Слово 7

(1) Bóg w swej nadmiernej miłości do ludzi poddał ich różnym trudnościom w tym życiu. – (2) Ubóstwo jest błogosławieństwem od Świętego Boga. – (3) Kto bluźni ubóstwu, wypiera się chrześcijaństwa i nie chce być chrześcijaninem. – (4) Konieczność będzie nalegać, aby chrześcijanie mieli smutki i kłopoty. 1. Miłujący człowieka Bóg raczył mieć taki porządek, aby człowieka, który wypadł z Jego łask, otaczały liczne lęki, rozmaite kłopoty, smutki i nieszczęścia. Zostawił go, aby był obarczony tym wszystkim, zmartwiony i walczący ze wszystkich stron, nawet przed sobą samym. Powód, dla którego tak to zaaranżował, jest cudowny, pełen miłości i dobroci. Jak jakiś bogaty, bardzo bogaty człowiek, mając ukochanego syna, z wielkiej miłości do niego, nie chce, aby szukał gdzie indziej lub u kogoś innego, aby otrzymał to, czego potrzebuje, jedzenie, picie, ubranie, buty lub inne pocieszenie i odpoczynek, ale chce, aby to wszystko otrzymał od niego samego, od swojego ojca, aby przez to zawsze był przy nim i odpoczywał na kolanach; a jeśli jakoś tak się stanie, że ten syn ucieknie od niego i będzie chciał dostać od kogoś innego to, czego potrzebuje, to ojciec tak wszystko organizuje, żeby syn albo nic nigdzie nie znalazł, albo znalazł z wielkim trudem i wtedy; Co więcej, mówi też wszystkim podległym mu władzom, że jeśli zobaczą, jak jego syn chwieje się tu i ówdzie od niego oddala, powinni go wypędzić i sprawić mu najróżniejsze kłopoty, aby niechętnie, mimowolnie wrócił do niego, do swego ojca, który go bardzo kocha, nie znajdując nigdzie spokoju dla siebie; W ten sam sposób Bóg postąpił z upadłym człowiekiem, sprawiając, że w obecnym życiu w sprawach tego świata nie odnalazł spokoju, przez co zmuszony był ponownie powrócić do wszechdobrego Boga, Pana i Władcy wszystkich, Ojca, Opiekuna, Rozjemcy, Odkupiciela i Zbawiciela, i aby zawsze był z Nim, aby w ten sposób człowiek odnalazł pokój, a Bóg, jego Ojciec, mając z sobą syna, radował się z niego. Przed zbrodnią człowiek był w pełni szczęścia, miał wszelkie pocieszenie i żył w nieustannej radości w raju, bez smutku i smutku, nie wiedząc nawet, czym jest smutek. Ale zapomniawszy o sobie z powodu tego bardzo wielkiego szczęścia, zapragnął tego, co było ponad jego miarę i ponad jego siły, chciał być bogiem, za namową diabła. Dlatego natychmiast, gdy tylko podjął czynem to, czego nie mógł osiągnąć, utracił wielkie szczęście i pokój, jakie posiadał, stał się biedny i popadł w tę samą wielką nędzę, jaką poprzednio posiadał wielkie bogactwo, przyjmując w ten sposób karę za pychę, z jaką ośmielił się wkroczyć w tę wielką i odważną próbę - jakby nasycił się szczęściem, które dał mu Bóg, i gardząc nimi, pragnął najwyższego. Stając się tak biednym, z powodu potrzeb i braków zaczął podejmować się wszelkiego rodzaju trudów i kłopotów, ale mimo to nie znajdując tyle, ile potrzebował, ile by chciał, albo dławił go smutek, smutek i przygnębienie, albo też natężał się wielkim wysiłkiem, aby osiągnąć zadowolenie i dostatek, zrzucając z siebie ciężar ubóstwa, które go dręczyło. Z tego samego powodu inny stał się jawnie lub skrycie złodziejem, inny rabusiem, który siłą zagarnął cudzą własność, inny chciwcem, nieprawym zwodzicielem; stąd zazdrość, zdrada, oszczerstwo, wrogość, spory, procesy, oszczerstwa, kłamstwa, krzywoprzysięstwo, morderstwo. I zapomnieli o samym Bogu, który w formie tymczasowej kary przeznaczył na życie doczesne ubóstwo, na które rodzaj ludzki zasłużył przez zbrodnię Adama. Można powiedzieć, że postępując w ten sposób sprzeciwiają się Bogu, gdy za wszelką cenę dążą do tego, aby stać się bogatymi i obfitującymi we wszystko, pomimo wyroku Bożego, że jesteśmy biedni w prawdziwym życiu. Stając się bogaci, są dumni i próżni. Co stanie się dalej? Oto co: Bóg sprzeciwia się pysznym i widzi się ich w tym samym miejscu, w którym znalazł się odstępca od Boga – diabeł. 2. Musimy więc wiedzieć, co do ubóstwa we wszystkim, że Bóg słusznie nałożył na nas je jako karę tymczasową, i dlatego znosić je z dziękczynieniem, abyśmy mogli przyciągnąć do siebie dobroć, miłosierdzie i opiekę Boga. Bo Pan go kocha, karze go, niech się uniży karnym ubóstwem i będzie daleki od pychy, ale każdego syna, który go przyjmie (Hbr 12,6), bije chorobami i smutkami, aby go przyciągnąć do siebie i mieć zawsze przy sobie, a jego trudy i wyczyny znoszone z wdzięcznością ukoronowały go koroną cierpliwości i uczyniły go miłym synem. Zbrodnia Adama nie wynikała z innego powodu, jak tylko z faktu, że otrzymał on wszelkie błogosławieństwa w obfitości, bez pracy. Dlaczego Bóg za naszą zbrodnię nakazał, abyśmy w pocie czoła naszego spożywali chleb aż do śmierci? Jeśli w prawdziwym życiu ubóstwo zostanie nałożone na wszystkich ludzi jako naturalna, tymczasowa kara, to z całą pewnością każdy, kto spróbuje przed nim uciec, spotka się z wieczną karą. Bo w prawdziwym życiu nie da się uniknąć biedy bez kradzieży, nieprawdy i wymuszenia; Co więcej, szczęście i bogactwo w naturalny sposób rodzą pychę, źródło wszelkiego grzechu, a pyszni, rzuciwszy się na dno, wstyd bierze ich w swoją moc, to znaczy zaczynają nad nimi dominować cielesne namiętności - produkt jego nierozsądku i zepsucia w nim zdrowego rozsądku. 3. Dlatego też chrześcijanin, który wszelkimi możliwymi sposobami stara się pozbyć ubóstwa, oczywiście nie chce być prawdziwym chrześcijaninem, ponieważ prawdziwy chrześcijanin nie może być pozbawiony ubóstwa i potrzeb. Syn Boży i Bóg, który stał się człowiekiem dla odnowienia natury ludzkiej, nie raczył od razu anulować pierwszej definicji karnej, czyli konieczności wszystkiego i śmierci narzuconej Adamowi i naszemu rodzajowi za złamanie przykazania, abyśmy w pocie czoła jedli nasz chleb, a także to, że: jesteście ziemią i na ziemię pójdziecie, trwajcie i będziecie trwać w naszym rodzaju, aż do skończenia wieków. Ale co zrobił i robi nasz Pan, Jezus Chrystus? – To, co czyni wierzących w Jego wcieloną ekonomię uczestnikami Jego mocy jako Boga mocy i Jego mądrości jako Boga mądrości, a przez to, nie unieważniając pierwszej definicji, unieważnia ją, odbierając jej moc, inspirując wierzących do łaskawego znoszenia wszelkiego rodzaju trudów i smutków, sam jako pierwszy wywyższając ich na haniebną śmierć na krzyżu i stając się dla nas w tym przykładzie i przykładzie. W rezultacie widzimy, że zarówno Apostołowie, jak i wszyscy prawdziwi chrześcijanie, otrzymując moc z łaski Chrystusa, z radością znoszą wszelkie smutki i pokusy oraz z wielką cierpliwością przynoszą Bogu godne owoce. Dlaczego ani męczennicy nie prosili Chrystusa, aby ich wybawił od męki i męki, ani asceci nie szukali wyzwolenia od trudów i potów ascezy, ale obaj błagali jedynie o cierpliwość i tą cierpliwością walczyli z wyczynem męczeństwa i ascezy, aby w przyszłym życiu otrzymać nagrodę za swój trud. 4. Tak więc dla każdego pobożnego smutek, trudności i trudności są nieuniknione, a to nie szkodzi, ale wzmacnia i wzmacnia jego pobożność. Dopóki ktoś nie doświadczy pokus, nie może zrozumieć i poznać ukrytej w nich słodyczy i siły na życie według Boga. Kiedy je poddaje próbie i rozpoznaje, nie może nie podziękować Panu, który go doświadcza. A kiedy się od nich uwolni, dziękuje Wybawicielowi nie tylko za to, że go uwolnił, ale także za to, że pozwolił mu przez nie doświadczyć. Ten, kto nie doświadczył pokus, jest niedoświadczony w życiu i nie jest tak pilny w podobaniu się Bogu. A ten, kto ich doświadczył i uwolnił się od nich, płonie w duchu ku Bogu i dziękuje Mu z całych sił. Są oczywiście tacy, którzy są gorliwi wobec Boga i wdzięczni, i którzy nie doświadczają pokus, ale nie z takim zapałem jak ci, którzy ich doświadczają i się ich pozbywają. Dlatego niezwykle konieczne i zbawienne jest, aby chrześcijanin ulegał pokusom, smutkom, trudnościom i niedostatkom, aby doświadczyć wielopomocnej mocy Boga i dziękować Bogu całą duszą, wszystkimi myślami i wszystkimi siłami. Ten, kto żyje spokojnie i nie ma pokus, podlega dwóm wadom: pierwsza jest taka, że ​​nie jest tak gorliwa dla Boga i nie dziękuje Mu z całego serca, a druga jest taka, że ​​jego umysł nieuchronnie oddaje się próżnym troskom i zmartwieniom. Być może Adam nie dałby się tak łatwo zwieść, nie posłuchałby złych rad diabła i nie chciałby być bogiem, gdyby gorliwiej dziękował Bogu, gdy otaczał go największy pokój i nieopisana radość. Tak samo jak potrzebujemy oddychać powietrzem, tak też powinniśmy dziękować Bogu za pokusy, smutki i trudności, na które jesteśmy narażeni, krocząc ścieżką podobania się Bogu. Dziękujmy, bracia moi, Bogu za wszystko i bez skargi znośmy każdą pokusę i smutek w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: