Слово 79
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) სიცოცხლის მომცემი მოკვლის შესახებ, რომელსაც სულიწმიდა აძლევს მათ, ვინც იბრძვის მათი გადარჩენისთვის. – (2) კანონის შრომისგან განთავისუფლებულებმა შეგნებულად მიიღონ ღვთაებრივი სინათლის მადლი. – (3) როგორი მღვდელი უნდა იყოს ის, ვინც ზემოდან მიიღო გადაწყვეტილების და შებოჭვის ძალა? – (4) ვინც ჭეშმარიტად ასრულებს წმინდა საქმეებს და განათებულია ღვთაებრივი შუქით, ყველა ადამიანი ჩანს.
1. ჩემო საყვარელო ძმებო, ყურადღება მიაქციეთ საღვთო წერილებს, რომლებსაც ისმენთ. ჩვენი უფალი გვიბრძანებს, შევისწავლოთ წმინდა წერილები, რათა ვიცოდეთ ხსნისკენ მიმავალი გზა და შემდეგ ამ გზაზე, ქრისტეს მცნებების აღსრულებით, უკანმოუხედავად მივაღწევთ ჩვენი სულის ხსნას, ეს არის იესო ქრისტე, როგორც მისი დაბადების ჟამს ანგელოზმა გამოუცხადა მწყემსებს: დღეს მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი, ქალაქ დავითში (ლუკა 2:10–11). მოდით, ყველამ, ჩემო საყვარელო ძმებო, მივიღოთ გულმოდგინება და სწრაფად, მთელი მონდომებით, ვიაროთ ამ გზაზე, არ დავიმძიმოთ თავი რაიმე ტვირთით, ან რაიმე ამქვეყნიური ნივთებით, როგორც წესი, მოუხერხებელია, რათა ხელი არ შეგვიშალოს სწრაფად და დროულად მივაღწიოთ დავითის ქალაქს და იქ ვიხილოთ ჩვენი მხსნელი ქრისტე. გევედრები, გულმოდგინედ იზრუნე შენს გადარჩენაზე შენში მოქმედი მადლის მეშვეობით და არ მისცე შენს თავს უფლებას ოდნავ მაინც იზრუნო ამაზე.
მაგრამ როგორც კი გამოვფხიზლდებით, თითქოს ძილიდან ავდგებით, ბოროტი აზრისგან (რომ ჩვენთან ყველაფერი კარგადაა) და დაუდევრობისგან, არ მივცემთ უფლებას დავდგეთ ან დავჯდეთ, სანამ არ გავიქცევით სამყაროს გარეთ და მის გარეთ არ ვიპოვით და ვიხილავთ ჩვენს მაცხოვარს და ღმერთს და დაცემით, თაყვანს ვცემთ მას; მაგრამ აქაც არ მივცემთ თავს გაჩერების უფლებას, არამედ უფრო და უფრო შორს მივიწევთ მანამ, სანამ თვით მაცხოვარი არ გვეტყვის: თქვენ არ ხართ ქვეყნიერებიდან, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან (იოანე 15:19).
როგორ არის შესაძლებელი, რომ აღარ იყო სამყარო? როცა ვინმე ჯვარს აცვეს სამყაროს და მშვიდობა თავის თავს, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე და ქვეყნიერებას (გალ. 6,14). მაგრამ, გეკითხებით, რა მსგავსება აქვს მოციქულის ამ სიტყვებს ქრისტე მაცხოვრის იმ სიტყვებთან? - სიტყვები განსხვავებულია, მაგრამ აზრი ორივესთვის ერთია. რადგან, როგორც სახლს გარეთ მყოფი ვერ ხედავს შიგ ჩაკეტილებს, ასევე ვინც ჯვარს აცვეს ან მოკვდა ამქვეყნად, არ აქვს გრძნობა ამქვეყნიური საგნების მიმართ; ასევე: როგორც მიცვალებულს არ აქვს გრძნობა არც ცოცხალ და არც მის გვერდით მწოლიარე მკვდრებთან, ასევე ის, ვინც სულიწმიდის მადლით გამოდის ქვეყნიერებიდან და იწყებს ღმერთთან ყოფნას, ვერც ქვეყნიერების და არც ქვეყნიერების გრძნობა არ შეიძლება.
ასეა, ძმებო, სიკვდილი, ანუ დაღუპვა, სხეულის სიკვდილამდე, ხოლო სხეულთა აღდგომამდე არის სულების აღდგომა - რეალური, გამოცდილებით შეგნებული, ჭეშმარიტი. რადგან, როცა მოკვდავი სიბრძნე ანადგურებს უკვდავ გონებას და სიკვდილს განდევნის სიცოცხლე, მაშინ სული ნათლად ხედავს თავის თავს აღდგომას, ისევე როგორც ძილისგან გამოღვიძებულები ხედავენ საკუთარ თავს გაღვიძებულს - იმის შეგნებით, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი - შეიცნო იგი და მადლი შესწირა, თაყვანი სცეს და განადიდეს მისი უსაზღვრო სიკეთე. ამის შემდეგ სხეულს აღარ აქვს მოძრაობა ან მეხსიერება მისი ვნებისა და მისწრაფებების შესახებ, არამედ სრულიად მკვდარი და უსიცოცხლოა მათთვის. ხშირად ხდება, რომ ადამიანი ივიწყებს ყველაზე ბუნებრივ მოთხოვნილებებს, რადგან მისი სული ყოველთვის გონებრივად არის ჩადებული იმით, რაც ბუნებაზე მაღლა დგას, როგორც ამას შეეფერება, რადგან წმინდა წერილი ამბობს: იარეთ სულით და ნუ ჩაიდენთ ხორციელ ვნებას (გალ. 5:16).
როდესაც ამ გზით ხორცი მკვდარი ხდება, როგორც ვთქვით, სულიწმიდის მადლით, მაშინ ის გვატოვებს ვიცხოვროთ დანარჩენზე ყოველგვარი დაბრკოლებისა და შეფერხების გარეშე. მაშინ სრულდება პავლე მოციქულის ნათქვამი: კანონი არ არის მართალთათვის (1 ტიმ. 1:9), რადგან ის უკვე ცხოვრობს კანონზე მაღლა (ანუ მადლით აღსავსე) ცხოვრებით, რადგან სადაც უფლის სულია, იქ არის თავისუფლება (2 კორ. 3:17), თავისუფლება, რა თქმა უნდა, მონობიდან კანონისკენ. კანონი არის მრჩეველი, ლიდერი და ჭეშმარიტების მასწავლებელი, რადგან ის ამბობს: გააკეთე ეს და არ გააკეთო ის. მადლი და სიმართლე ასე არ ლაპარაკობს, მაგრამ როგორ? - ყველაფერს გააკეთებ და იტყვი შენში მოცემული მადლის მიხედვით და შენში მეტყველებისამებრ, როგორც დაწერილია: და ყველანი ღვთისგან ისწავლიან (იოანე 6:45).
ასეთმა ადამიანებმა წერიდან არ იციან, რა არის კარგი, მაგრამ ამას სულიწმიდის მადლით ასწავლიან; და ისინი არ სწავლობენ მხოლოდ საღმრთო სიტყვას, არამედ სიტყვის შუქით და სინათლის სიტყვით საიდუმლოებით. მიაღწიეს ამას, ისინი ხდებიან მასწავლებლები როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მეზობლების, სამყაროს შუქისა და მიწის მარილისთვის.
2. ისინი, ვინც სახარების მადლამდე იყვნენ რჯულის ქვეშ, სამართლიანად ისხდნენ რჯულის ქვეშ. მაგრამ ისინი, ვინც მადლის გამოვლენის შემდეგ შევიდნენ ნათელში და დღეს, განთავისუფლდნენ ჩრდილისგან, ანუ კანონის მონობისაგან და რჯულზე მაღლა გახდნენ, რადგან სახარებისეული ცხოვრებით ამაღლდნენ და ცხოვრობდნენ ღმერთთან, რჯულის მიმცემთან, თავად იყვნენ რჯულის მიმცემი, ვიდრე კანონის მცველები.
მაგრამ არის ახლა ვინმე, ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად და ესმის და ესმის სულიწმიდისგან ნათქვამის ძალა? არის ვინმე, ვისაც ახლაც აქვს ქრისტეს გონება და ესმის მის მიერ დაწერილი, როგორც კარგი და ღვთისმოსავი? არის ვინმე, ვისაც ახლაც აქვს ქრისტე ლაპარაკობს საკუთარ თავში, რათა კარგად ახსნას მის სიტყვებში ჩაფლული საიდუმლოებები? რადგან, ამბობს მოციქული, სიბრძნე არ არის ამქვეყნიური ზმნა, რომელიც წყდება, არამედ სიბრძნეა საიდუმლოებით დაფარული (1 კორ. 2:6-7) ბევრისგან, მაგრამ გულუხვად გვევლინება და გვესმის, ვინც კარგად არის ღვთის შიშით წარმართული და ყოველთვის მისკენ იყურება. რადგან ჩვენ არ ვამბობთ იმას, რაც არ ვიცით, არამედ იმას, რაც ვიცით, ვამოწმებთ. სინათლე უკვე ანათებს სიბნელეში, ღამითაც და დღეებშიც, ჩვენს გულებშიც და გონებაშიც, და გვანათებს არათანაბრად, უცვლელად, უცვლელად, დაუფარავად - ის ლაპარაკობს, მოქმედებს, ცოცხლობს და აცოცხლებს და ნათელს ხდის მის მიერ განათებულს. ღმერთი სინათლეა და ვინც მისი ხილვის ღირსია, ყველა მას ხედავს როგორც სინათლეს და ვინც იღებს მას, როგორც სინათლეს. რადგან მისი დიდების შუქი წავა მის პირისპირ და სინათლის გარეშე შეუძლებელია მას საკუთარი თავის გამოვლენა.
ვინც ვერ იხილა მისი ნათელი, ვერც დაინახა იგი, რადგან ღმერთი არის ნათელი; ხოლო ვისაც არ მიუღია მისი ნათელი, ჯერ არ მიუღია მადლი, რადგან მადლის მიმღებნი იღებენ ღვთისა და ღმერთის სინათლეს, როგორც თავად ქრისტეს შუქმა თქვა: მათში დავმკვიდრდები და ვივლი (2 კორ. 6:16).
მაგრამ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ იმსახურებენ ამის მიღებას ან გასინჯვას, ჯერ კიდევ კანონის უღელში არიან, კვლავ ჩრდილში და გამოსახულებათა ქვეშ არიან, კვლავ მონა ქალის შვილები არიან. დაე, იყვნენ მეფეები, იყვნენ პატრიარქები, იყვნენ ეპისკოპოსები ან მღვდლები, იყვნენ მთავარნი თუ ქვეშევრდომი, იყვნენ საეროები ან ბერები. ისინი კვლავ სხედან სიბნელეში და დადიან სიბნელეში და არ სურთ მონანიება, როგორც უნდა. მონანიება არის კარი, რომელსაც ადამიანი სიბნელიდან და სინათლეში გამოჰყავს. რატომ, ვინც ჯერ კიდევ არ შესულა ნათელში, ცხადია, სინანულის კარი კეთილად და წესიერად არ გასულა. რადგან კარგად რომ გაევლო, აუცილებლად შევიდოდა ნათელში. ვინც არ ინანიებს, იმიტომ სცოდავს, რომ არ ინანიებს. წინამძღოლს სიკეთე აკეთოს და ვინც ცოდვას არ სჩადის. ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა და სძულს სინათლე, რათა მისი საქმეები არ გამოაშკარავდეს. მაგრამ ისინი ყველანაირად მსჯავრდებულები იქნებიან. არსებობს ორი რწმენა: ერთი აქ, გადარჩენისთვის და მეორე, იქ, მსჯავრისთვის.
ახლა, ამ ცხოვრებაში, ნათელში მონანიებით შევდივართ, თვითნებურად და სპონტანურად, მართალია, მსჯავრდებულები და მსჯავრდებულები ვართ, მაგრამ ღმერთის სიკეთითა და სიყვარულით ვმსჯელობთ ფარულად და მჭიდროდ, ჩვენი სულის სიღრმეში, ჩვენი ცოდვების განწმენდისა და მიტევებისთვის. და მხოლოდ ღმერთმა, ჩვენთან ერთად, იცის და ხედავს ჩვენი გულის საიდუმლოებებს. და ვინც აქ, რეალურ ცხოვრებაში, განიკითხება ასეთი სასამართლოს მიერ, სხვა წამების არაფრის ეშინია. მაგრამ შემდეგ, უფლის მეორედ მოსვლისას, მათზე, ვისაც ახლა არ სურს ნათელში შესვლა და მისით განსჯა და დაგმობა, არამედ სძულს იგი, ახლა დაფარული ნათელი გამოვლინდება და ცხადყოფს მათ ყველა საიდუმლოს. და ყველა ჩვენგანი, ვინც ახლა თავს ვიმალავთ და არ გვსურს სინანულით ჩვენი გულის საიდუმლოების გამჟღავნება, მაშინ გამოვლინდება სინათლის მოქმედებით ღმერთის წინაშე და სხვა ყველაფრის წინაშე - ის, რაც ახლა ვართ.
და დაფიქრდი, რა დიდი სირცხვილი დაგვიფარავს მაშინ? როგორც ის, ვინც სახლში ჩაკეტილ კარს მიღმა იმალება და გარედან არავის უნახავს, ყოველგვარი შიშისა და ზიზღის გარეშე სცოდავს, მეძავს და სხვა სირცხვილებსა და სისაძაგლეებს სჩადის, შემდეგ, მოულოდნელად აღმოჩენილია ასეთი ბოროტი საქმეები, დიდი სირცხვილითა და სირცხვილით იფარება; ან სხვა შედარებისთვის, როგორ უშიშრად აშენებს ვინმე მეფის წინააღმდეგ აჯანყება სახლში მიმალული, უშიშრად აშენებს თავის ციხე-სიმაგრეებს, შემდეგ კი, როცა ამის შესახებ შეიტყო, მოდის მეფე მთელი თავისი სინკლიტით, აკრავს სახლს ლაშქრით და ბრძანებს მიწამდე დაენგრევა, რათა ბრალმდებელი ყველასთვის ღია იყოს, შიშით და შიშით. დამსახურებულ სიკვდილით დასჯას ემორჩილება, შემდეგ იგივე დაემართება ყველას, ვინც ახლა არსებობს დედამიწაზე, მაშინ ყველაფერი გამოვლინდება და ღამე იქნება დღევით ნათელი. მაშინ ყველა, ვინც აქ არ ჩაიცვა ქრისტე, ანუ არ შევიდა ნათელში, არ მიიღო შუქი და თვითონ არ გახდა ნათელი, როგორც ვთქვით, ყველა ასეთი აღმოჩნდება შიშველი, მოექცევა დიდ შიშსა და კანკალში, ყველგან დიდ ჩაგვრაში.
და არა მხოლოდ ეს, არამედ ყოველი საქმე, კარგი და ცუდი, ყოველი სიტყვა და ყოველი ჩვენი აზრი, დაბადებიდან სიკვდილამდე, ყველა ერთად შეკრებილი, მაშინ ცხადი იქნება ყოველ ადამიანში. და ეს ერთი სირცხვილი, რომელსაც მაშინ ყველა განიცდის, შეიძლება ტანჯვას შევადაროთ? სხვა რა ტანჯვა შეიძლება იყოს უფრო დიდი, ვიდრე სირცხვილი და შიში, რომლითაც დაარტყავენ მათ, ვინც ახლა სიბნელეშია და სულიწმიდით არ არის განათლებული? ამ მიზეზით, ჩემო ძმებო, ჩვენ ვცდილობთ, ახლა, ამ ცხოვრებაში, გავიაროთ სინანულის ვიწრო კარიბჭე და დავინახოთ მასში არსებული სინათლე. მას, გევედრები, არ დავიხევთ უკან, უბიძგებს და ძიებას, სანამ ჩვენი უფალი არ მოგვისმენს და არ გაგვიღებს კარებს და ჩვენ არ შევალთ და არ მივიღებთ სინათლეს, რათა ის ჩვენს გულებში ჩაუქრობლად შევინარჩუნოთ.
3. ნუ მოვიტყუებთ საკუთარ თავს და ჩვენი ხორციელი ნების მიხედვით არ გადავუხვიოთ ღმერთს და არ გადავუხვიოთ ღვთისმოსაობის სწორ გზას, რომელსაც ყველამ უნდა მივყვეთ, განსაკუთრებით მღვდლები, სულიერი მამები, მოძღვრები, წინამძღვრები, თუ ძვირფასად ვაფასებთ და დიდ პატივს ვცემთ ღვთის ნებას და საკუთარ ხსნას. თუ ქრისტემ, როცა უთხრა ნიკოდემოსს: თუ ხელახლა არ დაიბადება, ვერ დაინახავს ღვთის სასუფეველს, ნიკოდემოსი გაოცდა და თქვა: როგორ შეიძლება ადამიანი მოხუცი დაიბადოს? შეუძლია თუ არა მეორე საკვები შევიდეს დედის საშვილოსნოში და დაიბადოს? - თუ, მე ვამბობ, რომ ქრისტემ გაკიცხა და უთხრა: "შენ ხარ ისრაელის მოძღვარი და არ აწონე ისინი?" (იოანე 3:3-4,10), - მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ ურწმუნო იყო და არ იცოდა რა არის მადლი, რისი მსჯავრის ღირსი ვართ ჩვენ, ვინც მადლის გამოვლენის შემდეგ მასწავლებლები ვართ, ვიღებთ ასეთ მდიდარ სწავლებას და დღესაც ასწავლიან მოციქულები, წინასწარმეტყველები, ეკლესიის მამები და თვით ჩვენი უფალი, ჩემი მადლი - და არ ვიცით მადლი?
თუ არ ვიცით, როგორ უნდა წარვმართოთ ჩვენი რეალური ცხოვრება, როგორ გავმდიდრდეთ კეთილი საქმეებით და გამოვიჩინოთ თავი ღვთის ჭეშმარიტების მონებად, როგორ დავპირდით ცოცხალი ღმერთის უმწიკვლო შრომას, არ ვიცით, რა უნდა გავხდეთ ჯერ საკუთარი თავი, რათა შემდეგ სხვებს მივმართოთ, მერე მითხარით, როგორ ვიყოთ ღირსნი ვიზრუნოთ უფლის სამწყსოზე და დავიცვათ იგი? მაშ, როგორ არის შესაძლებელი, რომ მწყემსი მთავარი ქრისტეს ნებით დავმწყემსოთ და შევძლოთ მარად ცოცხალ საძოვრებზე მიყვანა? მაგრამ - ოჰ სიბრმავე! ო, უყურადღებობა ღმერთისა და ღვთაებრივი საგნების მიმართ! ჩვენ ყურები ასპებივით დავხუჭეთ და მკვდრებივით გავხდით, ყრუ, ბრმა, უხმოდ - არ გვესმის, რას ამბობს საღვთო წერილი და არ ვიცით, რა არის ქრისტიანობა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვიცით ხორცშესხმული ეკონომიკის საიდუმლო, ჩვენ ზუსტად არ ვიცით სხვა ქრისტიანული საიდუმლოებები, სირცხვილის გარეშე, თუმცა, ჩვენ ვიღებ ვალდებულებას ვასწავლოთ სხვებს ცოდნის სინათლეზე. ცოდნა არ არის სინათლე, მაგრამ სინათლე არის ცოდნა, რადგან ამ შუქში, მისი მეშვეობით და მისგან ყველაფერი გაჩნდა.
თუ ჩვენ არ ვიცნობთ ამ სინათლის ხილვას, მაშინ აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენ ჯერ არ დაბადებულები ვართ და არ მოვსულვართ ღვთის ნათელში, მაგრამ ჯერ კიდევ საშვილოსნოში ვართ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ჩვენ მკვდრად დაბადებული აბორტები ვართ. ამასობაში, ჩვენ სირცხვილის გარეშე ავდივართ წმინდა წოდებებზე და, რაც ყველაზე ცუდია, უმეტესობა ჩვენგანი, ღვთის უკიდურესი უშიშრობის პირობებში, ყიდულობს მღვდელმსახურებას ფულით და ეძებს ხელმძღვანელობას უფლის სამწყსოში, ჯერ კიდევ კრავები არ გახდებიან. და ჩვენ ამ ყველაფერს სხვა მიზეზის გამო ვაკეთებთ, თუ არა იმიტომ, რომ ასე გვინდა.
ესენი იყვნენ, ძმებო, მოციქულები? ასეთი იყვნენ მოციქულთა მემკვიდრეები? ასეთი იყვნენ ჩვენი ღვთისმშობელი მამები და მასწავლებლები? ვაი მათ საშინელი თავხედობის გამო! რადგან ისინი, ვინც ამაში ფულს ხმარობენ და მხოლოდ ფულს გულისხმობენ, არა მარტო მოღალატეები და საეკლესიო ნივთების მსხვერპლნი არიან, არამედ გაბედავენ ვაჭრობას თუნდაც ღვთაებრივი სიმდიდრით, ანუ იყიდონ და გაყიდონ თვით სულიწმიდის მადლიც კი. რატომ არ რცხვენიათ, რომ ამბობენ: ჩვენი მოქსოვა და გადაწყვეტილებაა - ეს ამ ცხოვრებისთვის ზემოდან მივიღეთ ღმერთისგან. ოჰ ურცხვობა, რომ არ ვთქვა, ოჰ უკიდურესი უგუნურობა! მითხარი, გეკითხები შენ, ვინც ასეთ სიტყვებს ლაპარაკობ, რა სათნოებით მიიღე ასეთი მადლი ზემოდან? იმიტომ რომ ყველაფერი მიატოვა და ქრისტეს გაჰყვა? რატომ ზიზღით ამქვეყნიური დიდება? რატომ გაღარიბდი სულით? რომ გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და ღარიბებს მისცა? რომ დაანგრია მისი სული, ანუ მოკლა სამყაროსთვის და ხორციელი სურვილის გამო არ მისცა სიცოცხლე? მაგრამ, როგორც ამბობენ, ეს არის მღვდლების ძალა.
ეს მეც ვიცი, რომ ეს მღვდლების საკუთრებაა, მაგრამ არა მხოლოდ ყველა მღვდლის, არამედ მათ, ვინც ასრულებს წმინდა ევანგელურს, თავმდაბლობის სულით და ცხოვრობს უმწიკვლო და სათნო ცხოვრებით - ვინც პირველად ჩაბარდა უფალს და სულიერად წარუდგინა მას ტაძარში სუფთა გული, სრულყოფილი მსხვერპლი უფალს მიიღეს. დიდმა ეპისკოპოსმა ქრისტემ ღმერთსა და მამას მიიტანა, როგორც სრულყოფილი შესაწირავი, გარდაიქმნა და შეიცვალა სულიწმიდის ძალით და გარდაიქმნა ქრისტედ, რომელიც მოკვდა ჩვენთვის და აღდგა ღვთიური დიდებით - ეს, მე ვამბობ, მღვდლები, რომლებიც ინანიებენ, ტირიან დღე და ღამე სრული თავმდაბლობით და ლოცულობენ ღმერთს ცრემლით არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ყველასთვის, ვინც ზრუნავს საკუთარ თავში. ღვთის მსოფლიო ეკლესიები და ბევრს ტირიან სხვების ცოდვებზე - ვინც არაფერს ჭამს, გარდა საჭირო საკვებისა, და არაფერს აკეთებს სხეულის მოსაწონად და დასასვენებლად, მაგრამ დადის, როგორც წერია, სულით და არ ჩადის არანაირ ხორციელ ვნებაზე - და ვინც ჭეშმარიტებისა და ღვთის მცნების გამო არ ანიჭებს უპირატესობას არც ღარიბს და არც მდიდარს. შეურაცხყოფთ და ნუ არღვევთ ღვთის მცნებებს არც მოწყალების საბაბით, არც ძღვენის გამო, არც შიშით ან სიყვარულით, არც რაიმე სხვა, ხილული თუ უხილავი.