Слово 78

(1) Kim jest ten, kto się nawraca i jakie jest jego dzieło? – (2) Jeśli nie nabędziemy cnót, to uwolnienie od namiętności nie przyniesie nam żadnej korzyści. – (3) Kim są ci, którzy pracują dla Boga, jakie są ich dzieła i po czym można ich rozpoznać? 1. Ponieważ myślimy, że jesteśmy chrześcijanami, ponieważ otrzymaliśmy chrzest Boży, chociaż nie pełnimy uczynków chrześcijańskich; Ponieważ myślimy, że jesteśmy wierni, ponieważ wierzymy w Ojca, Syna i Ducha Świętego oraz we wcieloną ekonomię naszego Pana Jezusa Chrystusa, a zatem po prostu z przyzwyczajenia mówimy, że jesteśmy sługami Bożymi i pisząc listy do innych, w podpisie umieszczamy to: sługa Boży taki a taki, nie wiedząc może, kim jest sługa Boży, kim jest i kto jest godzien nazywać się sługą Bożym, to postanowiłem zinterpretować to słowo i pokazać: kim są słudzy Boży Boga i z czego są znani i jakie dzieła dokonują dla Boga, aby każdy na podstawie swoich uczynków mógł z całą pewnością poznać, komu się podoba w swoich uczynkach i z kim współpracuje, i zrozumieć, komu się podoba i komu dotychczas służył, aby nie zdarzyło się, aby ktoś inny uważał się za sługę Pana, pracując dla siebie. I nie kieruję słowa do świeckich, którzy żyją na świecie i mają żony, gdyż Apostoł wyraźnie mówi: kto nieżonaty, troszczy się o Pana, jak się Panu podobać; a ten, który zawiera związek małżeński, troszczy się o to, co doczesne, o to, aby zadowolić swoją żonę (i świat) (1 Kor. 7:32-33), ale o tych, którzy dobrowolnie wycofali się ze świata i ze spraw doczesnych, a wkroczywszy na pole pokuty, starają się w życiu monastycznym, to znaczy o nowych mnichów i tych, którzy są w monastycyzmie od długiego czasu, którzy myślą, że pracują dla Pana i mają nadzieję na usprawiedliwienie swoimi uczynkami. Niektórzy bowiem z nich nie zwracają uwagi na światło Pisma Świętego, lecz zawsze wychodząc poza nie i będąc w ciemności swoich złych myśli, nie wiedzą, że istnieje wielka i wielka różnica pomiędzy tymi, którzy pokutują, tymi, którzy walczą w cnocie, a tymi, którzy pracują dla Pana. Ci, którzy żałują za swoje złe uczynki, szukają przebaczenia za swoje grzechy, jak celnik, nierządnica, apostoł Piotr, który ze strachu trzykrotnie zaparł się Chrystusa, a następnie gorzko zapłakał, i inni, jak syn marnotrawny, który niegodziwie oczekiwał dziedzictwa ojca z nierządnicami i celnikami. Tacy i im podobni nie są nazywani pracownikami Pana; lecz oni, będąc wrogami Boga i winni przed Nim, dopiero teraz zostają z Nim pojednani przez pokutę i wyznanie grzechów. I znowu ci, którzy praktykują cnoty, po odbyciu pokuty pilnie starają się przezwyciężyć namiętności, to znaczy okazując z wielką starannością i gorliwością skruchę za swoje poprzednie grzechy, starają się także nabyć w sobie cnoty zamiast namiętności, które mieli wcześniej. Nawracającego charakteryzują następujące działania: lamentuje, płacze, pości, pozbawia się snu, śpi na gołej ziemi, chętnie służy wszystkim i znosi wszelkiego rodzaju kłopoty i smutki, zawsze myśląc o swoich grzechach - a ponieważ uważa się za godnego wielkiej kary, bez wstydu znosi wszystko, co go spotyka, aby z taką cierpliwością otrzymać odpuszczenie grzechów. 2. On znowu, który nie stara się (jeszcze) otrzymać odpuszczenie swoich grzechów, ale już przezwyciężyć namiętności, czyni także wszystko, co zostało powiedziane, a nawet więcej, i z radością przyjmuje każdy smutek, który przychodzi, a jeśli nie przychodzi nic smutnego, obraża się, ale jednocześnie stara się ze wszystkich sił spełnić każdy dobry uczynek, o którym słyszy, że przeszli przez to starożytni ojcowie, lub widzi, że ojcowie przez to przeszli, żyjąc z nim w porządku aby przez różne cnoty i dobre uczynki wymazać liczne i różnorodne namiętności, przez które demony zdobywają nad nami władzę, i całkowicie je wypędzić z duszy, a zamiast tych namiętności, z całą gorliwością swojej duszy, gromadzili w sobie cnoty. Jeżeli bowiem nie będzie zabiegał o cnotę, to nie odniesie całkowitego sukcesu w wykorzenianiu namiętności, choć może uda mu się je w znacznym stopniu zmęczyć. Nie godzien pochwały jest ten, kto nie jest chciwy, ale i miłosierdzia okazuje; Nie ten, kto zachował w nienaruszonym stanie dany talent, czyli dany mu dar łaski, zostaje zbawiony, ale ten, kto go pomnożył; Błogosławiony jest nie ten, kto powstrzymuje się od zła, ale ten, kto czyni dobro; To nie ten, kto okazuje swą miłość królowi, ten nie dogaduje się ze swoimi wrogami, ale ten, który się przeciwko nim zbroi i walczy z nimi z miłości do króla. Sam nasz Pan Chrystus daje o tym świadectwo, gdy mówi: co nie jest ze mną, jest na mnie; a ci, którzy nie zbierają się ze mną, rozpraszają się (Mt 12,30). Tym słowem wyraźnie pokazuje, że kto nie przestrzega Jego przykazań na wszelki sposób i z całą gorliwością, nie nabywa cnót przez wypełnianie tych przykazań i nie udaje mu się przez to coraz bardziej poprawiać serca, a jedynie, jak mu się wydaje, wstrzymuje się od złych uczynków, nie trwa długo w cnotach, ale oddając się zaniedbaniu w wypełnianiu przykazań Bożych, w jakiś sposób uniemożliwia gromadzenie tych cnót, nie może nawet zachować dobra, które ma myśli, że tak, ale przez niestosowanie się do przykazań również to traci. To właśnie ukazuje słowo Pana: kto nie zbiera ze Mną, rozprasza. W sprawach codziennych nie zawsze się zdarza, że ​​ktoś, kto nie zbiera, ale siedzi bezczynnie, już to marnuje, ale w sprawach duchowych zawsze tak się dzieje. Pismo Święte bowiem tego, kto nie czyni dobrze, uważa za grzesznika i oświadcza, że ​​zostanie potępiony, gdy mówi: Kto dobrze czyni, ten, kto dobrze nie czyni, jest grzechem. I jeszcze raz: przeklęty człowiek, dzieło Boże wykonujcie z zaniedbaniem – samo to wystarczy, aby potępić mnie, nieostrożnego i leniwego. Jeśli przeklęty jest ten, kto niedbale wykonuje przykazania Pana, czyż nie jest tym bardziej przeklęty ten, który nie wykonuje wcale lub wykonuje tylko kilka z tych, które może wykonać? Zacznij to rozważać, a przekonasz się, że to samo dzieje się w sprawach doczesnych i zgodnie z prawami cywilnymi. Niewolnik bowiem, który widząc, jak złodzieje wpełzli do domu swego pana i go okradli, nie przeszkodził im i nie krzyczał, lecz pozwolił im wszystko zabrać i uciec, zostaje potępiony przez swego pana jako oszczerca i złodziej na równi z tymi, którzy ukradli mu dobra, chociaż im nie pomógł. A czy ty sam nie potępiłeś takiego złego sługi? To samo na pewno spotka mnie – nie powiem: i was wszystkich – jeśli powstrzymamy się tylko od złych uczynków i nie będziemy się starać z całych sił, aby zamiast złych nawyków nabywać cnoty i nabywać je w takiej pełni, abyśmy jawili się jako ludzie doskonali, osiągnęwszy miarę wieku spełnienia Chrystusowego, jak nam nakazuje św. Paweł. I całkiem słusznie. Jeśli bowiem nie staniemy się tacy, jak możemy zostać powołani i być sługami Pana, żołnierzami Chrystusa? Jak możemy wyposażyć się w pełną zbroję duchową, godną zaciągnięcia się do armii Boga żywego i zdolnej ukazać się naszym strasznym wrogom? Nie, nie; nie możemy być tego godni. 3. Gdy ktoś pości lub czuwa, dręczy się głodem i pragnieniem, śpi na gołej ziemi, płacze, znosi wyrzuty i inne pokusy, niech nie myśli, że już (z tego powodu) służy już Bogu lub wykorzystuje takie uczynki u kogoś innego, lecz tylko siebie, jeśli je cierpliwie przechodzi, a zwłaszcza jeśli zachowuje pokorę i działa z duchową inteligencją, bo jeśli nie W ten sposób, to przez nie przejdzie, to sam nie odniesie z tego żadnej korzyści. Jakakolwiek praca, która nie jest wykonywana z pokorą i duchową inteligencją, jakakolwiek by nie była, nie przynosi żadnej korzyści temu, kto ją wykonuje. Jak to jest? – ktoś zapyta. - Każdy może znaleźć wyjaśnienie tego w Piśmie Świętym. Moją intencją jest jedynie ukazanie, że ani ci, którzy jeszcze trwają w pokucie, ani ci, którzy od dawna zabiegają o cnoty, nie służą już Panu, lecz jedynie przynoszą korzyść sobie. A jeśli uznacie to za błogosławione (macie dostateczny powód – wyd.), potwierdźcie nasze słowa przykładami. Kim są prawdziwi słudzy króla ziemi? Czy są to ci, którzy siedzą w swoich domach, czy też ci, którzy wszędzie podążają za królem? Czy są to ci, którzy zajmują się swoimi sprawami, czy też ci, którzy tworzą jego armię? Czy są to ci, którzy dla własnej przyjemności spokojnie spędzają czas w swoich domach, czy też ci, którzy na wojnie zachowują się jak bohaterowie i albo zadają rany, albo sami je przyjmują, zabijają wielu swoich wrogów, uwalniają swoich braci z niewoli i zawstydzają swoich wrogów? Czy są to złotnicy, kotlarze i murarze, którzy na co dzień pracują i z trudem zdobywają to, czego potrzebują dla siebie i swoich towarzyszy, czy też dowódcy wojskowi i dowódcy tysięcy z innymi stopniami i z liczną armią pod ich dowództwem? Jest oczywiste, że ci drudzy służą królowi, a nie pierwsi. Złotnik, kotlarz i murarz, bez względu na to, jaką pracę wykonali dla króla, pobierają za nią umówioną zapłatę od urzędników królewskich i niczym tam obcy i obcy, ponownie wracają do swoich domów, nawet nie widząc króla, a nie tylko bez uznania i zaprzyjaźnienia się z nim. Ale dowódcy wojskowi i inne stopnie są znanymi sługami króla, a niektórzy są nawet jego przyjaciółmi, dzięki którym cała rzesza podległych im wojowników staje się znana i kochana przez króla. Podobne rzeczy dzieją się pomiędzy Królem Niebios a tymi, którzy Mu służą. Wszyscy ludzie – wierni i niewierni, niewolnicy i wolni, bogaci i biedni, kapłani i biskupi, królowie i władcy – wszyscy jesteśmy niewolnikami Boga, jako Jego stworzenia. Ale z nas wszystkich ci, którzy słusznie i ze wszystkich sił przestrzegają Jego przykazań, a przestrzegając Jego przykazań, wykazują silną wiarę w Niego, są Jego dobrymi i wiernymi sługami; ci, którzy nie wzbraniają się Mu służyć i wypełniać Jego przykazania, ale czynią to z zaniedbania i lenistwa, nazywani są sługami niegodziwymi i leniwymi; a ci, którzy czynią lub mówią wbrew przykazaniom Boga, są Jego wrogami, chociaż są znikomymi i nie mają mocy przed Bogiem. Tak więc i my, którzy słuchając Pana, który powiedział: Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną (Mk 8,34), oraz Apostoł, który powiedział: Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie (1 J 2,15); albowiem miłość do tego świata jest wrogiem Boga; oraz: „Kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga” (Jakuba 4:4), - najwyraźniej porzucili wszystko i poszli za naszym Zbawicielem Bogiem, lub też, bardziej bezpośrednio, opuścili świat, gdyż koliduje z cnotą i weszli w monastycyzm - w pewnym sensie opuścili miejsce wrogów Boga, w którym żyli dotychczas i zniewolili ich dobrowolnie, i przenieśli się w rejon naszego Pana i Króla Chrystusa. Ale daj nam znać, że przywdziewaliśmy jedynie szaty żołnierzy Chrystusa, walczących pod Jego dowództwem, a nie staliśmy się jeszcze prawdziwymi wojownikami; Jesteśmy Jego sługami tylko w ubraniu, a nie w rzeczywistości. Podobnie jak ci, którzy przywdziewają szaty wojowników, nie stają się wojownikami króla, tak i my, mówiąc teraz, że staliśmy się poddanymi królestwa Chrystusowego, ponieważ przywdzialiśmy strój monastyczny, nie mówimy jednak, że przez to staliśmy się już Jego prawdziwymi wojownikami. Albowiem oręż naszej wojny nie jest cielesny (2 Kor. 10:4), ale duchowy, gdyż nasza wojna nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom i przeciw władzom, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach (Ef. 6:12). Kiedy więc przywdziejemy broń światła, w zbroję, mówię, w hełm i wszystko inne, o czym mówi św. Paweł, i weźmiemy w swoje ręce wyrafinowany miecz Ducha, wtedy będziemy mogli powiedzieć, że staliśmy się prawdziwymi wojownikami, dobrze przygotowanymi do bitwy. Zastanówmy się jednak, co robimy, mając już na sobie szatę monastyczną i wkraczając w pole pokuty i ascezy. - Czy płaczemy? Ale po co? - Aby otrzymać odpuszczenie naszych grzechów i oczyścić się z zanieczyszczeń spowodowanych naszymi grzechami. Czy pościmy? - Aby okiełznać przemoc i dążenia naszego ciała i uczynić nasze serce bardziej miękkim i łatwiejszym do zmiażdżenia. Czy czuwamy i śpiewamy psalmy? – Aby nie kwitły złe myśli, a nasz umysł nie błąkał się tu i tam. Czy się modlimy? – Aby wróg nie wprowadził nas w mentalną niewolę, abyśmy z czasem mogli pomyśleć o jednej dobrej i pożytecznej rzeczy i modlić się zawsze i nieprzerwanie w sercu. Czy jesteśmy smutni w naszych sercach? - Aby przyjąć radość i pocieszenie, jakie rodzi to szczere wołanie. Czy ubieramy się skromnie, z podbitymi włosami ubraniami? Śpimy na gołej ziemi, a większość z nas nosi łańcuchy? Po co? Aby oczywiście okiełznać i okiełznać to gwałtowne ciało, aby nie trzymając się uzdy, nie wpadło jak nieokiełznany muł do bystrzy i nie wrzuciło siebie i swojego jeźdźca - umysłu, w dół zagłady i ognia wiecznego. Czyniąc wszystko, co zostało powiedziane, jakie dobro zapewniamy tym, którzy nas widzą? Oczywiście, że żaden. Jeśli jednak nie czynimy nic dobrego dla tych, którzy nas widzą, tym bardziej nie czynimy nic dla Boga, który dał nam zarówno mądrość, jak i siłę do samozachowawstwa. Ale, mówisz, z wdzięcznością znosimy wyrzuty, potępienia i smutki, które nas spotykają, nie pozwalając, aby nawet ślad wzbudzonej w ten sposób pasji pozostał w naszych sercach? „Ale robiąc to ponownie, robimy dobrze dla siebie, a nie dla kogokolwiek innego”. Posłuchajcie, co mówi Pan: jeśli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych win (Mt 6,15). Spraw, abyśmy, gdy nas wyśmiewają i wyśmiewają, gdy nas biją po policzkach i opluwają, lub gdy spotykają nas inne obelgi, znosili to z wdzięcznością, z całym sercem żałując tych, którzy nas narażają na takie pokusy, to wtedy odniesiemy tylko korzyść dla siebie i za to jesteśmy godni otrzymać odpuszczenie grzechów przed Bogiem. Jeśli jednocześnie zachowamy w sercu pasję wrogości wobec nich i będziemy się na nich mścić różnymi metodami, to nie zyskamy dla siebie żadnego dobra, a wręcz przeciwnie, sami sobie zaszkodzimy, stając się dla siebie powodem, że nasze grzechy pozostaną nam niewybaczone. - Czy w celi milczymy? Uciekamy w góry? Czy żyjemy w jaskiniach? Wspinamy się po filarach? Po co to wszystko? - Oczywiście, żeby łatwiej było uciec przed tym, który chodzi jak lew, rycząc straszliwie na nas i szukając kogo pożreć. Dlatego my, ubodzy i niedostateczni we wszystkim z powodu naszych poprzednich grzechów, nie możemy nigdy powiedzieć, że pracujemy dla Boga, który lituje się nad nami i jest łaskawy dla nas w naszym biednym stanie. Myśląc w ten sposób, że jesteś martwy w duszy, powiedz mi, jak możesz stać się naprawdę żywy, jeśli nie zjednoczysz się z prawdziwym życiem, czyli z Duchem Świętym, dzięki któremu każdy chrześcijanin odradza się i odradza w Chrystusie, który powiedział: Ja jestem prawdą i zmartwychwstaniem, i życiem (Jan 14,6), a także: przyjmij Mnie, przyjmij Tego, który mnie posłał (Jan 13,20). Skoro więc umarliśmy i tylko On jest życiem wiecznym, zanim zjednoczymy się z Nim i zaczniemy przez Niego żyć, nie mówmy, że pracujemy dla Pana. Jak to możliwe, że zmarli kiedykolwiek pracowali dla kogokolwiek? Dopóki świadomie nie przyodziejemy się w Chrystusa, niczym w szatę królewską, nie myślmy, że jesteśmy całkowicie wolni od chorób duchowych i ciążących na nas namiętności. Bo tak jak ciemność nie znika, jeśli nie przychodzi światło, tak choroba duszy nie zostanie usunięta, jeśli nie przyjdzie Ten, który dźwiga nasze choroby i zjednoczy się z nami. Kiedy przyjdzie, odrzuci wszelką niemoc i chorobę psychiczną oraz obdarzy zdrowiem naszej duszy, dlatego nazywa się to zdrowiem. Bóg! Ty, który nie chcesz śmierci grzesznika, ale chcesz, aby pokutował i zaczął znowu żyć w duchu - Ty, który z tego powodu zstąpiłeś na ziemię, aby wskrzesić zabitych grzechem i uczynić ich godnymi oglądania Ciebie, Prawdziwe Światło, o ile jest to możliwe, aby człowiek mógł Cię zobaczyć, poślij mnie, proszę Cię, człowieka, który Cię zna, abym ze wszystkich sił podporządkował się mu ze względu na Ciebie i służąc mu, służył Tobie i spełniając jego wolę, spełniłem Twoja wola i dlatego Ja, jedyny Bóg, spodobałem się Tobie, grzesznikowi, i zostałem zaszczycony królestwem niebieskim. Pamiętajcie o tym, co powiedziałem wcześniej, że ze wszystkich dowódców i dowódców wojskowych niektórzy są niewolnikami króla, inni przyjaciółmi, przez których stają się przyjaciółmi króla i tych, którzy podlegają władzy każdego z nich, którzy chociaż nie widzą króla i nie rozmawiają z nim, ale służąc wiernie dowódcy wojskowemu lub ich dowódcom jak sam król, mają nadzieję, że za pośrednictwem tych, którym służą, otrzymają dary od króla i szeregów. Niektórzy z nich, korzystając z wstawiennictwa swoich przełożonych, otrzymują od króla oczekiwane dary; niektórzy sami stają się sławni dzięki swojej odwadze i sukcesom, za co król zabiera ich do siebie, oddaje im cześć i czyni ich przywódcami i wstawiennikami dla innych. Wtedy będą godni służyć swemu królowi twarzą w twarz, rozmawiać z nim i słuchać jego głosu. Jeśli nie chcesz szukać najlepszych, jak wskazałem, ale chcesz być zaliczany do najmniejszych i podporządkowywać się zwykłym żołnierzom, a nie sławnym, chcesz być swego rodzaju nowicjuszem wśród innych takich jak ty i nie chcesz być duchowym przywódcą w służbie, to dlaczego mnie potępiasz, gdy nazywam cię martwym, ślepym, chorym lub sparaliżowanym, odsuniętym od służby Chrystusowi Królowi? „Ale oto słyszę, jak mówisz do mnie, że siedzisz w swojej celi i słuchasz siebie w samotności, i nie sprawiasz nikomu zgorszenia”. Zapytam Cię także: powiedz mi, czy byłbyś zadowolony, gdyby to, co teraz robisz, zrobił Twój sługa lub nowicjusz – gdyby on, zaniedbawszy Cię, przestał Ci służyć, poszedł i siedział w swojej celi, myśląc, że nie obraża ani Ciebie, ani nikogo innego? Która osoba może to w ogóle usłyszeć obojętnie? Jak możesz, siedząc w swojej celi i przyjmując jedynie służbę od innych, ośmielić się twierdzić, że służysz Bogu? - Powiedz mi, w jaki sposób Mu służysz? Nie daj się oszukać. Bóg jest ogniem, a gdy przyszedł na ziemię i stał się człowiekiem, rzucił ogień na ziemię, jak sam powiedział (Łk 12,49). Ten ogień rozchodzi się wszędzie, szukając substancji, czyli dobrego serca i woli, aby wpaść w niego i zapalić się. W kim się zapali, wznosi się w wielki płomień, sięgający nieba i nie pozwala już dłużej stać bezczynnie ani cieszyć się pokojem. Nie parzy duszy, w której się zapala, chociaż ten zapłon nie następuje bez odczuwania tego przez duszę, jak myślą niektórzy z umarłych (dusza). Dusza nie jest substancją niewrażliwą, ale istotą czującą i inteligentną. Dlaczego już na początku czuje i rozpoznaje zapłon tego ognia - a dzieje się tak tym bardziej, że towarzyszy mu nadmierny i nieznośny ból (serca). Następnie, gdy ten ogień oczyści nas całkowicie z wszelkiej nieczystości namiętności, wówczas stanie się w nas na zawsze jako pokarm, napój, światło i radość - czyni nas światłem przez komunię - w takim stopniu, w jakim sami stajemy się uczestnikami jego światła. Tak jak piec opalany z początku dymi tylko dymem wydobywającym się z drewna, a gdy rozpali się intensywniej, wszystko staje się jasne jak ogień i nie ciemnieje już żadna sadza z dymu, tak dusza, która zaczyna płonąć Bożym pragnieniem, najpierw widzi wraz z ogniem Ducha w sobie ciemność namiętności emanującą jak dym i uświadamiając sobie, że ta ciemność w niej istniejąca pochodzi z ciemności, namiętności są jej sprawą, płacze i lamentuje: ale czując, jak złe myśli i złe pragnienia są trawione przez ten ogień jak ciernie i osty i zamieniają się w proch, raduje się. Kiedy to wszystko wypali się i natura duszy pozostanie sama, bez namiętności, wówczas boski ogień zasadniczo zjednoczy się z nią i zacznie w nim płonąć i świecić, wtedy staje się ona uczestnikiem tego mentalnego ognia, niczym piec uczestnikiem materialnego ognia, i podobnie ciało wówczas uczestniczy w tym boskim i niewysłowionym świetle, a przez komunię powstaje ogień. Następnie w końcu, jako ci, którzy już stali się doskonałymi ludźmi, którzy osiągnęli miarę wieku spełnienia Chrystusa i zaliczeni są do żołnierzy i sług Pana, wtedy, mówię, jako żołnierze Chrystusa, podejmiemy decydującą bitwę z naszymi wrogami. Kto, jak mówi boski Apostoł, toczy wojnę ze swoimi należnościami? (1 Kor. 9:7). - A co on nazywa rzuceniem renty? Koszt carski. Jeżeli w ten sposób nie otrzymamy od Boga tego chleba, który z nieba zstępuje i daje życie światu, czyli łaskę Ducha Świętego (jest to bowiem pokarm duchowy, którym karmią się żołnierze Chrystusa i w który przyodziewają się duchowo zamiast w jakąkolwiek broń), to powiedzcie mi, jak możemy wejść w szeregi armii Bożej i zaliczyć się do Jego sług? Ale przyjdźcie, błagam, obudźcie się z ciężkiego snu beztroski wszystkich, którzy pragną wyzwolić się z niewoli namiętności. Przyjdźmy do Chrystusa, prawdziwego Mistrza, z gotowością stania się Jego sługami. Starajmy się także przejawiać w działaniu tak, jak nasze słowo przedstawiało prawdziwych sług Bożych. Przestańmy być niedbali o sprawę naszego zbawienia i oszukiwać samych siebie, wymyślając dla siebie wymówki za swoje grzechy i twierdząc, że w żadnym wypadku nie jest możliwe, aby tak się stało, czyli osiągnąć w obecnym pokoleniu wykazaną doskonałość, i w ten sposób filozofować na szkodę naszego zbawienia i zagłady naszych dusz. Bo jeśli chcemy, jest to możliwe i możliwe jest również, że sama nasza wola wystarczy, aby nas wezwać na taką wysokość. Tam, gdzie wola jest gotowa, nie ma już przeszkód. I co ty mówisz, stary? Bóg chce z ludzi zrobić bogów (choć dobrowolnie i nie na siłę), a my wykorzystujemy czas jako wymówkę i odrzucamy dobry uczynek. Czy to nie szaleństwo i skrajna ignorancja?