Слово 79

(1) O životodarnom umŕtvení, ktoré Duch Svätý udeľuje tým, ktorí sa usilujú o svoju spásu. – (2) Aby tí, ktorí sú oslobodení od práce zákona, vedome prijímali milosť božského svetla. – (3) Aký by to mal byť kňaz, ktorý dostal moc zhora rozhodovať a zaväzovať? – (4) Pre toho, kto skutočne koná posvätné skutky a je osvetlený božským svetlom, sú všetci ľudia viditeľní. 1. Moji milovaní bratia, dávajte dobrý pozor na Božie Písma, ktoré počujete. Lebo náš Pán nám prikazuje študovať Písmo, aby sme skutočne poznali cestu, ktorá vedie k spáse, a aby sme potom kráčajúc po tejto ceste cez plnenie Kristových prikázaní bez toho, aby sme sa obrátili späť, skutočne dosiahli túto spásu našich duší, ktorou je Ježiš Kristus, ako v hodine svojho narodenia anjel zvestoval pastierom: Hľa, veľká radosť sa vám zrodila, ktorá sa vám všetkým narodí. Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán, v meste Dávid (Lk 2,10-11). Prijmime všetci, moji milovaní bratia, horlivosť a rýchlo, so všetkou usilovnosťou, bežme po tejto ceste, nezaťažujme sa žiadnym bremenom, ani žiadnymi svetskými vecami, zvyčajne nepohodlnými, aby nám to nebránilo rýchlo a včas prísť do Dávidovho mesta a tam vidieť nášho Spasiteľa Krista. Prosím ťa, staraj sa usilovne o svoju spásu skrze milosť pôsobiacu v tebe a nedovoľ, aby si sa o ňu ani trochu staral. Ale len čo sa prebudíme, akoby sme vstali zo spánku, zo zlej mienky (že je s nami všetko v poriadku) a nedbanlivosti, nedovolíme si stáť ani si sadnúť, kým nevybehneme von zo sveta a mimo neho nenájdeme a neuvidíme svojho Spasiteľa a Boha, a padnúc, uctievame Ho; ale ani tu sa nenecháme zastaviť, ale budeme prúdiť stále ďalej, až nám sám Spasiteľ nepovie: nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta (Ján 15,19). Ako je možné už nebyť zo sveta? Keď sa niekto ukrižuje svetu a pokoj sebe, ako hovorí apoštol Pavol: pokoj je ukrižovaný mne i svetu (Gal 6,14). Ale pýtate sa, akú podobnosť majú tieto slová apoštola so slovami Krista Spasiteľa? - Slová sú rôzne, ale myšlienka je pre obe rovnaká. Lebo tak ako ten, kto je vonku pred domom, nevidí tých, ktorí sú zamknutý vo vnútri, tak ten, kto bol ukrižovaný alebo zomrel svetu, nemá cit pre svetské veci; tiež: ako mŕtve telo nemá cit ani k živým, ani k mŕtvym telám, ktoré ležia vedľa neho, tak ten, kto z milosti Ducha Svätého vyjde zo sveta a začne byť s Bohom, nemôže mať cit pre svet ani pre veci sveta. Takto je, bratia, smrť, čiže umŕtvovanie, pred smrťou tela a pred vzkriesením tiel je vzkriesenie duší – skutočné, skúsenostne vedomé, pravdivé. Lebo keď je smrteľná múdrosť zničená nesmrteľnou mysľou a smrť je vyvrhnutá životom, potom sa duša jasne vidí ako vzkriesená, tak ako tí, ktorí sa prebudia zo spánku, vidia, že sú bdelí – s vedomím, že to bol Boh, kto ju vzkriesil – keď Ho spoznali a vzdávali vďaky, uctievali Ho a oslavovali Jeho nekonečnú dobrotu. Potom už telo nemá žiadny pohyb ani spomienky na svoje žiadostivosti a túžby, ale je pre ne úplne mŕtve a bez života. Dokonca sa často stáva, že človek zabúda na najprirodzenejšie potreby, pretože jeho duši vždy duševne vštepuje to, čo je nad prirodzenosťou, ako sa patrí, lebo Písmo hovorí: choď v Duchu a nedopúšťaj sa telesnej žiadostivosti (Gal 5,16). Keď sa týmto spôsobom telo stane mŕtvym, ako sme povedali, milosťou Ducha Svätého, potom nás necháva žiť zvyšok bez toho, aby nás nejako trápil alebo nám bránil. Potom sa naplní to, čo povedal apoštol Pavol: zákon nie je pre spravodlivých (1 Tim 1,9), keďže už žije život, ktorý je nad zákonom (to znamená, že je naplnený milosťou), lebo kde je Duch Pánov, tam je sloboda (2Kor 3,17), samozrejme, sloboda od otroctva zákona. Zákon je mentorom, vodcom a učiteľom pravdy, pretože hovorí: rob toto a nerob tamto. Milosť a pravda takto nehovorí, ale ako? – Všetko budete robiť a hovoriť podľa milosti, ktorá vám bola daná a hovoriaca vo vás, ako je napísané, a všetci budú učení od Boha (Ján 6:45). Takíto ľudia z písania nevedia, čo je dobré, ale učia ich to milosťou Ducha Svätého; a neučia sa len Božie slovo, ale tajomne svetlom slova a slovom svetla. Po dosiahnutí tohto cieľa sa stávajú učiteľmi pre seba i pre svojich blížnych, svetlom sveta a soľou zeme. 2. Tí, ktorí boli pred milosťou evanjelia pod zákonom, sedeli spravodlivo pod baldachýnom zákona. Ale tí, ktorí po prejavení milosti vošli do svetla a dňa, boli oslobodení z tieňa, to znamená z otroctva zákona, a postavili sa nad zákon, pretože sa povzniesli životom podľa evanjelia a žijú s Bohom, darcom zákona, pričom sami sú skôr darcami zákona ako strážcami zákona. Ale je tu teraz niekto, kto má uši na počúvanie a počuje a chápe silu toho, čo hovorí Duch Svätý? Je tu niekto, kto má aj teraz Kristovu myseľ a rozumie tomu, čo píše, ako dobré a zbožné? Je tu niekto, komu aj teraz v sebe hovorí Kristus, aby mohol dobre vysvetliť tajomstvá skryté v Jeho slovách? Lebo, hovorí Apoštol, múdrosť nie je sloveso tohto sveta, ktoré prestáva, ale múdrosť ukrytá v tajomstve (1Kor 2,6-7) od mnohých, ale štedro nám zjavená a pochopená tými, ktorí sú dobre vedení bázňou Božou a vždy na Neho hľadia. Lebo nehovoríme, čo nevieme, ale čo vieme, o tom svedčíme. Svetlo už svieti v tme, v noci aj vo dňoch, v našich srdciach a v našich mysliach a osvetľuje nás nerovnomerne, nemenne, nemenne, odkryté - hovorí, koná, žije a dáva život a robí svetlom tých, ktorí sú Ním osvetlení. Boh je Svetlo a tí, ktorí sú hodní Ho vidieť, všetci Ho vidia ako svetlo a tí, ktorí Ho prijímajú, Ho prijímajú ako svetlo. Lebo svetlo Jeho slávy pôjde pred Jeho tvárou a bez svetla je nemožné, aby sa zjavil. Tí, ktorí nevideli Jeho svetlo, nevideli ani Jeho, pretože Boh je Svetlo; a tí, ktorí neprijali Jeho svetlo, ešte nedostali milosť, pretože tí, ktorí milosť prijímajú, prijímajú svetlo Boha a Boha, ako povedalo Svetlo samotného Krista: Budem v nich prebývať a prechádzať sa (2. Kor. 6:16). Ale tí, ktorí ešte neboli hodní toto prijať alebo okúsiť, sú stále pod jarmom zákona, sú stále pod tieňom a obrazmi, sú stále deťmi otrokyne. Nech sú králi, nech sú patriarchami, nech sú biskupmi alebo kňazmi, nech sú náčelníkmi alebo podriadenými, nech sú laikmi alebo mníchmi. Všetci stále sedia v tme a kráčajú v tme a nechcú činiť pokánie, ako by mali. Pokánie je brána, ktorá vedie človeka z tmy do svetla. Prečo, kto ešte nevstúpil do svetla, zjavne neprešiel dverami pokánia láskavo a správne. Lebo keby cez ňu dobre prešiel, určite by vošiel do svetla. Kto nečiní pokánie, hreší, lebo nečiní pokánie. Tomu, kto vedie, nech robí dobro a tomu, kto nepácha hriech. Kto pácha hriech, je otrokom hriechu a nenávidí svetlo, aby jeho skutky neboli odhalené. Ale budú usvedčení v každom smere. Sú dve presvedčenia: jedno tu je pre spásu a druhé tam pre odsúdenie. Teraz, v tomto živote, vstupujúc do svetla cez pokánie, svojvoľne a spontánne, hoci sme usvedčení a odsúdení, ale dobrotou a láskou Božou sme v hĺbke duše tajne a dôverne usvedčení a odsúdení za očistenie a odpustenie našich hriechov. A iba Boh sám spolu s nami pozná a vidí tajomstvá našich sŕdc. A koho tu v skutočnom živote súdi takýto súd, nemá sa čoho báť žiadneho iného mučenia. Ale potom, pri druhom príchode Pána, na tých, ktorí teraz nechcú vojsť do svetla a byť ním súdení a odsúdení, ale nenávidia ho, svetlo, ktoré je teraz skryté, sa ukáže a objasní všetky ich tajomstvá. A my všetci, ktorí sa teraz skrývame a nechceme cez pokánie odhaliť tajomstvá svojho srdca, sa potom pôsobením svetla odhalí pred Božou tvárou a pred všetkým ostatným – čím sme teraz. A pomyslite, aká veľká hanba nás potom pokryje? Ako niekto, kto sa schováva v dome za zamknutými dverami a nikto ho zvonku nevidí, hreší bez akéhokoľvek strachu a pohŕdania, smilní a pácha iné potupy a ohavnosti, potom, keď je zrazu odhalený pre také zlé skutky, je pokrytý veľkou hanbou a hanbou; alebo v inom prirovnaní, ako niekto, kto zosnoval povstanie proti kráľovi, keď sa ukrýva v dome, nebojácne stavia svoje pevnosti, a potom, keď sa kráľ o tom dozvedel, príde s celou svojou synklitom, obkolesí dom vojskom a nariadi ho zbúrať do základov, aby sa žalobca objavil pred všetkými otvorenými a zahanbený, so všetkou hanbou. popravy, potom sa to isté stane každému, kto existuje teraz na zemi, potom sa všetko ukáže a noc bude jasná ako deň. Potom všetci tí, ktorí si tu neobliekli Krista, teda nevstúpili do svetla, neprijali svetlo a sami sa nestali svetlom, ako sme povedali, všetci takí sa ocitnú nahí, dostanú sa do veľkého strachu a chvenia, do veľkého útlaku odvšadiaľ. A nielen toto, ale každý skutok, dobrý i zlý, každé slovo a každá naša myšlienka, od narodenia až po smrť, všetko zhromaždené, sa potom prejaví v každom človeku. A tá hanba, ktorú vtedy zažije každý, sa dá prirovnať k trápeniu? Aké iné trápenie môže byť väčšie ako hanba a strach, ktorými budú zasiahnutí tí, ktorí sú teraz v temnote a nie sú osvietení Duchom Svätým? Z tohto dôvodu, moji bratia, sa teraz v tomto živote snažíme prejsť cez úzke brány pokánia a vidieť svetlo, ktoré je v nich. K nej, modlím sa k vám, neustúpime, tlačíme a hľadáme, kým nás náš Pán nepočuje a neotvorí nám dvere a nevstúpime dovnútra a neprijmeme svetlo, aby sme ho udržali v srdciach neuhasiteľné. 3. Neklamme samých seba a nasledujúc vôľu svojho tela sa nevzďaľujeme od Boha a neodbočujme z priamej cesty zbožnosti, po ktorej by sme sa mali uberať všetci, najmä kňazi, duchovní otcovia, učitelia, opáti, ak si Božiu vôľu a vlastnú spásu ceníme a vysoko ctíme. Ak Kristus, keď povedal Nikodémovi: Ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie, Nikodém sa čudoval a povedal: Ako sa môže človek narodiť starý? Môže druhé jedlo vstúpiť do lona svojej matky a narodiť sa? - ak, hovorím, mu Kristus vyčítal: "Ty si učiteľ Izraela a nevážiš to?" (Ján 3:3-4,10), - napriek tomu, že bol ešte neveriaci a nevedel, čo je milosť, akého odsúdenia sme teda hodní my, ktorí sme učiteľmi po prejavení milosti, dostávajú také bohaté učenie a stále nás každý deň učia apoštoli, proroci, cirkevní otcovia a samotný náš Pán - a nepoznáme tajomstvo milosti? Ak nevieme, ako by sme mali viesť svoj skutočný život, ako by sme sa mali obohacovať dobrými skutkami a prejavovať sa ako otroci Božej pravdy, ako sme sľúbili, že budeme bezúhonne pracovať pre živého Boha, nevieme, čím by sme sa mali najprv stať, aby sme potom viedli druhých, a potom mi povedzte, ako môžeme byť hodní starať sa o Pánovo stádo a ochraňovať ho? Ako je teda možné, že ho budeme pásť podľa vôle hlavného pastiera Krista a budeme ho môcť viesť na večne živé pastviny? Ale - ach slepota! Ó nevšímavosť voči Bohu a božským veciam! Zacpali sme si uši ako osly a stali sme sa ako mŕtvi, hluchí, slepí, bez hlasu – nerozumieme tomu, čo hovorí Božie Písmo, a nevieme, čo je kresťanstvo. No napriek tomu, že nepoznáme sviatosť vteleného hospodárstva, nepoznáme presne ostatné kresťanské tajomstvá, bez hanby sa však zaväzujeme poučovať iných o svetle poznania. Poznanie nie je svetlo, ale svetlo je poznanie, pretože v tomto Svetle a skrze neho az neho všetko vzniklo. Ak nie sme oboznámení s videním tohto svetla, potom zistíme, že sme sa ešte nenarodili a neprišli do Božieho svetla, ale sme ešte v lone, alebo, lepšie povedané, sme mŕtve narodené potraty. Medzitým bez hanby vystupujeme na posvätné hodnosti a čo je najhoršie, väčšina z nás si v extrémnej Božej nebojácnosti kupuje kňazstvo za peniaze a hľadá vedenie v Pánovom stáde bez toho, aby sme sa ešte stali baránkami. A to všetko nerobíme pre nič iné, len preto, že chceme. Boli to, bratia, apoštoli? Boli nasledovníci apoštolov takíto? Boli takíto naši bohabojní otcovia a učitelia? Beda im pre ich hroznú drzosť! Lebo tí, čo na to používajú peniaze a myslia len na peniaze, nie sú len zradcami a svätokrádežami cirkevných vecí, ale odvážia sa obchodovať aj s božským bohatstvom, teda kupovať a predávať aj samotnú milosť Ducha Svätého. Prečo sa nehanbia povedať: čo je naše, je pliesť a rozhodovať – to sme dostali na tento život zhora od Boha. Ó, nehanebnosť, aby som nepovedal, ó krajná nerozvážnosť! Povedz mi, pýtam sa ťa, čo hovoríš také slová, pre aké čnosti si dostal takú milosť zhora? Bolo to preto, že všetko opustil a nasledoval Krista? Prečo si pohŕdal slávou tohto sveta? Prečo si sa stal chudobným v duchu? Že predal všetko, čo mal, a dal to chudobným? Že zničil svoju dušu, teda zabil ju pre svet a nedovolil jej ožiť pre akúkoľvek túžbu tela? Ale hovoria, že toto je moc kňazov. Viem aj to, že je to vlastníctvo kňazov, ale nielen všetkých kňazov, ale aj tých, ktorí vykonávajú posvätné evanjelium, s duchom pokory a žijú bezúhonným a cnostným životom - tí, ktorí sa najprv odovzdali Pánovi a duchovne mu v chráme svojho tela predložili čisté srdce, dokonalú obetu, svätú a milú, priniesli k Otcovi Najvyššiemu Bohu a prijal Kristus k Najvyššiemu Bohu Otcovi a prijal ich. ako dokonalá obeta, premenená a zmenená mocou Ducha Svätého a premenená na Krista, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych v Božskej sláve - hovorím tým kňazom, ktorí sa kajajú, vo dne v noci s dokonalou pokorou plačú a so slzami sa modlia k Bohu nielen za seba, ale aj za bratov, ktorých majú vo svojej starostlivosti, a za všetkých svätých, okrem tých, ktorí vo svete nekonajú nič iné, než tých, ktorí vo svete neplačú Cirkev nič nerobia. potrebný pokrm a nerobte nič pre potešenie a odpočinok tela, ale choďte, ako je napísané, v Duchu a nedopúšťajte sa žiadnej telesnej žiadostivosti - a tí, ktorí pre pravdu a Božie prikázanie neuprednostňujú ani chudobného, ani bohatého, ani toho, kto má moc, ani poddaného, ba ani samotného kráľa, rovnako ako nepohŕdajú a neprekračujú Božie dary, ani ich neprekračujú pod prikázaniami, ani pod prikázaniami. zo strachu alebo lásky, ani kvôli akejkoľvek inej veci, viditeľnej alebo neviditeľnej. Takíto ľudia majú vlastnosť pliesť a rozhodovať, vykonávať posvätné úkony a učiť, a nie tí, ktorí iba prijímajú vyvolenie a vysviacku od ľudí. Nikto, hovorí Písmo, neprijíma česť sebe, iba ten, kto je povolaný Bohom (Žid. 5:4). Nepovedal: ten, ktorému ľudia dajú svoj hlas a ktorý prijíma zasvätenie od ľudí, ale ktorý je na to predurčený a garantovaný Bohom. Tí, ktorí pochádzajú z ľudí a cez ľudí, sú zlodeji a zlodeji, ako povedal Pán: Ja som dvere... Koľkí prišli, neprichádzajú cezo Mňa, ale odchádzajú inam; sú to zlodeji a zlodeji (Ján 10:7-8,1). Ako Pravda, ktorou je a je povolaný, je pravdou pre tých, ktorí činia pokánie a skutočne sa k Nemu obracajú; ako sa Pravda stáva spravodlivosťou pre tých, ktorí nenávidia všetko zlo a neprávosť; ako posvätenie posväcuje tých, ktorí sa umyli a očistili slzami; aký jednoduchý, jednoduchý sa nachádza v tých, ktorí v sebe neskrývajú žiadnu lesť alebo zlobu; ako nekomplikovaný, nekomplikovaný On sa javí v tých, ktorí nemajú žiadnu zlobu, ani rozdvojenosť, ani rozdvojenosť, ani duchovnú neveru; ako dobrý sa zjavuje ako dobrý v tých, ktorí nebrzdia duchovné skutky pokánia fyzickými záležitosťami alebo svetskými starosťami a problémami a nezasahujú svetským do duchovných, ale pristupujú k nemu v láskavosti, nahí a jednoduchí v nálade srdca a vôli duše, ktorých jednoduchosť a zvedavosť Boh prijíma a v krátkom čase ich zjavuje a robí ich okamžite ako súčasť všetkých dobra. výhody, ktoré prevyšujú každú myseľ a každú myšlienku.