Слово 79

(1) Περί της ζωογόνου θανάτωσης, που δίνει το Άγιο Πνεύμα σε όσους αγωνίζονται για τη σωτηρία τους. – (2) Ότι αυτοί που ελευθερώνονται από το έργο του νόμου δέχονται συνειδητά τη χάρη του θείου φωτός. – (3) Τι είδους ιερέας πρέπει να είναι αυτός που έχει λάβει την εξουσία άνωθεν να αποφασίζει και να δεσμεύει; – (4) Σε αυτόν που πράττει αληθινά ιερές πράξεις και φωτίζεται από το θείο φως, όλοι οι άνθρωποι είναι ορατοί. 1. Αγαπητοί μου αδελφοί, προσέξτε καλά τις Θείες Γραφές που ακούτε. Διότι ο Κύριός μας μάς διατάζει να μελετήσουμε τις Γραφές για να γνωρίσουμε αληθινά το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία, και έτσι, ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι μέσα από την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, χωρίς να γυρίσουμε πίσω, θα επιτύχουμε αληθινά αυτή τη σωτηρία των ψυχών μας, που είναι ο Ιησούς Χριστός, όπως την ώρα της γέννησής Του ανήγγειλε ο άγγελος στους ποιμένες: σήμερα ο Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη Δαβίδ (Λουκάς 2:10–11). Ας δεχθούμε όλοι, αγαπητοί μου αδελφοί, ζήλο και γρήγορα, με κάθε επιμέλεια, να περάσουμε σε αυτό το μονοπάτι, μη φορτώνοντας τον εαυτό μας με κανένα φορτίο, ή κοσμικά πράγματα, συνήθως άβολα, ώστε να μη μας εμποδίσει να φτάσουμε γρήγορα και έγκαιρα στην πόλη του Δαβίδ και να δούμε εκεί τον Σωτήρα μας Χριστό. Σας ικετεύω, φροντίστε επιμελώς για τη σωτηρία σας μέσω της χάρης που λειτουργεί μέσα σας και μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να νοιαστεί έστω και λίγο για αυτήν. Αλλά μόλις ξυπνήσουμε, σαν να σηκωθούμε από τον ύπνο, από την κακή γνώμη (ότι όλα είναι καλά μαζί μας) και την αμέλεια, δεν θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να σηκωθεί ή να καθίσει μέχρι να τρέξουμε έξω από τον κόσμο και έξω από αυτόν να βρούμε και να δούμε τον Σωτήρα και Θεό μας και, έχοντας πέσει, Τον προσκυνήσουμε. αλλά και εδώ δεν θα επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να σταματήσουμε, αλλά θα ρέουμε όλο και πιο μακριά μέχρι να μας πει ο ίδιος ο Σωτήρας: δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο (Ιωάννης 15:19). Πώς είναι δυνατόν να μην είσαι πια από τον κόσμο; Όταν κάποιος σταυρώνεται στον κόσμο και ειρήνη στον εαυτό του, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: η ειρήνη σταυρώθηκε σε μένα και στον κόσμο (Γαλ. 6,14). Αλλά τι ομοιότητα, ρωτάτε, έχουν αυτά τα λόγια του Αποστόλου με αυτά του Σωτήρος Χριστού; - Οι λέξεις είναι διαφορετικές, αλλά η σκέψη είναι ίδια και για τους δύο. Γιατί όπως κάποιος που είναι έξω από το σπίτι δεν βλέπει αυτούς που είναι κλειδωμένοι μέσα, έτσι και κάποιος που σταυρώθηκε ή πέθανε για τον κόσμο, δεν έχει αίσθηση για τα εγκόσμια πράγματα. Επίσης: όπως το νεκρό σώμα δεν αισθάνεται ούτε τα ζωντανά ούτε τα νεκρά σώματα που βρίσκονται δίπλα του, έτσι και αυτός που με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος βγαίνει από τον κόσμο και αρχίζει να είναι με τον Θεό, δεν μπορεί να αισθάνεται ούτε για τον κόσμο ούτε για τα πράγματα του κόσμου. Έτσι, αδελφοί, υπάρχει θάνατος, ή θανάτωση, πριν από το θάνατο του σώματος, και πριν από την ανάσταση των σωμάτων υπάρχει ανάσταση των ψυχών - πραγματική, βιωματικά συνειδητή, αληθινή. Διότι όταν η θνητή σοφία καταστρέφεται από τον αθάνατο νου και η νεκρότητα διώχνεται από τη ζωή, τότε η ψυχή βλέπει καθαρά τον εαυτό της να ανασταίνεται, όπως αυτοί που ξυπνούν από τον ύπνο βλέπουν τον εαυτό τους ξύπνιο - με τη συνείδηση ​​ότι ήταν ο Θεός που την ανέστησε - έχοντας γνωρίσει τον Θεό και έχοντας ευχαριστήσει, Τον λατρεύει και δοξάζει την απεριόριστη καλοσύνη Του. Μετά από αυτό, το σώμα δεν έχει πλέον καμία κίνηση ή ανάμνηση των πόθων και των φιλοδοξιών του, αλλά είναι εντελώς νεκρό και άψυχο για αυτούς. Συχνά μάλιστα συμβαίνει να ξεχνά ο άνθρωπος τις πιο φυσικές ανάγκες, γιατί η ψυχή του είναι πάντα διανοητικά ενσταλάσσεται σε ό,τι είναι πάνω από τη φύση, όπως του αρμόζει, γιατί η Γραφή λέει: Περπατάτε εν Πνεύματι και μη διαπράττετε σαρκική λαγνεία (Γαλ. 5:16). Όταν με αυτόν τον τρόπο η σάρκα νεκρωθεί, όπως είπαμε, με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, τότε μας αφήνει να ζήσουμε τα υπόλοιπα χωρίς να μας ενοχλεί ή να μας εμποδίζει από μέρους της. Τότε εκπληρώνεται αυτό που είπε ο Απόστολος Παύλος: ο νόμος δεν είναι για τους δίκαιους (Α' Τιμ. 1:9), αφού ήδη ζει μια ζωή που είναι υπεράνω του νόμου (δηλαδή, γεμάτη χάρη), γιατί όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει ελευθερία (Β Κορ. 3:17), ελευθερία, φυσικά, από τη δουλεία στο νόμο. Ο νόμος είναι μέντορας, ηγέτης και δάσκαλος της αλήθειας, γιατί λέει: κάνε αυτό και μην κάνεις εκείνο. Η χάρη και η αλήθεια δεν μιλάνε έτσι, αλλά πώς; – Θα κάνετε και θα λέτε τα πάντα σύμφωνα με τη χάρη που σας δίνεται και μιλώντας μέσα σας, όπως είναι γραμμένο: και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό (Ιωάν. 6:45). Τέτοιοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν γράφοντας τι είναι καλό, αλλά διδάσκονται αυτό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. και δεν μαθαίνουν μόνο τον θείο λόγο, αλλά με το φως του λόγου και τον λόγο του φωτός μυστηριωδώς. Αφού το πέτυχαν αυτό, γίνονται δάσκαλοι και στον εαυτό τους και στους γείτονές τους, το φως του κόσμου και το αλάτι της γης. 2. Εκείνοι που πριν από τη χάρη του Ευαγγελίου ήταν κάτω από το νόμο, κάθισαν δίκαια κάτω από το κουβούκλιο του νόμου. Εκείνοι όμως που μετά τη φανέρωση της χάριτος μπήκαν στο φως και την ημέρα, ελευθερώθηκαν από τη σκιά, δηλαδή από τη σκλαβιά του νόμου, και έγιναν υπεράνω του νόμου, αφού ανέβηκαν ψηλά μέσω της ευαγγελικής ζωής και ζούσαν με τον Θεό, τον δότη του νόμου, όντας οι ίδιοι οι δότες του νόμου παρά φύλακες του νόμου. Αλλά υπάρχει κανείς τώρα που να έχει αυτιά να ακούει, και να ακούει και να κατανοεί τη δύναμη όσων λέγονται από το Άγιο Πνεύμα; Υπάρχει κάποιος που έστω και τώρα έχει το νου του Χριστού και καταλαβαίνει τα γραμμένα από Αυτόν ως καλά και θεάρεστα; Υπάρχει κάποιος που έχει ακόμη και τώρα τον Χριστό να μιλάει μέσα του, ώστε να μπορεί να εξηγήσει καλά τα μυστήρια που κρύβονται μέσα στα λόγια Του; Διότι, λέει ο Απόστολος, σοφία δεν είναι το ρήμα αυτού του κόσμου, που παύει, αλλά σοφία κρυμμένη σε μυστήριο (Α' Κορ. 2, 6-7) από πολλούς, αλλά γενναιόδωρα αποκαλυφθείσα σε εμάς και κατανοητή από εκείνους που οδηγούνται καλά από τον φόβο του Θεού και πάντα προσβλέπουν σε Αυτόν. Γιατί δεν λέμε αυτό που δεν ξέρουμε, αλλά ό,τι ξέρουμε το μαρτυρούμε. Το Φως ήδη λάμπει στο σκοτάδι, τη νύχτα και τις μέρες, και στις καρδιές μας και στο μυαλό μας, και μας φωτίζει ανομοιόμορφα, αμετάβλητα, αμετάβλητα, ακάλυπτα - μιλάει, δρα, ζει και δίνει ζωή, και κάνει φως αυτούς που φωτίζονται από Αυτό. Ο Θεός είναι Φως, και όσοι είναι άξιοι να Τον δουν όλοι Τον βλέπουν ως φως, και όσοι Τον δέχονται τον λαμβάνουν ως φως. Γιατί το φως της δόξας Του θα πάει μπροστά από το πρόσωπό Του, και χωρίς φως είναι αδύνατο να αποκαλυφθεί. Όσοι δεν είδαν το φως Του, δεν Τον είδαν ούτε, γιατί ο Θεός είναι Φως. και όσοι δεν έχουν λάβει το φως Του δεν έχουν λάβει ακόμη τη χάρη, γιατί όσοι λαμβάνουν τη χάρη λαμβάνουν το φως του Θεού και Θεού, όπως είπε το ίδιο το Φως του Χριστού: Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω (Β' Κορ. 6:16). Αλλά εκείνοι που δεν ήταν ακόμη άξιοι να το δεχτούν ή να το γευτούν, εξακολουθούν να βρίσκονται κάτω από τον ζυγό του νόμου, είναι ακόμα κάτω από τη σκιά και τις εικόνες, είναι ακόμα παιδιά της δούλης. Ας είναι βασιλιάδες, ας είναι πατριάρχες, ας είναι επίσκοποι ή ιερείς, ας είναι αρχηγοί ή υποτελείς, ας είναι λαϊκοί ή μοναχοί. Όλοι κάθονται ακόμα στο σκοτάδι και περπατούν στο σκοτάδι, και δεν θέλουν να μετανοήσουν όπως θα έπρεπε. Η μετάνοια είναι η πόρτα που οδηγεί τον άνθρωπο από το σκοτάδι και στο φως. Γιατί, όποιος δεν μπήκε ακόμα στο φως, προφανώς δεν πέρασε την πόρτα της μετανοίας ευγενικά και σωστά. Διότι αν το είχε περάσει καλά, σίγουρα θα έμπαινε στο φως. Αυτός που δεν μετανοεί αμαρτάνει επειδή δεν μετανοεί. Σε αυτόν που οδηγεί, ας κάνει το καλό και σε αυτόν που δεν αμαρτάνει. Αυτός που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας και μισεί το φως, για να μην αποκαλυφθούν οι πράξεις του. Θα καταδικαστούν όμως με κάθε τρόπο. Υπάρχουν δύο πεποιθήσεις: η μία εδώ, για τη σωτηρία, και η άλλη, εκεί, για την καταδίκη. Τώρα, σ' αυτή τη ζωή, εισερχόμενοι στο φως με τη μετάνοια, αυτόκλητα και αυθόρμητα, αν και είμαστε καταδικασμένοι και καταδικασμένοι, αλλά, με την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού, καταδικαζόμαστε και καταδικαζόμαστε κρυφά και οικεία, στα βάθη της ψυχής μας, για κάθαρση και άφεση των αμαρτιών μας. Και μόνο ο Θεός, μαζί με εμάς, γνωρίζει και βλέπει τα μυστικά της καρδιάς μας. Και όποιος εδώ, στην πραγματική ζωή, κριθεί από ένα τέτοιο δικαστήριο, δεν έχει να φοβηθεί τίποτα από κανένα άλλο μαρτύριο. Αλλά τότε, κατά τη δεύτερη έλευση του Κυρίου, σε εκείνους που τώρα δεν θέλουν να εισέλθουν στο φως και να κριθούν και να καταδικαστούν από αυτό, αλλά να το μισούν, το φως που είναι τώρα κρυμμένο θα αποκαλυφθεί και θα κάνει ξεκάθαρα όλα τα μυστικά τους. Και όλοι εμείς, που τώρα κρυβόμαστε και δεν θέλουμε να αποκαλύψουμε τα μυστικά της καρδιάς μας μέσω της μετάνοιας, τότε θα αποκαλυφθούμε με τη δράση του φωτός μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και πριν από όλα τα άλλα - αυτό που είμαστε τώρα. Και σκέψου, ποια μεγάλη ντροπή θα μας σκεπάσει τότε; Όπως κάποιος που κρύβεται σε ένα σπίτι πίσω από κλειδωμένες πόρτες και δεν τον βλέπει κανείς απ' έξω, αμαρτάνει χωρίς φόβο ή περιφρόνηση, πορνεύει και διαπράττει άλλα αίσχη και βδελυγμία, τότε ξαφνικά ανακαλύπτεται για τέτοιες κακές πράξεις, σκεπάζεται με μεγάλη ντροπή και ντροπή. ή, σε άλλη σύγκριση, πώς κάποιος που έχει συλλάβει μια εξέγερση κατά του βασιλιά, ενώ κρύβεται στο σπίτι, χτίζει άφοβα τα οχυρά του και, όταν ο βασιλιάς, αφού το έμαθε, έρχεται με ολόκληρο το συγκλίτη του, περικυκλώνει το σπίτι με στρατό και διατάζει να το γκρεμίσουν, ώστε ο κατήγορος να είναι ανοιχτός μπροστά σε όλους, με τον φόβο και τον φόβο του. επιδίδεται σε άξιες εκτελέσεις, τότε το ίδιο θα συμβεί σε όλους όσοι υπάρχουν τώρα στη γη, τότε όλα θα αποκαλυφθούν και η νύχτα θα είναι τόσο φωτεινή όσο η μέρα. Τότε όλοι όσοι δεν φόρεσαν τον Χριστό εδώ, δηλαδή δεν μπήκαν στο φως, δεν πήραν το φως και δεν έγιναν οι ίδιοι το φως, όπως είπαμε, όλοι αυτοί θα βρεθούν γυμνοί, θα έρθουν σε μεγάλο φόβο και τρόμο, σε μεγάλη καταπίεση από παντού. Και όχι μόνο αυτό, αλλά κάθε πράξη, καλή και κακή, κάθε λέξη και κάθε σκέψη μας, από τη στιγμή της γέννησης μέχρι το θάνατο, όλοι μαζί συγκεντρωμένοι, θα είναι τότε εμφανής σε κάθε άνθρωπο. Και αυτή η ντροπή που θα βιώσουν όλοι τότε μπορεί να συγκριθεί με μαρτύριο; Τι άλλο μαρτύριο θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερο από τη ντροπή και τον φόβο με τον οποίο θα χτυπηθούν όσοι βρίσκονται τώρα στο σκοτάδι και δεν φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα; Γι' αυτό, αδελφοί μου, αγωνιζόμαστε, τώρα, σε αυτή τη ζωή, να περάσουμε από τις στενές πύλες της μετάνοιας και να δούμε το φως που είναι μέσα της. Σε αυτήν, σας προσεύχομαι, δεν θα υποχωρήσουμε, σπρώχνοντας και ψάχνοντας, μέχρι να μας ακούσει ο Κύριός μας και να μας ανοίξει τις πόρτες και να μπούμε μέσα και να λάβουμε το φως για να το κρατήσουμε άσβεστο στις καρδιές μας. 3. Ας μην αυταπατούμε και, ακολουθώντας το θέλημα της σάρκας μας, δεν θα απομακρυνθούμε από τον Θεό και δεν θα παρεκκλίνουμε από τον ίσιο δρόμο της ευσέβειας, που πρέπει να ακολουθήσουμε όλοι, ιδίως ιερείς, πνευματικοί πατέρες, δάσκαλοι, ηγούμενοι, αν εκτιμούμε πολύ και τιμούμε πολύ το θέλημα του Θεού και τη δική μας σωτηρία. Αν ο Χριστός, αφού είπε στον Νικόδημο: αν δεν ξαναγεννηθεί κανείς, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού, ο Νικόδημος έμεινε κατάπληκτος λέγοντας: πώς μπορεί ο άνθρωπος να γεννηθεί γέρος; Μπορεί η δεύτερη τροφή να μπει στην κοιλιά της μητέρας της και να γεννηθεί; - αν, λέω, ο Χριστός τον επέπληξε λέγοντας: «Εσύ είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ και δεν τα ζυγίζεις αυτά;» (Ιωάννης 3:3-4,10), - παρά το γεγονός ότι ήταν ακόμη άπιστος και δεν ήξερε τι είναι η χάρη, τότε ποια καταδίκη είμαστε άξιοι, που είμαστε δάσκαλοι μετά την εκδήλωση της χάριτος, λαμβάνουμε τόσο πλούσια διδασκαλία και διδάσκουμε ακόμη καθημερινά από τους Αποστόλους, τους Προφήτες, τους Πατέρες της Εκκλησίας και τον ίδιο τον Κύριό μας τη χάρη μου; Αν δεν ξέρουμε πώς πρέπει να ζήσουμε την πραγματική μας ζωή, πώς να πλουτίσουμε με καλές πράξεις και να δείχνουμε τους εαυτούς μας ως δούλοι της αλήθειας του Θεού, πώς υποσχεθήκαμε να εργαστούμε άψογα για τον ζωντανό Θεό, δεν ξέρουμε τι πρέπει πρώτα να γίνουμε οι ίδιοι για να καθοδηγήσουμε τους άλλους, μετά πες μου, πώς μπορούμε να είμαστε άξιοι να φροντίζουμε το ποίμνιο του Κυρίου και να το προστατεύουμε; Πώς, λοιπόν, είναι δυνατόν να τον ποιμάνουμε σύμφωνα με το θέλημα του Αρχιβοσκού Χριστού και να μπορέσουμε να τον οδηγήσουμε στα αιώνια βοσκοτόπια; Αλλά - ω τύφλα! Ω απροσεξία προς τον Θεό και τα θεϊκά πράγματα! Σταματήσαμε τα αυτιά μας σαν γαϊδούρια, και γίναμε σαν νεκροί, κουφοί, τυφλοί, άφωνοι - δεν καταλαβαίνουμε τι λένε οι Θείες Γραφές και δεν ξέρουμε τι είναι ο Χριστιανισμός. Όμως, παρά το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε το μυστήριο της ενσαρκωμένης οικονομίας, δεν γνωρίζουμε ακριβώς τα άλλα χριστιανικά μυστήρια, χωρίς ντροπή, ωστόσο, αναλαμβάνουμε να διδάξουμε τους άλλους για το φως της γνώσης. Η γνώση δεν είναι φως, αλλά το φως είναι γνώση, γιατί σε αυτό το Φως, και μέσω αυτού, και από Αυτό, όλα ήρθαν σε ύπαρξη. Αν δεν είμαστε εξοικειωμένοι με την όραση αυτού του φωτός, τότε ανακαλύπτουμε ότι δεν έχουμε γεννηθεί ακόμη και δεν έχουμε έρθει στο φως του Θεού, αλλά είμαστε ακόμα στη μήτρα, ή, καλύτερα να πούμε, είμαστε θνησιγενείς αποβολές. Εν τω μεταξύ, ανεβαίνουμε σε ιερές τάξεις χωρίς ντροπή, και, το χειρότερο από όλα, οι περισσότεροι από εμάς, με την ακραία αφοβία του Θεού, αγοράζουμε την ιεροσύνη για χρήματα και αναζητούμε ηγεσία στο ποίμνιο του Κυρίου, χωρίς να γίνουμε ακόμη αρνιά. Και όλα αυτά τα κάνουμε για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή το θέλουμε. Αυτοί ήταν, αδελφοί, οι Απόστολοι; Ήταν έτσι οι διάδοχοι των Αποστόλων; Ήταν έτσι οι θεοφόροι πατέρες και οι δάσκαλοί μας; Αλλοίμονο για την τρομερή τους αυθάδεια! Γιατί όσοι χρησιμοποιούν χρήματα σε αυτό και εννοούν μόνο χρήματα δεν είναι μόνο προδότες και ιεροσυλίες των εκκλησιαστικών πραγμάτων, αλλά τολμούν να εμπορεύονται ακόμη και θεϊκό πλούτο, δηλαδή να αγοράζουν και να πουλούν ακόμη και την ίδια τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Γιατί δεν ντρέπονται να πουν: αυτό που είναι δικό μας είναι να πλέξουμε και να αποφασίσουμε - αυτό το έχουμε λάβει για αυτή τη ζωή από ψηλά από τον Θεό. Ω αναίσχυνση, για να μην πω, ω ακραία απερισκεψία! Πες μου, σε ρωτώ, εσύ που λες τέτοια λόγια, για ποιες αρετές έλαβες τέτοια χάρη από πάνω; Μήπως επειδή τα άφησε όλα και ακολούθησε τον Χριστό; Γιατί περιφρόνησες τη δόξα αυτού του κόσμου; Γιατί έγινες φτωχός στο πνεύμα; Ότι πούλησε ό,τι είχε και το έδωσε στους φτωχούς; Ότι κατέστρεψε την ψυχή του, δηλαδή τη σκότωσε για τον κόσμο, και δεν την άφησε να ζωντανέψει για κανέναν πόθο της σάρκας; Αλλά, λένε, αυτή είναι η δύναμη των ιερέων. Το ξέρω κι αυτό, ότι είναι ιδιοκτησία των ιερέων, αλλά όχι μόνο όλων των ιερέων, αλλά και εκείνων που τελούν το ιερό ευαγγελικό, με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, και ζουν μια άψογη και ενάρετη ζωή - όσοι πρώτοι παραδόθηκαν στον Κύριο και Του παρουσιάστηκαν πνευματικά στο ναό του σώματός τους μια αγνή καρδιά, μια τέλεια θυσία ήταν η ύψιστη και ευγενική θυσία. που έφερε ο μεγάλος Επίσκοπος Χριστός στον Θεό και τον Πατέρα ως τέλεια προσφορά, μεταμορφώθηκε και μεταβλήθηκε με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και μεταμορφώθηκε σε Χριστό, που πέθανε για μας και αναστήθηκε στη δόξα του Θείου - αυτοί, λέω, ιερείς που μετανοούν, κλαίνε μέρα και νύχτα με τέλεια ταπείνωση και προσεύχονται στον Θεό με δάκρυα όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για όλους τους. παγκόσμιες Εκκλησίες του Θεού, και κλαίνε πολύ για τις αμαρτίες των άλλων -όσων δεν τρώνε τίποτα εκτός από την απαραίτητη τροφή, και δεν κάνουν τίποτα για να ευχαριστήσουν και να αναπαύσουν το σώμα, αλλά περπατούν, όπως είναι γραμμένο, από το Πνεύμα και δεν διαπράττουν σαρκικό πόθο- και εκείνοι που, για χάρη της αλήθειας και της εντολής του Θεού, δεν προτιμούν ούτε τον φτωχό ούτε τον πλούσιο, ούτε ο ίδιος ο υποτελής δεν έχει εξουσία. περιφρονείτε και μην παραβαίνετε τις εντολές του Θεού, ούτε με το πρόσχημα της ελεημοσύνης, ούτε λόγω χαρισμάτων, ούτε από φόβο ή αγάπη, ούτε για οποιοδήποτε άλλο πράγμα, ορατό ή αόρατο. Ποιος μπορεί να αναγνωρίσει τέτοιους ανθρώπους, αν υπάρχουν σε αυτούς τους καιρούς; Αναγνωρίζονται από εκείνους που φωτίζονται άνωθεν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Όποιος όμως πει: Δεν γνωρίζω τέτοιους ανθρώπους, αλλά δεχτεί τη μαρτυρία άλλων, και βάσει αυτών ορίζω, ας γνωρίζει ότι αν με αυτή τη σειρά αφήσει έναν λύκο στο ποίμνιο του Χριστού, τότε αν και αυτό θα γίνει ασυνείδητα, εξακολουθεί να είναι ένοχος για το κακό που προκλήθηκε στο ποίμνιο του Χριστού. Άλλος θα πει: ποιος ξέρει ότι είναι λύκος; Και είμαι άνθρωπος και δεν μπορώ να ξέρω τι κρύβεται στην καρδιά του καθενός. Αλλά αν κάποιος δεν είναι ο ίδιος τυφλός, τότε δεν υπάρχει περίπτωση να μην αναγνωρίσει ένα τέτοιο άτομο. Γιατί ποιος, έχοντας μάτια, δεν μπορεί να ξεχωρίσει το πρόβατο από τον λύκο και τον κλέφτη από τον βοσκό; Αν κάποιος είναι όντως τυφλός σε αυτό, τότε ας ψάξει για αρχηγό, ή καλύτερα, ας υστερήσει τελείως σε τέτοιο θέμα, ώστε ούτε ο ίδιος να είναι αρχηγός των άλλων, ούτε να ορίσει άλλον αρχηγό τους, έστω κι αν όλος ο κόσμος μαρτυρεί ότι είναι άξιος.