Слово 79

(1) Për vdekjen jetëdhënëse, që Fryma e Shenjtë u jep atyre që përpiqen për shpëtimin e tyre. – (2) Që ata që çlirohen nga puna e ligjit të pranojnë me vetëdije hirin e dritës hyjnore. – (3) Çfarë lloj prifti duhet të jetë ai që ka marrë fuqinë nga lart për të vendosur dhe lidhur? – (4) Atij që me të vërtetë kryen vepra të shenjta dhe ndriçohet nga drita hyjnore, të gjithë njerëzit janë të dukshëm. 1. Vëllezërit e mi të dashur, kushtojini vëmendje Shkrimeve Hyjnore që dëgjoni. Sepse Zoti ynë na urdhëron të studiojmë Shkrimet për të njohur me të vërtetë shtegun që çon në shpëtim dhe që, duke ecur më pas në këtë rrugë përmes përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit, pa u kthyer mbrapa, do ta arrijmë me të vërtetë këtë shpëtim të shpirtrave tanë, që është Jezu Krishti, ashtu si në orën e lindjes së Tij engjëlli u shpalli barinjve: Ja, ky gëzim i madh do t'ju sjellë të gjithëve: sot Shpëtimtari, që është Krishti, Zoti, në qytetin David (Luka 2:10–11). Të gjithë, vëllezërit e mi të dashur, le të pranojmë zell dhe shpejt, me gjithë zell, të rrjedhim përgjatë kësaj rruge, duke mos e ngarkuar veten me asnjë barrë, ose ndonjë gjë të kësaj bote, zakonisht të papërshtatshme, në mënyrë që të mos na pengojë që shpejt dhe në kohë të arrijmë në qytetin e Davidit dhe të shohim atje Shpëtimtarin tonë Krishtin. Ju lutem, kujdesuni me zell për shpëtimin tuaj nëpërmjet hirit që vepron në ju dhe mos lejoni që të kujdeseni qoftë edhe pak për të. Por, sapo të zgjohemi, sikur të ngrihemi nga gjumi, nga mendimi i keq (se gjithçka është në rregull me ne) dhe neglizhenca, nuk do ta lejojmë veten të qëndrojmë ose të ulemi derisa të vrapojmë jashtë botës dhe jashtë saj të gjejmë dhe të shohim Shpëtimtarin dhe Perëndinë tonë, dhe, pasi kemi rënë, ne e adhurojmë Atë; por edhe këtu nuk do ta lejojmë veten të ndalemi, por do të rrjedhim gjithnjë e më tej derisa Vetë Shpëtimtari të na thotë: ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota (Gjoni 15:19). Si është e mundur të mos jesh më i botës? Kur dikush kryqëzon veten për botën dhe paqen për veten e tij, siç thotë Apostulli Pal: paqja është kryqëzuar për mua dhe për botën (Gal. 6:14). Por çfarë ngjashmërie, pyesni ju, kanë këto fjalë të Apostullit me ato fjalë të Krishtit Shpëtimtar? - Fjalët janë të ndryshme, por mendimi është i njëjtë për të dy. Sepse, ashtu si dikush që është jashtë shtëpisë nuk i sheh të mbyllurit brenda, ashtu edhe dikush që u kryqëzua ose vdiq në botë, nuk ka ndjenja për gjërat e kësaj bote; gjithashtu: ashtu si një trup i vdekur nuk ka ndjenja as për të gjallët as për trupat e vdekur pranë tij, ashtu edhe ai që me hirin e Frymës së Shenjtë del nga bota dhe fillon të jetë me Perëndinë, nuk mund të ketë asnjë ndjenjë për botën ose për gjërat e botës. Kështu, vëllezër, ekziston vdekja, ose vdekja, para vdekjes së trupit, dhe para ringjalljes së trupave ka një ringjallje të shpirtrave - reale, e vetëdijshme nga përvoja, e vërtetë. Sepse kur urtësia e vdekshme shkatërrohet nga mendja e pavdekshme dhe vdekja dëbohet nga jeta, atëherë shpirti e sheh qartë veten të ringjallur, ashtu si ata që zgjohen nga gjumi e shohin veten të zgjuar - me vetëdijen se ishte Perëndia që e ringjalli atë - pasi e njohën Atë dhe pasi e falënderuan, e adhurojnë dhe lavdërojnë mirësinë e Tij të pakufishme. Pas kësaj, trupi nuk ka më asnjë lëvizje apo kujtim për epshin dhe aspiratat e tij, por është krejtësisht i vdekur dhe i pajetë për to. Madje, shpesh ndodh që njeriu të harrojë nevojat më të natyrshme, sepse shpirti i tij është gjithmonë i rrënjosur mendërisht në atë që është mbi natyrën, ashtu siç i takon, sepse Shkrimi thotë: ecni në Frymë dhe mos bëni epsh mishor (Gal. 5:16). Kur në këtë mënyrë mishi bëhet i vdekur, siç thamë, me anë të hirit të Shpirtit të Shenjtë, atëherë ai na lë të jetojmë pjesën tjetër pa na penguar apo penguar nga ana e tij. Atëherë përmbushet ajo që tha apostulli Pal: ligji nuk është për të drejtët (1 Tim. 1:9), pasi ai tashmë jeton një jetë që është mbi ligjin (domethënë e mbushur me hir), sepse aty ku është Fryma e Zotit, ka liri (2 Kor. 3:17), liri, natyrisht, nga skllavëria te ligji. Ligji është mentor, udhëheqës dhe mësues i së vërtetës, sepse thotë: bëje këtë dhe mos bëj atë. Hiri dhe e vërteta nuk flasin kështu, por si? – Do të bëni dhe do të thoni çdo gjë sipas hirit që ju është dhënë dhe duke folur në ju, siç është shkruar: dhe të gjithë do të mësohen nga Perëndia (Gjoni 6:45). Njerëz të tillë nuk e dinë nga shkrimi se çfarë është e mirë, por mësohen nga hiri i Frymës së Shenjtë; dhe ata nuk mësojnë vetëm fjalën hyjnore, por me dritën e fjalës dhe fjalën e dritës në mënyrë misterioze. Pasi e kanë arritur këtë, ata bëhen mësues si për veten, ashtu edhe për fqinjët e tyre, dritën e botës dhe kripën e tokës. 2. Ata që, përpara hirit të Ungjillit, ishin nën ligj, u ulën me drejtësi nën tendën e ligjit. Por ata që, pas shfaqjes së hirit, hynë në dritë dhe në ditë, u çliruan nga hija, domethënë nga skllavëria e ligjit dhe u bënë mbi ligjin, duke qenë se u ngritën lart me anë të jetës ungjillore dhe jetojnë me Perëndinë, dhënësin e ligjit, duke qenë vetë ata që japin ligjin dhe jo mbajtës të ligjit. Por a ka tani dikush që ka veshë për të dëgjuar dhe që dëgjon dhe kupton fuqinë e asaj që thuhet nga Fryma e Shenjtë? A ka ndonjë që edhe tani ka mendjen e Krishtit dhe e kupton atë që është shkruar prej Tij si të mirë dhe të perëndishëm? A ka ndonjë që edhe tani ka Krishtin duke folur brenda vetes, në mënyrë që të mund të shpjegojë mirë misteret e fshehura në fjalët e Tij? Sepse, thotë Apostulli, urtësia nuk është folja e kësaj bote, e cila pushon, por urtësia e fshehur në mister (1 Kor. 2:6-7) nga shumë veta, por e zbuluar me bujari tek ne dhe e kuptuar nga ata që udhëhiqen mirë nga frika e Zotit dhe gjithmonë shikojnë tek Ai. Sepse ne nuk themi atë që nuk dimë, por atë që dimë e dëshmojmë. Drita tashmë shkëlqen në errësirë, si në natë ashtu edhe në ditë, dhe në zemrat tona dhe në mendjet tona, dhe na ndriçon në mënyrë të pabarabartë, të pandryshueshme, të pandryshueshme, të zbuluar - flet, vepron, jeton dhe jep jetë, dhe bën dritë ata që ndriçohen prej saj. Zoti është Dritë dhe ata që janë të denjë për ta parë Atë, të gjithë e shohin Atë si dritë, dhe ata që e pranojnë Atë e marrin si dritë. Sepse drita e lavdisë së Tij do të shkojë përpara fytyrës së Tij dhe pa dritë është e pamundur që Ai të zbulojë Veten. Ata që nuk e panë dritën e Tij, nuk e panë as Atë, sepse Zoti është Dritë; dhe ata që nuk e kanë marrë dritën e tij nuk kanë marrë ende hirin, sepse ata që marrin hir marrin dritën e Perëndisë dhe të Perëndisë, siç tha vetë drita e Krishtit: Unë do të banoj në ta dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16). Por ata që ende nuk kanë qenë të denjë ta pranojnë apo ta shijojnë këtë, janë ende nën zgjedhën e ligjit, janë ende nën hijen dhe imazhet, janë akoma fëmijët e skllaves. Le të jenë mbretër, le të jenë patriarkë, le të jenë peshkopë ose priftërinj, le të jenë krerë ose vartës, le të jenë laikë ose murgj. Ata të gjithë ende ulen në errësirë ​​dhe ecin në errësirë ​​dhe nuk duan të pendohen siç duhet. Pendimi është dera që e nxjerr njeriun nga errësira në dritë. Pse, kush nuk ka hyrë ende në dritë, padyshim nuk ka kaluar nga dera e pendimit me dashamirësi dhe si duhet. Sepse, po të kishte kaluar mirë, me siguri do të kishte hyrë në dritë. Ai që nuk pendohet mëkaton sepse nuk pendohet. Atij që udhëheq le t'i bëjë mirë dhe atij që nuk bën mëkat. Ai që bën mëkat është rob i mëkatit dhe e urren dritën, që të mos i zbulohen veprat. Por ata do të dënohen në çdo mënyrë. Ka dy bindje: njëra këtu, për shpëtim, dhe tjetra, atje, për dënim. Tani, në këtë jetë, duke hyrë në dritë me pendim, me vetëdashje dhe në mënyrë spontane, ndonëse jemi të dënuar dhe të dënuar, por, me mirësinë dhe dashurinë e Zotit, jemi të dënuar dhe dënuar fshehurazi dhe intimisht, në thellësi të shpirtit tonë, për pastrimin dhe faljen e mëkateve tona. Dhe vetëm Zoti, së bashku me ne, i di dhe i sheh të fshehtat e zemrave tona. Dhe kushdo që këtu, në jetën reale, gjykohet nga një gjykatë e tillë, nuk ka pse të frikësohet nga ndonjë torturë tjetër. Por atëherë, në ardhjen e dytë të Zotit, mbi ata që tani nuk duan të hyjnë në dritë dhe të gjykohen e të dënohen prej saj, por e urrejnë atë, drita që tani është e fshehur do të zbulohet dhe do t'i bëjë të qarta të gjitha sekretet e tyre. Dhe të gjithë ne, që tani fshihemi dhe nuk duam t'i zbulojmë sekretet e zemrave tona përmes pendimit, atëherë do të zbulohemi me anë të veprimit të dritës përpara fytyrës së Zotit dhe para çdo gjëje tjetër - çfarë jemi tani. Dhe mendoni, çfarë turpi i madh do të na mbulojë atëherë? Ashtu si dikush që, duke u fshehur në një shtëpi pas dyerve të mbyllura dhe duke mos u parë nga askush nga jashtë, mëkaton pa frikë e përbuzje, kryen kurvëri dhe bën turp e neveri të tjera, pastaj, duke u zbuluar befas për vepra të tilla të liga, mbulohet me turp dhe turp të madh; ose, në një krahasim tjetër, se si dikush që ka konceptuar një kryengritje kundër mbretit, duke u fshehur në shtëpi, ndërton pa frikë kështjellat e tij dhe më pas, kur mbreti, pasi mësoi për këtë, vjen me të gjithë sinklitin e tij, e rrethon shtëpinë me një ushtri dhe urdhëron që të shembet përtokë, në mënyrë që akuzuesi të shfaqet i hapur para të gjithëve dhe me gjithë frikën e tij. kënaqet me ekzekutimet e merituara, atëherë e njëjta gjë do të ndodhë me të gjithë ata që ekzistojnë tani në tokë, atëherë gjithçka do të zbulohet dhe nata do të jetë e ndritshme si dita. Atëherë të gjithë ata që nuk e veshën Krishtin këtu, domethënë nuk hynë në dritë, nuk e morën dritën dhe nuk u bënë vetë dritë, siç thamë, të gjithë të tillët do ta gjejnë veten lakuriq, do të vijnë në frikë e dridhje të madhe, në një shtypje të madhe nga kudo. Dhe jo vetëm kjo, por çdo vepër, e mirë dhe e keqe, çdo fjalë dhe çdo mendim i yni, që nga lindja deri në vdekje, të gjitha të mbledhura së bashku, do të shfaqen atëherë te çdo njeri. Dhe ai turp që të gjithë do të përjetojnë atëherë a mund të krahasohet me mundim? Çfarë mundimi tjetër mund të jetë më i madh se turpi dhe frika me të cilën do të goditen ata që janë tani në errësirë ​​dhe që nuk janë ndriçuar nga Fryma e Shenjtë? Për këtë, vëllezërit e mi, ne përpiqemi, tani, në këtë jetë, të kalojmë nëpër portat e ngushta të pendimit dhe të shohim dritën që është brenda saj. Asaj, ju lutem, ne nuk do të tërhiqemi, duke shtyrë dhe kërkuar, derisa Zoti ynë të na dëgjojë dhe të na hapë dyert dhe ne të hyjmë brenda dhe të marrim dritën për ta mbajtur atë të pashuar në zemrat tona. 3. Të mos e mashtrojmë veten tonë dhe, duke ndjekur vullnetin e mishit, nuk do të largohemi nga Zoti dhe nuk do të devijojmë nga rruga e drejtë e devotshmërisë, të cilën duhet ta ndjekim të gjithë, veçanërisht priftërinjtë, etërit shpirtërorë, mësuesit, abatët, nëse e vlerësojmë shumë dhe e nderojmë shumë vullnetin e Zotit dhe vetë shpëtimin tonë. Nëse Krishti, pasi i tha Nikodemit: nëse dikush nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë, Nikodemi u mahnit duke thënë: si mund të lindë një njeri i vjetër? A mund të hyjë ushqimi i dytë në barkun e nënës dhe të lindë? - nëse, them unë, Krishti e qortoi duke i thënë: "Ti je mësuesi i Izraelit dhe nuk i peshon këto?" (Gjoni 3:3-4,10), - pavarësisht se ai ishte ende një jobesimtar dhe nuk e dinte se çfarë është hiri, atëherë për çfarë dënimi jemi ne të denjë, që jemi mësues pas shfaqjes së hirit, marrim një mësim kaq të pasur dhe mësojmë akoma çdo ditë nga Apostujt, Profetët, Etërit e Kishës dhe Vetë Zoti ynë Hiri im - dhe nuk e njohim hirin tim? Nëse nuk e dimë se si duhet ta udhëheqim jetën tonë reale, si duhet të pasurohemi me vepra të mira dhe të tregohemi skllevër të së vërtetës së Zotit, si kemi premtuar se do të punojmë pa të meta për Zotin e gjallë, nuk e dimë se çfarë duhet të bëhemi fillimisht vetë për t'i udhëhequr më pas të tjerët, pastaj më thuaj, si mund të jemi të denjë të kujdesemi për tufën e Zotit dhe ta mbrojmë atë? Si është, pra, e mundur që ne ta kullotjmë atë sipas vullnetit të Kryebariut Krishtit dhe të jemi në gjendje ta çojmë atë në kullotat e përjetshme? Por - o verbëri! O mosvëmendje ndaj Zotit dhe gjërave hyjnore! Ne i kemi mbyllur veshët si gomari, dhe jemi bërë si të vdekur, të shurdhër, të verbër, pa zë - nuk kuptojmë se çfarë thonë Shkrimet Hyjnore dhe nuk dimë se çfarë është krishterimi. Por pavarësisht se nuk e njohim sakramentin e ekonomisë së mishëruar, nuk i njohim saktësisht misteret e tjera të krishtera, pa turp, megjithatë, marrim përsipër t'u mësojmë të tjerëve dritën e dijes. Njohuria nuk është dritë, por drita është dituri, sepse në këtë Dritë, përmes saj dhe prej saj, gjithçka erdhi në ekzistencë. Nëse nuk jemi të njohur me vizionin e kësaj drite, atëherë zbulojmë se ende nuk kemi lindur dhe nuk kemi ardhur në dritën e Zotit, por jemi ende në mitër, ose, thënë më mirë, jemi abort të lindur të vdekur. Ndërkohë, ne ngjitemi në gradat e shenjta pa turp dhe, më e keqja nga të gjitha, shumica prej nesh, në frikën ekstreme të Perëndisë, blejnë priftërinë për para dhe kërkojnë udhëheqje në kopenë e Zotit, pa u bërë ende qengja. Dhe ne i bëjmë të gjitha këto për asnjë arsye tjetër veçse sepse duam. A ishin këta, vëllezër, apostujt? A ishin pasardhësit e Apostujve të tillë? A ishin të tillë etërit dhe mësuesit tanë të Perëndisë? Mjerë ata për paturpësinë e tyre të tmerrshme! Sepse ata që përdorin para në këtë dhe nënkuptojnë vetëm para nuk janë vetëm tradhtarë dhe sakrilegje të gjërave të kishës, por ata guxojnë të tregtojnë edhe me pasurinë hyjnore, domethënë të blejnë e shesin edhe vetë hirin e Frymës së Shenjtë. Pse nuk kanë turp të thonë: ajo që është e jona është të thurim dhe të vendosim - këtë e kemi marrë për këtë jetë nga lart nga Zoti. O paturpësi, për të mos thënë, o pamaturi e skajshme! Më thuaj, të pyes ty, që thua fjalë të tilla, për çfarë virtyte ke marrë një hir të tillë nga lart? A ishte sepse ai la gjithçka dhe ndoqi Krishtin? Pse e përbuzove lavdinë e kësaj bote? Pse je bërë i varfër në shpirt? Se ai shiti gjithçka që kishte dhe ua dha të varfërve? Se ia shkatërroi shpirtin, pra e vrau për botën dhe nuk e la të gjallërohet për ndonjë dëshirë mishi? Por, thonë ata, kjo është fuqia e priftërinjve. E di edhe këtë, se është pronë e priftërinjve, por jo vetëm të gjithë priftërinjve, por atyre që kryejnë ungjillorin e shenjtë, me një frymë përulësie dhe bëjnë një jetë të patëmetë dhe të virtytshme - ata që së pari iu dorëzuan Zotit dhe iu paraqitën shpirtërisht Atij në kishën e trupit të tyre një zemër të pastër, një sakrificë të përsosur Zotit, u pranuan sakrificat më të larta dhe pranuese. sjellë nga peshkopi i madh Krishti Perëndisë dhe Atit si një ofertë e përsosur, e transformuar dhe ndryshuar me fuqinë e Frymës së Shenjtë dhe e shndërruar në Krisht, i cili vdiq për ne dhe u ringjall në lavdinë e Hyjnores - ata, them unë, priftërinjtë që pendohen, qajnë ditë e natë me përulësi të përsosur dhe i luten Perëndisë me lot, jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të gjithë ata që kujdesen për veten e tyre, Kishat botërore të Zotit dhe qajnë shumë për mëkatet e të tjerëve - ata që nuk hanë asgjë përveç ushqimit të nevojshëm, dhe nuk bëjnë asgjë për të kënaqur dhe pushuar trupin, por ecin, siç është shkruar, me anë të Frymës dhe nuk kryejnë asnjë epsh mishor - dhe ata që, për hir të së vërtetës dhe urdhërimit të Zotit, nuk parapëlqejnë as të varfërin as të pasurin, as të drejtën e as të nënshtruarit, nuk ka pushtet, as ai që nuk ka pushtet, as ai që është nënshtruar. përbuzni dhe mos i shkelni urdhërimet e Zotit, as me pretekstin e lëmoshës, as për shkak të dhuratave, as nga frika apo dashuria, as për ndonjë gjë tjetër, të dukshme apo të padukshme. Si e Vërteta, me të cilën Ai është dhe thirret, Ai është e vërteta për ata që pendohen dhe kthehen tek Ai me të vërtetë; sesi e vërteta bëhet drejtësi për ata që urrejnë çdo të keqe dhe padrejtësi; si Shenjtërim, Ai shenjtëron ata që janë larë dhe pastruar me lot; sa i thjeshtë, i thjeshtë gjendet tek ata që nuk fshehin asnjë mashtrim apo keqdashje brenda vetes; si i pakomplikuar, i pakomplikuar Ai shfaqet tek ata që nuk kanë ndonjë keqdashje, ose dymendje, ose dymendje, ose mosbesim shpirtëror; si i mirë, Ai është shpallur i mirë në ata që nuk i pengojnë punët shpirtërore të pendimit me punët fizike ose shqetësimet dhe shqetësimet e kësaj bote, dhe nuk ndërhyjnë me botën shpirtërore, por i afrohen Atij me dashamirësi, i zhveshur dhe i thjeshtë në humorin e zemrës dhe vullnetin e shpirtit, thjeshtësia dhe kërkueshmëria e të cilëve është e shkurtër, sa i pranon dhe i zbulon Zoti të gjitha të mirat, sa më shpejt që Zoti i pranon dhe i zbulon. i shpallur në to, i bën menjëherë pjesëmarrës të përfitimeve të tilla që tejkalojnë çdo mendje dhe çdo mendim.