Слово 78

(1) Cine este cel care se pocăiește și care este lucrarea lui? – (2) Dacă nu dobândim virtuți, atunci eliberarea de patimi nu ne va aduce niciun folos. – (3) Cine sunt cei care lucrează pentru Dumnezeu, care sunt lucrările lor și prin ce mijloace pot fi recunoscuți? 1. Pentru că ne gândim că suntem creștini, pentru că am primit Botezul divin, deși nu facem fapte creștine; Pentru că credem că suntem credincioși, deoarece credem în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt și în economia întrupată a Domnului nostru Iisus Hristos, și astfel, pur și simplu din obișnuință, spunem că suntem slujitori ai lui Dumnezeu și, când scriem scrisori altora, punem în semnătură aceasta: slujitor al lui Dumnezeu așa și așa, fără să știm, poate, ce slujitor al lui Dumnezeu este, care este și cine este slujitor al lui Dumnezeu, care este, atunci, să fiu tălmăcit acest cuvânt și arătați: cine sunt slujitorii lui Dumnezeu și din ce sunt cunoscuți ei și care sunt lucrările pe care le fac pentru Dumnezeu, pentru ca fiecare, prin faptele lor, să știe cu certitudine cui vrea cu faptele sale și pe cine lucrează și să înțeleagă cui a plăcut și cui a slujit până acum, ca să nu se întâmple altuia să se considere slujitor al Domnului, când lucrează pentru sine. Iar cuvântul meu nu este către mirenii care trăiesc în lume și au neveste, căci Apostolul zice clar: celui necăsătorit îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului; iar celui ce se căsătorește îi pasă de cei lumești, de cum să-și mulțumească soției (și lumii) (1 Cor. 7:32-33), ci de cei care s-au retras din lume și din treburile lumești de bună voie și, intrând în câmpul pocăinței, se străduiesc în viața monahală, adică pentru monahi noi și pentru cei care au fost de mult timp pentru călugări, cred că sunt călugăriști. și speră să fie îndreptățiți prin faptele lor. Căci unii dintre ei nu țin seama de lumina Dumnezeieștilor Scripturi, ci, mergând mereu în afara ei și fiind în întunericul gândurilor lor rele, ei nu știu că este mult și mare deosebire între cei care se pocăiesc și cei ce se străduiesc în virtute și cei care lucrează pentru Domnul. Cei care se pocăiesc de faptele lor rele își caută iertarea păcatelor, precum vameșul, curva, apostolul Petru, care, de frică, L-a lepădat pe Hristos de trei ori, apoi a plâns amar și alții, ca fiul risipitor, care a așteptat cu rău moștenirea tatălui său cu curve și vameși. Asemenea și asemenea lor nu sunt numiți lucrători ai Domnului; dar ei, fiind dușmani ai lui Dumnezeu, vinovați înaintea Lui, abia acum sunt împăcați cu El prin pocăință și mărturisire. Din nou, cei care practică practica virtuților se străduiesc cu sârguință să învingă patimile după pocăință, adică după ce au arătat cu multă grijă și râvnă pocăință pentru păcatele lor dinainte, se străduiesc și să dobândească în ei înșiși virtuți în locul patimilor pe care le-au avut înainte. Cel care se pocăiește se caracterizează prin următoarele acțiuni: se plânge, plânge, postește, se lipsește de somn, doarme pe pământul gol, slujește de bunăvoie pe toată lumea și îndură tot felul de necazuri și necazuri, gândindu-se mereu la păcatele sale - și întrucât se consideră demn de o mare pedeapsă, fără jenă îndură cu atâta răbdare în tot ceea ce păcătuiește să primească cu atâta răbdare. 2. Cel ce se străduiește din nou (nu numai încă) să primească iertarea păcatelor sale, ci deja să biruie patimile, face și tot ce s-a spus și mult mai mult decât atât, și primește cu bucurie orice întristare care vine și, dacă nu vine nimic întristat, se jignește pe sine, dar în același timp tot încearcă cu toată puterea să înfăptuiască orice bine, pe care l-a simțit, pe cel bătrân sau pe cel iubit. vede că părinții au trecut prin asta, trăind cu el pentru ca, prin felurite virtuți și fapte bune, să șteargă multele și variatele patimi prin care demonii dobândesc putere asupra noastră și să le alunge cu desăvârșire din suflet și, în locul acestor patimi, să adăpostească virtuți în sinea lor cu toată râvna sufletului lor. Căci dacă nu se străduiește să dobândească virtutea, atunci nu va avea succes complet în eradicarea pasiunilor, deși poate reuși să le obosească într-o măsură semnificativă. Nu este vrednic de laudă cine nu este lacom, dar are și milă; Nu cel care a păstrat intact talentul dat, adică darul harului dat lui, a fost mântuit, ci cel care l-a înmulțit; Nu cel care se abține de la rău este binecuvântat, ci cel care face binele; Nu cel care își arată dragostea față de rege nu ajunge la înțelegere cu dușmanii săi, ci cel care se înarmează împotriva lor și luptă împotriva lor din dragoste pentru rege. Însuși Domnul nostru Hristos mărturisește despre aceasta când spune: ceea ce nu este cu Mine este peste Mine; iar cei care nu se adună cu Mine se împrăștie (Matei 12:30). Cu acest cuvânt, El arată clar că cine nu păzește poruncile Sale în toate felurile și cu toată râvna, nu dobândește virtuți prin împlinirea acestor porunci și nu reușește prin aceasta să îndrepte din ce în ce mai mult inima, ci doar se abține, după cum i se pare, de la fapte rele, nu rămâne mult timp în virtuți, ci, îngăduindu-se cu nepăsarea la strângerea poruncii lui Dumnezeu, împiedicându-se să strângă cu neglijență porunca lui Dumnezeu. aceste virtuți, el nu poate păstra nici măcar binele pe care crede că îl are, dar prin nerespectarea poruncilor îl pierde și el. Tocmai așa arată cuvântul Domnului: cine nu adună cu Mine, risipește. În treburile de zi cu zi nu se întâmplă întotdeauna ca cineva care nu adună, dar stă inactiv, să-l irosească deja, dar în treburile spirituale acest lucru se întâmplă întotdeauna. Căci Dumnezeiasca Scriptură îl consideră păcătos pe cel care nu face binele și declară că va fi osândit când spune: celui ce face binele, păcat este celui ce nu face bine. Și iarăși: blestemat este omul, fă lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență - care singur este de ajuns să mă condamne, nepăsător și leneș. Dacă cel care împlinește poruncile Domnului cu neglijență este blestemat, nu este și mai mult cel care nu face deloc, sau face doar câteva dintre cele pe care le poate face? Începeți să luați în considerare acest lucru și veți descoperi că același lucru se întâmplă în treburile lumești și conform legilor civile. Căci sclavul, care, văzând cum hoții s-au târât în ​​casa stăpânului său și l-au jefuit, nu s-au amestecat cu ei și nu a strigat, ci le-a lăsat să ia totul și să fugă, este condamnat de stăpânul său ca un defăimător și un hoț, la egalitate cu cei care i-au furat bunurile, deși nu i-a ajutat. Și nu ai condamna tu însuți un slujitor atât de rău? Același lucru se va întâmpla cu siguranță și mie — mă abțin să spun: și vouă tuturor — dacă ne abținem numai de la fapte rele și nu ne străduim cu toată puterea să dobândim virtuți în loc de obiceiurile rele și să le dobândim într-o asemenea desăvârșire, încât să ne arătăm oameni desăvârșiți, ajunși la măsura veacului împlinirii lui Hristos, precum ne poruncește Sfântul Pavel. Și pe bună dreptate. Căci dacă nu devenim astfel, atunci cum putem fi chemați și slujitori ai Domnului, ostași ai lui Hristos? Cum putem deveni echipați cu o armură spirituală completă, demni de a fi înrolați în armata Dumnezeului celui viu și capabili să ne arătăm dușmanilor noștri cumpliți? nu nu; nu putem fi demni de asta. 3. De ce, când cineva postește, sau face privegheri, sau se chinuiește cu foame și sete, sau doarme pe pământul gol, sau când plânge, ori îndură reproșuri și alte ispite găsite, să nu creadă că (din aceeași cauză) îi slujește deja lui Dumnezeu, sau profită de asemenea fapte ale altcuiva, ci mai ales dacă el trece prin ele, și mai ales dacă le păzește și le păzește el însuși. cu inteligență spirituală, căci dacă nu Așa, el trece prin ele, atunci el însuși nu va câștiga niciun folos prin ea. Orice lucrare care nu este făcută cu smerenie și inteligență spirituală, oricare ar fi ea, nu aduce niciun folos celui care o face. Cum e așa? - va întreba cineva. - Oricine poate găsi o explicație pentru aceasta în Divinele Scripturi. Intenția mea este să arăt doar că nici cei care încă trec prin pocăință, nici cei care se străduiesc de multă vreme în virtuți, nu-i mai slujesc Domnului, ci doar ei înșiși beneficiază. Și, dacă o găsiți binecuvântată (având un motiv suficient. - Nd.), să ne confirmăm cuvântul cu exemple. Cine sunt adevărații slujitori ai regelui pământului? Sunt ei cei care stau în casele lor sau cei care îl urmează pe rege peste tot? Sunt cei care se ocupă de treburile lor sau cei care formează armata lui? Sunt ei cei care petrec în liniște în casele lor pentru plăcerea lor sau cei care se comportă ca eroi în război și fie provoacă răni, fie îi primesc ei înșiși, ucid mulți dintre dușmanii lor, își eliberează frații din captivitate și își fac de rușine pe dușmanii lor? Sunt ei aurari, aramari si zidari, care muncesc in fiecare zi si obtin cu greu ceea ce au nevoie pentru ei si tovarasii lor, sau conducatori militari si comandanti de mii cu alte trepte si cu armata numeroasa aflata sub comanda lor? Este clar că cei din urmă îl slujesc pe rege, nu pe primul. Aurarul, calamarul și zidarul, indiferent de munca pe care au făcut-o pentru rege, iau plata convenită pentru aceasta de la ofițerii regelui și, ca niște străini și străini de acolo, se întorc din nou la casele lor, fără măcar să-l vadă pe rege și nu numai fără să-l recunoască sau să se împrietenească cu el. Dar liderii militari și alte trepte sunt slujitori cunoscuți ai regelui, iar unii sunt chiar prietenii lui, prin care întreaga mulțime de războinici de sub ei devine cunoscută și iubită de rege. Lucruri similare se întâmplă între Regele Cerurilor și cei care Îi slujesc. Toți oamenii - credincioși și necredincioși, sclavi și liberi, bogați și săraci, preoți și episcopi, regi și conducători - suntem cu toții robi ai lui Dumnezeu, ca creație a Lui. Dar dintre noi toți, cei care păzesc poruncile Lui cu un scop bun și cu toată puterea lor și, prin păzirea poruncilor Lui, arată credință fermă în El, sunt slujitorii Săi buni și credincioși; cei care nu refuză să-I slujească și să-I împlinească poruncile, ci fac aceasta cu neglijență și lene, sunt numiți slujitori răi și leneși; iar cei care fac sau spun contrar poruncilor lui Dumnezeu sunt dușmanii Lui, deși sunt nesemnificativi și nu au putere înaintea lui Dumnezeu. Deci, noi, care, ascultând pe Domnul, care am zis: cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8, 34), și Apostolul, care a zis: Nu iubiți lumea, nici pe cei ce sunt în lume (1 Ioan 2:15); pentru că dragostea acestei lumi este vrăjmășie față de Dumnezeu; și: „Cine dorește să fie prieten al lumii, este vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4), - se pare că ei au părăsit totul și l-au urmat pe Mântuitorul nostru Dumnezeu, sau, mai direct, au părăsit lumea, deoarece aceasta interferează cu virtutea și au intrat în monahism - într-un fel au părăsit locul vrăjmașilor lui Dumnezeu, în care ei au trăit și s-au mutat de bunăvoie în regiunea în care i-au trăit și s-au mutat în sclavia Domnului nostru. și Regele Hristos. Dar să știm că doar ne-am îmbrăcat cu hainele soldaților lui Hristos, luptând sub El și nu am devenit încă adevărați războinici; Noi suntem slujitorii Lui numai în haine, și nu în realitate. Precum cei care îmbracă hainele de războinici nu devin războinici ai împăratului, tot așa și noi, spunând acum că am devenit supuși ai împărăției lui Hristos pentru că ne-am îmbrăcat în haine monahale, nu spunem însă că prin aceasta am devenit deja adevărații Săi războinici. Căci armele luptei noastre nu sunt trupești (2 Cor. 10:4), ci duhovnicești, căci războiul nostru nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor și împotriva puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte (Efes. 6:12). Așadar, atunci când îmbrăcăm armele luminii, în armură, zic eu, într-o cască și orice altceva despre care vorbește Sfântul Pavel, și luăm în mâinile noastre sabia sofisticată a Duhului, atunci putem spune că am devenit adevărați războinici, bine echipați pentru luptă. Dar să ne gândim la ceea ce facem, îmbrăcându-ne deja haina monahală și intrat în câmpul pocăinței și al ascezei. - Plângem? Dar pentru ce? - Pentru a primi iertarea păcatelor noastre și pentru a fi curățiți de întinațiile pe care ni le-au cauzat păcatele. Postim? - Pentru a îmblânzi violența și aspirațiile cărnii noastre și pentru a ne face inima mai moale și mai ușor zdrobitoare. Facem privegheri și cântăm psalmi? – Pentru ca gândurile rele să nu înflorească, iar mintea noastră să nu rătăcească ici-colo. Ne rugăm? – Pentru ca vrăjmașul să nu ne ducă în captivitate mintală și să putem, în timp, să ne gândim la un lucru bun și util și să ne rugăm mereu și continuu în inimile noastre. Suntem triști în inimile noastre? - Pentru a accepta bucuria și consolarea pe care le dă naștere acest strigăt sincer. Ne îmbrăcăm în haine umile, căptușite cu păr? Dormim pe pământ gol și cei mai mulți dintre noi purtăm lanțuri? Pentru ce? Pentru ca, desigur, să frâneze și să îmblânzească acest trup violent, pentru ca el, nefiind înfrânat de un căpăstru, să nu se repeze, ca un catâr nestăpânit, în repezi și să nu se răstoarne și pe sine și pe călărețul ei - mintea, în șanțul distrugerii și al focului veșnic. Făcând tot ce s-a spus, ce bine aducem celor care ne văd? Desigur, nici unul. Dar dacă nu facem nici un bine celor ce ne văd, cu atât mai mult nu facem nimic pentru Dumnezeu, care ne-a dat și înțelepciune și putere pentru a ne păstra. Dar, zici tu, îndurăm cu recunoștință reproșurile, condamnările și întristările care ne vin în cale, nepermițând să rămână în inimile noastre nici măcar o urmă din patima astfel stârnită? „Dar făcând asta din nou, ne facem bine nouă înșine și nu nimănui altcuiva.” Ascultați ce spune Domnul: dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre (Matei 6:15). Asigurați-vă că, dacă, când suntem batjocoriți și batjocoriți, sau când ne lovesc în obraji și scuipă peste noi, sau ni se fac alte lucruri jignitoare, o îndurăm cu recunoștință, cu toată inima regretând pe cei care ne expun la astfel de ispite, atunci prin aceasta ne folosim doar pe noi înșine și pentru aceasta suntem vrednici să primim înaintea lui Dumnezeu iertarea păcatelor noastre. Dacă în același timp reținem în inimă patima ostilității față de ei și folosim diferite metode pentru a ne răzbuna pe ei, atunci nu vom câștiga niciun bine pentru noi înșine, ci, dimpotrivă, ne vom dauna, devenind motivul pentru noi înșine că păcatele ne vor rămâne neiertate. - Tăcem în celulă? Fugim în munți? Trăim în peșteri? Urcăm pe stâlpi? Pentru ce sunt toate acestea? - Bineînțeles, pentru a fugi mai ușor de cel care umblă ca un leu, răcnind îngrozitor împotriva noastră și căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Dar dacă Dumnezeu ne ajută (căci indiferent unde alergăm, fără ajutorul lui Dumnezeu nu putem scăpa de dinții lui și de capcanele lui variate) să scăpăm de această fiară cumplită și să nu fim devorați de ea, cum să mai spunem că lucrăm pentru Domnul cu astfel de fapte? Mie mi se pare nefericit; Cred că este și pentru tine. Căci cel ce este prigonit de vrăjmașul său și fuge de el, cum poate să spună că a slujit celui care l-a primit în casa lui, apoi a stat la poarta lui ca să nu-l lase pe vrăjmașul să ajungă la el și astfel l-a scăpat de urmăritorul său. Nu poate să spună asta, nu poate în nici un fel, dar cu atât mai mult trebuie să-i mulțumească mereu pentru că i-a beneficiat atât de mult, fiind eliberat de el de dușmanul său. Sau săracii, care cersesc pomană și nu vor să muncească, sau din cauza slăbiciunii trupului, sau din pricina obiceiului de a nu face nimic din lene, cum pot spune că fac ceva pentru cei care le fac pomană, sau le slujesc, pe când este evident: săracii primesc foloase și daruri de la cei milostivi? Așa că noi, săraci și insuficienți în toate din cauza păcatelor noastre anterioare, nu putem spune niciodată că lucrăm pentru Dumnezeu, care are milă de noi și este bun cu noi în starea noastră săracă. Căci, așa cum am spus, toți suntem săraci - unii din cauza păcatelor noastre anterioare, alții din cauza obiceiurilor rele, alții din cauza lenei și neglijenței față de poruncile lui Dumnezeu, alții din cauza voinței rele, alții din cauza lăcomiei de plăceri, alții din cauza necunoașterii Scripturilor Divine și a neîncrederii în ele, alții din cauza mândriei și pentru că ei cred că ei au nevoie de orice altceva - sau, în general, nu avem nevoie de sufletele lor, goi, răniți și slabi cu diverse infirmități - și, stând în chiliile noastre (solitare) sau trăind în mănăstiri, de parcă am fi întinși în diferite spitale și ospicii, și plângem, plângem și plângem, chemând chiar pe medicul sufletelor și trupurilor noastre (care, adică, s-au întors în simțiri și rănile lor, pentru că alții nu sunt atât de lipsiți de simțire și de răni, încât nu au simțit durerile și rănile lor. realizați și să nu simțiți infirmitățile noastre și patimile care le stăpânesc), să vină să vindece inimile noastre zdrobite și să dea sănătate sufletelor noastre culcate pe patul păcatului și al morții. Deci dumnezeiescul Apostol spune că toți am păcătuit și de aceea avem nevoie de mila și harul lui Dumnezeu. Aflându-ne într-o stare atât de proastă, putem vreodată să îndrăznim să spunem că lucrăm în vreun fel pentru Cel care este atât de milos cu noi, atât de bun cu noi, atât de bine ne vindecă sufletele, deci ne învață mântuirea și dă vindecare rănilor noastre și vindecare a bolilor noastre? - Nu, desigur că nu putem spune asta. La fel ca despre cel care, rănit pe tot trupul de tâlhari, zăcea pe jumătate mort pe drum, nu se spune că l-a slujit pe cel care l-a ridicat pe vite, l-a adus la ospiciu și l-a urmat, turnându-i ulei pe răni, dar mai mult se spune că i s-a făcut milă, că s-a vindecat de acel binefăcător, sănătos și sănătos, înapoi la starea lui anterioară, binefăcător, paradis și sănătos. acoperiți de răni și, mai mult, neglijând ceea ce este potrivit pentru vindecarea noastră, și cei care nu se străduiesc câtuși de puțin să împlinească ceea ce am spus – ca și noi – putem îndrăzni să spunem, sau chiar să gândim, că lucrăm pentru Domnul? Nu, noi nu lucrăm pentru Domnul, dar (dacă simțim în ce adâncimi de rău am căzut) cerem, precum am spus, și ne rugăm ca Doctorul sufletelor și al trupurilor să ne vindece de toate neputințele noastre. Apoi, când primim vindecare și, încetul cu încetul, lepădăm orice neputință, ca o haină veche, zdrențuită și murdară, și ne îmbrăcăm sănătoși, ca o haină împărătească, strălucitoare pe tot trupul, din cap până în picioare, atunci noi, dacă îi slujim pe alții și îi vindecăm, punându-le pe rănile cu ulei și folosind alte medicamente și tencuieli, atunci, zic eu, și noi am spus: pe acești frați ai mei, i-ai făcut pentru mine (Matei 25:40). Dacă nu suntem vindecați mai întâi, dar, fiind încă slabi și pătimași, încercăm să vindecăm alți oameni slabi, atunci Domnul ne va spune: doctore, vindecă-te pe tine însuți (Luca 4, 23). Iar dumneavoastră, auzindu-mi cuvintele că sănătatea mintală este un fel de haină regală de lumină, aveți grijă să nu interpretați strâmb această afirmație din cauza neînțelegerii problemei și să nu credeți că vorbesc despre sănătatea fizică. Nu, nu vorbesc despre sănătatea fizică, ci despre o altă sănătate, necorporală, spirituală, divină, care de obicei nu este furnizată de ierburi medicinale și nu se realizează prin propriile noastre eforturi, astfel încât nimănui să nu se gândească să se laude cu ea. Așa cum cel care ridică și atașează oase moarte de oase și articulație la articulație (oase și articulații eu numesc fapte bune și virtuți) nu face bine dacă nu le poate îmbrăca cu carne (mușchi) și nervi; dar dacă face și aceasta, dacă leagă articulațiile cu tendințe și acoperă acele oase moarte cu carne și piele și face din toate un trup întreg, atunci iarăși lucrează în zadar, fără nici un folos, dacă acest trup rămâne fără suflet care să-l reînvie și să-l miște; Așa că imaginați-vă că se întâmplă același lucru cu un suflet care a fost ucis de păcate. Fie ca toate mădularele din ea să fi fost deja restaurate, adică sunt toate faptele virtuoase, precum postul, privegherea, lenevitul, nelacomia, necruțarea trupului și altele asemenea, care sunt adunate, ca oasele moarte, urmând una după alta, adaptate unele cu altele și, legând, alcătuiesc într-un fel întregul trup al sufletului. Dar ce folos au ele dacă acest trup al sufletului zace fără suflet și fără viață, pentru că Duhul Sfânt nu a intrat încă în el? Căci numai când El intră și sălășluiește în noi, El îmbină și leagă cu nervii puterii spirituale faptele virtuoase, care în sine rămân moarte, despărțite unele de altele, ca niște mădulare fără suflet, El ne leagă cu dragoste de Dumnezeu și astfel ne face noi și vii din cei vechi și morți, care suntem în noi înșine. Este imposibil ca sufletul să prindă viață și să trăiască în alt mod. Așa cum trupul nostru, fie că este sănătos sau bolnav, nu poate doar să se miște fără suflet, ci chiar să trăiască în întregime, tot așa și sufletul nostru, fie că păcătuiește sau nu, este mort fără Duhul Sfânt și nu poate trăi deloc viața veșnică. Dacă păcatul este înțepătura morții, atunci când cineva păcătuiește, cu siguranță este înțepat de el și moare. Așa cum nu există nimeni fără păcat, pentru că, așa cum spune Apostolul, toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (Rom. 3:23), atunci este clar că noi, ca păcătoși, toți am murit și suntem morți. Gândind astfel că ești mort în suflet, spune-mi cum poți deveni cu adevărat viu dacă nu te unești cu viața adevărată, adică cu Duhul Sfânt, prin care fiecare creștin renaște și reînvie în Hristos, care a spus: Eu sunt adevărul și învierea și viața (Ioan 14:6), și de asemenea: primește-Mă pe Mine, primește pe Cel ce M-a trimis (Ioan 113:20). Deci, din moment ce suntem morți și numai El este viața veșnică, înainte să ne unim cu El și să începem să trăim prin El, să nu spunem că lucrăm pentru Domnul. Căci cum este posibil ca morții să fi lucrat vreodată pentru cineva? Până nu ne îmbrăcăm în mod conștient cu Hristos, ca într-o haină împărătească, să nu credem că suntem cu totul eliberați de bolile noastre spirituale, sau de patimile care ne apasă. Căci precum întunericul nu trece dacă nu vine lumina, tot așa boala sufletului nu este izgonită decât dacă vine Cel care poartă bolile noastre și se unește cu noi. Când El va veni, El va alunga orice infirmitate și orice boală mintală și va da sănătate sufletului nostru, de aceea se numește sănătate. De asemenea, pentru că El ne luminează, se numește lumină, fiind mai presus de orice lumină, - pentru că El ne dă viață, se numește viață, fiind mai presus de orice viață - pentru că El ne acoperă pe toți, ne îmbrățișează și ne acoperă cu slava Sa divină, se numește haină, și de aceea spunem că ne îmbrăcăm cu El, inviolabil și evaziv - pentru că El o unește nedespărțit și o face ca și sufletul nostru să locuiască, în mod nedespărțit. noi și, parcă, este descris indescriptibilul. O minune! Dumnezeu, care există mai presus de toate, este totul în noi - pâine, acoperământ, apă, din care dacă va bea cineva, precum a spus Domnul femeii samaritece, nu va mai înseta niciodată; deci, dacă încă ți-e sete, atunci să știi că încă nu ai băut din apa aceea, căci Cel care a spus aceasta nu este neprihănit. Și am auzit de la unul care a spus: de vreme ce Stăpânul iubitor de oameni mi-a dat să beau din apa ei, dacă s-a întâmplat să uit că am băut din ea și să caut din nou, să-mi fie dat să beau din ea, indiferent cum am băut-o, îndată această apă, pe care o băusem înainte, a fiert în inima mea și a început să curgă ca un râu de lumină - și am văzut-o limpede. Cu aceeași efervescență în mine, ea părea să-mi spună: Nu vezi că sunt aici cu tine? Unde cauți să fiu dat, sau să vin la tine? Nu știți că sunt mereu cu cei și în cei cărora le dau să bea din mine și sunt un izvor nemuritor pentru ei? Deci, fratele meu, dacă ți s-a întâmplat ceea ce vorbesc acum, atunci ești fericit și binecuvântat. Dacă încă nu L-ai văzut pe Hristos și El încă nu ți-a dat să bei din acea băutură, cădește-te și cerșește, plânge și plânge, bate-te în piept și în față, ca Adam când a fost izgonit din rai, nu te culca pe pat sau pat, ci lasă pământul să-ți fie pat oriunde trebuie, nu-ți lăsa ochii să doarmă și să nu-ți întoarcă ochii cu ochii tăi, să nu-ți întoarcă ochii. sau ceresc, pentru că dacă dacă ai înaintea ochilor tăi pe Creatorul tuturor lucrurilor – pe Dumnezeu, atunci de ce nevoie ai să te uiți la altceva? Nu-ți umple niciodată burta cu mâncare, nu-ți încânta gâtul cu mâncăruri dulci și băuturi din belșug, nu fii curios de ce se întâmplă în jur și nu te uita la cei care trăiesc cu nepăsare și nepăsare, ca să nu te mândri de ei și să-i condamni, dar nici să nu stai cu ei, ca să nu ajungi la discursuri inutile; nu merge pe ici pe colo, căutând călugări eminenți și slăviți, și nu fii curioși de viața lor, dar dacă, prin harul lui Dumnezeu, ai găsit un bun părinte duhovnic, atunci descoperă-i numai lui faptele și gândurile tale; dacă încă nu l-ai găsit, atunci, văzându-L pe Hristos, uită-te numai la El, doar pe El să-L ai drept privitor, ca să vadă tristețea și regretul sufletului tău. Arată-I, sau, mai bine zis, lasă-L să-ți vadă sărăcia și lipsa de lăcomie și firea ta neiubitoare de bani, astfel încât, chiar dacă, ca un râu, bogăția întregii lumi ți-ar curge de undeva, sau dacă ai da peste o cantitate incomensurabilă de aur aruncată (căci asta se întâmplă și prin mașinațiile diavolului), n-ai vrea să te uiți nici măcar cu dracul lui. cu toate acestea, luarea nu ar părea un păcat, sub spațios o scuză pentru a da săracilor. Lasă-l să vadă cum te bat, dar tu nu te împotrivesc, te ocăresc, dar tu nu-ți ocărești criticii, ei te condamnă, dar tu îi lauzi pe condamnați; Lasă-L să vadă că nu cauți slavă, sau onoare, sau pace; și în general voi spune, să vadă El că, făcând toate acestea, ai hotărât să nu te retragi și să nu te întorci până când El se va milostivi de tine și nu-ți dă de băut din acea băutură groaznică, inefabilă și indefinibilă. Când vei fi vrednic să-l bei, atunci vei înțelege ce-ți spun. Căci noi, precum spune dumnezeiescul Pavel, nu vorbim înțelepciunea acestei lumi, care încetează să treacă, ci vorbim înțelepciunea lui Dumnezeu ascunsă în taină (1 Cor. 2:6-7). Dacă nu ai fost vrednic să-l vezi pe Hristos Însuși, atunci ce crezi, ești cu adevărat în viață? Și cum poți să crezi că lucrezi pentru Domnul când încă nu L-ai văzut? Dacă nu ești vrednic să-L vezi și să auzi glasul Lui, atunci de la cine vei cunoaște voia Lui, sfântă, plăcută și desăvârșită? Dacă spui că înveți să o cunoști din Divinele Scripturi, atunci te voi observa că ceea ce se citește în Scripturi se cunoaște cu adevărat atunci când se împlinește prin fapte. Cum este posibil ca voi, care sunteți toți morți și zăceți în întuneric, să auzi chiar (din Scriptură) voia lui Dumnezeu și nu doar să o faci și să fii viu? Este absolut imposibil. Așadar, din moment ce tu și cu mine suntem morți și în întuneric, care este ocazia să venim la viață, sau să-l vedem pe Hristos, adevărata Lumină care a venit pe pământ? Ascultă cu atenție și, fără a te îndreptăți, smerește-te înaintea lui Dumnezeu și spune: Dumnezeu! Tu, Care nu vrei moartea unui păcătos, ci vrei ca el să se pocăiască și să înceapă din nou să trăiască în duh - Tu, Care de dragul acesta te-ai pogorât pe pământ să-i învii pe cei uciși de păcat și să-i învrednicești să Te vadă, Lumină adevărată, în măsura în care poate cineva să Te vadă, trimite-mă, mă rog Ție, un om care Te cunoaște, ca să-l slujesc, să-l slujesc cu toată puterea mea și să-l slujesc cu toată puterea Ta. Tu, și, împlinindu-i voia Lui, am împlinit voia Ta și astfel eu, singurul Dumnezeu, Ți-am plăcut, păcătos, și am fost cinstit cu împărăția cerurilor. Dacă rămâi mult timp în această rugăciune, implorând pe Domnul din toată puterea și din tot sufletul tău și împingând neobosit în ușa milei Sale, atunci fii sigur că El nu te va părăsi, ci te va învăța, fie El Însuși, fie prin unii dintre slujitorii Săi, ce trebuie să faci și, prin harul și rugăciunile Sale de dragul acelui slujitor și tărie, El îți va da toată puterea. Căci fără ajutorul lui Dumnezeu nu vei putea face nimic, dar, după cum am spus, Dumnezeu va fi totul pentru tine. În această ordine, chiar dacă Hristos nu este încă totul pentru tine și încă nu faci totul în Hristos, măcar te supui prietenilor și slujitorilor Săi, iar prin acești prieteni ești sclavul Lui - măcar faci voia slujitorilor lui Dumnezeu, și nu a ta (voința slujitorilor lui Dumnezeu este voia lui Dumnezeu), - măcar faci ceva de dragul lui Dumnezeu, și nu rămâi într-o stare de umilință și nu rămâi în umilință. Amintiți-vă ce am spus mai înainte, că dintre toți conducătorii și comandanții militari, unii sunt sclavii regelui, alții sunt prieteni, prin care devin prieteni ai regelui și cei care se află sub autoritatea fiecăruia dintre ei, care, deși nu-l văd pe rege și nu vorbesc cu el, ci, slujind cu credincioșie conducătorului militar sau ai comandanților lor, speră să-i slujească pe cei care îi vor primi prin intermediul regelui. daruri de la rege şi de la rânduri. Unii dintre ei, profitând de mijlocirea superiorilor lor, primesc de la rege darurile pe care le aşteptau; unii ei înșiși devin celebri prin curajul și succesul lor, pentru care regele îi ia la sine, îi onorează și îi face conducători și mijlocitori pentru alții. Atunci ei sunt vrednici să-și servească împăratul față în față, să vorbească cu el și să-i audă glasul. Dacă nu vrei să cauți ce este mai bun, așa cum am indicat, ci mai degrabă vrei să fii numărat printre cei mai mici și să fii subordonat soldaților obișnuiți, nu faimoși, vrei să fii un fel de novice printre alții ca tine și nu vrei să fii un conducător spiritual în serviciu, atunci de ce mă condamni când te numesc mort, orb, sau bolnav, sau paralizat, îndepărtat de la slujirea lui Hristos? „Dar iată, îmi aud cuvântul tău, că stai în chilia ta și te asculți în singurătate și nu supărezi nimănui.” Te voi mai întreba: spune-mi, ai fi mulțumit dacă ceea ce faci acum ar fi făcut de slujitorul tău sau de novice - dacă el, neglijându-te, a lăsat să te slujească, s-ar duce și s-a așezat în chilia lui, crezând că nu te jignește nici pe tine, nici pe altcineva? Ce persoană poate auzi asta indiferent? Cum poți tu, stând în chilia ta și acceptând doar slujirea altora, să îndrăznești să spui că Îi slujești lui Dumnezeu? - Spune-mi, în ce fel Îl slujești? Tu, care, chiar dacă te-ai slujit pe tine însuți în toate și prin meșteșugul tău ai obținut tot ce este necesar pentru trupul tău, nici în acest caz nu trebuie să spui că Îi slujești lui Dumnezeu? Un slujitor nu este lăudat dacă se hrănește și se îmbracă și, totuși, nu îi dă stăpânului său ceea ce merită din munca mâinilor sale - ceea ce se numește de obicei un quitrent sau o lecție. Dimpotrivă, pentru aceasta nu este doar condamnat, ci și pedepsit. Dar tu și cu mine, care trăim ca niște nobili, ne complacăm în pace, nepăsare și inacțiune și nu numai că nu facem nimic și nu slujim altora, dar când nu vedem slujire față de noi înșine de la ceilalți, suntem indignați, certați și murmurăm - cum, zic eu, îndrăznim să spunem că Îl slujim pe Dumnezeu și nu jignim pe nimeni! Căci oricine poate sluji cuiva în vreun fel și nu vrea să-i slujească, îl jignește și se face vinovat de Judecata de Apoi a Domnului, Care le zice: Pleacă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit diavolului și îngerului său. Ți-e foame și nu Îmi vei da mâncare și așa mai departe (Matei 25 și urm.). Am fost bolnav și nu M-ați slujit. Cum și cu ce chip vom privi pe acest Judecător groaznic când El va veni să testeze lucrarea fiecăruia dintre noi? Nu vă lăsați înșelați. Dumnezeu este foc și când a venit pe pământ și s-a făcut om, a aruncat foc pe pământ, așa cum spune El Însuși (Luca 12:49). Acest foc se învârte peste tot, căutând substanță, adică o inimă și voință bună, pentru a cădea în el și a se aprinde. În cine este aprins, se înalță într-o flacără mare, ajungând până la cer și nu îi va mai permite să fie inactiv sau să se răsfețe în pace. Nu pârjoșește sufletul în care se aprinde, deși această aprindere nu are loc fără ca sufletul să o simtă, așa cum cred unii dintre morți (sufletul). Sufletul nu este o substanță insensibilă, ci este o ființă sensibilă și inteligentă. De ce la început simte și recunoaște aprinderea acelui foc - și asta cu atât mai mult cu cât este însoțit de dureri (a inimii) excesive și insuportabile. Apoi, când acest foc ne curăță complet de toată murdăria patimilor, atunci el devine pentru totdeauna în noi ca hrană, băutură, lumină și bucurie - ne face lumină prin comuniune - în măsura în care noi înșine devenim părtași la lumina lui. Așa cum o sobă la început fumează doar din fumul care iese din lemn, iar atunci când arde mai intens, atunci totul devine strălucitor, ca focul și nu mai este întunecat de nicio funingine din fum, tot așa și sufletul, care începe să ardă de dorință divină, vede mai întâi, împreună cu focul Spiritului, întunericul care iese în întuneric și întuneric care există în interiorul său. este din întuneric patimile sunt treaba ei, plânge și se plânge, dar simțind cum gândurile rele și dorințele rele sunt mistuite de acel foc, ca spinii și ciulinii, și se prefac în țărână, se bucură. Când toate acestea se ard și natura sufletului rămâne singură, fără patimi, atunci focul divin este în mod esențial unit cu el și începe să ardă și să strălucească în el, apoi devine participant la acest foc mental, ca un cuptor participant la focul material și, la fel, corpul participă apoi la această lumină divină și inefabilă și există foc prin comuniune. Să știm, totuși, că este imposibil ca toate acestea să se realizeze în noi, dacă nu urâm lumea și tot ce este în lume, cu disponibilitatea de a ne da chiar și viața pentru această cauză a lui Dumnezeu, așa cum spune Domnul (Luca 14:26). Și acest foc nu se aprinde în noi în alt fel. Cei care au fost onorați să primească acest foc, nu numai ei înșiși au fost complet eliberați de toate bolile mintale, ci și mulți alții care erau slabi și bolnavi mintal au fost scoși din cursele diavolului și vindecați - și i-au adus în dar Domnului Hristos. Acest foc divin i-a învățat toată cunoașterea și arta spirituală și toată înțelepciunea și i-au plăcut lui Dumnezeu toată viața. Așa a fost Petru, dumnezeiescul Apostol, care a primit cheile împărăției cerurilor; așa a fost Pavel, răpit până în al treilea cer, și restul apostolilor. Așa au fost sfinții noștri părinți și dascălii noștri, purtători de Dumnezeu, care, prin puterea acestui foc dumnezeiesc, au ars ca spinii și au nimicit toate ereziile care erau poruncite de demoni, ca niște sclavi obsceni, și le-au ascultat cu frică. Așa au fost și sunt întotdeauna cei care L-au iubit atât de mult pe Dumnezeu încât nu și-au cruțat chiar viața pentru a-I plăcea Lui. Aceștia și alții ca ei se numesc pe bună dreptate slujitori, lucrând mereu pentru Dumnezeu, și nu cei care sunt încă în păcate și care sunt ca niște slujitori răi care păcătuiesc împotriva stăpânului lor - nu cei care încă se luptă cu patimile și care sunt ca cei care se luptă și se împotrivesc, și astfel sunt mereu în război cu dușmanii lor - și nu cei care nu au dobândit încă virtuți, ci oameni care se înarmă și se străduiesc să-i dobândească, care se chinuie sau se chinuie. picioare, sau un nas, sau urechi, sau orice alte părți ale corpului. După porunca Apostolului, noi, în primul rând, trebuie să excelăm în orice virtute și să facem pe om după Dumnezeu desăvârșit și desăvârșit, astfel încât să nu lipsească nici mădular, adică nici măcar o virtute. Și nu altfel decât că am ajuns deja la această măsură, vom primi harul Duhului de la Regele ceresc, așa cum soldații primesc o râpă de la împăratul pământesc. Apoi, în cele din urmă, ca aceia care au devenit deja oameni desăvârșiți, care au ajuns la măsura vârstei împlinirii lui Hristos și sunt numărați printre ostașii și slujitorii Domnului, atunci, spun eu, ca ostași ai lui Hristos, vom ridica o luptă hotărâtoare împotriva dușmanilor noștri. Cine, după cum spune dumnezeiescul Apostol, face război cu datoriile sale când? (1 Corinteni 9:7). - Și ce numește el quitrent? Kosht ​​al țarului. Dacă în felul acesta nu primim de la Dumnezeu această pâine, care coboară din cer și dă viață lumii, adică harul Duhului Sfânt (căci aceasta este hrana spirituală cu care se hrănesc cei care au devenit soldați ai lui Hristos și sunt îmbrăcați cu aceasta spiritual în loc de orice arme), atunci spune-mi, cum putem să intrăm în rândurile oștirii lui Dumnezeu și printre slujitorii Lui? Dar veniți, vă rog, să ne trezim din somnul greu al nepăsării, pe toți cei ce doresc să se elibereze din robia patimilor. Să venim la Hristos, adevăratul Stăpân, cu pregătirea de a deveni slujitorii Săi. Să ne străduim, de asemenea, să arătăm în acțiune, așa cum cuvântul nostru i-a descris pe adevărații slujitori ai lui Dumnezeu. Să încetăm să fim nepăsători în chestiunea mântuirii noastre și să ne înșelam, să ne inventăm scuze pentru păcatele noastre și să spunem că nu este în niciun caz posibil să se întâmple acest lucru, adică să atingem perfecțiunea demonstrată în generația prezentă, și astfel să filosofăm în detrimentul mântuirii noastre și al distrugerii sufletelor noastre. Căci, dacă vrem, se poate, și se poate de asemenea, ca voința noastră singură să fie suficientă pentru a ne chema la o asemenea înălțime. Acolo unde voința este gata, nu mai există niciun obstacol. Și ce spui, omule? Dumnezeu vrea să ne facă zei din oameni (de bunăvoie, însă, și nu cu forță), dar folosim timpul ca scuză și respingem fapta bună. Nu este aceasta nebunie și ignoranță extremă? „Dumnezeu își dorește atât de mult, încât a coborât pe pământ și s-a întrupat tocmai în acest scop.” De ce, dacă doar ne bucurăm și noi de ea, atunci absolut nimic nu poate împiedica acest lucru - vom recurge la El doar cu căință caldă. Când El se va apropia de noi și ne va atinge inimile, chiar dacă numai cu marginea degetului Său cel mai curat, atunci El va aprinde lămpile sufletelor noastre și nu le va lăsa să se stingă până la sfârșitul veacului și pentru totdeauna și iarăși. Lui Îi aparține slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: