Слово 79

(1) За животворното умъртвяване, което Светият Дух дава на онези, които се стремят към своето спасение. – (2) Че онези, които са освободени от делото на закона, съзнателно приемат благодатта на божествената светлина. – (3) Какъв трябва да бъде свещеник, който е получил властта свише да решава и обвързва? – (4) За този, който наистина извършва свещени действия и е осветен от божествената светлина, всички хора са видими. 1. Мои възлюбени братя, обръщайте добро внимание на Божествените писания, които чувате. Защото нашият Господ ни заповядва да изучаваме Писанията, за да познаем истински пътя, водещ към спасението, и така, че след това, вървейки по този път чрез изпълнението на заповедите на Христос, без да се обръщаме назад, ние наистина ще постигнем това спасение на душите си, което е Исус Христос, както в часа на Неговото раждане Ангелът възвести на пастирите: Ето голямата радост, която ви се носи, която е добра вест, която ще бъде за всички хора: за ти се роди днес Спасителят, който е Христос Господ, в града Давид (Лука 2:10-11). Нека всички, възлюбени мои братя, приемем усърдие и бързо, с цялото си усърдие, да вървим по този път, без да се натоварваме с никакво бреме или някакви светски неща, обикновено неудобни, за да не ни попречи бързо и навреме да стигнем до града на Давид и да видим там нашия Спасител Христос. Умолявам те, грижете се усърдно за своето спасение чрез действащата във вас благодат и не си позволявайте дори малко да се грижите за това. Но веднага щом се събудим, сякаш се събуждаме от сън, от злото мнение (че всичко е наред с нас) и небрежността, ние няма да си позволим да стоим или да седнем, докато не избягаме извън света и извън него не намерим и видим нашия Спасител и Бог и, паднали, ние Му се покланяме; но и тук няма да си позволим да спрем, а ще течем все по-нататък и по-нататък, докато Самият Спасителят ни каже: вие не сте от света, но Аз ви избрах от света (Йоан 15:19). Как е възможно вече да не си от света? Когато някой разпне себе си за света и мира за себе си, както казва апостол Павел: мирът е разпнат за мене и за света (Гал. 6:14). Но какво сходство, питате вие, имат тези думи на апостола с тези думи на Христос Спасителя? - Думите са различни, но мисълта е една и за двамата. Защото точно както някой, който е извън къщата, не вижда заключените вътре, така и някой, който е бил разпнат или умрял за света, няма чувство за светските неща; също: както мъртвото тяло няма чувство нито към живите, нито към мъртвите тела, които лежат до него, така и този, който чрез благодатта на Светия Дух излиза от света и започва да бъде с Бога, не може да има никакво чувство към света или нещата от света. Ето как, братя, има смърт, или умъртвяване, преди смъртта на тялото, а преди възкресението на телата има възкресение на душите - истинско, опитно съзнателно, истинско. Защото когато смъртната мъдрост е унищожена от безсмъртния ум и мъртвостта е изгонена от живота, тогава душата ясно вижда себе си възкресена, точно както събудените от сън виждат себе си будни - със съзнанието, че Бог го е възкресил - след като са Го познали и след като са Му благодарили, поклонили са Му се и са прославили Неговата безгранична доброта. След това тялото вече няма никакво движение или памет за своите страсти и стремежи, но е напълно мъртво и безжизнено за тях. Дори често се случва човек да забрави най-естествените нужди, тъй като душата му винаги е мислено внушена в онова, което е над природата, както и подобава, тъй като Писанието казва: по Духа ходете и плътски похоти не вършете (Гал. 5:16). Когато по този начин плътта стане мъртва, както казахме, по благодатта на Всесветия Дух, тогава тя ни оставя да живеем останалото, без да ни притеснява или пречи от нейна страна. Тогава се изпълнява казаното от апостол Павел: законът не е за праведния (1 Тим. 1:9), тъй като той вече живее живот, който е над закона (т.е. благодатен), защото където е Духът Господен, там е свобода (2 Кор. 3:17), свобода, разбира се, от робството на закона. Законът е наставник, водач и учител на истината, защото казва: прави това и не прави онова. Благодатта и истината не говорят така, но как? – Ще вършите и говорите всичко според дадената ви и говореща в вас благодат, както е писано: и всички ще бъдат научени от Бога (Йоан. 6:45). Такива хора не знаят от писането какво е добро, но са научени на това от благодатта на Светия Дух; и те не учат само божественото слово, но чрез светлината на словото и словото на светлината тайнствено. Постигнали това, те стават учители както на себе си, така и на ближните си, светлината на света и солта на земята. 2. Тези, които преди благодатта на Евангелието бяха под закона, седяха праведно под сенника на закона. Но онези, които след проявлението на благодатта влязоха в светлината и деня, бяха освободени от сянката, тоест от робството на закона, и станаха над закона, тъй като се издигнаха високо чрез евангелския живот и живеят с Бога, подателя на закона, бидейки сами даващи на закона, а не пазители на закона. Тези, които не са видели Неговата светлина, също не са Го видели, защото Бог е Светлина; и тези, които не са получили Неговата светлина, още не са получили благодат, защото тези, които получават благодат, приемат светлината на Бога и Бог, както е казал Светлината на самия Христос: ще се вселя в тях и ще обиколя (2 Кор. 6:16). Но онези, които още не са били достойни да приемат или вкусят това, все още са под игото на закона, все още са под сянката и изображенията, все още са деца на робинята. Нека са царе, нека са патриарси, нека са епископи или свещеници, нека са началници или подчинени, нека са миряни или монаси. Всички те все още седят в тъмнина и ходят в тъмнина и не искат да се покаят, както трябва. Покаянието е вратата, която извежда човека от тъмнината към светлината. Който още не е влязъл в светлината, явно не е минал мило и правилно през вратата на покаянието. Защото, ако беше минал през него добре, със сигурност щеше да влезе в светлината. Който не се разкайва, греши, защото не се разкайва. На този, който води, нека прави добро и на този, който не върши грях. Който върши грях, той е роб на греха и мрази светлината, за да не се разкрият делата му. Но ще бъдат осъдени по всякакъв начин. Има две убеждения: едното тук, за спасение, а другото, там, за осъждане. Сега, в този живот, влизайки в светлината чрез покаяние, самоволно и спонтанно, въпреки че сме изобличени и осъдени, но, от благостта и любовта на Бога, ние сме изобличени и осъдени тайно и съкровено, в дълбините на нашата душа, за очистване и опрощение на нашите грехове. И само Бог, заедно с нас, знае и вижда тайните на нашите сърца. И който тук, в реалния живот, бъде съден от такъв съд, няма какво да се страхува от други мъчения. Но тогава, при второто идване на Господа, върху тези, които сега не искат да влязат в светлината и да бъдат съдени и осъдени от нея, но я мразят, светлината, която сега е скрита, ще се разкрие и ще направи всичките им тайни ясни. И всички ние, които сега се крием и не искаме да разкрием тайните на сърцата си чрез покаяние, тогава ще се разкрием чрез действието на светлината пред Божието лице и пред всичко останало - това, което сме сега. И не само това, но всяко дело, добро и лошо, всяка наша дума и всяка наша мисъл, от момента на раждането до смъртта, всичко събрано заедно, тогава ще бъде очевидно във всеки човек. И този един срам, който всеки ще изпита тогава, може да се сравни с мъка? Кое друго мъчение може да бъде по-голямо от срама и страха, с които ще бъдат поразени онези, които сега са в тъмнина и не са просветени от Святия Дух? Поради тази причина, братя мои, ние се стремим сега, в този живот, да преминем през тесните порти на покаянието и да видим светлината, която е вътре в тях. На нея, моля ти се, няма да се отдръпнем, блъскайки се и търсейки, докато нашият Господ не ни чуе и отвори вратите за нас и ние влезем вътре и приемем светлината, за да я запазим неугасима в сърцата си. 3. Нека не се заблуждаваме и, следвайки волята на нашата плът, ние няма да се отдалечим от Бога и да се отклоним от правия път на благочестието, който трябва да следваме всички, особено свещеници, духовни отци, учители, игумени, ако ценим скъпо и високо почитаме Божията воля и собственото си спасение. Ако Христос, след като каза на Никодим: ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство, Никодим се удиви, като каза: как може човек да се роди стар? Може ли втората храна да влезе в утробата на майка си и да се роди? - ако, казвам, Христос го упрекна, като каза: "Ти си учител на Израил и не ги претегляш?" (Йоан 3:3-4,10), - въпреки факта, че той все още беше невярващ и не знаеше какво е благодат, тогава какво осъждане сме достойни ние, които сме учители след проявата на благодатта, получаваме толкова богато учение и все още всеки ден се обучаваме от Апостолите, Пророците, Отците на Църквата и самия наш Господ - и не знаем тайната на благодатта? Това ли бяха, братя, апостолите? Такива ли са били наследниците на апостолите? Такива ли са били нашите богоносни отци и учители? Горко им заради ужасната им наглост! Защото тези, които използват парите в това и имат предвид само парите, са не само предатели и светотатства на църковните неща, но се осмеляват да търгуват дори с божественото богатство, тоест да купуват и продават дори самата благодат на Светия Дух. Защо не се срамуват да кажат: наше е да плетем и решаваме – това сме получили за този живот свише от Бога. О, безсрамие, да не кажа, о, крайно безразсъдство! Кажи ми, питам те, ти, който говориш такива думи, за какви добродетели си получил такава благодат свише? Дали защото остави всичко и последва Христос? Защо презря славата на този свят? Защо сте станали бедни духом? Че продаде всичко, което имаше, и го раздаде на бедните? Че унищожи душата му, тоест уби я за света и не й позволи да оживее за никакво желание на плътта? Но, казват те, това е властта на свещениците. Знам и това, че това е собственост на свещениците, но не само на всички свещеници, но и на тези, които извършват святото евангелско дело, с дух на смирение и живеят безупречен и добродетелен живот - тези, които първи са се предали на Господа и са Му представили духовно в храма на тялото си чисто сърце, съвършена жертва, свята и угодна на Господа - бяха приети до най-високия олтар и бяха доведени от великия епископ Христос на Бога и Отца като съвършен принос, преобразен и променен чрез силата на Светия Дух и преобразен в Христос, който умря за нас и възкръсна в славата на Божественото - тези, казвам, свещеници, които се покайват, плачат ден и нощ със съвършено смирение и се молят на Бога със сълзи не само за себе си, но и за братята, които имат в грижата си, и за всички светии в световните църкви на Боже, и плачете много за греховете на другите - тези, които не ядат нищо освен необходимата храна, и не правят нищо, за да угодят и почиват на тялото, но ходят, както е писано, по Духа и не извършват никаква плътска похот - и тези, които в името на истината и Божията заповед не предпочитат нито бедния, нито богатия, нито този, който има власт, нито поданика, нито дори самия цар, както не презират и не престъпвайте Божиите заповеди нито под предлог на милостиня, нито поради дарове, нито от страх или любов, нито поради нещо друго, видимо или невидимо. Като Истината, чрез която Той е и е призован, Той е истината за тези, които се покаят и обърнат към Него истински; как Истината става правда за онези, които мразят всяко зло и неправда; като Освещение, Той освещава онези, които са се измили и очистили със сълзи; колко прост, прост се намира Той в онези, които не крият никакво лукавство или злоба в себе си; като неусложнен, неусложнен Той се явява в тези, които нямат никаква злоба, или двойственост, или двудушие, или духовно неверие; като добър, Той се разкрива като добър в тези, които не възпрепятстват духовните дела на покаянието с физически дела или светски грижи и неприятности и не пречат на светското с духовното, но се приближават към Него с благост, гол и прост в настроението на сърцето и волята на душата, чиято простота и любознателност Бог приема и за кратко време ги изпълва с всяка доброта, и щом Той се разкрие и разкрито в тях, веднага ги прави съпричастни на такива блага, които превъзхождат всеки ум и всяка мисъл. Който гледа и слуша духовно, като е видял човек и е говорил с него няколко пъти, вижда самата му душа, тоест знае каква е и в какво състояние се намира; дори по вида на лицето му той познава дали е бил достоен да получи Светия Дух. Ако, въпреки че е получил благодат, той още не е съвършен в благодатта и не е станал богоподобен, то духовният, който го гледа и разговаря с него, ще познае това от думите му, както е казал нашият Господ Христос: по плодовете им ще ги познаете (Мат. 7:16). Както дървото се познава по плодовете, така и човекът какъв е, се познава по думите. Има и такива, които смятат бъбривия и показен човек за учител и духовен, но от мълчаливия, който се пази от празнословие, те се отвръщат като от високо интелигентен и горд и повече се изкушават от безсловието му, отколкото се назидават, докато този, който е хитър в думите, защото е начетен или е научил много, макар да говори друго лъжливо в ущърб на тяхното спасение, е възхваляван и обичан много. И сред такива хора няма никой, който ясно да вижда и разграничава нещата такива, каквито са в действителност. Защото който е сляп за едно нещо, той е сляп за всичко, както онзи, който е глух за едно нещо, е глух за всичко. Не се случва сляп да види едно, а друго да не види, или глух глас едно да чуе, а друго да не чуе. Но и слепите, и глухите обикновено имат напълно увредено зрение и слух. Същото нещо се случва по отношение на духовния живот, че човек, който няма чувства по отношение на едно нещо, няма такива по отношение на всичко от същия вид; и, напротив, който има чувство за едно нещо, тоест за Бога, има чувство за всичко божествено и усеща кой какъв е в това отношение. Бидейки в Бога, той вижда всичко в Него – вижда себе си, другите и всичко останало. Всеки, чиито духовни чувства са се отворили, така че да вижда, чува и чувства духовно, разбира какво се говори тук, а който не разбира, неговите духовни чувства явно не са здрави, а увредени. Като е в такова състояние, той не разбира, но се оприличава на глупавите добичета и става като тях. Който е станал като неми животни, ако не се обърне, не покае и не се върне отново към предишното си достойнство - според благодатта, придобита за нас от нашия Учител и Господ Иисус Христос, Сина Божий чрез Неговото въплътено домостроителство - ще остане такъв. Защото той не може да престане да бъде такъв, освен като се облече в образа на Христос Господ. Този, който е като безумен звяр, още не е облякъл образа на нашия Господ Исус Христос, небесния човек и Бог; и тъй като той все още не се е облякъл в Него, с чувство и духовно познание, той все още е кръв и плът и не може да получи чувството на духовна слава чрез словото, точно както слепите по рождение не могат умствено да си представят светлината на слънцето само от думи за него. Затова нека молим Бог да отвори очите на душите ни, за да видим тази разумна светлина в себе си и така да прославим Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин Може да се интересувате от: