunci când se străduiesc cu orice preț să devină bogați și să abundă în toate, în ciuda judecății lui Dumnezeu că suntem săraci pentru viața reală. După ce au devenit bogați, sunt mândri și zadarnici. Ce se va întâmpla în continuare? Iată ce: Dumnezeu se opune celor mândri, iar ei sunt văzuți în același loc în care a ajuns apostatul de la Dumnezeu - diavolul. 2. Așadar, trebuie să știm în ceea ce privește sărăcia în tot ceea ce Dumnezeu ne-a impus-o cu dreptate ca pedeapsă temporară și, prin urmare, să o îndurăm cu mulțumire, ca să atragem asupra noastră bunătatea, mila și grija lui Dumnezeu. Căci Domnul îl iubește, îl pedepsește, să se smerească cu sărăcia de pedeapsă și să fie departe de mândrie, dar bate pe orice fiu care îl primește (Evr. 12, 6), cu boli și dureri, ca să-l atragă la Sine și să-l aibă mereu cu el, iar pentru ostenelile și isprăvile lui, a îndurat cu răbdare și a-l încununa fiul. Crima lui Adam nu a rezultat din alt motiv decât faptul că a avut toate binecuvântările din abundență, fără muncă. De ce Dumnezeu, pentru crima noastră, a rânduit ca prin sudoarea frunții noastre să ne mâncăm pâinea până la moarte? Dacă, pentru viața reală, sărăcia este impusă tuturor oamenilor ca pedeapsă temporară naturală, atunci oricine încearcă să scape de sub ea va cădea sub pedeapsa veșnică. Pentru că cu greu se poate evita sărăcia în viața reală fără furt, neadevăr și extorcare; Mai mult decât atât, fericirea și bogăția dau naștere în mod natural mândriei, izvorul oricărui păcat, iar mândrii, năvălindu-se cu capul în jos, este luat în puterea sa de rușine, adică patimile trupești încep să domine asupra lor - produsul nerațiunii sale și al corupției bunului simț din el. 3. Prin urmare, un creștin care se străduiește în toate felurile posibile și se străduiește să scape de sărăcie, evident că nu vrea să fie un creștin adevărat, pentru că un creștin adevărat nu poate fi fără lipsuri și nevoi. Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, care s-a făcut om pentru restaurarea naturii umane, nu s-a demnitat să anuleze imediat prima definiție punitivă, adică nevoia de tot și moarte impusă lui Adam și rasei noastre pentru călcarea poruncii, atât pentru că ne mâncăm pâinea în sudoarea frunții noastre, cât și pentru că: tu ești pământ și vei merge pe pământ, vei rămâne și vei rămâne veșnic până la sfârșitul veacului nostru. Dar ce a făcut și ce face Domnul nostru Isus Hristos? - Ceea ce îi face pe cei care cred în economia Lui întrupată să fie părtași puterii Lui, ca Dumnezeu al puterilor și înțelepciunii Sale, ca Dumnezeu al înțelepciunii, și prin aceasta, fără a anula prima definiție, o anulează prin luarea puterii, inspirând credincioșii să îndure cu milă tot felul de greutăți și dureri, El Însuși fiind primul care i-a ridicat pe ei spre o moarte și negloriță pentru această moarte. exemplu. Drept urmare, vedem că atât apostolii, cât și toți creștinii adevărați, primind putere din harul lui Hristos, îndură cu bucurie toate necazurile și ispitele și aduc roade vrednice lui Dumnezeu cu multă răbdare. De ce nici mucenicii nu l-au rugat pe Hristos să-i izbăvească de chin și chin, nici asceții nu au căutat eliberarea de ostenelile și sudoarele ascezei, ci amândoi au rugat doar să li se dea răbdare și cu această răbdare au luptat cu isprava martiriului și a ascezei, pentru ca în viața viitoare să primească răsplata muncii lor. 4. Deci, pentru oricine este evlavios, întristarea, greutățile și greutățile sunt inevitabile, iar aceasta nu dăunează, ci îi întărește și sporește evlavia. Până când cineva nu experimentează ispite, nu poate înțelege și cunoaște dulceața și puterea ascunse în ele pentru viață după Dumnezeu. Când îi testează și recunoaște acest lucru, nu poate să nu mulțumească Domnului care îl testează. Și când este eliberat de ele, îi mulțumește Eliberatorului nu numai pentru faptul că l-a eliberat, ci și pentru faptul că i-a dat să experimenteze prin ele. Cel care nu a experimentat ispite este neexperimentat în viață și nu este atât de sârguincios în a-i plăcea lui Dumnezeu. Iar cel care le-a experimentat și este eliberat de ele arde în duh către Dumnezeu și Îi mulțumește cu toată puterea lui. Desigur, sunt cei zeloși pentru Dumnezeu și recunoscători și care nu trăiesc ispite, dar nu cu atâta fervoare precum cei care le experimentează și scapă de ele. De aceea, este extrem de necesar și salutar ca un creștin să cadă sub ispite, întristări, greutăți și lipsuri, pentru ca să experimenteze puterea mult-ajutoare a lui Dumnezeu și să mulțumească lui Dumnezeu din tot sufletul, cu toate gândurile și cu toată puterea. Cel care trăiește liniștit și nu are ispite este supus a două dezavantaje: primul este că nu este atât de zelos pentru Dumnezeu și nu-I mulțumește din toată inima, iar al doilea este că mintea lui se complace inevitabil în griji și griji zadarnice. Poate că Adam nu s-ar fi înșelat atât de ușor, n-ar fi ascultat sfaturile rele ale diavolului și n-ar fi vrut să fie dumnezeu dacă i-ar fi mulțumit lui Dumnezeu cu mai multă sârguință când a fost înconjurat de cea mai mare pace și bucurie de nedescris. Oricât de mult avem nevoie să respirăm aer, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu chiar în ispitele, necazurile și greutățile la care suntem expuși în timp ce mergem pe calea plăcută lui Dumnezeu. Să mulțumim noi, fraților mei, lui Dumnezeu în toate și să înduram fără plângere orice ispită și întristare, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: