Слово 7

(1) Бог, поради Своята прекомерна любов към хората, ги подложи на различни трудности в този живот. – (2) Бедността е благословия от Свят Бог. – (3) Който хули бедността, той отрича християнството и не иска да бъде християнин. – (4) Необходимостта ще настоява християните да имат скърби и проблеми. 1. Човеколюбивият Бог благоволи да има такъв ред, че човек, който е отпаднал от Неговата благодат, да бъде заобиколен от много страхове, различни проблеми, скърби и нещастия. Остави го да се натоварва с всичко това, притеснен и борещ се от всички страни, дори и от себе си. Причината, поради която Той го е подредил по този начин, е чудесна, пълна с любов и доброта. Подобно на някой богат, много богат човек, който има любим син, поради голямата си любов към него, не иска той да търси другаде или от някой друг, за да получи това, от което се нуждае, храна, напитки, дрехи, обувки или всякаква друга утеха и почивка, но иска той да получи всичко това само от него, неговия баща, така че чрез това винаги да бъде близо до него и да почива на колене; и ако по някакъв начин се случи така, че този син избяга от него и иска да получи това, от което се нуждае от някой друг, тогава бащата урежда всичко така, че синът или не намира нищо никъде, или го намира с голяма мъка и тогава; Нещо повече, той също така казва на всички под негова власт, че ако видят сина му да се олюлява тук и там далеч от него, те трябва да го прогонят и да му причинят всякакви неприятности, така че неохотно, неволно да се върне при него, баща си, който го обича много, без да намери мир за себе си никъде; По същия начин Бог постъпи с падналия човек, като го уреди да не намери мир в сегашния живот в нещата от този свят и чрез това той беше принуден да се върне отново при вседобрия Бог, Господар и Господар на всичко, Отец, Доставчик, Миротворец, Изкупител и Спасител, и винаги да бъде с Него, така че по този начин човекът да намери мир, а Бог, неговият Баща, като има сина си с Него, да се радва него. Преди престъплението човекът беше в пълно щастие, имаше всякаква утеха и живееше в постоянна радост в рая, без скръб и тъга, без дори да знае какво е тъга. Но след като се самозабрави поради това много голямо щастие, той достигна до похот за това, което беше извън неговата мярка и извън неговите сили, той искаше да бъде бог, по внушение на дявола. Затова веднага, щом опита на дело това, което беше невъзможно да получи, той изгуби голямото щастие и мир, които имаше, обедня и изпадна в същата голяма бедност, както преди имаше голямо богатство, приемайки по този начин наказанието за гордостта, с която се осмели да посегне на този велик и смел опит - сякаш се насити на щастието, което Бог му беше дал, и, презирайки ги, пожела най-висшето. След като стана толкова беден, той започна поради нужди и недостатъци да предприема всякакви трудове и проблеми, но въпреки всичко това, не намирайки толкова, колкото му беше необходимо, той или беше потиснат от скръб, тъга и униние, или се напрегна към големи усилия, за да постигне удовлетворение и изобилие, отхвърляйки бремето на бедността, която го измъчваше. По същата причина друг стана крадец, явно или тайно, друг разбойник, насилствено отнемащ чужда собственост, трети алчник, неправеден измамник; оттук завист, предателство, клевета, вражда, спорове, изпитания, клевета, лъжа, лъжесвидетелстване, убийство. И забравиха самия Бог, Който определи за сегашния живот под формата на временно наказание бедността, заслужена от човешкия род чрез престъплението на Адам. Като действат по този начин, може да се каже, че вървят срещу Бога, когато се стремят на всяка цена да станат богати и изобилни от всичко, въпреки Божията присъда, че сме бедни в реалния живот. Забогатели, те са горди и суетни. Какво ще се случи след това? Ето какво: Бог се противопоставя на горделивите и те се виждат на същото място, където се озова отстъпникът от Бога - дяволът. 2. И така, ние трябва да знаем по отношение на бедността във всичко, че Бог справедливо ни я е наложил като временно наказание и затова да я изтърпим с благодарност, за да можем да привлечем върху себе си добротата, милостта и грижата на Бог. Защото Господ го обича, наказва го, нека се смири с наказателна бедност и да бъде далеч от гордостта, но бие всеки син, който го приеме (Евр. 12:6), с болести и скърби, за да го привлече към себе си и да го има винаги със себе си, а за неговите трудове и подвизи, понесени с благодарност, да го увенчае с венеца на търпението и да го направи приятен син. Престъплението на Адам произтичаше не от друга причина, а от факта, че той имаше всички благословии в изобилие без труд. Защо Бог за нашето престъпление е наредил с пот на челото си да ядем хляба си, докато умрем? Ако в реалния живот бедността е наложена на всички хора като естествено временно наказание, тогава непременно всеки, който се опита да избяга от нея, ще попадне под вечно наказание. Защото едва ли е възможно да се избегне бедността в реалния живот без кражба, неистина и изнудване; Нещо повече, щастието и богатството естествено пораждат гордостта, източникът на всички грехове, а гордият, стремглаво стремглав към дъното, е погълнат от срама, тоест плътските страсти започват да господстват над тях - продукт на неговата неразумност и покварата на здравия разум в него. 3. Следователно, християнин, който се стреми по всякакъв начин и се стреми да се освободи от бедността, очевидно не иска да бъде истински християнин, защото истинският християнин не може да бъде без лишения и нужди. Божият Син и Бог, който стана човек за възстановяването на човешката природа, не благоволи незабавно да отмени първото наказателно определение, тоест необходимостта от всичко и смъртта, наложени на Адам и нашата раса за нарушаване на заповедта, както за това, че трябва да ядем хляба си в пот на лицето си, така и за това: ти си земя и ще отидеш на земята, пребъдваш и ще пребъдваш вечно в нашата раса до края на века. Но какво направи и прави нашият Господ Исус Христос? - Това, което прави онези, които вярват в Неговото въплътено домостроителство, участници в Неговата сила, като Бог на силите, и на Неговата мъдрост, като Бог на мъдростта, и чрез това, без да отменя първото определение, го отменя, като отнема силата му, вдъхновявайки вярващите да понасят благосклонно всички видове трудности и скърби, Самият Той пръв ги възкреси до безславна смърт на кръста и ставайки за нас в това пример и пример. В резултат на това виждаме, че както апостолите, така и всички истински християни, получавайки сила от Христовата благодат, с радост понасят всички скърби и изкушения и с голямо търпение принасят достойни плодове на Бога. Защо нито мъчениците молеха Христос да ги избави от мъченията и мъките, нито подвижниците търсеха освобождение от трудовете и потите на подвижничеството, но и двамата молеха само да им се даде търпение и с това търпение се бореха с подвига на мъченичеството и подвижничеството, за да получат в бъдещия живот наградата за своя труд. 4. И така, за всеки, който е благочестив, скръбта, трудностите и трудностите са неизбежни и това не уврежда, а укрепва и повишава неговото благочестие. Докато някой не преживее изкушения, той не може да разбере и познае сладостта и силата, които се крият в тях за живот по Бога. Когато ги изпитва и осъзнава това, той не може да не благодари на Господа, който го изпитва. И когато се освободи от тях, той благодари на Избавителя не само за това, че го е освободил, но и за това, че му е дал да изпита чрез тях. Който не е преживял изкушения, той е неопитен в живота и не е толкова усърден в угаждането на Бога. И който ги е преживял и се е освободил от тях, пламва духом към Бога и Му благодари с всички сили. Разбира се, има такива, които са ревностни за Бога и благодарни и които не изпитват изкушения, но не с такава жар, както тези, които ги изпитват и се освобождават от тях. Затова за християнина е изключително необходимо и спасително да изпада в изкушения, скърби, трудности и лишения, за да изпита многопомощната Божия сила и да благодари на Бога с цялата си душа, с всичките си мисли и с всичките си сили. Който живее спокойно и няма изкушения, той е подложен на два недостатъка: първият е, че не е толкова ревностен за Бога и не Му благодари от все сърце, а вторият е, че умът му неизбежно се отдава на напразни грижи и грижи. Може би Адам не би се излъгал така лесно, не би се вслушал в злите съвети на дявола и не би искал да бъде бог, ако беше благодарил на Бога по-усърдно, когато беше заобиколен от най-голям мир и неописуема радост. Точно толкова, колкото имаме нужда да дишаме въздух, трябва да благодарим на Бог за самите изкушения, скърби и трудности, на които сме изложени, докато вървим по пътя на угаждането на Бога. Нека, братя мои, да благодарим на Бога за всичко и да търпим всяко изкушение и скръб без оплакване в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава во веки. амин Може да се интересувате от: