Слово 79

(1) O życiodajnym umartwieniu, jakiego Duch Święty udziela tym, którzy zabiegają o swoje zbawienie. – (2) Aby uwolnieni od dzieła prawa świadomie przyjęli łaskę światła Bożego. – (3) Jakim powinien być kapłanem, który otrzymał z góry władzę decydowania i wiązania? – (4) Dla tego, kto prawdziwie dokonuje świętych czynów i zostaje oświecony boskim światłem, wszyscy ludzie są widoczni. 1. Moi umiłowani bracia, zwracajcie szczególną uwagę na Boskie Pisma, których słuchacie. Pan nasz bowiem nakazuje nam studiować Pismo Święte, aby naprawdę poznać drogę prowadzącą do zbawienia, a następnie krocząc tą drogą, wypełniając przykazania Chrystusa, nie cofając się, rzeczywiście osiągnęliśmy to zbawienie dusz naszych, którym jest Jezus Chrystus, jak w godzinie Jego narodzenia Anioł oznajmił pasterzom: Oto wielka radość, jaka wam się zwiastuje, czyli dobra nowina, która będzie dla wszystkich ludzi: dziś bowiem narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan, w miasto Dawid (Łk 2,10–11). Obyśmy wszyscy, moi umiłowani bracia, przyjęli gorliwość i szybko, z całą pilnością, płynęli tą drogą, nie obarczając się żadnymi ciężarami ani żadnymi rzeczami doczesnymi, zwykle niewygodnymi, aby nie przeszkodziło nam to szybko i na czas dotrzeć do miasta Dawida i zobaczyć tam naszego Zbawiciela, Chrystusa. Błagam Cię, pilnie dbaj o swoje zbawienie dzięki działającej w Tobie łasce i nie pozwól sobie na to ani trochę. Ale gdy tylko obudzimy się, jak gdyby powstali ze snu, ze złego mniemania (że wszystko u nas w porządku) i zaniedbania, nie pozwolimy sobie wstać ani usiąść, dopóki nie wybiegniemy poza świat i poza nim nie odnajdziemy i nie zobaczymy naszego Zbawiciela i Boga, a upadłszy, oddajemy Mu pokłon; ale i tutaj nie pozwolimy sobie na zatrzymanie, ale będziemy płynąć dalej i dalej, aż sam Zbawiciel nam powie: nie jesteście ze świata, ale ja was wybrałem ze świata (J 15,19). Jak to możliwe, że nie należy już do tego świata? Gdy ktoś krzyżuje siebie dla świata i pokój dla siebie, jak mówi apostoł Paweł: pokój został ukrzyżowany dla mnie i dla świata (Gal. 6,14). Ale jakie podobieństwo, pytacie, mają te słowa Apostoła ze słowami Chrystusa Zbawiciela? - Słowa są różne, ale myśl jest taka sama dla obu. Bo jak ktoś, kto jest na zewnątrz domu, nie widzi zamkniętych w domu, tak i ten, kto został ukrzyżowany, czyli umarł dla świata, nie ma uczuć doczesnych; także: tak jak martwe ciało nie ma żadnego uczucia ani do żywych, ani do leżących obok martwych ciał, tak też ten, kto za łaską Ducha Świętego wychodzi ze świata i zaczyna być z Bogiem, nie może mieć żadnego uczucia wobec świata i rzeczy tego świata. W ten sposób, bracia, następuje śmierć, czyli umartwienie, przed śmiercią ciała, a przed zmartwychwstaniem ciał – zmartwychwstanie dusz – realne, świadome empirycznie, prawdziwe. Kiedy bowiem śmiertelna mądrość zostaje zniszczona przez nieśmiertelny umysł, a martwota zostaje wyrzucona przez życie, wtedy dusza wyraźnie widzi siebie zmartwychwstałą, tak jak ci, którzy zbudzeni ze snu, widzą siebie obudzonymi – ze świadomością, że to Bóg ją wskrzesił – poznawszy Go i złożywszy dziękczynienie, czcili Go i wysławiali Jego bezgraniczną dobroć. Potem ciało nie ma już żadnego ruchu ani pamięci o swoich pożądliwościach i aspiracjach, ale jest dla nich całkowicie martwe i pozbawione życia. Często zdarza się nawet, że człowiek zapomina o potrzebach najbardziej naturalnych, gdyż jego dusza jest zawsze mentalnie zaszczepiana w tym, co jest ponad naturą, jak przystało, gdyż Pismo mówi: postępujcie według Ducha i nie dopuszczajcie się cielesnych pożądliwości (Ga 5,16). Kiedy w ten sposób ciało stanie się martwe, jak powiedzieliśmy, za łaską Najświętszego Ducha, wówczas pozostawi nam możliwość przeżycia reszty, nie krępując nas ani nie utrudniając z jego strony. Wtedy wypełni się to, co powiedział apostoł Paweł: Prawo nie jest dla sprawiedliwych (1 Tym. 1:9), gdyż on już wiedzie życie ponad prawem (czyli pełne łaski), bo gdzie jest Duch Pański, tam wolność (2 Kor. 3:17), wolność oczywiście od niewoli prawa. Prawo jest mentorem, przywódcą i nauczycielem prawdy, bo mówi: rób to, a nie rób tamtego. Łaska i prawda nie przemawiają w ten sposób, ale jak? – Wszystko będziecie czynić i mówić zgodnie z daną wam łaską i mówić w was, jak jest napisane, i wszyscy będą nauczani przez Boga (J 6,45). Tacy ludzie nie wiedzą z pisania, co jest dobre, ale uczą się tego dzięki łasce Ducha Świętego; i nie uczą się jedynie słowa Bożego, ale poprzez światło słowa i słowo światłości w tajemniczy sposób. Osiągnąwszy to, stają się nauczycielami zarówno dla siebie, jak i swoich bliźnich, światłem świata i solą ziemi. 2. Ci, którzy przed łaską Ewangelii byli pod zakonem, zasiedli sprawiedliwie pod baldachimem zakonu. Natomiast ci, którzy po objawieniu się łaski weszli do światła i dnia, zostali wyzwoleni z cienia, to znaczy z niewoli prawa, i stali się ponad prawem, ponieważ wznieśli się wysoko przez życie ewangeliczne i żyją z Bogiem, dawcą prawa, sami będąc raczej dawcami prawa niż stróżami prawa. Ale czy jest teraz ktoś, kto ma uszy do słuchania i słyszy i pojmuje moc tego, co jest powiedziane przez Ducha Świętego? Czy jest ktoś, kto nawet teraz ma umysł Chrystusowy i rozumie, co jest przez Niego napisane, jako dobre i pobożne? Czy jest ktoś, kto już teraz ma w sobie Chrystusa przemawiającego, aby mógł dobrze wyjaśnić tajemnice ukryte w Jego słowach? Albowiem, powiada Apostoł, mądrość nie jest czasownikiem tego świata, który ustaje, ale mądrością ukrytą w tajemnicy (1 Kor. 2:6-7) przed wieloma, ale hojnie nam objawioną i zrozumiałą przez tych, którzy dobrze prowadzeni są przez bojaźń Bożą i zawsze ku Niemu zwracają się. Nie mówimy bowiem tego, czego nie wiemy, lecz to, co wiemy, świadczymy. Światło świeci już w ciemnościach, zarówno w nocy, jak i w dni, w naszych sercach i umysłach i oświetla nas nierównomiernie, niezmiennie, niezmiennie, odsłonięte - mówi, działa, żyje i daje życie oraz oświetla tych, którzy są przez Nie oświeceni. Bóg jest Światłością i ci, którzy są godni Go ujrzeć, wszyscy postrzegają Go jako światło, a ci, którzy Go przyjmują, przyjmują Go jako światło. Bo światło Jego chwały przejdzie przed Jego obliczem, a bez światła nie będzie mógł się objawić. Ci, którzy nie widzieli Jego światła, również Go nie widzieli, ponieważ Bóg jest Światłością; a ci, którzy nie otrzymali Jego światła, nie otrzymali jeszcze łaski, ponieważ ci, którzy otrzymują łaskę, otrzymują światło Boga i Boga, jak powiedziało Światło samego Chrystusa: Zamieszkam w nich i będę się przechadzał (2 Kor. 6:16). Ale ci, którzy jeszcze nie byli godni tego przyjąć lub zakosztować, nadal znajdują się pod jarzmem prawa, nadal znajdują się pod cieniem i obrazami, nadal są dziećmi niewolnicy. Niech będą królami, niech będą patriarchami, niech będą biskupami lub kapłanami, niech będą wodzami lub podwładnymi, niech będą świeckimi lub mnichami. Wszyscy nadal siedzą w ciemności i chodzą w ciemności, i nie chcą odpokutować tak, jak powinni. Pokuta jest bramą prowadzącą człowieka z ciemności do światła. Ktokolwiek jeszcze nie wszedł do światła, najwyraźniej nie przeszedł przez drzwi pokuty dobrodusznie i właściwie. Bo gdyby dobrze przez to przeszedł, z pewnością wszedłby do światła. Kto nie żałuje, grzeszy, bo nie żałuje. Prowadzącemu niech czyni dobrze, a temu, który grzechu nie popełnia. Kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu i nienawidzi światła, aby jego uczynki nie zostały ujawnione. Ale zostaną skazani pod każdym względem. Są dwa przekonania: jedno tutaj, o zbawienie, i drugie, tam, o potępienie. Teraz, w tym życiu, wchodząc do światła poprzez pokutę, dobrowolnie i spontanicznie, chociaż jesteśmy przekonani i potępieni, ale przez dobroć i miłość Boga jesteśmy przekonani i potępieni w tajemnicy i intymności, w głębi naszej duszy, dla oczyszczenia i przebaczenia naszych grzechów. I tylko sam Bóg, razem z nami, zna i widzi tajemnice naszych serc. I ktokolwiek tutaj, w prawdziwym życiu, będzie sądzony przez taki sąd, nie ma się czego obawiać żadnej innej tortury. Ale potem, podczas drugiego przyjścia Pana, tym, którzy teraz nie chcą wejść do światła i być przez nie osądzani i potępieni, ale nienawidzą tego, zostanie objawione światło, które jest teraz ukryte, i rozjaśni wszystkie ich tajemnice. A my wszyscy, którzy teraz się ukrywamy i nie chcemy przez pokutę wyjawiać tajemnic naszego serca, zostaniemy wtedy przez działanie światła objawieni przed obliczem Boga i przed wszystkim innym – tym, czym jesteśmy teraz. I pomyśl, jaki wielki wstyd nas wtedy okryje? Jak ktoś, kto ukrywając się w domu za zamkniętymi drzwiami i nie będąc widzianym przez nikogo z zewnątrz, grzeszy bez strachu i pogardy, dopuszcza się rozpusty oraz dopuszcza się innych hańb i obrzydliwości, a nagle wykryty za takie złe uczynki, pokryty jest wielkim wstydem i hańbą; lub, w innym porównaniu, jak ktoś, kto wymyślił powstanie przeciwko królowi, ukrywając się w domu, nieustraszenie buduje swoje twierdze, a potem, gdy król, dowiedziawszy się o tym, przychodzi z całym swoim synlitem, otacza dom wojskiem i każe go zrównać z ziemią, tak że oskarżyciel jawi się wszystkim i ze wszystkimi swoimi twierdzami, ogarnia go strach i wstyd i oddaje się zasłużonym egzekucjom, wtedy to samo stanie się ze wszystkimi, którzy teraz żyją ziemi, wtedy wszystko się wyjaśni i noc będzie jasna jak dzień. Wtedy wszyscy, którzy tutaj nie przyoblekli się w Chrystusa, czyli nie weszli do światła, nie przyjęli światła i sami nie stali się światłem, jak powiedzieliśmy, wszyscy tacy znajdą się nadzy, wpadną w wielki strach i drżenie, zewsząd w wielki ucisk. I nie tylko to, ale każdy czyn, dobry i zły, każde słowo i każda nasza myśl, od chwili narodzin aż do śmierci, wszystko razem zebrane, będzie wtedy widoczne w każdym człowieku. A ten wstyd, którego wszyscy wtedy doświadczą, można porównać do udręki? Jaka inna męka może być większa niż wstyd i strach, jakie dotkną tych, którzy są teraz w ciemnościach i nieoświeceni Duchem Świętym? Z tego powodu, moi bracia, staramy się teraz w tym życiu przejść przez wąskie bramy pokuty i zobaczyć światło, które się w nich znajduje. Do niej, modlę się, nie cofniemy się, naciskając i szukając, dopóki nasz Pan nas nie wysłucha i nie otworzy nam drzwi, a my wejdziemy do środka i przyjmiemy światło, aby nie mogło go ugasić w naszych sercach. 3. Nie oszukujmy się i kierując się wolą ciała naszego, nie odejdziemy od Boga i nie zejdziemy z prostej drogi pobożności, którą powinniśmy podążać wszyscy, zwłaszcza kapłani, ojcowie duchowni, nauczyciele, opaci, jeśli wysoko cenimy i czcimy wolę Bożą i własne zbawienie. Jeśli Chrystus, gdy powiedział do Nikodema: jeśli się ktoś nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego, Nikodem zdumiał się i powiedział: jak człowiek może narodzić się stary? Czy drugi pokarm może wejść do łona matki i narodzić się? - jeśli, powiadam, Chrystus zganił go, mówiąc: „Ty jesteś nauczycielem Izraela i nie ważysz tego?” (J 3,3-4,10), – mimo że był jeszcze niewierzący i nie wiedział, czym jest łaska, to na jakie potępienie zasługujemy my, którzy po objawieniu się łaski jesteśmy nauczycielami, otrzymujemy tak bogate nauczanie i nadal jesteśmy na co dzień nauczani przez Apostołów, proroków, Ojców Kościoła i samego Pana naszego – i nie znamy tajemnicy łaski? Jeśli nie wiemy, jak mamy prowadzić swoje prawdziwe życie, jak wzbogacać się dobrymi uczynkami i okazywać się niewolnikami prawdy Bożej, jak przyrzekliśmy nienaganną pracę dla Boga żywego, nie wiemy, czym najpierw sami powinniśmy się stać, aby potem kierować innymi, to powiedzcie mi, jak możemy być godni troszczenia się o owczarnię Pańską i jej ochrony? Jak zatem możemy go pasć zgodnie z wolą Najwyższego Pasterza Chrystusa i prowadzić go na wiecznie żyjące pastwiska? Ale - och, ślepota! O, nieuważność wobec Boga i spraw boskich! Zatkaliśmy uszy jak żmije i staliśmy się jak umarli, głusi, ślepi, bez głosu – nie rozumiemy, co mówi Pismo Święte i nie wiemy, czym jest chrześcijaństwo. Ale pomimo tego, że nie znamy sakramentu ekonomii wcielonej, nie znamy dokładnie pozostałych tajemnic chrześcijańskich, to jednak bez wstydu podejmujemy się uczyć innych o świetle wiedzy. Wiedza nie jest światłem, ale światło jest wiedzą, gdyż w tym Świetle, przez Nie i z Niego wszystko powstało. Jeśli nie jesteśmy zaznajomieni z wizją tego światła, odkrywamy, że jeszcze się nie urodziliśmy i nie weszliśmy do Bożego światła, ale wciąż jesteśmy w łonie matki, czyli, lepiej mówiąc, jesteśmy martwymi poronieniami. Tymczasem bez wstydu wspinamy się na święte stopnie i, co najgorsze, większość z nas, w skrajnej nieustraszoności Bożej, kupuje kapłaństwo za pieniądze i szuka przywództwa w owczarni Pańskiej, nie stając się jeszcze barankami. A robimy to wszystko nie z innego powodu, jak tylko dlatego, że chcemy. Czy byli to, bracia, apostołowie? Czy tacy byli następcy Apostołów? Czy tacy byli nasi niosący Boga ojcowie i nauczyciele? Biada im z powodu ich straszliwej bezczelności! Ci bowiem, którzy posługują się w tym pieniędzmi i mają na myśli tylko pieniądze, są nie tylko zdrajcami i świętokradzcami spraw kościelnych, ale ośmielają się handlować nawet boskim bogactwem, to znaczy kupować i sprzedawać nawet samą łaskę Ducha Świętego. Dlaczego nie wstydzą się powiedzieć: to, co do nas należy, to robić na drutach i decydować – otrzymaliśmy to na to życie z góry od Boga. O bezwstydności, żeby nie powiedzieć, o skrajnej lekkomyślności! Powiedz mi, proszę Cię, który mówisz takie słowa, za jakie cnoty otrzymałeś taką łaskę z góry? Czy dlatego, że porzucił wszystko i poszedł za Chrystusem? Dlaczego wzgardziłeś chwałą tego świata? Dlaczego staliście się ubodzy duchem? Że sprzedał wszystko, co miał i rozdał biednym? Że zniszczył swoją duszę, to znaczy zabił ją dla świata i nie pozwolił jej ożyć dla jakiegokolwiek pragnienia ciała? Ale, jak mówią, taka jest władza kapłanów. Tacy ludzie mają właściwość robienia na drutach i podejmowania decyzji, wykonywania świętych czynności i nauczania, a nie ci, którzy jedynie przyjmują od ludzi wybranie i święcenia. Nikt, jak mówi Pismo, nie przyjmuje czci dla siebie, tylko ten, kto jest powołany przez Boga (Hbr 5,4). Nie powiedział: ten, na którego ludzie oddadzą swój głos i który przyjmuje od ludzi konsekrację, ale który jest do tego przeznaczony i zagwarantowany przez Boga. Ci, którzy przychodzą od ludzi i przez ludzi, są złodziejami i złodziejami, jak powiedział Pan: Ja jestem bramą... Ilukolwiek przyszło, nie przechodzą przeze Mnie, ale idą gdzie indziej; są złodziejami i złodziejami (Jana 10:7-8,1). 4. Nie dajcie się zwieść, bracia moi. Kto jest w ciemności, jest za drzwiami; który, jak się zdaje, wszedł, ale nie wszedł przez światło, jest poza dziedzińcem wewnętrznym i tym. Jeśli bowiem Chrystus jest bramą i światłem świata, to pod każdym względem drzwi są podobne do światła, a nie tylko drzwi. A kto do niego wszedł, wszedł do światłości świata. Światłością świata jest Chrystus – nie widzialny zmysłowo, ale kontemplowany umysłowo. To zmysłowe słońce oświetla cielesne oczy nie tylko ludzi, ale także niemych zwierząt. A Chrystus, inteligentne Słońce, które pojawiło się na świecie, oświeca tylko dusze rozumne, ale nie wszystkie bezkrytycznie i nie według ich godności. Nie jest stworzeniem ani niewolnikiem, którego przeznaczeniem jest służyć innym, jak to zmysłowe słońce, świecące na sprawiedliwych i niesprawiedliwych, na złych i dobrych. Chociaż Chrystus nazywany jest Światłem i Słońcem, jest On ponad światłem i słońcem, jako Stwórca i Pan światła i słońca. On jest Życiem i Dawcą Życia, On jest Prawdą, Prawdą i Uświęceniem, prosty, nieskomplikowany, dobry – istnieje wszelkie dobro, a przede wszystkim dobro.