Слово 7

(1) Ο Θεός, από την υπερβολική του αγάπη για τους ανθρώπους, τους υπέβαλε σε διάφορες κακουχίες σε αυτή τη ζωή. – (2) Η φτώχεια είναι ευλογία από έναν Άγιο Θεό. – (3) Όποιος βλασφημεί τη φτώχεια αρνείται τον Χριστιανισμό και δεν θέλει να είναι χριστιανός. – (4) Η αναγκαιότητα θα επιμείνει ότι οι Χριστιανοί έχουν θλίψεις και προβλήματα. 1. Ο ανθρωπολάτρης Θεός ευδοκίμησε να έχει τέτοια τάξη ώστε ένας άνθρωπος που είχε πέσει από τη χάρη Του να περιβάλλεται από πολλούς φόβους, διάφορα δεινά, θλίψεις και συμφορές. Τον άφησε να τον βαρύνουν όλα αυτά, να ανησυχεί και να παλεύει από όλες τις πλευρές, ακόμα και από τον εαυτό του. Ο λόγος που το κανόνισε με αυτόν τον τρόπο είναι υπέροχος, γεμάτος αγάπη και καλοσύνη. Όπως κάποιος πλούσιος, πολύ πλούσιος, που έχει έναν αγαπημένο γιο, από τη μεγάλη του αγάπη για αυτόν, δεν θέλει να κοιτάξει αλλού ή από κάποιον άλλον για να λάβει ό,τι χρειάζεται, φαγητό, ποτό, ρούχα, παπούτσια ή οποιαδήποτε άλλη παρηγοριά και ανάπαυση, αλλά θέλει να τα λάβει όλα αυτά μόνο από αυτόν, τον πατέρα του, για να είναι πάντα κοντά του και να στηρίζεται στα γόνατά του. και αν με κάποιο τρόπο συμβεί αυτός ο γιος να τρέξει μακριά του και να θέλει να πάρει αυτό που χρειάζεται από κάποιον άλλο, τότε ο πατέρας τα κανονίζει όλα έτσι ώστε ο γιος είτε να μην βρει τίποτα πουθενά, είτε να το βρει με μεγάλη δυσκολία και μετά. Επιπλέον, λέει επίσης σε όλους υπό την εξουσία του ότι αν δουν τον γιο του να τρεκλίζει εδώ κι εκεί μακριά του, να τον διώξουν και να του δημιουργήσουν κάθε είδους φασαρία, για να επιστρέψει απρόθυμα, άθελά του, στον πατέρα του που τον αγαπά πολύ, μη βρίσκοντας πουθενά ηρεμία για τον εαυτό του. Με τον ίδιο τρόπο, ο Θεός αντιμετώπισε τον έκπτωτο άνθρωπο, φροντίζοντας να μην βρει ειρήνη στην παρούσα ζωή στα πράγματα αυτού του κόσμου, και μέσω αυτού αναγκάστηκε να επιστρέψει ξανά στον πανάγαθο Θεό, Κύριο και Κύριο των πάντων, Πατέρα, Προμηθευτή, Ειρηνοποιό, Λυτρωτή και Σωτήρα, και να είναι πάντα μαζί Του, ώστε με αυτόν τον τρόπο ο άνθρωπος να ξαναβρεί την ειρήνη του με τον Θεό. αυτόν. Πριν από το έγκλημα, ο άνθρωπος βρισκόταν σε απόλυτη ευτυχία, είχε κάθε παρηγοριά και ζούσε σε διαρκή χαρά στον παράδεισο, χωρίς λύπη και θλίψη, χωρίς να ξέρει καν τι είναι θλίψη. Όμως, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό του εξαιτίας αυτής της πολύ μεγάλης ευτυχίας, πόθησε αυτό που ήταν πέρα ​​από τα μέτρα του και πέρα ​​από τις δυνάμεις του, ήθελε να γίνει θεός, με υπόδειξη του διαβόλου. Γι' αυτό, αμέσως, μόλις προσπάθησε με πράξη ό,τι του ήταν αδύνατο να αποκτήσει, έχασε τη μεγάλη ευτυχία και ειρήνη που είχε, πτώχευσε και έπεσε στην ίδια μεγάλη φτώχεια που είχε προηγουμένως μεγάλη περιουσία, αποδεχόμενος έτσι την τιμωρία για την υπερηφάνεια με την οποία τόλμησε να καταπατήσει εκείνη τη μεγάλη και γενναία προσπάθεια - σαν να του είχε δώσει την ύψιστη ευτυχία. Έχοντας γίνει τόσο φτωχός, άρχισε, λόγω αναγκών και ελλείψεων, να αναλαμβάνει κάθε λογής κόπους και προβλήματα, αλλά παρ' όλα αυτά, μη βρίσκοντας όσα χρειαζόταν, είτε τον καταπίεσε η θλίψη, η θλίψη και η απόγνωση, είτε καταπονήθηκε σε μεγάλες προσπάθειες για να τον ικανοποιήσει και να τον αφθονήσει. Για τον ίδιο λόγο, άλλος έγινε κλέφτης, φανερά ή κρυφά, άλλος ληστής, αφαιρώντας με τη βία την περιουσία κάποιου άλλου, άλλος πόθος, άδικος απατεώνας. ως εκ τούτου φθόνος, προδοσία, συκοφαντία, έχθρα, διαφωνίες, δίκες, συκοφαντία, ψέματα, ψευδομαρτυρία, φόνος. Και ξέχασαν τον ίδιο τον Θεό, που καθόρισε για την παρούσα ζωή με τη μορφή μιας προσωρινής τιμωρίας τη φτώχεια που άξιζε το ανθρώπινο γένος μέσω του εγκλήματος του Αδάμ. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να πούμε ότι πάνε ενάντια στον Θεό, όταν αγωνίζονται πάση θυσία να γίνουν πλούσιοι και να αφθονούν σε όλα, παρά την κρίση του Θεού για εμάς που είμαστε φτωχοί στην πραγματική ζωή. Έχοντας γίνει πλούσιοι, είναι περήφανοι και ματαιόδοξοι. Τι θα γίνει μετά; Να τι: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, και φαίνονται στο ίδιο μέρος όπου κατέληξε ο αποστάτης από τον Θεό - ο διάβολος. 2. Πρέπει, λοιπόν, να ξέρουμε για τη φτώχεια σε όλα ότι ο Θεός δικαίως μας την επέβαλε ως προσωρινή τιμωρία, και επομένως να την υπομένουμε με ευχαριστία, ώστε να ελκύουμε επάνω μας την καλοσύνη, το έλεος και τη φροντίδα του Θεού. Γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί, ας ταπεινωθεί με τιμωρητική φτώχεια και ας είναι μακριά από την υπερηφάνεια, αλλά χτυπά κάθε γιο που τον δέχεται (Εβρ. 12:6), με αρρώστιες και θλίψεις, για να τον ελκύσει κοντά του και να τον έχει πάντα μαζί του, και για τους κόπους και τα κατορθώματά του, άντεξε με ευγνωμοσύνη και στεφάνι του. Το έγκλημα του Αδάμ δεν προέκυψε από κανέναν άλλο λόγο παρά από το γεγονός ότι είχε όλες τις ευλογίες σε αφθονία χωρίς εργασία. Γιατί ο Θεός, για το έγκλημά μας, όρισε να τρώμε με τον ιδρώτα του μετώπου μας το ψωμί μας μέχρι να πεθάνουμε; Εάν, στην πραγματική ζωή, η φτώχεια επιβάλλεται σε όλους τους ανθρώπους ως μια φυσική προσωρινή τιμωρία, τότε με κάθε τρόπο, όποιος προσπαθήσει να ξεφύγει από κάτω της θα πέσει κάτω από την αιώνια τιμωρία. Επειδή είναι δύσκολο να αποφευχθεί η φτώχεια στην πραγματική ζωή χωρίς κλοπή, αναλήθεια και εκβιασμό. Επιπλέον, η ευτυχία και ο πλούτος γεννούν φυσικά την υπερηφάνεια, την πηγή κάθε αμαρτίας, και ο περήφανος, έχοντας ορμήσει με τα μούτρα στον πάτο, παίρνει την εξουσία του από τη ντροπή, δηλαδή τα σαρκικά πάθη αρχίζουν να κυριαρχούν πάνω τους - προϊόν της παραλογίας του και της διαφθοράς της κοινής λογικής μέσα του. 3. Επομένως, ένας χριστιανός που αγωνίζεται με κάθε δυνατό τρόπο και αγωνίζεται να απαλλαγεί από τη φτώχεια, προφανώς δεν θέλει να είναι αληθινός χριστιανός, γιατί ένας αληθινός χριστιανός δεν μπορεί να είναι χωρίς στερήσεις και ανάγκες. Ο Υιός του Θεού και Θεού, που έγινε άνθρωπος για την αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσης, δεν επαίνεσε να ακυρώσει αμέσως τον πρώτο τιμωρητικό ορισμό, δηλαδή την ανάγκη για τα πάντα και τον θάνατο που επιβλήθηκε στον Αδάμ και στη φυλή μας για παραβίαση της εντολής, γιατί και να τρώμε το ψωμί μας στον ιδρώτα του φρυδιού μας, και ότι: είσαι γη και θα πας στη γη, μείνεις στον αιώνα μας. Τι έκανε όμως και τι κάνει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός; - Αυτό που κάνει όσους πιστεύουν στην ενσαρκωμένη Του οικονομία κοινωνούς της δύναμής Του, ως θεού των δυνάμεων, και της σοφίας Του, ως θεού της σοφίας, και μέσω αυτού, χωρίς να ακυρώσει τον πρώτο ορισμό, το ακυρώνει αφαιρώντας τη δύναμή του, εμπνέοντας τους πιστούς να υπομείνουν ευγενικά κάθε είδους κακουχίες και θλίψεις. παράδειγμα. Ως αποτέλεσμα αυτού, βλέπουμε ότι τόσο οι Απόστολοι όσο και όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί, λαμβάνοντας δύναμη από τη χάρη του Χριστού, υπομένουν με χαρά όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς και φέρνουν άξιους καρπούς στον Θεό με μεγάλη υπομονή. Γιατί ούτε οι μάρτυρες ζήτησαν από τον Χριστό να τους λυτρώσει από τα μαρτύρια και τα μαρτύρια, ούτε οι ασκητές ζήτησαν απελευθέρωση από τους κόπους και τους ιδρώτας της ασκητικότητας, αλλά και οι δύο παρακάλεσαν μόνο να τους δοθεί υπομονή και με αυτή την υπομονή πολέμησαν το κατόρθωμα του μαρτυρίου και του ασκητισμού, ώστε στη μελλοντική ζωή για τον κόπο τους να λάβουν την ανταμοιβή. 4. Για καθένα λοιπόν που είναι ευσεβής, η λύπη, η κακουχία και η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτες και αυτό δεν βλάπτει, αλλά ενισχύει και ενισχύει την ευσέβειά του. Μέχρι να βιώσει κάποιος πειρασμούς, δεν μπορεί να καταλάβει και να γνωρίσει τη γλυκύτητα και τη δύναμη που κρύβεται σε αυτούς για μια ζωή κατά Θεόν. Όταν τους δοκιμάζει και το αναγνωρίζει, δεν μπορεί παρά να ευχαριστήσει τον Κύριο που τον δοκιμάζει. Και όταν ελευθερωθεί από αυτά, ευχαριστεί τον Λυτρωτή όχι μόνο για το γεγονός ότι τον ελευθέρωσε, αλλά και για το γεγονός ότι του παραχώρησε να βιώσει μέσω αυτών. Αυτός που δεν έχει βιώσει πειρασμούς είναι άπειρος στη ζωή και δεν είναι τόσο επιμελής στο να ευαρεστήσει τον Θεό. Και εκείνος που τα έχει βιώσει και ελευθερώνεται από αυτά καίγεται με πνεύμα προς τον Θεό και Τον ευχαριστεί με όλη του τη δύναμη. Υπάρχουν βέβαια και εκείνοι που είναι ζηλωτές για τον Θεό και ευγνώμονες και που δεν βιώνουν πειρασμούς, αλλά όχι με τόση θέρμη όπως αυτοί που τους βιώνουν και τους ξεφορτώνονται. Επομένως, είναι εξαιρετικά αναγκαίο και σωτήριο για έναν χριστιανό να υποκύψει σε πειρασμούς, θλίψεις, κακουχίες και στερήσεις, για να βιώσει την πολυβοηθητική δύναμη του Θεού και να ευχαριστήσει τον Θεό με όλη του την ψυχή, με όλες του τις σκέψεις και με όλη του τη δύναμη. Αυτός που ζει ήρεμα και δεν έχει πειρασμούς υπόκειται σε δύο μειονεκτήματα: το πρώτο είναι ότι δεν είναι τόσο ζηλωτής για τον Θεό και δεν Τον ευχαριστεί με όλη του την καρδιά και το δεύτερο είναι ότι ο νους του αναπόφευκτα επιδίδεται σε μάταιες φροντίδες και ανησυχίες. Ίσως ο Αδάμ να μην είχε εξαπατηθεί τόσο εύκολα, να μην είχε ακούσει την κακή συμβουλή του διαβόλου και να μην ήθελε να γίνει θεός, αν ευχαριστούσε τον Θεό πιο επιμελώς όταν τον περιέβαλλε η μεγαλύτερη γαλήνη και απερίγραπτη χαρά. Ακριβώς όσο χρειαζόμαστε να αναπνέουμε αέρα, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό στους πειρασμούς, τις θλίψεις και τις κακουχίες στις οποίες είμαστε εκτεθειμένοι ενώ βαδίζουμε στο μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού. Ας ευχαριστούμε, αδελφοί μου, τον Θεό σε όλα και ας υπομένουμε κάθε πειρασμό και θλίψη χωρίς παράπονο, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: