Слово 78

(1) Kto je ten, kto robí pokánie, a aké je jeho dielo? – (2) Ak nenadobudneme cnosti, potom nám oslobodenie od vášní neprinesie žiaden úžitok. – (3) Kto sú tí, ktorí pracujú pre Boha, aké sú ich skutky a akým spôsobom ich možno rozpoznať? 1. Pretože si myslíme, že sme kresťania, pretože sme prijali božský krst, hoci nekonáme kresťanské skutky; Pretože si myslíme, že sme verní, keďže veríme v Otca, Syna a Ducha Svätého a v vtelené hospodárstvo nášho Pána Ježiša Krista, a tak jednoducho zo zvyku hovoríme, že sme Boží služobníci, a keď píšeme listy iným, dávame do podpisu: služobník Boží ten a taký, možno neviem, čo je služobník Boží, a kto je to slovo a kto je hoden toho, aby som ukázal, kto je Boží služobník, Boží služobníci a z čoho sú známi a aké sú skutky, ktoré robia pre Boha, aby každý svojimi skutkami s určitosťou vedel, komu sa skutky páčia a koho robí, a aby pochopil, komu sa páčil a komu doteraz slúžil, aby sa inému nestalo, že by sa považoval za služobníka Pána, kým pracuje pre seba. A moje slovo nie je určené laikom, ktorí žijú vo svete a majú manželky, lebo Apoštol jasne hovorí: ten, kto nie je ženatý, stará sa o Pána, ako sa páčiť Pánovi; a ten, kto sa ožení, sa stará o svetských, ako sa páči svojej žene (a svetu) (1 Kor. 7:32-33), ale pre tých, ktorí sa svojvoľne stiahli zo sveta a od svetských záležitostí a keď vstúpili na pole pokánia, usilujú sa v mníšskom živote, teda o nových mníchov a pre tých, ktorí sú dlho v mníšstve, ktorí si myslia, že sú ospravedlnení pre svojho Pána. skutky. Niektorí z nich totiž nedbajú na svetlo Božích Písiem, ale stále chodia mimo neho a sú v temnote svojich zlých myšlienok, nevedia, že je veľa a veľký rozdiel medzi tými, ktorí činia pokánie, a tými, ktorí sa snažia v cnosti, a tými, ktorí pracujú pre Pána. Tí, ktorí ľutujú svoje zlé skutky, hľadajú odpustenie svojich hriechov, ako napríklad mýtnik, smilnica, apoštol Peter, ktorý zo strachu trikrát zaprel Krista a potom horko plakal, a ďalší, ako márnotratný syn, ktorý bezbožne očakával dedičstvo svojho otca so smilnicami a mýtnikmi. Takí a im podobní sa nenazývajú robotníkmi Pána; ale oni, keďže boli nepriatelia Boha, vinní pred Ním, sú s Ním zmierení až teraz prostredníctvom pokánia a vyznania. Opäť platí, že tí, ktorí praktizujú cnosti, sa usilovne snažia prekonať vášne po pokání, to znamená, že s veľkou starostlivosťou a horlivosťou prejavili pokánie za svoje predchádzajúce hriechy, usilujú sa tiež získať v sebe cnosti namiesto vášní, ktoré mali predtým. Ten, kto robí pokánie, sa vyznačuje nasledujúcimi činmi: narieka, plače, postí sa, zbavuje sa spánku, spí na holej zemi, ochotne slúži všetkým a znáša najrôznejšie problémy a smútky, vždy myslí na svoje hriechy - a keďže sa považuje za hodného veľkého trestu, bez rozpakov znáša všetko, čo sa mu prihodí za hriechy, aby s takou trpezlivosťou dostal odpustenie. 2. Ten, kto sa zasa (len ešte) nesnaží získať odpustenie svojich hriechov, ale už premôcť vášne, robí aj všetko, čo bolo povedané a ešte oveľa viac, a s radosťou prijíma každý smútok, ktorý prichádza, a ak nič smutného nepríde, uráža sa, no zároveň sa stále zo všetkých síl snaží vykonať každý dobrý skutok, ktorým prešiel starý otec alebo otec, o ktorom počul. žiť s ním, aby sme rozličnými cnosťami a dobrými skutkami vymazali mnohé a rozmanité vášne, ktorými démoni nad nami získavajú moc, a úplne ich vypudili z duše a namiesto týchto vášní si v sebe s celou horlivosťou svojej duše uložili cnosti. Lebo ak sa nebude usilovať získať cnosť, potom sa mu nepodarí úplne vykoreniť vášne, hoci sa mu ich možno podarí do značnej miery unaviť. Nie je hoden chvály ten, kto nie je žiadostivý, ale aj prejavuje milosrdenstvo; Nie ten, kto zachoval neporušený daný talent, teda dar milosti, ktorý mu bol daný, bol spasený, ale ten, kto ho rozmnožil; Blahoslavený nie je ten, kto sa zdržiava zlého, ale ten, kto koná dobro; Nie ten, kto prejavuje svoju lásku ku kráľovi, nesúhlasí s jeho nepriateľmi, ale ten, kto sa proti nim ozbrojuje a bojuje proti nim z lásky ku kráľovi. Svedčí o tom sám náš Pán Kristus, keď hovorí: čo nie je so mnou, je na mne; a tí, čo sa so mnou nezhromažďujú, rozptýlia (Matúš 12:30). Týmto slovom jasne ukazuje, že kto nezachováva svoje prikázania v každom smere a so všetkou horlivosťou, nenadobúda cnosti plnením týchto prikázaní a tým sa mu stále viac a viac nedarí napravovať srdce, ale len sa zdržiava, ako sa mu zdá, od zlých skutkov, nezotrváva dlho v cnostiach, ale oddávajúc sa niektorým nedbalostiam Božím prikázaniam nemôže ani zanedbávať plnenie Božích prikázaní. zachováva si dobro, o ktorom si myslí, že má, ale neplnením prikázaní o to prichádza. Presne toto ukazuje Pánovo slovo: kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. V každodenných záležitostiach sa nie vždy stáva, že niekto, kto nezbiera, ale nečinne sedí, už plytvá, ale v duchovných záležitostiach sa to stáva vždy. Lebo Písmo Božie považuje toho, kto nekoná dobro, za hriešnika a vyhlasuje, že bude odsúdený, keď hovorí: Kto koná dobro, ten, kto nekoná dobro, je hriechom. A opäť: prekliaty je človek, rob Božie dielo s nedbanlivosťou - čo jediné stačí na odsúdenie mňa, neopatrného a lenivého. Ak je prekliaty ten, kto nedbale plní Pánove prikázania, nie je to ešte viac ten, kto nerobí vôbec žiadne, alebo robí len niekoľko z tých, ktoré môže? Začnite o tom uvažovať a zistíte, že to isté sa deje vo svetských záležitostiach a podľa občianskych zákonov. Lebo otroka, ktorý videl, ako sa zlodeji vliezli do domu jeho pána a okradli ho, neprekážal im a nekričal, ale dovolil im všetko vziať a utiecť, odsudzuje jeho pán ako ohovárač a zlodej, na rovnakej úrovni ako tí, ktorí mu ukradli tovar, hoci im nepomohol. A neodsúdil by si sám takého zlého sluhu? To isté sa iste stane mne – nehovorím: a vám všetkým – ak sa zdržíme len zlých skutkov a nebudeme sa zo všetkých síl snažiť získať cnosti namiesto zlých návykov a osvojiť si ich v takej úplnosti, že sa javíme ako dokonalí ľudia, ktorí dosiahli mieru veku naplnenia Krista, ako nám to prikazuje sv. A celkom oprávnene. Lebo ak sa takí nestaneme, ako potom môžeme byť povolaní a byť služobníkmi Pána, vojakmi Kristovými? Ako sa môžeme vyzbrojiť plnou duchovnou výzbrojou, hodnou narukovania do armády živého Boha a schopní ukázať sa našim hrozným nepriateľom? Nie nie; nemôžeme byť toho hodní. 3. Prečo, keď sa niekto postí alebo bdí, alebo sa trápi hladom a smädom, alebo spí na holej zemi, alebo roní slzy, alebo znáša výčitky a iné nájdené pokušenia, nech si nemyslí, že (práve preto) už slúži Bohu, alebo využíva takéto skutky niekoho iného, ak ich však pokorne a pokorne pozoruje, najmä so sebou. inteligenciu, lebo ak nie Tak, prejde cez ne, tak on sám tým nezíska žiaden úžitok. Akákoľvek práca, ktorá sa nerobí s pokorou a duchovnou inteligenciou, nech je akákoľvek, neprináša tomu, kto ju robí, žiaden úžitok. ako je to tak? - opýta sa niekto. - Každý môže nájsť vysvetlenie v Božom Písme. Mojím zámerom je len ukázať, že ani tí, ktorí ešte podstupujú pokánie, ani tí, ktorí sa už dlho namáhajú v cnostiach, ešte neslúžia Pánovi, ale majú len úžitok. A ak to považujete za požehnané (máte dostatočný dôvod - pozn. red.), dovoľte nám potvrdiť naše slovo príkladmi. Kto sú skutoční služobníci kráľa zeme? Sú to tí, čo sedia vo svojich domoch, alebo tí, čo všade chodia za kráľom? Sú to tí, ktorí sa starajú o svoje veci, alebo tí, ktorí tvoria jeho armádu? Sú to tí, ktorí potichu trávia čas vo svojich domovoch pre svoje potešenie, alebo tí, ktorí sa vo vojne správajú ako hrdinovia a buď spôsobujú rany, alebo ich sami dostávajú, zabíjajú mnohých svojich nepriateľov, oslobodzujú svojich bratov zo zajatia a zahanbia svojich nepriateľov? Sú to zlatníci, medníci a murári, ktorí každý deň pracujú a s ťažkosťami získavajú to, čo potrebujú pre seba a svojich kamarátov, alebo vojenskí vodcovia a velitelia tisícov s inými hodnosťami a s početnou armádou pod ich velením? Je jasné, že tí druhí slúžia kráľovi, nie prvý. Zlatník, medník a murár, bez ohľadu na to, akú prácu pre kráľa vykonali, zoberú za to od kráľovských dôstojníkov dohodnutú výplatu a ako cudzinci a cudzinci sa opäť vrátia do svojich domovov, bez toho, aby kráľa videli, a nielen bez toho, aby ho uznali alebo sa s ním spriatelili. Ale vojenskí vodcovia a iné hodnosti sú známymi služobníkmi kráľa a niektorí sú dokonca jeho priateľmi, prostredníctvom ktorých kráľ pozná a miluje celé množstvo bojovníkov pod nimi. Podobné veci sa dejú medzi Kráľom nebies a tými, ktorí Mu slúžia. Všetci ľudia – verní aj neverní, otroci aj slobodní, bohatí i chudobní, kňazi a biskupi, králi a vládcovia – všetci sme otrokmi Boha, ako Jeho stvorenia. Ale z nás všetkých sú Jeho dobrými a vernými služobníkmi tí, ktorí zachovávajú Jeho prikázania s dobrým zámerom a zo všetkých síl a zachovávaním Jeho prikázaní prejavujú pevnú vieru v Neho; tí, ktorí Mu neodmietajú slúžiť a plniť Jeho prikázania, ale robia to s nedbalosťou a lenivosťou, sa nazývajú zlí a leniví sluhovia; a tí, ktorí konajú alebo hovoria v rozpore s Božími prikázaniami, sú Jeho nepriatelia, hoci sú bezvýznamní a nemajú pred Bohom žiadnu moc. Takže my, ktorí sme počúvali Pána, ktorý povedal: Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a pôjde za mnou (Marek 8:34), a apoštol, ktorý povedal: Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete (1 Ján 2:15); lebo láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu; a: „Kto chce byť priateľom sveta, je Božím nepriateľom“ (Jakub 4:4), - zrejme všetko opustili a nasledovali nášho Spasiteľa Boha, alebo, priamejšie, opustili svet, keďže to zasahuje do cnosti, a vstúpili do mníšstva - nejakým spôsobom opustili miesto nepriateľov Boha, v ktorom doteraz žili a presťahovali sa do nášho Pána a zotročili ich do Kristovho kraja. Ale daj nám vedieť, že sme si len obliekli šaty Kristových vojakov, bojujúcich pod Ním, a ešte sme sa nestali skutočnými bojovníkmi; Sme Jeho služobníkmi iba v odeve a nie v skutočnosti. Tak ako tí, ktorí si obliekajú šaty bojovníkov, sa nestávajú bojovníkmi kráľa, tak ani my, keď hovoríme, že sme sa stali poddanými Kristovho kráľovstva, pretože sme si obliekli mníšsky odev, nehovoríme, že sme sa tým už stali Jeho skutočnými bojovníkmi. Lebo zbrane nášho boja nie sú telesné (2. Kor. 10:4), ale duchovné, lebo náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach (Ef. 6:12). Takže, keď si oblečieme zbrane svetla, v brnení, hovorím, v prilbe a všetko ostatné, o čom hovorí svätý Pavol, a vezmeme do rúk sofistikovaný meč Ducha, potom môžeme povedať, že sme sa stali skutočnými bojovníkmi, dobre vybavenými na boj. Zamyslime sa však nad tým, čo robíme, keď sme si už obliekli mníšske rúcho a vstúpili na pole pokánia a askézy. - Plačeme? Ale načo? - Aby sme dostali odpustenie svojich hriechov a boli očistení od nečistôt, ktoré nám spôsobili naše hriechy. Držíme pôst? - Aby sme skrotili násilie a túžby nášho tela a urobili naše srdce mäkším a ľahšie rozdrveným. Bdíme a spievame žalmy? – Aby zlé myšlienky neprekvitali a naša myseľ neblúdila sem a tam. Modlíme sa? – Aby nás nepriateľ nezaviedol do duševného zajatia a my sme mohli po čase myslieť na jednu dobrú a užitočnú vec a modliť sa vždy a neustále v srdci. Sme smutní v našich srdciach? - Aby sme prijali radosť a útechu, ktorú tento srdečný výkrik vyvoláva. Obliekame sa do skromných šiat podšitých vlasmi? Spíme na holej zemi a väčšina z nás nosí reťaze? za čo? Aby, samozrejme, skrotilo a skrotilo toto násilnícke telo, aby sa neobmedzované uzdou nerútilo ako neskrotná mulica do perejí a nezvrhlo seba i svojho jazdca – myseľ do priekopy skazy a večného ohňa. Ak urobíme všetko, čo bolo povedané, čo dobré prinášame tým, ktorí nás vidia? Samozrejme žiadne. Ale ak nerobíme nič dobré pre tých, ktorí nás vidia, o to viac nerobíme nič pre Boha, ktorý nám dal múdrosť aj silu k sebazáchove. Ale hovoríte, že vďačne znášame výčitky, odsúdenia a smútky, ktoré nám prichádzajú do cesty, a nedovolíme, aby v našich srdciach zostala ani stopa po takto prebudenej vášni? "Ale keď to robíme znova, robíme dobre sebe a nie nikomu inému." Počúvajte, čo hovorí Pán: Ak neodpustíte ľuďom ich poklesky, váš Otec vám neodpustí vaše poklesky (Matúš 6:15). Dbajte na to, aby sme, keď sa nám nadávajú a posmievajú, alebo keď nás udierajú po lícach a pľujú na nás, alebo sa nám robia iné urážlivé veci, znášali to s vďakou a z celého srdca ľutovali tých, ktorí nás vystavujú takýmto pokušeniam, potom máme z toho len úžitok sami sebe, a preto sme hodní získať odpustenie svojich hriechov pred Bohom. Ak si zároveň zachováme v srdci vášeň nepriateľstva voči nim a použijeme rôzne metódy, aby sme sa im pomstili, nezískame pre seba nič dobré, ale naopak, poškodíme sa a staneme sa dôvodom, že naše hriechy nám zostanú neodpustené. - Sme ticho v cele? Utekáme do hôr? Žijeme v jaskyniach? Lezieme po stĺpoch? Načo to všetko je? - Samozrejme, aby sme ľahšie utiekli tomu, kto chodí ako lev, strašne reve proti nám a hľadá, koho by zožral. Ale ak nám Boh pomáha (bez ohľadu na to, kam bežíme, bez Božej pomoci nemôžeme uniknúť jeho zubom a jeho rozmanitým nástrahám), aby sme sa zbavili tohto hrozného zvieraťa a nenechali sa ním pohltiť, ako môžeme stále tvrdiť, že takýmito skutkami pracujeme pre Pána? Zdá sa mi to nepožehnané; Verím, že aj pre vás. Lebo kto je prenasledovaný svojim nepriateľom a uteká od neho, ako môže povedať, že slúžil tomu, kto ho prijal do svojho domu, potom sa postavil k jeho bráne, aby nepripustil svojho nepriateľa, a tak ho oslobodil od prenasledovateľa. Nemôže to povedať, v žiadnom prípade nemôže, ale ešte viac mu musí vždy ďakovať za to, že mu toľko prospel, keď ho oslobodil od svojho nepriateľa. Alebo chudobní, ktorí prosia o almužnu a nechcú pracovať, alebo pre telesnú slabosť, alebo pre zvyk nerobiť nič z lenivosti, ako môžu povedať, že robia niečo pre tých, ktorí im almužnu dávajú alebo im slúžia, hoci je zrejmé: chudobní dostávajú od milosrdných úžitok a dary? Takže my, chudobní a vo všetkom nedostatoční pre svoje predchádzajúce hriechy, nemôžeme nikdy povedať, že pracujeme pre Boha, ktorý sa nad nami zmiluje a je k nám v našom biednom stave láskavý. Lebo, ako som povedal, všetci sme chudobní – niektorí pre naše predchádzajúce hriechy, niektorí pre zlé návyky, niektorí pre lenivosť a nedbanlivosť voči Božím prikázaniam, iní pre zlú vôľu, iní pre žiadostivosť, iní pre neznalosť Božích Písiem a neveru v ne, iní pre pýchu a preto, že si myslia, že všetci ostatní nepotrebujú, nič nepotrebujú – zranení a slabí s rôznymi neduhmi - a sediac v našich celách (samotách) alebo žijúci v kláštoroch, ako keby sme ležali v rôznych nemocniciach a hospicoch a plakali, plakali a plakali, vzývali samotného lekára našich duší a tiel (ktorý sa teda spamätal a pociťoval bolesť zo svojich rán a vášní, ktoré necítia, lebo iní necítia naše nezmysly a vášne). ovládnuť ich), nech príde a uzdraví naše zlomené srdcia a dá zdravie našim dušiam ležiacim na lôžku hriechu a smrti. Takže božský apoštol hovorí, že všetci sme zhrešili, a preto potrebujeme Božie milosrdenstvo a milosť. Keď sme sa ocitli v takom biednom stave, môžeme sa niekedy odvážiť povedať, že akýmkoľvek spôsobom pracujeme pre Toho, ktorý je k nám taký milosrdný, taký láskavý, ktorý lieči naše duše, tak nás učí spáse a dáva uzdravenie našim ranám a uzdravenie našich chorôb? - Nie, to samozrejme nemôžeme povedať. Tak ako o tom, ktorý, ranený na celom tele od lupičov, ležal polomŕtvy na ceste, nehovorí sa, že slúžil tomu, kto ho vyzdvihol na dobytok, priviedol ho do hospicu a išiel za ním, polial mu rany olejom, ale navyše sa hovorí, že mu bolo preukázané milosrdenstvo, že bol týmto dobrodincom vyliečený a prinesený ranami, chorými, zdravými, a tak sme sa vrátili k jeho predchádzajúcim ochrnutým. navyše zanedbávame to, čo je vhodné na naše uzdravenie, a tí, ktorí sa ani v najmenšom nesnažia naplniť to, čo som povedal – ako my – môžeme sa odvážiť povedať, alebo si dokonca myslieť, že pracujeme pre Pána? Nie, nepracujeme pre Pána, ale (ak cítime, do akých hlbín zla sme padli), prosíme, ako som povedal, a modlime sa, aby nás Lekár duší a tiel uzdravil zo všetkých našich slabostí. Potom, keď dostaneme uzdravenie a kúsok po kúsku zhodíme všetky neduhy, ako nejaký starý odev, ošúchaný a znečistený, a oblečieme si zdravie, ako nejaké kráľovské rúcho, žiarivé po celom tele, od hlavy až po päty, potom my, ak slúžime druhým a liečime ich, natierame ich rany olejom a používame iné lieky a náplasti, potom hovorím, a môžeme byť započítaní za tých, ktorí sú jedinými mojimi bratmi: urobil si ich pre mňa (Matúš 25:40). Ak nie sme prví uzdravení, ale napriek tomu, že sme stále slabí a vášniví, pokúšame sa uzdraviť iných slabých ľudí, potom nám Pán povie: doktor, uzdrav sám seba (Lukáš 4:23). A vy, keď počujete moje slová, že duševné zdravie je akýmsi kráľovským rúchom svetla, dajte si pozor, aby ste si tento výrok nevykladali krivo pre nepochopenie veci a nemyslite si, že hovorím o fyzickom zdraví. Nie, nehovorím o fyzickom zdraví, ale o nejakom inom, netelesnom, duchovnom, božskom zdraví, ktoré zvyčajne nedosiahnu liečivé byliny a nedosiahneme ho vlastnou prácou, takže nikoho nenapadne chváliť sa tým. Tak ako ten, kto zbiera a pripevňuje mŕtve kosti ku kostiam a kĺb ku kĺbu (kosti a kĺby nazývam dobré skutky a cnosti), nerobí nič dobré, ak ich nemôže obliecť mäsom (svalmi) a nervami; ale ak aj toto robí, ak kĺby šľachami podviaže a tie odumreté kosti pokryje mäsom a kožou a urobí zo všetkého celé telo, potom zase márne pracuje, bez akéhokoľvek úžitku, ak toto telo zostane bez duše, ktorá by ho oživovala a hýbala; Predstavte si teda, že to isté sa stane duši, ktorá bola zabitá hriechmi. Nech sú v ňom už obnovené všetky údy, to znamená, že sú všetky cnostné skutky, ako pôst, bdenie, leňošenie, nenásytnosť, nešetrenie tela a podobne, ktoré sa zbierajú ako mŕtve kosti, idú za sebou, navzájom sa upravujú a spájajú, nejakým spôsobom tvoria celé telo duše. Ale načo im je, ak toto telo duše leží bez duše a bez života z dôvodu, že doň ešte nevstúpil Duch Svätý? Lebo len keď vstúpi a prebýva v nás, spája a spája s nervami duchovnej sily cnostné skutky, ktoré samy o sebe zostávajú mŕtve, oddelené jeden od druhého, ako bezduché údy, spája nás láskou k Bohu a tak nás robí novými a živými zo starých a mŕtvych, ktorými sme v sebe. Je nemožné, aby duša ožila a žila iným spôsobom. Tak ako sa naše telo, či už je zdravé alebo choré, nemôže bez duše nielen hýbať, ale dokonca úplne žiť, tak aj naša duša, či už hreší alebo nehreší, je bez Ducha Svätého mŕtva a už vôbec nemôže žiť večný život. Ak je hriech ostňom smrti, potom, keď niekto zhreší, určite ho to uštipne a zomrie. Tak ako niet nikoho bez hriechu, pretože, ako hovorí Apoštol, všetci zhrešili a chýba im Božia sláva (Rim. 3:23), potom je jasné, že my ako hriešnici sme všetci zomreli a sme mŕtvi. Mysliac si takto, že si mŕtvy v duši, povedz mi, ako sa môžeš stať skutočne živým, ak sa nezjednotíš s pravým životom, to jest s Duchom Svätým, skrze ktorého je každý kresťan znovuzrodený a oživený v Kristovi, ktorý povedal: Ja som pravda i vzkriesenie a život (Ján 14:6), a tiež: prijmi ma, prijmi Toho, ktorý ma poslal (Ján 13:20). Takže, keďže sme mŕtvi a iba On je večný život, skôr ako sa s Ním zjednotíme a začneme žiť podľa Neho, nehovorme, že pracujeme pre Pána. Lebo ako je možné, že mŕtvi niekedy pre niekoho pracovali? Kým si vedome neoblečieme Krista ako do kráľovského rúcha, nemyslime si, že sme úplne oslobodení od našich duchovných chorôb alebo od vášní, ktoré nás ťažia. Lebo ako tma neodíde, ak nepríde svetlo, tak choroba duše nevyženie, pokiaľ nepríde Ten, kto nesie naše choroby a nezjednotí sa s nami. Keď príde, zaženie všetky neduhy a všetky duševné choroby a dá zdravie našej duši, preto sa to nazýva zdravie. Aj preto, že nás osvecuje, nazýva sa svetlom, bytím nad všetkým svetlom, - pretože nám dáva život, nazýva sa životom, bytím nad všetkým životom - pretože nás všetkých zahaľuje, objíma a zahaľuje svojou božskou slávou, nazýva sa rúchom, a preto hovoríme, že Ho obliekame, nedotknuteľného a nepolapiteľného - pretože sa nerozlučne spája s našou dušou a všetko, čo to hovorí, je ako svetlo, je popísané neopísateľné. Ó zázrak! Boh, ktorý existuje nadovšetko, je všetko v nás – chlieb, pokrývka, voda, z ktorej ak sa niekto napije, ako povedal Pán Samaritánke, už nikdy nebude žízniť; takže ak ešte stále žízniš, tak vedz, že si sa ešte z tej vody nenapil, lebo ten, čo to povedal, nie je spravodlivý. A počul som od jedného, ​​ktorý mi povedal: odkedy mi Pán milujúci človeka dal do sýtosti napiť sa z jej vody, ak som náhodou zabudol, že som z nej pil a znova hľadal, nech mi bude dané, aby som sa z nej napil, nech som ju pil akokoľvek, hneď sa mi v srdci uvarila práve táto voda, ktorú som predtým pil, a začala tiecť ako prúd svetla – a ja som to jasne videl. S tým istým šumením vo mne sa zdalo, že mi hovorí: Nevidíš, že som tu s tebou? Kde ma hľadáš, aby som ti bol daný, alebo aby som prišiel k tebe? Či neviete, že som vždy s tými a v tých, ktorým dávam zo seba piť a som pre nich nesmrteľným prameňom? Takže, brat môj, ak sa ti stalo to, o čom teraz hovorím, si šťastný a požehnaný. Ak si ešte nevidel Krista a ešte ti nedal piť z toho nápoja, padni a pros, plač a vzlykaj, bij sa do pŕs a tváre, ako Adama, keď ho vyhnali z raja, neľahni si na posteľ ani do postele, ale nech ti je zem lôžkom, kdekoľvek budeš musieť, nenechaj tvoje oči spať a tvoje viečka driemu, lebo ak sa pozeráš na nebo, oči predtým neotočíš. Stvoriteľ všetkých vecí – Bože, načo sa potom potrebuješ pozerať na niečo iné? Nikdy si nenapĺňajte brucho jedlom, nenalaďte si hrdlo sladkými jedlami a nápojmi v hojnosti, nebuďte zvedaví na to, čo sa deje okolo, a nepozerajte sa na tých, ktorí žijú ľahostajne a bezstarostne, aby ste na nich neboli hrdí a neodsudzovali ich, ale ani si s nimi nesedeli, aby ste nedosiahli zbytočné reči; nechoď sem a tam, hľadajúc znamenitých a slávnych mníchov, a nebuď zvedavý na ich život, ale ak si z Božej milosti dobrého duchovného otca našiel, tak len jemu odhaľ svoje skutky a svoje myšlienky; ak si to ešte nenašiel, potom, keď vidíš Krista, pozri len na Neho, maj Ho samého ako svojho diváka, aby videl smútok a skrúšenosť tvojej duše. Ukáž mu, alebo, lepšie povedané, nechaj On sám vidieť tvoju chudobu a nedostatok žiadostivosti a tvoju nepeňažnú povahu, aby aj keby k tebe ako rieka odniekiaľ tieklo bohatstvo celého sveta, alebo keby si natrafil na nezmerné množstvo vyhodeného zlata (lebo aj to sa deje cez machinácie diabla a jeho prisluhovačov, ktorí by sa na jeho prisluhovačov nechceli pozerať), nechceli by ste sa naňho pozerať. hriech, pod falošným ospravedlnením dať chudobným. Nech vidí, ako ťa bijú, ale ty sa nevzpieraš, nadávajú ti, ale ty nenadávaš na svojich kritikov, oni ťa odsudzujú, ale ty chváliš svojich odsudzovateľov; nech vidí, že nehľadáte slávu, ani česť, ani pokoj; a vo všeobecnosti poviem, nech vidí, že pri tom všetkom si sa rozhodol neustúpiť a nevrátiť sa, kým sa nad tebou nezmiluje a nedá ti piť z toho hrozného, ​​nevýslovného a nedefinovateľného nápoja. Keď budete hoden piť, potom pochopíte, čo vám hovorím. Lebo my, ako hovorí božský Pavol, nehovoríme múdrosť tohto sveta, ktorý sa prestáva pominúť, ale hovoríme múdrosť Božiu ukrytú v tajomstve (1 Kor 2, 6-7). Ak ste neboli hodní vidieť samotného Krista, čo si potom myslíte, ste naozaj nažive? A ako si môžeš myslieť, že pracuješ pre Pána, keď si Ho ešte nevidel? Ak nie ste hoden vidieť Ho a počuť Jeho hlas, od koho potom poznáte Jeho vôľu, svätú, prijateľnú a dokonalú? Ak hovoríte, že sa to učíte poznať z Písma Božieho, potom si všimnem, že to, čo sa číta v Písme, je skutočne známe, keď sa to naplní skutkami. Ako je možné, že vy, ktorí ste všetci mŕtvi a ležíte v temnote, čo i len počuť (z Písma) Božiu vôľu, a nie len ju robiť a byť nažive? Je to absolútne nemožné. Takže, keďže ty a ja sme mŕtvi a v temnote, aká je pre nás príležitosť ožiť, alebo vidieť Krista, pravé Svetlo, ktoré prišlo na zem? Počúvajte pozorne a bez toho, aby ste sa ospravedlňovali, pokorte sa pred Bohom a povedzte: Bože! Ty, ktorý nechceš smrť hriešnika, ale chceš, aby sa kajal a začal znova žiť v duchu - Ty, ktorý si kvôli tomu zostúpil na zem, aby si vzkriesil tých zabitých hriechom a urobil ich hodnými vidieť Ťa, Pravé Svetlo, pokiaľ je to možné, aby Ťa človek videl, pošli mi, modlím sa k Tebe, muža, ktorý Ťa pozná, aby som sa mu podriadil a slúžil Ti, aby som mu slúžil a slúžil Ti, jeho vôľu som splnil Tvoju vôľu, a tak som sa ja, jediný Boh, páčil Tebe, hriešnikovi, a bol som poctený kráľovstvom nebeským. Ak dlho zotrváš v tejto modlitbe, prosíš Pána zo všetkých síl a z celej svojej duše a neúnavne sa tlačíš do dverí Jeho milosrdenstva, potom si buď istý, že ťa neopustí, ale naučí ťa, či už sám, alebo prostredníctvom niektorých svojich služobníkov, čo máš robiť, a On ti dá zo svojej milosti a modlitieb za toho svojho služobníka silu a vykoná všetko. Lebo bez Božej pomoci nič nezmôžeš, ale ako som povedal, Boh ti bude všetkým. V tomto poradí, aj keď pre teba Kristus ešte nie je všetkým a ty ešte nerobíš všetko v Kristovi, aspoň sa podriaďuješ Jeho priateľom a služobníkom a cez týchto priateľov si Jeho otrokom - aspoň plníš vôľu Božích služobníkov a nie svoju (vôľa Božích služobníkov je vôľa Božia), - aspoň niečo robíš pre Boha a nezostávaš v pokore a pokore. Pamätajte si, čo som už povedal, že zo všetkých vojenských vodcov a veliteľov sú niektorí otroci kráľa, iní sú priatelia, prostredníctvom ktorých sa stávajú priateľmi kráľa a tí, ktorí sú pod autoritou každého z nich, ktorí síce kráľa nevidia a nerozprávajú sa s ním, ale verne slúžia vojenskému vodcovi alebo svojim veliteľom ako samotný kráľ a dúfajú, že od tých, ktorým slúžia a dary, dostanú dary od kráľov. Niektorí z nich, využívajúc príhovor svojich predstavených, dostávajú od kráľa dary, ktoré očakávali; niektorí sa sami preslávia svojou odvahou a úspechom, za čo si ich kráľ berie k sebe, ctí ich a robí z nich vodcov a príhovorcov za iných. Vtedy sú hodní slúžiť svojmu kráľovi tvárou v tvár, rozprávať sa s ním a počuť jeho hlas. Ak nechceš hľadať to najlepšie, ako som už naznačil, ale chceš byť zaradený medzi najmenších a byť podriadený obyčajným vojakom, nie slávnym, chceš byť nejakým nováčikom medzi inými ako ty a nechceš byť duchovným vodcom v službe, tak prečo ma odsudzuješ, keď ťa nazývam mŕtvym, slepým, chorým alebo paralyzovaným, zbaveným služby kráľovi Kristovi? "Ale hľa, počujem tvoju reč ku mne, že sedíš vo svojej cele a počúvaš sa v samote a nikoho neurážaš." Tiež sa ťa opýtam: povedz mi, potešilo by ťa, keby to, čo teraz robíš, urobil tvoj sluha alebo nováčik - keby ťa zanedbával a nechal ťa obsluhovať, išiel a posadil sa do svojej cely v domnení, že neuráža ani teba, ani nikoho iného? Ktorá osoba to môže ľahostajne počuť? Ako sa môžeš, keď sedíš vo svojej cele a iba prijímaš službu od iných, odvážiť povedať, že slúžiš Bohu? - Povedz mi, akým spôsobom Mu slúžiš? Ty, ktorý, aj keby si si vo všetkom slúžil a svojou ručnou prácou získal všetko potrebné pre svoje telo, by si ani v tomto prípade nemal povedať, že slúžiš Bohu? Sluha nie je chválený, ak sa sám živí a oblieka, a predsa nedá svojmu pánovi to, čo si zaslúži prácou svojich rúk – čo sa zvyčajne nazýva quitrent alebo lekcia. Naopak, za to je nielen odsúdený, ale aj trestaný. A čo vy a ja, čo žijeme ako šľachtici, vyžívame sa v pokoji, bezstarostnosti a nečinnosti a nielenže nič nerobíme a neslúžime druhým, ale keď nevidíme službu sebe od iných, sme rozhorčení, karhaní a reptáme – ako, hovorím, si dovolíme povedať, že slúžime Bohu a nikoho neurážame! Lebo kto môže akýmkoľvek spôsobom niekomu slúžiť a slúžiť mu nechce, uráža ho a robí vinným z posledného súdu Pána, ktorý im hovorí: Odíďte odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. Si hladný a nedáš mi jesť a tak ďalej (Mt 25nn.). Bol som chorý a neslúžili ste mi. Ako a akou tvárou sa budeme pozerať na tohto hrozného Sudcu, keď príde vyskúšať prácu každého z nás? Nedajte sa oklamať. Boh je oheň, a keď prišiel na zem a stal sa človekom, vrhol oheň na zem, ako sám hovorí (Lk 12:49). Tento oheň obchádza všade a hľadá podstatu, teda dobré srdce a vôľu, aby do neho padol a zapálil sa. V kom sa zapáli, vystúpi do veľkého plameňa, siahajúceho do neba a už mu nedovolí byť nečinný alebo sa oddávať pokoji. Nespaľuje dušu, v ktorej sa zapaľuje, hoci toto zapálenie sa nedeje bez toho, aby to duša nepocítila, ako si niektorí z mŕtvych (duša) myslia. Duša nie je necitlivá substancia, ale je to vnímajúca a inteligentná bytosť. Prečo hneď na začiatku cíti a spoznáva zapálenie toho ohňa – a to o to viac, že ​​je sprevádzané nadmernou a neznesiteľnou bolesťou (srdca). Potom, keď nás tento oheň úplne očistí od všetkej nečistoty vášní, stane sa v nás navždy ako pokrm, nápoj, svetlo a radosť – robí nás svetlom prostredníctvom spoločenstva – do tej miery, že sa sami stávame účastníkmi jeho svetla. Tak ako horiace kachle najprv len dymia z dymu vychádzajúceho z dreva, a keď sa rozhorí intenzívnejšie, potom sa všetko rozjasní, ako oheň a už ho nezatemnia žiadne sadze z dymu, tak duša, ktorá začne horieť božskou túžbou, najprv vidí spolu s ohňom Ducha v sebe, temnotu vášní vyžarujúcich z tejto temnoty, ktorá je jej vlastnou záležitosťou, a tou skutočnou vášňou. plače a narieka, ale cíti, ako zlé myšlienky a zlé želania sú pohltené tým ohňom ako tŕne a bodliaky a menia sa na prach, raduje sa. Keď toto všetko vyhorí a povaha duše zostane sama bez vášní, vtedy sa božský oheň s ňou bytostne zjednotí a začne v ňom horieť a svietiť, potom sa stáva účastníkom tohto duševného ohňa, ako pec účastníkom hmotného ohňa, a tak aj telo sa potom zúčastňuje tohto božského a nevýslovného svetla a vzniká oheň v spoločenstve. Uvedomme si však, že je nemožné, aby sa toto všetko v nás uskutočnilo, ak nebudeme nenávidieť svet a všetko na svete, ak sme pripravení aj položiť život za túto Božiu vec, ako hovorí Pán (Lk 14, 26). A tento oheň sa v nás inak nerozhorí. Tí, ktorí boli poctení prijatím tohto ohňa, nielen oni boli úplne oslobodení od všetkých duševných chorôb, ale aj mnohí iní, ktorí boli slabí a duševne chorí, boli vyvedení z osídel diabla a uzdravení – a priniesli ich ako dar Pánu Kristovi. Tento božský oheň ich naučil všetkému duchovnému poznaniu a umeniu a všetkej múdrosti a celý život sa páčili Bohu. Taký bol Peter, božský apoštol, ktorý dostal kľúče od nebeského kráľovstva; taký bol Pavol, uchvátený do tretieho neba, a ostatní apoštoli. Takí boli naši svätí, Boha nesúci otcovia a učitelia, ktorí mocou tohto božského ohňa horeli ako tŕne a ničili všetky bludy, ktorým prikázali démoni, ako neslušní otroci a oni ich so strachom poslúchali. Takými boli a vždy sú tí, ktorí tak milovali Boha, že nešetrili ani svoj život, aby sa Mu páčili. Títo a im podobní sa právom nazývajú služobníkmi, vždy pracujúcimi pre Boha, a nie tými, ktorí sú stále v hriechoch a ktorí sú ako zlí služobníci hrešiaci proti svojmu pánovi – nie tí, ktorí stále zápasia s vášňami a ktorí sú ako tí, ktorí zápasia a odporujú, a tak sú stále vo vojne so svojimi nepriateľmi – a nie tí, ktorí ešte nenadobudli cnosti, ale snažia sa ich získať alebo si ich osvojiť, ruky a nos, chýbajú im ruky, alebo uši alebo iné časti tela. Podľa prikázania Apoštola máme predovšetkým vynikať v každej čnosti a urobiť svojho človeka podľa Boha dokonalým a úplným, aby v ňom nechýbal ani jeden úd, teda ani jedna čnosť. A nie inak, ako keď sme už dosiahli túto mieru, dostaneme milosť Ducha od nebeského Kráľa, tak ako vojaci dostávajú rentu od pozemského kráľa. Nakoniec, ako tí, ktorí sa už stali dokonalými ľuďmi, ktorí dosiahli mieru naplnenia Krista a sú započítaní medzi vojakov a služobníkov Pána, potom, hovorím, ako Kristovi vojaci, zvedieme rozhodujúci boj proti našim nepriateľom. Kto, ako hovorí božský apoštol, vedie vojnu so svojimi poplatkami kedy? (1. Kor. 9:7). - A ako hovorí quitrent? Cársky Košt. Ak týmto spôsobom neprijímame od Boha tento chlieb, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu, to jest milosť Ducha Svätého (lebo toto je duchovný pokrm, ktorým sa kŕmia tí, ktorí sa stali Kristovými vojakmi, a tým sú duchovne odetí namiesto akýchkoľvek zbraní), potom mi povedzte, ako môžeme vstúpiť do radov Božieho vojska a byť započítaní medzi Jeho služobníkov? Ale poďte, prosím, prebuďte nás z ťažkého spánku bezstarostnosti všetkých, ktorí sa chcú vymaniť z otroctva vášní. Poďme ku Kristovi, pravému Majstrovi, s pripravenosťou stať sa Jeho služobníkmi. Usilujme sa tiež ukázať sa v akcii tak, ako naše slovo zobrazovalo skutočných Božích služobníkov. Prestaňme byť ľahostajní vo veci našej spásy a klamať samých seba, vymýšľať si výhovorky pre svoje hriechy a hovoriť, že nie je možné, aby sa tak stalo, teda dosiahnuť preukázanú dokonalosť v súčasnej generácii, a tak filozofovať na úkor našej spásy a zničenia našich duší. Lebo ak chceme, je možné a je to tiež možné, že na to, aby nás povolala do takej výšky, stačí len naša vôľa. Kde je pripravená vôľa, tam už nie je žiadna prekážka. A čo hovoríš, človeče? Boh z nás chce urobiť bohov (avšak dobrovoľne a nie nasilu), no my používame čas ako výhovorku a odmietame dobrý skutok. Nie je to šialenstvo a extrémna ignorancia? "Boh to tak veľmi chce, že zostúpil na zem a inkarnoval sa práve pre tento účel." Veď ak sa z toho budeme tešiť aj my, potom tomu nemôže prekážať absolútne nič – uchýlime sa k Nemu len s vrúcnym pokáním. Keď sa k nám priblíži a dotkne sa našich sŕdc, hoci len okrajom svojho najčistejšieho prsta, vtedy rozsvieti lampy našich duší a nedovolí im zhasnúť až do konca veku a navždy a znova. Jemu patrí sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: