Слово 79
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن الإماتة المحيية التي يمنحها الروح القدس للمجاهدين في سبيل خلاصهم. – (2) أن أولئك الذين يتحررون من عمل الناموس يقبلون بوعي نعمة النور الإلهي. – (٣) أي نوع من الكهنة يجب أن يكون الذي أخذ السلطان من فوق ليقرر ويلزم؟ – (4) من يؤدي الأعمال المقدسة حقًا ويستنير بالنور الإلهي، كل الناس ظاهرون.
1. أيها الإخوة الأحباء، انتبهوا جيدًا للكتب الإلهية التي تسمعونها. لأن ربنا يأمرنا أن ندرس الكتب المقدسة لكي نعرف حقًا الطريق المؤدي إلى الخلاص، ومن ثم، بعد السير في هذا الطريق من خلال إتمام وصايا المسيح، دون رجعة، سنحقق حقًا هذا الخلاص لنفوسنا، وهو يسوع المسيح، كما أعلن الملاك للرعاة في ساعة ولادته: هوذا الفرح العظيم الذي جلب لكم، وهو البشرى السارة، والذي سيكون لجميع الناس: لأنه ولد لكم اليوم المخلص، الذي هو المسيح الرب في مدينة داود (لوقا 2: 10-11). دعونا جميعًا، أيها الإخوة الأحباء، نقبل الغيرة ونسير بسرعة وبكل اجتهاد على طول هذا الطريق، دون أن نثقل أنفسنا بأي عبء أو أي أشياء دنيوية، عادة ما تكون غير مريحة، حتى لا يمنعنا من الوصول بسرعة وفي الوقت المحدد إلى مدينة داود ورؤية مخلصنا المسيح هناك. أتوسل إليك، اهتم بشدة بخلاصك من خلال النعمة العاملة فيك ولا تسمح لنفسك أن تهتم به ولو قليلاً.
ولكن بمجرد أن نستيقظ، كما لو كنا نستيقظ من النوم، من الرأي الشرير (أن كل شيء على ما يرام معنا) والإهمال، لن نسمح لأنفسنا بالوقوف أو الجلوس حتى نركض خارج العالم وخارجه نجد ونرى مخلصنا وإلهنا، وبعد سقوطنا نعبده؛ ولكن حتى هنا لن نسمح لأنفسنا بالتوقف، بل سنتدفق أكثر فأكثر حتى يخبرنا المخلص نفسه: أنتم لستم من العالم، لكنني اخترتكم من العالم (يوحنا 15: 19).
كيف يمكن ألا نكون من العالم بعد الآن؟ عندما يصلب الإنسان نفسه للعالم والسلام لنفسه، كما يقول الرسول بولس: صُلب السلام لي وللعالم (غل 6: 14). ولكنك تسأل، ما هو التشابه بين كلمات الرسول هذه وكلمات المسيح المخلص؟ - الكلمات مختلفة ولكن الفكر واحد عند كليهما. لأنه كما أن الذي هو خارج البيت لا يرى المحبوسين في الداخل، كذلك الذي صُلب أو مات عن العالم، لا يشعر بالأمور العالمية. وأيضًا: كما أن الجسد الميت ليس لديه أي شعور تجاه الجثث الحية أو الميتة التي بجانبه، كذلك الشخص الذي، بنعمة الروح القدس، يخرج من العالم ويبدأ أن يكون مع الله، لا يمكن أن يكون لديه أي شعور تجاه العالم أو أشياء العالم.
هكذا أيها الإخوة، هناك موت، أو إماتة، قبل موت الجسد، وقبل قيامة الأجساد هناك قيامة للنفوس - حقيقية، واعية بالتجربة، وصحيحة. لأنه عندما يتم تدمير الحكمة البشرية بواسطة العقل الخالد ويتم طرد الموت بواسطة الحياة، فعندئذ ترى النفس نفسها تقوم بوضوح، تمامًا كما يرى أولئك الذين استيقظوا من النوم أنفسهم مستيقظين - مع إدراك أن الله هو الذي أقامهم - بعد أن عرفوه وشكروه وعبدوه ومجدوا صلاحه اللامحدود. وبعد ذلك لا يعود للجسد أي حركة أو ذاكرة لشهواته وتطلعاته، بل يكون ميتًا تمامًا ولا حياة لها. وغالبًا ما يحدث أن ينسى الإنسان الاحتياجات الأكثر طبيعية، لأن روحه دائمًا مغروسة عقليًا في ما هو فوق الطبيعة، كما يليق، لأن الكتاب المقدس يقول: اسلكوا بالروح ولا تفعلوا الشهوة الجسدية (غل 5: 16).
هكذا عندما يموت الجسد، كما قلنا، بنعمة الروح الكلي القدوس، يتركنا نحيا الباقي دون أن يضايقنا أو يعيقنا منه. إذًا يتم ما قاله الرسول بولس: الناموس ليس للبار (1 تيموثاوس 1: 9)، فهو يعيش بالفعل حياة فوق الناموس (أي الممتلئة بالنعمة)، لأنه حيث روح الرب هناك حرية (2 كو 3: 17)، الحرية بالطبع من عبودية الناموس. إن القانون مرشد وقائد ومعلم للحق، فهو يقول: افعل هذا، ولا تفعل ذلك. النعمة والحق لا يتكلمان هكذا، ولكن كيف؟ - وستفعلون وتقولون كل شيء حسب النعمة المعطاة لكم، وتتكلمون فيكم، كما هو مكتوب: ويكون الجميع متعلمين من الله (يوحنا 6: 45).
مثل هؤلاء الناس لا يعرفون من الكتابة ما هو صالح، لكنهم يتعلمون ذلك بنعمة الروح القدس؛ ولا يتعلمون الكلمة الإلهية فقط، بل بنور الكلمة وكلمة النور سرًا. وبعد أن يحققوا ذلك، يصبحون معلمين لأنفسهم ولجيرانهم، نور العالم وملح الأرض.
2. أولئك الذين، قبل نعمة الإنجيل، كانوا تحت الناموس، جلسوا بالبر تحت مظلة الناموس. أما أولئك الذين، بعد ظهور النعمة، دخلوا إلى النور والنهار، تحرروا من الظل، أي من العبودية للناموس، وصاروا فوق الناموس، إذ ارتقوا عاليًا خلال الحياة الإنجيلية، وعاشوا مع الله، معطي الناموس، كونهم هم أنفسهم معطي الناموس بدلًا من حفظة الناموس.
ولكن هل يوجد الآن أحد له أذنان للسمع، ويسمع ويدرك قوة ما يقال من الروح القدس؟ فهل يوجد أحد الآن له فكر المسيح ويفهم ما هو مكتوب على أنه صالح وتقوي؟ هل يوجد أحد الآن لديه المسيح يتكلم في نفسه، حتى يتمكن من شرح الأسرار المخفية في كلامه؟ لأن الحكمة، كما يقول الرسول، ليست فعل هذا الدهر الذي يبطل، بل الحكمة المخفية في السر (1 كو 2: 6-7) عن الكثيرين، ولكنها معلنة لنا بسخاء ومفهومة للذين يقادون جيدًا بخوف الله ويتطلعون إليه دائمًا. لأننا لا نقول ما لا نعلم، بل ما نعرفه نشهد له. النور يشرق بالفعل في الظلام، في الليل والنهار، وفي قلوبنا وعقولنا، وينيرنا بشكل غير متساوٍ، وغير قابل للتغيير، وغير قابل للتغيير، وهو مكشوف - إنه يتكلم، ويعمل، ويعيش، ويمنح الحياة، وينير أولئك الذين يستنيرون به. الله نور، والذين يستحقون رؤيته يرونه نورًا، والذين يقبلونه يقبلونه نورًا. لأن نور مجده يسير أمام وجهه، وبدون نور لا يستطيع أن يكشف عن نفسه.
والذين لم يروا نوره لم يروه أيضًا، لأن الله نور. والذين لم ينالوا نوره لم ينالوا بعد النعمة، لأن الذين ينالون النعمة ينالون نور الله والله، كما قال نور المسيح نفسه: سأسكن فيهم وأتجول (2كو6: 16).
لكن أولئك الذين لم يكونوا بعد مستحقين لقبول ذلك أو تذوقه، ما زالوا تحت نير الناموس، وما زالوا تحت الظل والصور، وما زالوا أبناء الجارية. فليكنوا ملوكًا، وليكن بطاركة، وليكن أساقفة أو كهنة، وليكن رؤساء أو مرؤوسين، وليكن علمانيين أو رهبانًا. ما زالوا جميعًا يجلسون في الظلمة ويسيرون في الظلمة، ولا يريدون أن يتوبوا كما ينبغي. التوبة هي الباب الذي يخرج الإنسان من الظلمات إلى النور. فمن لم يدخل النور بعد، فمن الواضح أنه لم يدخل من باب التوبة بلطف وصحيح. لأنه لو اجتازه جيدًا لدخل إلى النور بالتأكيد. ومن لا يتوب فإنه يخطئ لأنه لا يتوب. للقائد فليفعل الخير ولمن لا يخطئ. من يرتكب الخطيئة فهو عبد للخطية ويكره النور لئلا تنكشف أعماله. لكن سيتم إدانتهم بكل الطرق. هناك قناعتان: واحدة هنا للخلاص، والأخرى هناك للإدانة.
الآن، في هذه الحياة، ندخل إلى النور بالتوبة، طواعية وعفوية، على الرغم من أننا مُدانون ومُدانون، ولكن بصلاح الله ومحبته، نُدان ونُدان سرًا وداخلًا، في أعماق نفوسنا، من أجل تطهير خطايانا ومغفرتها. والله وحده معنا يعلم ويرى خفايا قلوبنا. ومن يُحاكم هنا في الحياة الواقعية من قبل مثل هذه المحكمة، ليس لديه ما يخافه من أي تعذيب آخر. ولكن بعد ذلك، عند المجيء الثاني للرب، على أولئك الذين لا يريدون الآن أن يدخلوا إلى النور فيُدانوا ويُدانوا به، لكنهم يكرهونه، سينكشف النور المخفي الآن وسيكشف كل أسرارهم. وجميعنا، الذين نختبئ الآن ولا نريد أن نكشف أسرار قلوبنا بالتوبة، سوف ينكشف لنا بعمل النور أمام وجه الله وقبل كل شيء آخر - ما نحن عليه الآن.
وفكر، ما هو العار الكبير الذي سيغطينا بعد ذلك؟ كمن يختبئ في منزل خلف أبواب مغلقة ولا يراه أحد من الخارج، يخطئ دون أي خوف أو ازدراء، ويرتكب الزنا ويرتكب الفضائح والرجاسات الأخرى، ثم يُكتشف فجأة بهذه الأفعال الشريرة، ويغطيه عار وعار عظيمان؛ أو، في مقارنة أخرى، كيف أن شخصًا خطط لانتفاضة ضد الملك، وهو مختبئ في المنزل، يبني حصونه بلا خوف، وبعد ذلك، عندما يعلم الملك بذلك، يأتي بكل قواه السنكليتية، ويحيط المنزل بجيش ويأمر بهدمه على الأرض، بحيث يظهر المتهم مفتوحًا أمام الجميع ومع كل حصونه، ويصاب بالخوف والخجل، وينغمس في عمليات إعدام مستحقة، ثم سيحدث نفس الشيء لكل شخص موجود الآن فصاعدا. الأرض، فينكشف كل شيء، ويضيء الليل كالنهار. ثم كل الذين لم يلبسوا المسيح هنا، أي لم يدخلوا النور، ولم يقبلوا النور ولم يصبحوا هم أنفسهم النور، كما قلنا، كل هؤلاء سيجدون أنفسهم عراة، وسيتعرضون لخوف ورعدة عظيمين، وضيق عظيم من كل مكان.
وليس هذا فقط، بل كل عمل، خيرًا كان أو شرًا، كل كلمة وكل فكر، من وقت الميلاد إلى الموت، كل ذلك مجتمعًا معًا، سوف يظهر عندئذ في كل شخص. وهذا العار الذي سيختبره الجميع حينها يمكن مقارنته بالعذاب؟ أي عذاب آخر يمكن أن يكون أعظم من الخزي والخوف الذي سيُضرب به أولئك الذين هم الآن في الظلمة ولم يستنيروا بالروح القدس؟ ولهذا السبب يا إخوتي نسعى الآن في هذه الحياة أن نعبر من أبواب التوبة الضيقة ونرى النور الذي فيها. لها، أصلي إليك، لن نتراجع وندفع ونفتش، حتى يسمع لنا الرب ويفتح لنا الأبواب وندخل ونستقبل النور، لكي يبقيه غير منطفئ في قلوبنا.
3. دعونا لا نخدع أنفسنا، وباتباع إرادة جسدنا، لن نبتعد عن الله وننحرف عن طريق التقوى المستقيم، الذي يجب أن نتبعه جميعًا، وخاصة الكهنة والآباء الروحيين والمعلمين ورؤساء الأديرة، إذا كنا نقدر بشدة إرادة الله وخلاصنا. فإن كان المسيح بعد أن قال لنيقوديموس: إن كان أحد لا يولد من جديد لا يقدر أن يرى ملكوت الله، فتعجب نيقوديموس قائلاً: كيف يمكن الإنسان أن يولد عجوزاً؟ فهل يستطيع الطعام الثاني أن يدخل بطن أمه ويولد؟ - إذا قلت أن المسيح وبخه قائلاً: "أنت معلم إسرائيل، ولا تزن هذه؟" (يوحنا 3: 3-4، 10)، - على الرغم من أنه كان لا يزال غير مؤمن ولم يعرف ما هي النعمة، فما هي الإدانة التي نستحقها نحن، الذين هم معلمون بعد ظهور النعمة، نتلقون مثل هذا التعليم الغني ومازلنا نتعلمه كل يوم على يد الرسل والأنبياء وآباء الكنيسة وربنا نفسه - ولا نعرف سر النعمة؟
إذا كنا لا نعرف كيف يجب أن نعيش حياتنا الحقيقية، وكيف يجب أن نغني أنفسنا بالأعمال الصالحة ونظهر أنفسنا كعبيد لحقيقة الله، وكيف وعدنا بالعمل بلا عيب من أجل الله الحي، فإننا لا نعرف ما يجب أن نصبح أنفسنا أولاً حتى نرشد الآخرين ثم أخبرني، كيف يمكننا أن نستحق رعاية قطيع الرب وحمايته؟ فكيف يمكننا إذًا أن نرعاه حسب مشيئة رئيس الرعاة المسيح، ونقدر أن نقوده إلى المراعي الأبدية؟ ولكن - يا للعمى! ويا غفلة عن الله والأشياء الإلهية! لقد أغلقنا آذاننا مثل الجرجير، وصرنا مثل الأموات، الصم، العميان، الذين لا صوت لهم - لا نفهم ما تقوله الكتب الإلهية، ولا نعرف ما هي المسيحية. ولكن بالرغم من أننا لا نعرف سر التدبير المتجسد، إلا أننا لا نعرف بالضبط الأسرار المسيحية الأخرى، دون خجل، إلا أننا نتعهد بتعليم الآخرين على نور المعرفة. المعرفة ليست نورا، ولكن النور هو المعرفة، ففي هذا النور، وبه، ومنه، كان كل شيء.
إذا لم نكن على دراية برؤية هذا النور، فإننا نكتشف أننا لم نولد بعد ولم ندخل إلى نور الله، ولكننا مازلنا في الرحم، أو بالأحرى، أننا مولودون ميتين. وفي هذه الأثناء، نصعد إلى الرتب المقدسة دون خجل، والأسوأ من ذلك كله، أن معظمنا، في شجاعة شديدة من الله، يشتري الكهنوت بالمال ويطلب القيادة في قطيع الرب، دون أن يصبح بعد حملانًا. ونحن نفعل كل هذا ليس لسبب آخر سوى أننا نريد ذلك.
هل هؤلاء أيها الإخوة رسل؟ فهل خلفاء الرسل هكذا؟ فهل كان آباؤنا ومعلمونا المتشبهون بالله هكذا؟ الويل لهم بسبب وقاحتهم الفظيعة! بالنسبة لأولئك الذين يستخدمون المال في هذا ويقصدون المال فقط، فإنهم ليسوا فقط خونة ومدنسين لأشياء الكنيسة، بل يجرؤون على التجارة حتى في الثروة الإلهية، أي شراء وبيع حتى نعمة الروح القدس. لماذا لا يخجلون من القول: ما لنا هو أن نتماسك ونقرر - لقد تلقينا هذه الحياة من فوق من الله. ويا للوقاحة كي لا أقول، ويا للاستهتار الشديد! أخبرني، أنا أسألك، أنت الذي تقول مثل هذا الكلام، ما هي الفضائل التي نالت مثل هذه النعمة من فوق؟ هل لأنه ترك كل شيء واتبع المسيح؟ لماذا احتقرتم مجد هذا العالم؟ لماذا صرت فقيرا بالروح؟ أنه باع كل ما كان له وأعطى للفقراء؟ أنه أهلك نفسه، أي قتلها من أجل العالم، ولم يسمح لها بأن تحيا من أجل أية رغبة في الجسد؟ لكنهم يقولون إن هذه هي قوة الكهنة.
هؤلاء الناس لديهم خاصية الحياكة والتقرير، وأداء الأعمال المقدسة والتعليم، وليس أولئك الذين يقبلون فقط الاختيار والرسامة من الناس. يقول الكتاب: ليس أحد يقبل الكرامة لنفسه إلا المدعو من الله (عب 5: 4). ولم يقل: الذي يصوت له الناس، ويقبل التكريس من الناس، ولكن قدّره الله وضمنه لذلك. أولئك الذين يأتون من الناس ومن خلال الناس هم لصوص ولصوص، كما قال الرب: أنا هو الباب... كل من جاءوا لا يدخلون من خلالي، بل يذهبون إلى مكان آخر؛ إنهم لصوص ولصوص (يوحنا 10: 7-8، 1).
4. لا تضلوا أيها الإخوة: من كان في الظلمة فهو خارج الباب ومن كان في الظلمة فهو خارج الباب. الذي يبدو أنه دخل، لكنه لم يدخل من خلال النور، هو خارج الفناء الداخلي وهذا. لأنه إذا كان المسيح هو باب العالم ونوره، فالباب نور في كل شيء، وليس مجرد باب. ومن دخلها دخل إلى نور العالم. نور العالم هو المسيح، لا يُرى حسيًا، بل يُتأمل فيه عقليًا. هذه الشمس الحسية تنير العيون الجسدية ليس فقط للناس، ولكن أيضًا للحيوانات الغبية. والمسيح، الشمس الذكية، الذي ظهر في العالم، لا ينير إلا النفوس العاقلة، ولكن ليس جميعها بشكل عشوائي وليس حسب كرامتها. إنه ليس مخلوقًا أو عبدًا، مُعدًا لخدمة الآخرين، مثل هذه الشمس الحسية، التي تشرق على الأبرار والظالمين، على الأشرار والصالحين. ومع أن المسيح يُدعى النور والشمس، إلا أنه فوق النور والشمس، كخالق ورب النور والشمس. إنه الحياة ومعطي الحياة، هو الحق، الحق والتقديس، بسيط، غير معقد، صالح - هناك كل خير وفوق كل خير.