Слово 78

(1) Кој е тој што се кае и која е неговата работа? – (2) Ако не стекнуваме доблести, тогаш слободата од страстите нема да ни донесе никаква корист. – (3) Кои се тие што работат за Бога, кои се нивните дела и со кои средства може да се препознаат? 1. Затоа што мислиме дека сме христијани, затоа што сме примиле божествено Крштение, иако не правиме христијански дела; Затоа што мислиме дека сме верни, бидејќи веруваме во Отецот, Синот и Светиот Дух и во воплотената економија на нашиот Господ Исус Христос, и затоа, едноставно од навика, велиме дека сме Божји слуги и, кога пишуваме писма до другите, го ставаме ова во потпис: слуга Божји вака и онаков, не знаејќи, можеби, каков слуга е повикан и кој е слуга на Бога. Боже, тогаш решив да го протолкувам овој збор и да покажам: кои се Божјите слуги, и од што се познати, и кои се делата што ги прават за Бога, за секој со своите дела дефинитивно да знае кому му угодува со своите дела и кого работи, и да разбере кому сакал и кому му служел до сега, за да не му се случи на друг да се смета себеси за слуга за Господ додека работи. А мојот збор не е до мирјаните кои живеат во светот и имаат жени, зашто Апостолот јасно вели: кој не е во брак, се грижи за Господа, како да Му угоди на Господа; а оној што ќе се ожени, се грижи за световното, како да и угоди на својата жена (и на светот) (1. Кор. 7, 32-33), но за оние што самоволно се оддалечиле од светот и од световните работи и, откако влегле во полето на покајанието, се трудат во монашкиот живот, односно за нови монаси и за оние кои долго време размислуваат за монаштво, дека се надеваат на Господа. да се оправдаат со своите дела. Зашто некои од нив не ја слушаат светлината на Божественото писмо, но, секогаш одејќи надвор од неа и се во темнината на своите лоши мисли, не знаат дека има многу и голема разлика меѓу оние што се каат и оние што се трудат во добродетелите и оние што работат за Господа. Оние кои се каат за своите лоши дела бараат прошка за своите гревови, како што се митарот, блудницата, апостол Петар, кој од страв трипати се одрекол од Христа, а потоа горко плачел и други, како блудниот син, кој злобно го чекал наследството на својот татко со блудници и даночници. Таквите и сличните на нив не се нарекуваат работници Господови; но тие, бидејќи беа непријатели на Бога, виновни пред Него, дури сега се помирија со Него преку покајание и исповед. Повторно, оние кои практикуваат добродетели се трудат да ги победат страстите по покајанието, односно, покажувајќи со големо внимание и ревност покајание за своите претходни гревови, тие се трудат и да стекнат добродетели во себе наместо страстите што ги имале порано. Оној што се кае се карактеризира со следниве постапки: жали, плаче, пости, се лишува од сон, спие на гола земја, доброволно им служи на секого и поднесува секакви неволји и таги, секогаш размислувајќи за своите гревови - и бидејќи се смета себеси за достоен за голема казна, без срам трпи трпение за да добие таков грев за да му се случи. 2. Повторно, кој не се труди (само) да добие прошка за своите гревови, туку веќе да ги победи страстите, прави и сè што е кажано и многу повеќе од тоа, и радосно ја прифаќа секоја тага што доаѓа, и, ако ништо тажно не дојде, се навредува себеси, но во исто време сè уште се труди со сета сила да го изврши она што го видел таткото, што го видело она што го видел. отците минуваа низ него, живеејќи со него за, преку разни доблести и добри дела, да ги избришат многубројните и разновидни страсти преку кои демоните добиваат власт над нас и целосно да ги истераат од душата и наместо овие страсти, со сета ревност на својата душа да чуваат добродетели во себе. Зашто, ако не се труди да стекне доблест, тогаш нема да има целосен успех во искоренувањето на страстите, иако можеби ќе успее во значителна мера да ги измори. Не е достоен за пофалба оној кој не е лаком, но и кој покажува милост; Не е спасен оној што го зачувал непроменет дадениот талент, односно дарот на благодатта што му е даден, туку оној што го умножил; Не е благословен оној што се воздржува од злото, туку оној што прави добро; Не е тој што ја покажува својата љубов кон кралот кој не се согласува со своите непријатели, туку тој што се вооружува против нив и се бори против нив од љубов кон кралот. За тоа сведочи и Самиот Господ наш Христос кога вели: она што не е со Мене е на Мене; а оние што не се собираат со Мене се расфрлаат (Матеј 12:30). Со овој збор Он јасно покажува дека кој не ги пази Неговите заповеди на секој начин и со сета ревност, не стекнува доблести со исполнувањето на овие заповеди и не успева со тоа сè повеќе да го исправи срцето, туку само се воздржува, како што му се чини, од лоши дела, не останува во добродетелите долго време, туку исполнувајќи се во некои заповеди од Божјата небрежност. доблестите, тој не може ни да го зачува доброто што мисли дека го има, но со неисполнување на заповедите и го губи. Токму тоа го покажува словото Господово: кој не се собира со Мене, растура. Во секојдневните работи не се случува секогаш некој што не собира, туку седи неактивно, веќе да го потроши, но во духовните работи тоа секогаш се случува. Зашто Божественото Писмо го смета за грешник оној што не прави добро и вели дека ќе биде осуден кога вели: на оној што прави добро, на оној што не прави добро, грев му е. И пак: проклет да е човек, со небрежност вршете го Божјото дело – што е доволно само да ме осудите, невнимателен и мрзлив. Ако е проклет оној што ги извршува Господовите заповеди со небрежност, зар не е уште повеќе тој што воопшто не прави ништо или прави само неколку од оние што може да ги направи? Почнете да го разгледувате ова и ќе откриете дека истото се случува во световните работи и според граѓанските закони. Зашто, робот, кој, гледајќи како крадците се вовлекуваат во куќата на неговиот господар и го ограбиле, не им се мешал и не викал, туку им дозволил да земат сè и да побегнат, господарот го осудува како клеветник и крадец, на исто ниво со оние што му ја украле стоката, иако тој не им помогнал. И вие самите не би го осудиле таков злобен слуга? Истото ќе ми се случи и мене - се воздржувам да кажам: и на сите вас - ако се воздржиме само од лоши дела и не се трудиме со сите сили наместо лоши навики да стекнеме доблести и да ги стекнеме во таква потполност што ќе изгледаме како совршени луѓе, достигнувајќи ја мерката на возраста на исполнувањето на Христос, како што ни заповеда свети Павле. И сосема со право. Зашто, ако не станеме вакви, тогаш како можеме да бидеме повикани и да бидеме слуги на Господа, војници Христови? Како можеме да бидеме опремени со целосен духовен оклоп, достојни да се приклучиме во војската на живиот Бог и способни да им се јавиме на нашите страшни непријатели? Не не; не можеме да бидеме достојни за ова. 3. Зошто, кога некој пости, или бдее, или се измачува од глад и жед, или спие на гола земја, или пролее солзи, или трпи прекор и други најдени искушенија, нека не мисли дека тој (поради таа причина) веќе му служи на Бога или ги искористува таквите дела на некој друг, туку само ако ги следи, особено ако духовно и трпеливо ги следи. зашто ако не Така, тој поминува низ нив, тогаш тој самиот нема да добие никаква корист преку тоа. Секоја работа што не се работи со смирение и духовна интелигенција, каква и да е, не му носи никаква корист на оној што го работи. Како е ова така? - ќе праша некој. - Секој може да најде објаснување за ова во Божествените списи. Мојата намера е да покажам само дека ниту оние кои се уште се под покајание, ниту оние кои долго време се трудат во добродетелите, сè уште не му служат на Господа, туку само си имаат корист. И, ако го сметате за благословен (имајќи доволна причина. - Ед.), да го потврдиме нашиот збор со примери. Кои се вистинските слуги на земниот крал? Дали се тие што седат во своите куќи или оние што го следат кралот насекаде? Дали се тие што се грижат за сопствената работа или оние што ја формираат неговата војска? Дали се тоа оние кои тивко поминуваат време во своите домови за свое задоволство или оние кои се однесуваат како херои во војната и или нанесуваат рани или самите ги примаат, убиваат многу свои непријатели, ги ослободуваат своите браќа од заробеништво и ги засрамуваат нивните непријатели? Дали се тоа златари, бакар и ѕидари, кои работат секој ден и со мака го добиваат она што им треба за себе и за своите соборци, или војсководци и илјадници команданти со други чинови и со многубројната војска под нивна команда? Јасно е дека вторите му служат на кралот, а не на првиот. Ковачот, бакарот и ѕидарот, без разлика каква работа направиле за кралот, ја земаат договорената плата за тоа од царските службеници и, како туѓинци и туѓинци таму, повторно се враќаат во своите домови, дури и без да го видат кралот, а не само без да го признаат или да се дружат со него. Но, војсководците и другите чинови се познати слуги на кралот, а некои се дури и негови пријатели, преку кои целото мноштво воини под нив станува познато и сакано од кралот. Слични работи се случуваат меѓу Небесниот Цар и оние што Му служат. Сите луѓе - верни и неверни, робови и слободни, богати и сиромашни, свештеници и епископи, кралеви и владетели - сите ние сме робови на Бога, како Неговото создание. Но, од сите нас, оние кои ги чуваат Неговите заповеди со добра цел и со сета своја сила, и придржувајќи ги Неговите заповеди покажуваат цврста вера во Него, се Негови добри и верни слуги; оние кои не одбиваат да Му служат и ги исполнуваат Неговите заповеди, туку тоа го прават со невнимание и мрзеливост, се нарекуваат зли и мрзливи слуги; а оние што прават или зборуваат спротивно на Божјите заповеди се Негови непријатели, иако се безначајни и немаат никаква моќ пред Бога. Така, ние, кои, откако го послушавме Господа, кој рече: кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, да го земе крстот свој и да појде по Мене (Марко 8,34), и апостолот, кој рече: Не сакајте го светот, ниту оние што се во светот (1. Јованово 2,15); зашто љубовта кон овој свет е непријателство кон Бога; и: „Кој сака да биде пријател на светот, тој е непријател на Бога“ (Јаков 4:4), - очигледно оставиле сè и го следеле нашиот Спасител Бог, или, поточно, го напуштиле светот, бидејќи тоа се меша во добродетелта, и влегле во монаштво - на некој начин го напуштиле местото на непријателите Божји, во кое се преселиле во нив и се преселиле во нив. регионот на нашиот Господ и Цар Христос. Но, да знаеме дека сме облечени само во облеката на Христовите војници, борејќи се под Него, и сè уште не сме станале вистински воини; Ние сме Негови слуги само во облеката, а не и во реалноста. Како што оние што се облекуваа во воини не стануваат воини на царот, така и ние, велејќи дека сега станавме поданици на царството Христово затоа што се облековме во монашка облека, не велиме, меѓутоа, дека преку тоа веќе станавме Негови вистински воини. Зашто оружјето на нашето војување не е телесно (2. Кор. 10,4), туку духовно, зашто нашата војна не е против телото и крвта, туку против кнежевствата и против силите и против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места (Ефес. 6:12). Така, кога ќе ги облечеме оружјата на светлината, во оклоп, велам, во шлем и сè друго за што зборува свети Павле, и кога ќе го земеме во раце софистицираниот меч на Духот, тогаш можеме да кажеме дека станавме вистински воини, добро опремени за битка. Но, да размислиме што правиме, откако веќе ја облековме монашката облека и навлеговме во полето на покајанието и подвигот. - Дали плачеме? Но, за што? - За да добиеме простување на нашите гревови и да се очистиме од нечистотиите што ни ги предизвикуваат нашите гревови. Дали постиме? - За да го скротиме насилството и аспирациите на нашето месо и да го направиме нашето срце помеко и полесно здробено. Дали бдееме и пееме псалми? – За да не цветаат лошите мисли, а нашиот ум да не талка ваму-таму. Дали се молиме? – За да не одведе непријателот во душевно заробеништво, а ние со текот на времето да размислуваме за една добра и корисна работа и да се молиме секогаш и непрестајно во нашите срца. Дали сме тажни во нашите срца? - За да ја прифатиме радоста и утехата што ги раѓа овој срдечен плач. Дали се облекуваме во скромна облека со коса? Спиеме на гола земја, а повеќето од нас носат синџири? За што? За, се разбира, да го зауздаме и скротиме ова насилно тело, за тоа, не задржувајќи се со узда, да не се втурне, како разуздана мазга, во брзаците и да не се собори и себеси и својот јавач - умот, во ровот на уништувањето и вечниот оган. Правејќи го сето она што е кажано, што им даваме на оние што нè гледаат? Се разбира, ниеден. Но, ако не им правиме ништо добро на оние што нè гледаат, дотолку повеќе не правиме ништо за Бога, кој ни дал и мудрост и сила за самоодржување. Но, велите, ние со благодарност ги поднесуваме прекорите, осудите и тагите што ни доаѓаат, не дозволувајќи ни трага од така разбудената страст да остане во нашите срца? „Но, правејќи го ова повторно, правиме добро на себе, а не на некој друг“. Слушајте што вели Господ: ако вие не им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови (Матеј 6:15). Погрижете се, ако, кога нѐ навредуваат и исмејуваат, или кога нѐ удираат по образите и нѐ плукаат, или кога ни се прават други навредливи работи, да го поднесеме тоа со благодарност, со сето срце жалејќи ги оние што нѐ изложуваат на такви искушенија, тогаш преку тоа само си имаме корист и за тоа сме достојни да добиеме простување на нашите гревови пред Бога. Ако во исто време ја задржиме во нашите срца страста за непријателство кон нив и користиме различни методи за да им се одмаздиме, тогаш нема да добиеме никакво добро за себе, туку, напротив, ќе се оштетиме себеси, станувајќи причина за себе нашите гревови да ни останат непростени. - Дали молчиме во ќелијата? Дали бегаме во планина? Дали живееме во пештери? Дали се качуваме по столбовите? За што е сето ова? - Се разбира, за полесно да бегаме од оној што оди како лав, рика страшно против нас и бара кого да проголта. Потоа, кога ќе добиеме исцеление и малку по малку ќе ја отфрлиме секоја немоќ, како некоја стара облека, искината и извалкана, и облечеме здравје, како некоја царска облека, светла по целото тело, од глава до пети, тогаш ние, ако им служиме на другите и ги лекуваме, ставајќи им масло на раните и употребувајќи други лекови и малтери, тогаш велам меѓу оние кои можеме да бидеме најмало од Тебе создадени само за тебе: браќа мои, вие ми ги направивте (Матеј 25:40). Ако ние прво не се излечиме, но, сепак, слаби и страсни, се обидеме да излечиме други слаби луѓе, тогаш Господ ќе ни рече: докторе, исцели се (Лука 4:23). И слушнав од еден кој рече: бидејќи човекољубивиот Учител ми даде да се напијам од нејзината вода, ако случајно заборавам дека пиев од неа и повторно барам, нека ми се даде да пијам од неа, без разлика како воопшто сум ја испил, веднаш таа вода, што ја пиев претходно, зоври во моето срце и почна да тече како млаз светлина јасно - и. Со истиот жар во мене, таа како да ми вели: Не гледаш ли дека сум тука со тебе? Каде бараш да ти дадам, или да дојдам кај тебе? Зар не знаеш дека јас сум секогаш со оние и во оние на кои им давам да пијат од мене и сум бесмртен извор за нив? Ако останеш во оваа молитва долго време, молејќи го Господа со сета своја сила и со сета своја душа и неуморно туркајќи се во вратата на Неговата милост, тогаш биди сигурен дека Тој нема да те остави, туку ќе те научи, или Самиот, или преку некои од Неговите слуги, што треба да правиш, и со Неговата благодат и молитви за тоа да ти ја даде на Неговиот слуга сета сила и постапување. Зашто без Божја помош нема да можете да направите ништо, но, како што реков, Бог ќе ви биде сè. По овој редослед, дури и ако Христос сè уште не е сè за вас, а вие сè уште не правите сè во Христа, барем им се потчинувате на Неговите пријатели и слуги, а преку овие пријатели сте Негови роб - барем ја вршите волјата на Божјите слуги, а не вашата (волјата на Божјите слуги е волја Божја), - барем правите нешто заради Бога, не сте скромни и скромни. воздигнување.