Слово 78
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ვინ არის ის, ვინც ინანიებს და რა არის მისი საქმე? – (2) თუ არ შევიძინეთ სათნოებები, მაშინ ვნებებისგან განთავისუფლება არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს. – (3) ვინ არიან ისინი, ვინც ღვთისთვის მუშაობენ, რა არის მათი საქმეები და რა საშუალებებით შეიძლება მათი ამოცნობა?
1. იმიტომ, რომ ვფიქრობთ, რომ ქრისტიანები ვართ, რადგან მივიღეთ ღვთაებრივი ნათლობა, თუმცა არ ვაკეთებთ ქრისტიანულ საქმეებს; იმიტომ, რომ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვართ ერთგულები, რადგან გვწამს მამა, ძე და სულიწმიდა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცშესხმული ეკონომია, ამიტომ, უბრალოდ, ჩვევის გამო, ვამბობთ, რომ ღვთის მსახურები ვართ და სხვებისთვის წერილების წერისას ამას ვაწერთ ხელმოწერას: ღვთის მსახური ასე და ამგვარად, არ ვიცი, ალბათ, ვინ არის მსახური და ვისი მსახურია. ღმერთო, მაშინ გადავწყვიტე ამ სიტყვის ინტერპრეტაცია და მეჩვენებინა: ვინ არიან ღვთის მსახურები, რით არიან ცნობილი და რა საქმეებს აკეთებენ ღმერთისთვის, რათა ყველამ თავისი საქმით იცოდეს, ვის მოსწონს თავისი საქმეები და ვის მუშაობს, და გაიგოს, ვის მოეწონა და ვის ემსახურა აქამდე, რომ არ მოხდეს სხვას თავი უფალად ჩათვალოს, სანამ ის მუშაობს.
და ჩემი სიტყვა არ არის ამქვეყნად მცხოვრები და ცოლ-ქმარი ერისკაცების მიმართ, რადგან მოციქული გარკვევით ამბობს: ვინც გაუთხოვარი ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს; ხოლო ვინც დაქორწინდება, ზრუნავს ამქვეყნიურზე, როგორ ასიამოვნოს ცოლს (და სამყაროს) (1 კორ. 7:32-33), ხოლო მათთვის, ვინც ქვეყნიერებასა და ამქვეყნიურ საქმეებს თავის ნებით გაშორდა და მონანიების ველზე შევიდა, იბრძვის მონაზვნურ ცხოვრებაში, ანუ ახალი ბერებისთვის და მათთვის, ვინც დიდხანს ფიქრობს უფლისა და ბერობისთვის. თავიანთი საქმით გამართლდნენ. რადგან ზოგიერთი მათგანი ყურად არ სცემს საღმრთო წერილების შუქს, მაგრამ, ყოველთვის მის გარეთ და თავისი ბოროტი აზრების სიბნელეში ყოფნისას, არ იცის, რომ ბევრი და დიდი განსხვავებაა მონანიებულსა და სათნოებაში მებრძოლსა და უფლისთვის მოღვაწეს შორის. ვინც ინანიებს ცოდვებს, ითხოვს შენდობას ცოდვებისთვის, მაგალითად, მებაჟე, მეძავი, პეტრე მოციქული, რომელმაც შიშისგან სამჯერ უარყო ქრისტე, შემდეგ მწარედ ატირდა და სხვები, როგორც უძღები შვილი, რომელიც ბოროტად ელოდა მამის მემკვიდრეობას მეძავებთან და გადასახადების ამკრეფებთან.
ასეთებს და მათნაირებს არ უწოდებენ უფლის მუშაკებს; მაგრამ ისინი, როგორც ღვთის მტრები, მის წინაშე დამნაშავენი, მხოლოდ ახლა შეურიგდნენ მას მონანიებითა და აღსარების გზით. კვლავ, ვინც სათნოების პრაქტიკას ახორციელებს, გულმოდგინედ იბრძვის სინანულის შემდეგ ვნებების დასაძლევად, ანუ დიდი სიფრთხილითა და გულმოდგინებით სინანულით გამოავლინა წინა ცოდვები, ისინიც ცდილობენ შეიძინონ სათნოებები საკუთარ თავში იმ ვნებების ნაცვლად, რაც ადრე ჰქონდათ. მონანიებულს შემდეგი ქმედებები ახასიათებს: გლოვობს, ტირის, მარხულობს, ძილს ართმევს, სძინავს შიშველ მიწაზე, ნებით ემსახურება ყველას და ითმენს ყველანაირ უბედურებასა და მწუხარებას, ყოველთვის ფიქრობს თავის ცოდვებზე - და რადგან თავს დიდი სასჯელის ღირსად თვლის, უხერხულობის გარეშე ითმენს ყველაფერს, რაც ხდება.
2. ისევ ის, ვინც ცდილობს არა მხოლოდ ცოდვების მიტევებას, არამედ უკვე ვნებების დაძლევას, აკეთებს ყველაფერს, რაც ითქვა და უფრო მეტიც, და სიხარულით იღებს ყოველ მომავალ მწუხარებას და, თუ არაფერი სევდა არ მოდის, საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, მაგრამ ამავე დროს მთელი ძალით ცდილობს შეასრულოს ის, რაც ხედავს ან ხედავს, რაც გაიგო. მამებმა გაიარეს იგი, ცხოვრობდნენ მასთან, რათა სხვადასხვა სათნოებითა და კეთილი საქმით მოსპობდნენ მრავალი და მრავალფეროვანი ვნებას, რომლითაც დემონები ძალაუფლებას იძენენ ჩვენზე და მთლიანად განდევნიდნენ მათ სულიდან და ამ ვნებების ნაცვლად, სათნოებები შეინახეთ თავიანთი სულის მთელი მონდომებით. ვინაიდან, თუ ის არ ისწრაფვის სათნოების მოპოვებას, მაშინ ვერ მიაღწევს სრულ წარმატებას ვნებების აღმოფხვრაში, თუმცა შეიძლება მნიშვნელოვნად მოასწროს მათ დაღლილობას.
ქების ღირსი არ არის ის, ვინც არ არის სურდო, არამედ ის, ვინც მოწყალებულია; გადარჩა არა ის, ვინც უცვლელად შეინარჩუნა მოცემული ნიჭი, ანუ მისთვის მინიჭებული მადლი, არამედ ის, ვინც გაამრავლა; კურთხეულია არა ის, ვინც თავს იკავებს ბოროტებისგან, არამედ ის, ვინც აკეთებს სიკეთეს; ის კი არ ავლენს მეფის სიყვარულს, რომელიც არ ეთანხმება მტრებს, არამედ ის, ვინც მათ წინააღმდეგ იარაღდება და მეფის სიყვარულით ებრძვის მათ. ამას მოწმობს თვით ჩვენი უფალი ქრისტე, როცა ამბობს: რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, იფანტება (მათე 12:30).
ამ სიტყვით იგი ნათლად აჩვენებს, რომ ვინც არ იცავს თავის მცნებებს ყოველმხრივ და მთელი მონდომებით, არ იძენს სათნოებებს ამ მცნებების აღსრულებით და ამით უფრო და უფრო მეტად არ ახერხებს გულის გამოსწორებას, არამედ მხოლოდ თავს იკავებს, როგორც მას ეჩვენება, ბოროტ საქმეებს, დიდხანს არ რჩება სათნოებებში, არამედ აფერხებს ღმერთის ამ ბრძანებას. სათნოებაც კი არ შეუძლია შეინარჩუნოს ის სიკეთე, რაც მას ჰგონია, მაგრამ მცნებების შეუსრულებლობის გამო მასაც კარგავს. სწორედ ამას გვიჩვენებს უფლის სიტყვა: ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს.
ყოველდღიურ საქმეებში ყოველთვის არ ხდება, რომ ის, ვინც არ აგროვებს, მაგრამ უმოქმედოდ ზის, უკვე ფუჭდება, მაგრამ სულიერ საქმეებში ეს ყოველთვის ხდება. რამეთუ საღმრთო წერილი ცოდვად მიიჩნევს მას, ვინც სიკეთეს არ აკეთებს და აცხადებს, რომ იგი განიხილება, როცა ამბობს: ვინც სიკეთეს აკეთებს, ცოდვაა მისთვის, ვინც არ აკეთებს სიკეთეს. და კიდევ: დაწყევლილია კაცო, აკეთე ღვთის საქმე დაუდევრობით - რაც მხოლოდ საკმარისია ჩემი დასაგმობი, უყურადღებო და ზარმაცი. თუ ის, ვინც უფლის მცნებებს დაუდევრობით ასრულებს, დაწყევლილია, მით უმეტეს, ის, ვინც საერთოდ არ აკეთებს, თუ მხოლოდ რამდენიმეს აკეთებს, რაც მას შეუძლია? დაიწყეთ ამის განხილვა და ნახავთ, რომ იგივე ხდება ამქვეყნიურ საქმეებში და სამოქალაქო კანონების მიხედვით. მონას, რომელიც დაინახა, როგორ შეცვივდნენ ქურდები ბატონის სახლში და გაძარცვეს, არ ერეოდა და არ ყვიროდა, არამედ ნებას რთავდა, ყველაფერი წაეღოთ და გაქცეულიყვნენ, ბატონი გმობს, როგორც ცილისმწამებელს და ქურდს, ისევე როგორც მათ, ვინც მოიპარა მისი საქონელი, თუმცა არ დაეხმარა მათ. და თქვენ თვითონ არ დაგმობთ ასეთ ბოროტ მსახურს?
იგივე დამემართება მეც - თავს ვიკავებ: და თქვენ ყველას - თუ მხოლოდ ცუდ საქმეებს შევიკავებთ და მთელი ძალით არ ვისწრაფვით ცუდი ჩვევების ნაცვლად სათნოებები შევიძინოთ და შევიძინოთ ისინი სრულყოფილ ადამიანებად, მივაღწიეთ ქრისტეს აღსრულების ასაკს, როგორც ამას წმინდა პავლე ბრძანებს. და სრულიად სამართლიანად. რადგან თუ ასე არ გავხდებით, მაშინ როგორ შეიძლება ვიწოდებოდეთ და ვიყოთ უფლის მსახურები, ქრისტეს მეომრები? როგორ გავხდეთ სრული სულიერი საჭურველით აღჭურვილნი, ვიმსახუროთ ცოცხალი ღმერთის არმიაში და შევძლოთ გამოვჩნდეთ ჩვენი საშინელი მტრებისთვის? არა არა; ამის ღირსები ვერ ვიქნებით.
3. როცა ვინმე მარხულობს, ან სიფხიზლეს ატარებს, ან შიმშილითა და წყურვილით იტანჯება, ან შიშველ მიწაზე სძინავს, ან ცრემლებს ღვრის, ან ითმენს საყვედურებს და სხვა აღმოჩენილ ცდუნებებს, არ იფიქროს, რომ ის უკვე ღმერთს ემსახურება ან სარგებლობს სხვისი ასეთი ქმედებებით. რადგან თუ არა ამგვარად, ის გადის მათში, მაშინ ის თავად ვერ მიიღებს რაიმე სარგებელს ამით. ნებისმიერი საქმე, რომელიც არ კეთდება თავმდაბლობითა და სულიერი გონებით, როგორიც არ უნდა იყოს ის, არავითარ სარგებელს არ მოაქვს მას, ვინც ამას აკეთებს. როგორ არის ეს ასე? - იკითხება ვინმე. - ნებისმიერს შეუძლია ამის ახსნა საღმრთო წერილში მოძებნოს. ჩემი განზრახვა მხოლოდ იმის ჩვენებაა, რომ არც ისინი, ვინც ჯერ კიდევ განიცდის მონანიებას და არც ისინი, ვინც დიდი ხანია სათნოებებში იბრძვიან, მაინც არ ემსახურებიან უფალს, არამედ მხოლოდ სარგებელს იღებენ. ხოლო, თუ კურთხეულად მიგაჩნიათ (საკმარისი მიზეზის მქონე. - რედ.), მოდით, მაგალითებით დავამტკიცოთ ჩვენი სიტყვა.
ვინ არიან დედამიწის მეფის ნამდვილი მსახურები? ისინი არიან ისინი, ვინც სახლებში სხედან, თუ ისინი, ვინც ყველგან მიჰყვებიან მეფეს? ისინი არიან ისინი, ვინც საკუთარ საქმეს ეწევა, თუ ისინი, ვინც ქმნიან მის არმიას? ისინი არიან ისინი, ვინც მშვიდად ატარებენ დროს საკუთარ სახლებში საკუთარი სიამოვნებისთვის, თუ ისინი, ვინც ომში გმირულად მოქმედებენ და ან ჭრილობებს აყენებენ ან თავად იღებენ მათ, კლავენ ბევრ მტერს, ათავისუფლებენ ძმებს ტყვეობიდან და არცხვენენ მტრებს? ესენი არიან ოქრომჭედლები, სპილენძის მჭედლები და ქვიშები, რომლებიც ყოველდღე მუშაობენ და გაჭირვებით იღებენ იმას, რაც მათ სჭირდებათ საკუთარი თავისთვის და თანამებრძოლებისთვის, თუ სამხედრო ლიდერები და ათასობით მეთაურები სხვა წოდებებითა და მრავალრიცხოვანი არმიით მათ მეთაურობით? ნათელია, რომ ეს უკანასკნელნი ემსახურებიან მეფეს და არა პირველს. ოქრომჭედელი, სპილენძის მჭედელი და მეფური, რა სამუშაოც არ უნდა გაეკეთებინათ მეფისთვის, მეფის ოფიცრებისგან იღებენ შეთანხმებულ ანაზღაურებას და, როგორც იქაური უცხო და უცხო, ისევ ბრუნდებიან თავიანთ სახლებში, არც კი უნახავთ მეფეს, და არა მხოლოდ მისი აღიარების ან დაუმეგობრებლად.
მაგრამ სამხედრო ლიდერები და სხვა წოდებები მეფის ცნობილი მსახურებია, ზოგი კი მისი მეგობარიც კი, რომელთა მეშვეობითაც მათ ქვეშ მყოფი მეომრების მთელი სიმრავლე ხდება მეფის ცნობილი და საყვარელი. მსგავსი რამ ხდება ზეცის მეფესა და მათ შორის, ვინც მას ემსახურება. ყველა ადამიანი - ერთგული და ორგული, მონები და თავისუფალი, მდიდარი და ღარიბი, მღვდლები და ეპისკოპოსები, მეფეები და მმართველები - ჩვენ ყველანი ვართ ღვთის მონები, როგორც მისი ქმნილება. მაგრამ ყველა ჩვენგანი, ვინც იცავს მის მცნებებს კარგი მიზნით და მთელი ძალით, და მისი მცნებების დაცვით ავლენს მტკიცე რწმენას მის მიმართ, არიან მისი კარგი და ერთგული მსახურები; ვინც უარს არ ამბობს მის მსახურებაზე და ასრულებს მის მცნებებს, არამედ აკეთებს ამას დაუდევრობითა და სიზარმაცით, ბოროტი და ზარმაცი მსახურები ეწოდება; და ვინც ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ აკეთებს ან ამბობს, მისი მტრები არიან, თუმცა ისინი უმნიშვნელოა და არ აქვთ ძალა ღვთის წინაშე.
ასე რომ, ჩვენ, ვინც მოვუსმინეთ უფალს, რომელმაც თქვა: ვისაც სურს გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34), და მოციქული, რომელმაც თქვა: ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან (1 იოანე 2:15); რადგან ამ წუთისოფლის სიყვარული ღვთის მტრობაა; და: „ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ის ღმერთის მტერია“ (იაკობი 4:4), - როგორც ჩანს, მათ მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ ჩვენს მაცხოვარ ღმერთს, ან, უფრო სწორად, დატოვეს სამყარო, რადგან ეს სათნოებას ერევა და შევიდნენ მონაზვნობაში - რატომღაც მიატოვეს ღვთის მტრების ადგილი, სადაც ისინი მიდიოდნენ და აჰყვნენ მათ. ჩვენი უფლისა და მეფის ქრისტეს რეგიონი. მაგრამ გავიგოთ, რომ ჩვენ მხოლოდ ქრისტეს ჯარისკაცების ტანსაცმელი ჩავიცვით, მის ქვეშ ვიბრძოდით და ჯერ კიდევ არ გავხდით ნამდვილი მეომრები; ჩვენ მისი მსახურები ვართ მხოლოდ ჩაცმულობით და არა რეალურად. როგორც მეომრების ტანისამოსი ჩაცმული არ ხდება მეფის მეომრები, ასევე ჩვენ, ახლა, როცა ვამბობთ, რომ ქრისტეს სამეფოს ქვეშევრდომები გავხდით, რადგან სამონასტრო სამოსი ჩავიცვით, არ ვამბობთ, რომ ამით უკვე გავხდით მისი ნამდვილი მეომრები.
რადგან ჩვენი საბრძოლო იარაღი ხორციელი კი არ არის (2 კორ. 10:4), არამედ სულიერი, რადგან ჩვენი ომი არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ და ძალების წინააღმდეგ და ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). ასე რომ, როცა ვიყენებთ სინათლის იარაღს, ჯავშანს, მე ვამბობ, ჩაფხუტს და ყველაფერს, რაზეც წმინდა პავლე ლაპარაკობს და ხელში ავიყვანთ სულის დახვეწილ მახვილს, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენ გავხდით ნამდვილი მეომრები, კარგად აღჭურვილი საბრძოლველად.
ოღონდ განვიხილოთ, რას ვაკეთებთ, უკვე მონაზვნური კვართი ჩავიცვით და შევედით სინანულისა და ასკეტიზმის სფეროში. - ვტირივართ? მაგრამ რისთვის? - რათა მივიღოთ ცოდვათა მიტევება და განვიწმინდოთ ჩვენი ცოდვებით გამოწვეული სიბინძურეებისგან. ვმარხულობთ? - იმისათვის, რომ ჩვენი ხორცის ძალადობა და მისწრაფება შევითვისოთ და გული უფრო რბილი და ადვილად დამსხვრეული გავხადოთ. ვმართავთ სიფხიზლეს და ვგალობთ ფსალმუნებს? – რომ ბოროტმა აზრებმა არ აყვავდეს და ჩვენი გონება აქეთ-იქით არ იხეტიალოს. ვლოცულობთ? – რათა მტერმა სულიერ ტყვეობაში არ შეგვიყვანოს და დროთა განმავლობაში ვიფიქროთ ერთ კარგ და სასარგებლო რამეზე და ვილოცოთ მუდამ და განუწყვეტლივ გულში. გულში სევდიანი ვართ? - რათა მივიღო ის სიხარული და ნუგეში, რომელსაც ეს გულიანი ტირილი იძლევა. ვიცვათ თუ არა თავმდაბალი, თმიანი სამოსით? ჩვენ შიშველ მიწაზე გვძინავს და უმეტესობას ჯაჭვები ატარებს? რისთვის?
რა თქმა უნდა, ამ მოძალადე სხეულის შეკავება და მოთვინიერება, რომ იგი, ლაგამით არ შეიზღუდოს, არ შევარდეს, როგორც აღვირახსნილი ჯორი, ჩქარობებში და არ გადააგოროს როგორც საკუთარი თავი, ისე მისი მხედარი - გონება, ნგრევისა და მარადიული ცეცხლის თხრილში. ყოველივე ნათქვამის შესრულებით, რა სიკეთეს ვაძლევთ მათ, ვინც გვხედავს? რა თქმა უნდა არცერთი. მაგრამ თუ ჩვენ არ ვაკეთებთ სიკეთეს მათ, ვინც გვინახავს, მით უფრო, ჩვენ არაფერს ვაკეთებთ ღვთისთვის, რომელმაც მოგვცა სიბრძნე და ძალა თვითგადარჩენისთვის. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რომ ჩვენ მადლიერებით ვიტანთ საყვედურებს, გმობასა და მწუხარებას, რომელიც მოდის ჩვენს გზაზე და არ ვაძლევთ საშუალებას, რომ ამგვარად აღგზნებული ვნების კვალიც კი დარჩეს ჩვენს გულებში? ”მაგრამ ამით კიდევ ერთხელ ვაკეთებთ სიკეთეს საკუთარ თავს და არა ვინმეს.” მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი: თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს (მათე 6:15).
დარწმუნდით, რომ, როცა გვლანძღავთ და დაცინვით, ან როცა ლოყებზე დაგვცემენ და გვაფურთხებენ, ან სხვა შეურაცხყოფას გვაყენებენ, მადლიერებით ვიტანთ ამას, მთელი გულით ვნანობთ მათ, ვინც ამგვარ ცდუნებებს გვაყენებს, ამით მხოლოდ ჩვენ ვსარგებლობთ და ამით ვიმსახურებთ ღვთის წინაშე ცოდვების მიტევებას. თუ ამავდროულად გულში შევინარჩუნებთ მათ მიმართ მტრობის ვნებას და ვიყენებთ მათზე შურისძიების სხვადასხვა ხერხს, მაშინ ჩვენთვის არავითარ სიკეთეს არ მივიღებთ, პირიქით, საკუთარ თავს დავაზიანებთ, რაც ჩვენი ცოდვების მიუტევებელი დარჩება. - საკანში ჩუმად ვართ? მთებში გავრბივართ? გამოქვაბულებში ვცხოვრობთ? სვეტებზე ავდივართ? რისთვის არის ეს ყველაფერი? - რა თქმა უნდა, იმისთვის, რომ ლომივით მოსიარულეს, საშინლად ღრიალებს ჩვენს წინააღმდეგ და ეძებს ვინმეს, რომ უფრო იოლად გავიქცეთ.
მაგრამ თუ ღმერთი დაგვეხმარება (რადგანაც არ უნდა გავიქცეთ, ღვთის დახმარების გარეშე ვერ გავექცევით მის კბილებს და მის მრავალფეროვან მახეებს) მოვიშოროთ ეს საშინელი მხეცი და არ შეგვჭამოს იგი, როგორ შეგვიძლია მაინც ვთქვათ, რომ ასეთი საქმეებით ვმუშაობთ უფალზე? ჩემთვის ეს უკურთხეულად მეჩვენება; მე მჯერა, რომ ეს შენთვისაც არის. ვინც მტერს სდევნის და გარბის, როგორ უნდა თქვას, რომ ემსახურა მას, ვინც სახლში მიიღო, შემდეგ მის კარიბჭესთან დადგა, რათა მტერს არ მისულიყო და ასე იხსნა მდევნელისაგან. მას არ შეუძლია ამის თქმა, არანაირად არ შეუძლია, მაგრამ მით უმეტეს, ყოველთვის უნდა მადლობა გადაუხადოს მას იმისთვის, რომ ამხელა სარგებელი მოახდინა, მტრისგან იხსნა. ან ღარიბი, რომელიც მოწყალებას სთხოვს და არ უნდა შრომა, ან სხეულის სისუსტის გამო, ან სიზარმაცის გამო არაფრის კეთების ჩვევის გამო, როგორ შეიძლება თქვას, რომ რაიმეს აკეთებს მოწყალების მიმცემისთვის ან ემსახურება, მაშინ როცა ცხადია: ღარიბები მოწყალეთაგან იღებენ სარგებელსა და ძღვენს?
ასე რომ, ჩვენ, ღარიბები და ყველაფერში არასაკმარისი წინა ცოდვების გამო, ვერასოდეს ვიტყვით, რომ ვმუშაობთ ღმერთისთვის, რომელიც გვწყალობს და კეთილგანწყობილია ჩვენს გაჭირვებაში.
რადგან, როგორც ვთქვი, ჩვენ ყველანი ღარიბები ვართ - ზოგი წინა ცოდვების გამო, ზოგი ცუდი ჩვევების გამო, ზოგი სიზარმაცის და ღვთის მცნებების დაუდევრობის გამო, ზოგი ბოროტი ნების გამო, ზოგი სიამოვნების სიხარბის გამო, ზოგი საღმრთო წერილის უცოდინრობისა და მათი ურწმუნოების გამო, ზოგიც სიამაყის გამო, ზოგი კი მათ სულის გადარჩენა სჭირდება. ღარიბი, შიშველი, დაჭრილი და სუსტი სხვადასხვა უძლურებით - და სხედან საკნებში (მარტოულად) ან მონასტერებში ვცხოვრობთ, თითქოს სხვადასხვა საავადმყოფოებსა და ჰოსპისტებში ვიწექით და ვტიროდით, ვტიროდით და ვტიროდით, ვეძახით ჩვენი სულისა და სხეულების მკურნალ ექიმს (რომელიც, ე. და ნუ იგრძნობ ჩვენს უძლურებებს და მათზე გაბატონებულ ვნებებს), მოვიდეს და განკურნოს ჩვენი გატეხილი გული და ჯანმრთელობა მისცეს ცოდვისა და სიკვდილის საწოლზე მწოლიარეს ჩვენს სულებს. ასე რომ, ღვთაებრივი მოციქული ამბობს, რომ ჩვენ ყველანი ვცოდავთ და ამიტომ გვჭირდება ღვთის წყალობა და მადლი.
ასეთ ღარიბ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით, შეგვიძლია თუ არა ოდესმე გავბედოთ იმის თქმა, რომ ჩვენ ვმუშაობთ მასზე, ვინც ასე გულმოწყალეა, ჩვენდამი კეთილია, ასე კურნავს ჩვენს სულებს, ასე გვასწავლის ხსნას და კურნავს ჩვენს ჭრილობებს და კურნავს ჩვენს სნეულებებს? - არა, რა თქმა უნდა, ამას ვერ ვიტყვით. რაც შეეხება მას, ვინც მთელი ტანით დაჭრეს გზაზე ნახევრად მკვდარი იწვა გზაზე, არ არის ნათქვამი, რომ ემსახურა მას, ვინც ასწია პირუტყვზე, მიიყვანა ჰოსპიტში და გაჰყვა, ჭრილობებზე ზეთი ასხამდა, მაგრამ უფრო მეტიც, ნათქვამია, რომ მას წყალობა გამოუჩნდა, რომ განკურნა წინანდელი კეთილგანწყობილი, ჯანსაღი ჭრილობები, დააბრუნეს. და უფრო მეტიც, უგულებელვყოფთ იმას, რაც ჩვენი განკურნებისთვის არის შესაფერისი, და ვინც სულაც არ ცდილობს ჩემი ნათქვამის შესრულებას - ჩვენსავით - შეგვიძლია თუ არა გავბედოთ ვთქვათ, ან თუნდაც ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის? არა, ჩვენ არ ვმუშაობთ უფლისთვის, მაგრამ (თუ ვგრძნობთ, რა ბოროტების სიღრმეში ჩავვარდით) ვითხოვთ, როგორც ვთქვი, და ვლოცულობთ, რომ სულებისა და სხეულების მკურნალმა განგვკურნოს ყველა ჩვენი უძლურებისგან.
მაშინ, როცა განკურნებას მივიღებთ და ნელ-ნელა გადავაგდებთ ყოველგვარ უძლურებას, როგორც ძველი სამოსი, დამტვრეული და დაბინძურებული, და ვიცვამთ ჯანმრთელობას, როგორც სამეფო სამოსი, ნათელს მთელ ტანში, თავიდან ფეხებამდე, მაშინ, თუ სხვებს ვემსახურებით და განვიკურნებთ, ზეთს წავუსვით მათ ჭრილობებზე და ვიყენებთ სხვა წამლებსა და თაბაშირებს, მაშინ მე ვამბობ: ჩემო ძმებო, თქვენ შექმენით ისინი ჩემთვის (მათე 25:40). თუ ჯერ არ განვიკურნეთ, მაგრამ, უძლურები და ვნებიანი ვართ, შევეცადოთ განვკურნოთ სხვა სუსტი ადამიანები, მაშინ უფალი გვეტყვის: ექიმო, განიკურნე შენი თავი (ლუკა 4:23).
თქვენ კი, როცა გაიგებთ ჩემს სიტყვებს, რომ ფსიქიკური ჯანმრთელობა ერთგვარი შუქის სამეფო სამოსია, ფრთხილად იყავით, რომ ამ სიტყვის არასწორად ინტერპრეტაცია არ მოხდეს საქმის გაუგებრობის გამო და არ იფიქროთ, რომ მე ვსაუბრობ ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე. არა, ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე კი არ ვსაუბრობ, არამედ სხვა, უსხეულო, სულიერ, ღვთაებრივ ჯანმრთელობაზე, რომელსაც, როგორც წესი, სამკურნალო ბალახები არ აწვდიან და ჩვენი შრომით არ მიიღწევა, რომ არავის იფიქროს ამით ტრაბახი. ისევე, როგორც ის, ვინც მკვდარ ძვლებს აკრეფს და ამაგრებს ძვლებს და სახსარს სახსარს (ძვლებს და სახსრებს მე ვუწოდებ კარგ საქმეს და სათნოებას), არ აკეთებს სიკეთეს, თუ მათ არ შეუძლია ჩაამოსოს ისინი ხორცით (კუნთებით) და ნერვებით; მაგრამ თუ ამასაც აკეთებს, თუ სახსრებს ძარღვებით შეაკრავს და ამ მკვდარ ძვლებს ხორცით და ტყავით დაფარავს და ყველაფრისგან მთელ სხეულს აყალიბებს, ისევ ტყუილად მუშაობს, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, თუ ეს სხეული დარჩა სულის გარეშე, რომელიც მას გააცოცხლებს და ამოძრავებს; ასე რომ, წარმოიდგინეთ, რომ იგივე დაემართოს ცოდვებით მოკლულ სულს.
დაე, მასში არსებული ყველა წევრი უკვე აღდგენილი იყოს, ანუ არის ყველა სათნო საქმე, როგორიცაა მარხვა, სიფხიზლე, ლხინი, უგუნურება, სხეულის დაზოგვა და სხვა მსგავსი, რომლებიც შეგროვებულია, როგორც მკვდარი ძვლები, ერთმანეთის მიყოლებით, მორგებულია და რაღაცნაირად აკავშირებს სულის მთელ სხეულს. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს მათ, თუ ეს სულის სხეული სულმოკლე და უსიცოცხლოა იმ მიზეზით, რომ სულიწმიდა ჯერ კიდევ არ შემოსულა მასში? რადგან მხოლოდ მაშინ, როცა შემოდის და დამკვიდრდება ჩვენში, აერთიანებს და აკავშირებს სულიერი ძალის ნერვებს სათნო საქმეებს, რომლებიც თავისთავად მკვდარი რჩებიან, ერთმანეთისგან განცალკევებულნი, როგორც უსულო წევრები, გვაკავშირებს ღმერთის სიყვარულით და ამით გვაცოცხლებს ძველთაგან და მკვდრებისგან, რაც ჩვენ თვითონ ვართ. შეუძლებელია სული გაცოცხლდეს და სხვანაირად იცხოვროს. როგორც ჩვენი სხეული, ჯანმრთელი იქნება თუ ავადმყოფი, არ შეუძლია არა მხოლოდ სულის გარეშე მოძრაობა, არამედ მთლიანად ცხოვრებაც, ასევე ჩვენი სული, სცოდავს თუ არ სცოდავს, სულიწმიდის გარეშე მკვდარია და საერთოდ არ შეუძლია მარადიული სიცოცხლე.
თუ ცოდვა არის სიკვდილის ნაკბენი, მაშინ როცა ვინმე სცოდავს, ის აუცილებლად სტკივა და კვდება. როგორც არ არის უცოდველი არავინ, რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას (რომ. 3,23), მაშინ ცხადია, რომ ჩვენ, როგორც ცოდვილები, ყველა მოვკვდით და მკვდარი ვართ.
ასე იფიქრე, რომ სულით მკვდარი ხარ, მითხარი, როგორ გახდე ჭეშმარიტად ცოცხალი, თუ არ გაერთიანდები ჭეშმარიტ სიცოცხლესთან, ანუ სულიწმიდასთან, რომლითაც ყოველი ქრისტიანი ხელახლა იბადება და აღორძინდება ქრისტეში, რომელმაც თქვა: მე ვარ ჭეშმარიტება, აღდგომა და სიცოცხლე (იოანე 14:6) და ასევე: მიიღე, მიიღე ის, ვინც გამომგზავნა (J 20 :3). ასე რომ, რაკი ჩვენ მკვდრები ვართ და მხოლოდ ის არის მარადიული სიცოცხლე, სანამ ჩვენ გავერთიანდებით მასთან და დავიწყებთ მის მიერ ცხოვრებას, ნუ ვიტყვით, რომ ვმუშაობთ უფლისთვის. რამდენად არის შესაძლებელი, რომ მკვდრები ოდესმე ვინმესთვის მუშაობდნენ? სანამ შეგნებულად არ ჩავიცმევთ ქრისტეს, როგორც სამეფო სამოსს, არ ვიფიქროთ, რომ სრულიად განთავისუფლდებით ჩვენი სულიერი სნეულებებისაგან, ან იმ ვნებებისგან, რომლებიც გვამძიმებს. როგორც სიბნელე არ ქრება, თუ სინათლე არ მოდის, ასევე სულის სნეულება არ განდევნის, თუ ჩვენი სნეულების მატარებელი არ მოვა და არ გაერთიანდება ჩვენთან. როცა მოვა, განდევნის ყოველგვარ უძლურებას და ყოველგვარ ფსიქიკურ სნეულებას და ჯანმრთელობას მისცემს ჩვენს სულს, ამიტომაც ჰქვია მას ჯანმრთელობა.
ასევე იმიტომ, რომ ის გვანათლებს, ნათელად გვეწოდება, ყოველგვარ ნათელზე მაღლა მყოფს, - რადგან გვაცოცხლებს, სიცოცხლეს გვიწოდებს, სიცოცხლეზე მაღლა მყოფს - იმიტომ, რომ ყველას გვფარავს, გვფარავს და გვფარავს თავისი ღვთაებრივი დიდებით, კვართი ჰქვია და ამიტომ ვამბობთ, რომ ჩავიცვათ, ხელშეუხებელი და მიუწვდომელი, რადგან ის განუყოფლად აერთიანებს ჩვენს სულს და გვამსგავსებს ყველაფერს. იყო, აღუწერელი აღწერილია. ოჰ სასწაული! ღმერთი, რომელიც ყველაფერზე მაღლა არსებობს, არის ჩვენში ყველაფერი - პური, საფარი, წყალი, რომლიდანაც თუ ვინმე დალევს, როგორც უფალმა უთხრა სამარიელ ქალს, აღარასოდეს სწყურია; ასე რომ, თუ კიდევ გწყურიათ, იცოდეთ, რომ ჯერ არ დალიეთ ეს წყალი, რადგან ის, ვინც ეს თქვა, არ არის მართალი.
და გავიგე ერთისგან, რომელმაც თქვა: რაკი კაცთმოყვარე მოძღვარმა მომცა დალევა მისი წყლისგან, თუ დამავიწყდა, რომ მისგან ვსვამდი და კვლავ ვეძებდი, მომეცემა მისგან დალევა, როგორც არ უნდა დავლიო, მაშინვე ეს წყალი, რომელიც ადრე ვსვამდი, ადუღდა ჩემს გულში და ნათლად დავინახე, როგორც სინათლის ნაკადი. ჩემში იგივე აურზაურით ის თითქოს მეუბნებოდა: ვერ ხედავ, რომ აქ შენთან ვარ? სად ეძებ, რომ მოგცე, ან შენთან მოვიდე? განა არ იცი, რომ მე ყოველთვის მათთან ვარ და მათში, ვისაც სასმელს ვაძლევ ჩემგან და უკვდავი წყარო ვარ მათთვის?
ასე რომ, ჩემო ძმაო, თუ დაგემართა ის, რაზეც ახლა ვლაპარაკობ, მაშინ ბედნიერი და დალოცვილი ხარ. თუ ჯერ არ გინახავთ ქრისტე და ჯერ კიდევ არ მოგცათ ამ სასმელისგან დასალევად, დაეცათ და ევედრეთ, იტირეთ და ტირილით, მკერდში და სახეში ურტყამთ, როგორც ადამი სამოთხიდან განდევნილი, ნუ დაწექით საწოლზე ან საწოლზე, მაგრამ მიწა იყოს თქვენთვის საწოლში, სადაც კი მოგიწევთ. თუ შენს თვალწინ გყავს ყველაფრის შემოქმედი - ღმერთი, მაშინ რა გჭირდება სხვა რამეზე ყურება?
არასოდეს აავსო მუცელი საკვებით, არ გაახარო ყელი უხვად ტკბილი საკვებით და სასმელით, ნუ გაინტერესებს რა ხდება ირგვლივ და ნუ უყურებ მათ, ვინც ცხოვრობს გულგრილად და დაუდევრად, რათა არ იამაყო მათზე და არ დაგმო, არამედ არ დაჯდე მათთან, რომ არ მიაღწიო უსარგებლო სიტყვებს; ნუ წახვალთ აქეთ-იქით, ეძებთ წარჩინებულ და დიდებულ ბერებს და ნუ აინტერესებთ მათი ცხოვრება, მაგრამ თუ ღვთის მადლით კარგი სულიერი მამა იპოვეთ, მხოლოდ მას გაუმხილეთ თქვენი საქმეები და თქვენი აზრები; თუ ჯერ არ გიპოვიათ, მაშინ, როცა იხილავთ ქრისტეს, მხოლოდ მას შეხედეთ, მხოლოდ ის გყავთ თქვენი მაყურებელი, რათა დაინახოს თქვენი სულის მწუხარება და სინანული.
აჩვენე მას, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თავად დაინახოს შენი სიღარიბე და სიხარბე და შენი არაფულისმოყვარე განწყობა, რომ თუნდაც მდინარესავით საიდანღაც მოედინოს შენთან მთელი მსოფლიოს სიმდიდრე, ან გადაგდებული ოქროს განუზომელი რაოდენობა შეგხვდეს (რადგან მისი მინუსიც კი არ მოინდომებს შენს მზერას). თვალი ადევნეთ ამას, მიუხედავად იმისა, რომ აღება ცოდვად არ მოგეჩვენებათ, ღარიბებისთვის მიცემის საბაბით. დაე, ნახოს, როგორ გცემენ, მაგრამ შენ წინააღმდეგობას არ აძლევ, გლანძღავდნენ, მაგრამ შენს კრიტიკოსებს არ ლანძღავ, ისინი გმობენ, მაგრამ შენ ადიდებ შენს დამსჯელებს; დაე, დაინახოს, რომ თქვენ არ ეძებთ დიდებას, პატივს და მშვიდობას; და ზოგადად ვიტყვი, დაინახოს, რომ ამ ყველაფრის კეთებისას თქვენ გადაწყვიტეთ უკან არ დაიხიოთ და არ დაბრუნდეთ მანამ, სანამ არ შეგიწყალებს და არ დალევთ იმ საშინელი, უთქმელი და განუსაზღვრელი სასმელისგან. როცა მისი დალევის ღირსი იქნები, მაშინ მიხვდები რასაც გეუბნები.
რადგან ჩვენ, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს, არ ვლაპარაკობთ ამ წუთისოფლის სიბრძნეზე, რომელიც წყდება, არამედ ვლაპარაკობთ საიდუმლოში ჩაფლულ ღვთის სიბრძნეზე (1 კორ. 2:6-7). თუ თავად ქრისტეს ხილვის ღირსი არ იყავი, მაშინ რას ფიქრობ, მართლა ცოცხალი ხარ? და როგორ შეიძლება იფიქრო, რომ უფლისთვის მუშაობ, როცა ის ჯერ არ გინახავს? თუ არ ხარ მისი ხილვისა და მისი ხმის მოსმენის ღირსი, მაშინ ვისგან შეიცნობ მის ნებას, წმინდას, მისაღებს და სრულყოფილს? თუ იტყვით, რომ ამის ცოდნას ღვთიური წერილებიდან ისწავლით, მაშინ მე შეგატყობინებთ, რომ ის, რაც წერილშია წაკითხული, ჭეშმარიტად ცნობილია, როდესაც ის სრულდება საქმით. როგორ შეიძლება თქვენ, ყველა მკვდარი და სიბნელეში მწოლიარე, მოისმინოთ (წმინდა წერილიდან) ღვთის ნება და არა მხოლოდ ამის გაკეთება და ცოცხალი იყოთ? აბსოლუტურად შეუძლებელია.
მაშ, რაკი მე და შენ მკვდრები ვართ და სიბნელეში ვართ, რა შესაძლებლობა გვაქვს, გავცოცხლდეთ, ან დავინახოთ ქრისტე, დედამიწაზე მოსული ჭეშმარიტი ნათელი? მოუსმინე ყურადღებით და, თავის გამართლების გარეშე, დაიმდაბლე ღმერთის წინაშე და უთხარი:
ღმერთო! შენ, ვისაც არ გინდა ცოდვილის სიკვდილი, მაგრამ გინდა, რომ მოინანიოს და კვლავ დაიწყოს სულით ცხოვრება - შენ, ვინც ამ მიზნით ჩამოხვედი დედამიწაზე, რათა აღადგინო ცოდვით დაღუპული და შენი ხილვის ღირსი გახადო, ჭეშმარიტო შუქო, რამდენადაც შესაძლებელია ადამიანმა შენი დანახვა, გამომიგზავნე, გევედრები, კაცს, რომელიც გიცნობს, რათა დაგემორჩილო მას მთელი ჩემი ძალით და გემსახურო. მისი ნების აღსრულებით მე აღვასრულე შენი ნება და ამით მე, ერთადერთმა ღმერთმა, მომეწონა შენ, ცოდვილი და პატივი მივიღე ცათა სასუფეველით.
თუ დიდხანს დარჩები ამ ლოცვაში, მთელი ძალითა და სულით ევედრე უფალს და დაუღალავად აბიჯებ მისი წყალობის კარში, მაშინ დარწმუნებული იყავი, რომ ის არ მიგატოვებს, არამედ თვითონ ან მისი ზოგიერთი მსახურის მეშვეობით გასწავლის, თუ რა უნდა გააკეთო, და მისი მადლითა და ლოცვებით, რომ მოგცემთ მის მსახურს მთელ ძალას. რადგან ღვთის დახმარების გარეშე ვერაფერს გააკეთებ, მაგრამ, როგორც ვთქვი, ღმერთი იქნება შენთვის ყველაფერი. ამ თანმიმდევრობით, მაშინაც კი, თუ ქრისტე ჯერ კიდევ არ არის თქვენთვის ყველაფერი და თქვენ ჯერ კიდევ არ აკეთებთ ყველაფერს ქრისტეში, მაინც ემორჩილებით მის მეგობრებს და მსახურებს, და ამ მეგობრების მეშვეობით თქვენ მისი მონა ხართ - ყოველ შემთხვევაში, თქვენ ასრულებთ ღვთის მსახურების ნებას და არა საკუთარს (ღვთის მსახურთა ნება ღვთის ნებაა), - სულ მცირე, რაღაცას აკეთებთ ღვთის გულისთვის, არ ხართ თავმდაბალი. ამაღლება.
გაიხსენეთ, რაც ადრე ვთქვი, რომ ყველა მხედართმთავარსა და მეთაურს შორის, ზოგი მეფის მონაა, ზოგი მეგობარი, რომლის მეშვეობითაც მეფის მეგობრები ხდებიან და თითოეული მათგანის ძალაუფლების ქვეშ მყოფნი, რომლებიც, მართალია, მეფეს არ ხედავენ და არ ელაპარაკებიან, მაგრამ ერთგულად ემსახურებიან მხედართმთავარს ან მათ მეთაურებს, როგორც მეფეს. წოდებები. ზოგიერთი მათგანი უფროსების შუამდგომლობით სარგებლობს, მეფისგან იღებს იმ საჩუქრებს, რომლებსაც ელოდნენ; ზოგიერთი თავად ხდება ცნობილი მათი გამბედაობითა და წარმატებებით, რისთვისაც მეფე მათ თავისთან მიიყვანს, პატივს სცემს და სხვების წინამძღოლებად და შუამავლებად აქცევს. მაშინ ისინი იმსახურებენ თავიანთ მეფეს პირისპირ ემსახურონ, ესაუბრონ მას და გაიგონ მისი ხმა.
თუ არ გინდა საუკეთესოს ძებნა, როგორც აღვნიშნე, არამედ გინდა იყო უმცირესთა შორის და იყო ჩვეულებრივი ჯარისკაცების დაქვემდებარებაში, არა სახელგანთქმული, გინდა იყო ერთგვარი ახალბედა შენნაირთა შორის და არ გინდა იყო სულიერი წინამძღოლი სამსახურში, მაშინ რატომ გმობ, როცა მკვდარს, ან ბრმას, ან სნეულს, ან პარალიზებულს, მეფის მოხსნას გიწოდებ? „მაგრამ, აჰა, მესმის შენი საუბარი ჩემთან, რომ ზიხარ შენს საკანში და უსმენ საკუთარ თავს მარტოობაში და არავის შეურაცხყოფას არ აყენებ“. მეც გკითხავ: მითხარი, გაგიხარდება, რასაც ახლა აკეთებ, შენმა მსახურმა ან ახალბედამ გააკეთო - უგულებელყო, სამსახურიდან წასულიყო და თავის საკანში დაჯდა, ეფიქრა, რომ არც შენ და არც სხვას არ შეურაცხყოფს? რომელ ადამიანს შეუძლია ეს გულგრილად გაიგოს? როგორ შეგიძლია, შენს საკანში ზის და სხვებისგან მხოლოდ მსახურებას იღებ, გაბედო თქვა, რომ ემსახურები ღმერთს? - მითხარი, რა გზებით ემსახურები მას?
შენ, ვინც, თუნდაც ყველაფერში ემსახურო საკუთარ თავს და შენი ხელოსნობით მოიპოვო ყველაფერი, რაც საჭიროა შენი სხეულისთვის, ამ შემთხვევაშიც არ უნდა თქვა, რომ ღმერთს ემსახურები? მსახურს არ ადიდებენ, თუ ის იკვებება და იცვამს საკუთარ თავს, და მაინც არ აძლევს თავის ბატონს იმას, რასაც იმსახურებს მისი ხელების შრომისგან - რასაც ჩვეულებრივ კვიტენტს ან გაკვეთილს უწოდებენ. პირიქით, ამისთვის მას არა მხოლოდ გმობენ, არამედ ისჯებიან. რაც შეეხება მე და შენ, ვინც დიდებულებივით ვცხოვრობთ, მშვიდობით, უყურადღებოდ და უმოქმედობით ვიტანჯებით და არათუ არაფერს ვაკეთებთ და არ ვემსახურებით სხვებს, არამედ როცა სხვისგან თავის მსახურებას ვერ ვხედავთ, ვბრაზდებით, ვლანძღავთ და ვწუწუნებთ - როგორ ვბედავთ ვთქვათ, რომ ღმერთს ვემსახურებით და არავის არ ვაწყენთ! რადგან ვისაც შეუძლია ვინმეს რაიმე ფორმით ემსახუროს და არ უნდა ემსახუროს, შეურაცხყოფს მათ და თავს დამნაშავედ აყენებს უფლის უკანასკნელ სამსჯავროს, რომელიც ეუბნება მათ: წადით ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. თქვენ მშიერი ხართ და არ მომცემთ საჭმელს და ასე შემდეგ (მათე 25 და სხვ.). მე ავად ვიყავი და შენ არ მემსახურე.
როგორ და რა სახით შევხედავთ ამ საშინელ მსაჯულს, როცა ის მოვა თითოეული ჩვენგანის საქმის შესამოწმებლად?
არ მოგატყუოთ. ღმერთი ცეცხლია და როცა მიწაზე მოვიდა და ადამიანად იქცა, ცეცხლი ჩამოაგდო მიწაზე, როგორც თვითონ ამბობს (ლუკა 12:49). ეს ცეცხლი ყველგან ტრიალებს, ეძებს ნივთიერებას, ანუ კეთილ გულს და ნებას, რათა ჩავარდეს მასში და აინთოს. ვისშიც აინთება, ის ამაღლდება დიდ ცეცხლში, აღწევს ზეცამდე და აღარ დაუშვებს მას უმოქმედობისა და სიმშვიდის მინიჭებას. ის არ წვავს სულს, რომელშიც ის ანთებს, თუმცა ეს აალება არ ხდება სულის შეგრძნების გარეშე, როგორც ზოგიერთი მკვდარი (სული) ფიქრობს. სული არ არის უგრძნობი სუბსტანცია, არამედ არის მგრძნობიარე და გონიერი არსება. რატომ გრძნობს იგი თავიდანვე და ცნობს ამ ცეცხლის აალებას - და ეს მით უმეტეს, რომ მას ახლავს ზედმეტი და აუტანელი ტკივილი (გულის). მაშინ, როცა ეს ცეცხლი მთლიანად განგვწმენდს ვნებების ყოველგვარი სიბინძურისგან, მაშინ ის სამუდამოდ იქცევა ჩვენში, როგორც საჭმელი, სასმელი, სინათლე და სიხარული - ის გვამსუბუქებს ზიარებით - იმდენად, რამდენადაც ჩვენ თვითონ ვხდებით მისი სინათლის თანაზიარი.
როგორც გამომწვარი ღუმელი ჯერ მხოლოდ შეშიდან გამომავალი კვამლიდან ეწევა და როცა უფრო ძლიერად იფეთქებს, მაშინ ყველაფერი ცეცხლივით კაშკაშა ხდება და აღარ ბნელდება კვამლის ჭვარტლით, ასევე სული, რომელიც ღვთაებრივი სურვილით იწყებს წვას, სულის ცეცხლთან ერთად, ჯერ ხედავს, რომ კვამლი სიბნელეა, როგორც სიბნელე. ვნებები მისი საქმეა, ის ტირის და ტირის, მაგრამ გრძნობს, თუ როგორ შთანთქავს ბოროტი აზრები და ბოროტი სურვილები იმ ცეცხლში, როგორც ეკლები და ეკლები და იქცევა მტვრად, უხარია. როცა ეს ყველაფერი იწვის და სულის ბუნება მარტო რჩება ვნებების გარეშე, მაშინ ღვთაებრივი ცეცხლი არსებითად ერთდება მასში და იწყებს მასში წვას და ანათებს, მაშინ ხდება ამ გონებრივი ცეცხლის მონაწილე, როგორც ღუმელი მონაწილე მატერიალურ ცეცხლში და ასევე სხეული მონაწილეობს ამ ღვთაებრივ და გამოუთქმელ შუქში და არის ცეცხლი ზიარებით.
თუმცა, ვიცოდეთ, რომ შეუძლებელია ეს ყველაფერი ჩვენში განხორციელდეს, თუ არ გვძულს სამყარო და ყველაფერი, რაც ამქვეყნად არის, მზადყოფნითაც კი გავწიროთ ჩვენი სიცოცხლე ღვთის საქმისთვის, როგორც უფალი ამბობს (ლუკა 14:26). და ეს ცეცხლი ჩვენში სხვანაირად არ ანთებს.
ვინც ამ ცეცხლის მიღებით პატივს სცემდა, არა მარტო თვითონ განთავისუფლდა სრულიად ყოველგვარი ფსიქიკური სნეულებისაგან, არამედ მრავალი სხვა სუსტი და ფსიქიურად დაავადებული გამოიყვანეს ეშმაკის მახეებიდან და განიკურნენ - და მიიტანეს საჩუქრად უფალ ქრისტესთვის. ამ ღვთაებრივმა ცეცხლმა ასწავლა მათ სულიერი ცოდნა და ხელოვნება და მთელი სიბრძნე და მთელი ცხოვრება სიამოვნებდა ღმერთს. ასეთი იყო პეტრე, ღვთაებრივი მოციქული, რომელმაც მიიღო ცათა სასუფევლის გასაღებები; ასეთი იყო პავლე, მესამე ცამდე დაჭერილი და დანარჩენი მოციქულები. ასეთები იყვნენ ჩვენი წმიდა, ღვთისმშობელი მამები და მოძღვრები, რომელნიც ამ ღვთაებრივი ცეცხლის ძალით ეკლებივით წვავდნენ და უხამსი მონებივით ანადგურებდნენ ეშმაკთა მიერ ნაბრძანები ყველა მწვალებლობას და შიშით ემორჩილებოდნენ მათ. ასეთები იყვნენ და ყოველთვის არიან ისინი, ვისაც ისე უყვარდა ღმერთი, რომ არ ზოგავდა სიცოცხლეს მისი სიამოვნებისთვის.
ამ და მათნაირებს მართებულად უწოდებენ მსახურებს, რომლებიც მუდამ ღვთისთვის მუშაობენ და არა მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოდვაშია და ბოროტ მსახურებს ჰგავს, რომლებიც სცოდავს თავის ბატონს - არა მათ, ვინც ჯერ კიდევ ებრძვის ვნებებს და ვინც ემსგავსება მათ, ვინც იბრძვის და ეწინააღმდეგება და ამგვარად ყოველთვის ებრძვის თავის მტრებს - და არა მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ შეიძინა და აკლდა სათნოებებს. ხელები, ფეხები, ცხვირი, ყურები ან სხეულის სხვა ნაწილები. მოციქულის მცნების თანახმად, ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, გვჭირდება ყოველგვარი სათნოებით გამორჩეული და ღმერთის მიხედვით ჩვენი ადამიანი სრულყოფილი და სრულყოფილი გავხადოთ, რათა მას არც ერთი წევრი, ანუ არც ერთი სათნოება არ აკლდეს. და არა სხვაგვარად, თუ უკვე მივედით ამ ზომამდე, ჩვენ მივიღებთ სულის მადლს ზეციური მეფისგან, ისევე როგორც ჯარისკაცები იღებენ რენტას მიწიერი მეფისგან.
შემდეგ, საბოლოოდ, როგორც ისინი, ვინც უკვე გახდნენ სრულყოფილი ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს ქრისტეს აღსრულების ასაკს და დათვლილნი არიან უფლის ჯარისკაცებსა და მსახურებში, მაშინ, მე ვამბობ, როგორც ქრისტეს ჯარისკაცები, ჩვენ გავმართავთ გადამწყვეტ ბრძოლას ჩვენი მტრების წინააღმდეგ. ვინ, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს, როდის ებრძვის თავის ვალდებულებებს? (1 კორ. 9:7). - და კვიტენტს რას ეძახის? მეფის კოშტი. თუ ამგვარად არ მივიღებთ ღმერთისგან ამ პურს, რომელიც ზეციდან ჩამოდის და აცოცხლებს სამყაროს, ანუ სულიწმიდის მადლს (რადგან ეს არის სულიერი საზრდო, რომლითაც იკვებებიან ქრისტეს ჯარისკაცები და ყოველგვარი იარაღის ნაცვლად ამით არიან შემოსილნი), მაშინ მითხარით, როგორ შევიდეთ ღვთის ლაშქარში და ჩავრიცხოთ მის მსახურთა შორის?
მაგრამ მოდი, გევედრები, გამოვფხიზლდეთ უყურადღებობის მძიმე ძილიდან ყველა, ვისაც ვნებების მონობისგან განთავისუფლება სურს. მოდით მივიდეთ ქრისტესთან, ჭეშმარიტ მოძღვართან, მზადყოფნით გავხდეთ მისი მსახურები. მოდი ასევე ვეცადოთ გამოვიჩინოთ მოქმედებაში, როგორც ჩვენი სიტყვა ასახავდა ღვთის ჭეშმარიტ მსახურებს. შევწყვიტოთ უყურადღებობა ჩვენი გადარჩენის საკითხზე და საკუთარი თავის მოტყუება, გამოვიგონოთ საბაბი ჩვენი ცოდვებისთვის და ვთქვათ, რომ ეს არანაირად არ შეიძლება მოხდეს, ანუ დღევანდელ თაობაში გამოვლენილ სრულყოფილებას მივაღწიოთ და ამით ფილოსოფოსი ვიყოთ ჩვენი ხსნისა და ჩვენი სულების განადგურების საზიანოდ. რამეთუ, თუ ჩვენ გვინდა, შესაძლებელია და ისიც შესაძლებელია, რომ მხოლოდ ჩვენი ნებაც კმარა, რომ ასეთ სიმაღლეზე მოგვიწოდოს. სადაც ნება მზად არის, იქ დაბრკოლება აღარ არის. და რას ამბობ, კაცო? ღმერთს სურს ხალხისგან ღმერთებად გაგვაჩინოს (თუმცა ნებაყოფლობით და არა ძალით), მაგრამ ჩვენ დროს ვიყენებთ საბაბად და უარვყოფთ კეთილ საქმეს. ეს არ არის სიგიჟე და უკიდურესი უცოდინრობა?
"ღმერთს ეს ძალიან სურს, რომ ჩამოვიდა დედამიწაზე და განსხეულდა მხოლოდ ამ მიზნით." რატომ, თუ მხოლოდ ჩვენც გვიხარია, მაშინ ამას აბსოლუტურად ვერაფერი შეუშლის ხელს - მას მხოლოდ თბილი მონანიებით მივმართავთ. როდესაც ის მოგვიახლოვდება და ჩვენს გულებს ეხება, თუნდაც მისი უწმინდესი თითის კიდით, მაშინ ის აანთებს ჩვენი სულის ნათურებს და არ დაუშვებს მათ ჩაქრობას საუკუნის ბოლომდე და სამუდამოდ და ისევ. მას ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: