Слово 78

(1) ¿Quién es el que se arrepiente y cuál es su obra? – (2) Si no adquirimos virtudes, entonces la libertad de las pasiones no nos reportará ningún beneficio. – (3) ¿Quiénes son los que trabajan para Dios, cuáles son sus obras y por qué medios pueden ser reconocidas? 1. Porque pensamos que somos cristianos, porque hemos recibido el bautismo divino, aunque no hagamos obras cristianas; Porque pensamos que somos fieles, ya que creemos en el Padre, Hijo y Espíritu Santo y en la economía encarnada de nuestro Señor Jesucristo, y así, simplemente por costumbre, decimos que somos siervos de Dios y, al escribir cartas a otros, ponemos en la firma esto: siervo de Dios fulano de tal, sin saber, tal vez, qué es un siervo de Dios, y quién es, y quién es digno de ser llamado siervo de Dios, entonces decidí interpretar esta palabra y mostrar: quiénes son los siervos de Dios, y de qué se conocen, y cuáles son las obras que hacen para Dios, para que cada uno por sus obras pueda saber definitivamente a quién agrada con sus obras y a quién trabaja, y comprender a quién ha agradado y a quién ha servido hasta ahora, para que a otro no le suceda considerarse siervo del Señor, mientras trabaja para sí mismo. Y mi palabra no es a los laicos que viven en el mundo y tienen esposas, porque el Apóstol dice claramente: el que no está casado se preocupa por el Señor, cómo agradar al Señor; y el que se casa se preocupa por lo mundano, cómo agradar a su esposa (y al mundo) (1 Cor. 7:32-33), pero para aquellos que se han apartado voluntariamente del mundo y de los asuntos mundanos y, habiendo entrado en el campo del arrepentimiento, se esfuerzan en la vida monástica, es decir, por nuevos monjes y por aquellos que han estado en el monaquismo durante mucho tiempo, que piensan que están trabajando para el Señor y esperan ser justificados por su hechos. Porque algunos de ellos no prestan atención a la luz de las Divinas Escrituras, sino que, siempre andando fuera de ella y estando en las tinieblas de sus malos pensamientos, no saben que hay mucha y gran diferencia entre los que se arrepienten, los que se esfuerzan en la virtud y los que trabajan para el Señor. Los que se arrepienten de sus malas acciones buscan el perdón de sus pecados, como el publicano, la ramera, el apóstol Pedro, que por miedo negó tres veces a Cristo, luego lloró amargamente, y otros, como el hijo pródigo, que perversamente esperaba la herencia de su padre con rameras y recaudadores de impuestos. 2. De nuevo, el que se esfuerza no (sólo todavía) por recibir el perdón de sus pecados, sino ya por superar las pasiones, también hace todo lo dicho y mucho más que eso, y acepta con alegría cada dolor que viene, y, si no llega nada doloroso, se ofende, pero al mismo tiempo todavía trata con todas sus fuerzas de realizar cada buena obra, de la que oye que los padres antiguos pasaron por esto, o ve que los padres pasaron por esto, viviendo con él para, mediante diversas virtudes y buenas obras, borrar las muchas y variadas pasiones con las que los demonios se apoderan de nosotros, y expulsarlas completamente del alma, y en lugar de estas pasiones, atesorar en sí mismas virtudes con todo el celo de su alma. Porque si no se esfuerza por adquirir la virtud, no logrará erradicar completamente las pasiones, aunque sí podrá llegar a cansarlas en gran medida. Con esta palabra muestra claramente que quien no guarda sus mandamientos en todos los sentidos y con todo celo, no adquiere virtudes mediante el cumplimiento de estos mandamientos y no logra así corregir cada vez más el corazón, sino que sólo se abstiene, como le parece, de las malas obras, no permanece en las virtudes por mucho tiempo, sino que, permitiéndose la negligencia en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, de alguna manera impide la recolección de estas virtudes, ni siquiera puede conservar el bien que él cree que sí, pero al no cumplir los mandamientos, también lo pierde. Esto es exactamente lo que muestra la palabra del Señor: el que conmigo no recoge, desparrama. En los asuntos cotidianos no siempre sucede que alguien que no recolecta, sino que se sienta inactivo, ya lo desperdicie, pero en los asuntos espirituales esto siempre sucede. Porque la Divina Escritura considera pecador al que no hace el bien y declara que será condenado cuando dice: al que hace el bien, al que no hace el bien le es pecado. Y de nuevo: maldito el hombre, haz la obra de Dios con negligencia, lo cual por sí solo basta para condenarme a mí, negligente y perezoso. Si el que cumple con negligencia los mandamientos del Señor es maldito, ¿no lo es aún más el que no hace nada en absoluto, o hace sólo algunos de los que puede hacer? Comience a considerar esto y encontrará que lo mismo sucede en los asuntos mundanos y de acuerdo con las leyes civiles. Porque el esclavo que, al ver cómo los ladrones entraban en la casa de su amo y le robaban, no los molestaba ni gritaba, sino que les permitía llevárselo todo y huir, es condenado por su amo como calumniador y ladrón, a la par de los que le robaron sus bienes, aunque no los ayudó. ¿Y no condenarías tú mismo a un siervo tan malvado? 3. Por qué, cuando alguien ayuna, o hace vigilias, o se atormenta con hambre y sed, o duerme en la tierra desnuda, o derrama lágrimas, o soporta reproches y otras tentaciones encontradas, no piense que (por eso mismo) ya sirve a Dios, o se aprovecha de tales obras de otro, sino sólo de sí mismo, si las pasa pacientemente, y especialmente si observa humildad y actúa con inteligencia espiritual, porque si no así las pasa, entonces él mismo no obtendrá ningún beneficio a través de ello. Cualquier trabajo que no se haga con humildad e inteligencia espiritual, cualquiera que sea, no aporta ningún beneficio a quien lo realiza. ¿Cómo es esto así? - alguien preguntará. - Cualquiera puede encontrar una explicación para esto en las Divinas Escrituras. Mi intención es mostrar únicamente que ni los que todavía están arrepentidos, ni los que se han esforzado en las virtudes durante mucho tiempo, no sirven todavía al Señor, sino que sólo se benefician a sí mismos. Y, si lo encuentras bienaventurado (teniendo razón suficiente. - Ed.), confirmemos nuestra palabra con ejemplos. ¿Quiénes son los verdaderos servidores del rey de la tierra? ¿Son los que se sientan en sus casas o los que siguen al rey a todas partes? ¿Son ellos los que se ocupan de sus propios asuntos o los que forman su ejército? ¿Son aquellos que pasan tranquilamente tiempo en sus hogares para su propio placer, o aquellos que actúan como héroes en la guerra y causan heridas o las reciben ellos mismos, matan a muchos de sus enemigos, liberan a sus hermanos del cautiverio y avergüenzan a sus enemigos? ¿Son orfebres, caldereros y albañiles que trabajan todos los días y con dificultad obtienen lo que necesitan para sí y sus camaradas, o jefes militares y comandantes de miles con otras filas y con el numeroso ejército bajo su mando? Está claro que estos últimos sirven al rey, no los primeros. El orfebre, el calderero y el albañil, sin importar el trabajo que hayan hecho para el rey, reciben el pago acordado de los oficiales del rey y, como allí extraños y extraños, regresan nuevamente a sus hogares, sin siquiera ver al rey, y no solo sin reconocerlo ni entablar amistad con él. Pero los líderes militares y otros rangos son conocidos servidores del rey, y algunos incluso son sus amigos, a través de quienes el rey conoce y ama a toda la multitud de guerreros bajo su mando. Cosas similares suceden entre el Rey del Cielo y quienes le sirven. Todas las personas, fieles e infieles, esclavos y libres, ricos y pobres, sacerdotes y obispos, reyes y gobernantes, todos somos esclavos de Dios, como Su creación. Pero de todos nosotros, aquellos que guardan Sus mandamientos con buen propósito y con todas sus fuerzas, y al guardar Sus mandamientos muestran fe firme en Él, somos Sus siervos buenos y fieles; los que no se niegan a servirle y cumplir sus mandamientos, sino que lo hacen con negligencia y pereza, son llamados siervos malvados y perezosos; y los que hacen o dicen contrario a los mandamientos de Dios son sus enemigos, aunque sean insignificantes y no tengan poder ante Dios. Entonces, nosotros, que habiendo escuchado al Señor, que dijo: el que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí (Marcos 8,34), y el Apóstol, que dijo: No améis al mundo, ni a los que están en el mundo (1 Juan 2,15); porque el amor a este mundo es enemistad contra Dios; y: “Quien quiere ser amigo del mundo, es enemigo de Dios” (Santiago 4:4), - aparentemente lo dejaron todo y siguieron a nuestro Dios Salvador, o, más directamente, abandonaron el mundo, ya que interfiere con la virtud, y entraron en el monaquismo - de alguna manera abandonaron el lugar de los enemigos de Dios, en el que habían vivido hasta entonces y los esclavizaron voluntariamente, y se trasladaron a la región de nuestro Señor y Rey Cristo. Pero sepamos que sólo nos hemos puesto la ropa de los soldados de Cristo, que luchan bajo sus órdenes, y aún no nos hemos convertido en verdaderos guerreros; Somos sus siervos sólo en la ropa y no en realidad. Así como aquellos que se visten con ropas de guerreros no se convierten en guerreros del rey, así nosotros, al decir ahora que nos hemos convertido en súbditos del reino de Cristo porque nos hemos vestido con ropas monásticas, no decimos, sin embargo, que a través de esto ya nos hemos convertido en sus verdaderos guerreros. Porque las armas de nuestra guerra no son carnales (2 Cor. 10:4), sino espirituales; porque nuestra guerra no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas (Ef. 6:12). Entonces, cuando nos ponemos las armas de la luz, la armadura, digo, el casco y todo lo demás de lo que habla San Pablo, y tomamos en nuestras manos la sofisticada espada del Espíritu, entonces podemos decir que nos hemos convertido en verdaderos guerreros, bien equipados para la batalla. Pero consideremos lo que estamos haciendo, ya que nos hemos puesto la túnica monástica y hemos entrado en el campo del arrepentimiento y el ascetismo. - ¿Estamos llorando? ¿Pero para qué? - Para recibir la remisión de nuestros pecados y ser limpiados de las impurezas que nos causan nuestros pecados. ¿Estamos ayunando? - Para domar la violencia y las aspiraciones de nuestra carne y hacer nuestro corazón más suave y más fácil de aplastar. ¿Celebramos vigilias y cantamos salmos? – Para que no florezcan los malos pensamientos y nuestra mente no divague de aquí para allá. ¿Estamos orando? – Para que el enemigo no nos lleve al cautiverio mental y podamos, con el tiempo, pensar en algo bueno y útil y orar siempre y continuamente en nuestro corazón. ¿Estamos tristes en nuestro corazón? - Para acoger la alegría y el consuelo que suscita este grito sentido. ¿Nos vestimos con ropa humilde y forrada de pelo? ¿Dormimos en el suelo desnudo y la mayoría de nosotros usamos cadenas? ¿Para qué? Para, por supuesto, frenar y domesticar este cuerpo violento, para que, al no estar frenado por una brida, no se apresure, como una mula desenfrenada, a los rápidos y no se derroque a sí mismo y a su jinete, la mente, en el foso de la destrucción y el fuego eterno. Al hacer todo lo dicho, ¿qué bien entregamos a quienes nos ven? Por supuesto ninguno. Pero si no hacemos ningún bien a quienes nos ven, con mayor razón no hacemos nada a Dios, que nos dio sabiduría y fuerza para la autoconservación. Pero, dices, ¿soportamos con gratitud los reproches, las condenas y los dolores que se nos presentan, sin permitir que quede en nuestro corazón ni un vestigio de la pasión así suscitada? "Pero al hacer esto de nuevo, nos estamos haciendo bien a nosotros mismos y no a nadie más". Escuchen lo que dice el Señor: si no perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas (Mateo 6:15). Asegúrate de que si cuando nos insultan y se burlan de nosotros, o cuando nos golpean en las mejillas y nos escupen, o nos hacen otras cosas insultantes, lo soportamos con gratitud, lamentando con todo nuestro corazón a quienes nos exponen a tales tentaciones, entonces con esto solo nos beneficiamos a nosotros mismos, y por esto somos dignos de recibir la remisión de nuestros pecados ante Dios. Si al mismo tiempo retenemos en nuestro corazón la pasión de la hostilidad hacia ellos y utilizamos diferentes métodos para vengarnos de ellos, entonces no obtendremos ningún bien para nosotros, sino que, por el contrario, nos dañaremos, convirtiéndonos en la razón para nosotros mismos de que nuestros pecados no nos serán perdonados. - ¿Estamos en silencio en la celda? ¿Estamos huyendo a las montañas? ¿Vivimos en cuevas? ¿Estamos subiendo los pilares? ¿Para qué es todo esto? - Por supuesto, para huir más fácilmente de aquel que camina como un león, rugiendo terriblemente contra nosotros y buscando a quien devorar. Pero si Dios nos ayuda (pues no importa a dónde corramos, sin su ayuda no podemos escapar de sus dientes y sus variadas trampas) a deshacernos de esta terrible bestia y no ser devorados por ella, ¿cómo podemos todavía decir que estamos trabajando para el Señor con tales obras? A mí esto me parece una bendición; Creo que lo es para ti también. Porque el que es perseguido por su enemigo y huye de él, ¿cómo puede decir que sirvió a quien lo recibió en su casa, luego se paró a su puerta para no dejar que su enemigo lo alcanzara, y así lo libró de su perseguidor? No puede decir esto, no puede de ninguna manera, pero más aún debe agradecerle siempre por haberlo beneficiado tanto, haber sido librado por él de su enemigo. O los pobres, que piden limosna y no quieren trabajar, o por debilidad del cuerpo, o por la costumbre de no hacer nada por pereza, ¿cómo pueden decir que hacen algo por quien les da limosna o les sirven, cuando es evidente: los pobres reciben beneficios y regalos de los misericordiosos? Así nosotros, pobres e insuficientes en todo a causa de nuestros pecados anteriores, nunca podremos decir que trabajamos para Dios, que tiene misericordia de nosotros y es bondadoso con nosotros en nuestro pobre estado. Porque, como dije, todos somos pobres, algunos por nuestros pecados anteriores, algunos por malos hábitos, algunos por pereza y negligencia en los mandamientos de Dios, algunos por mala voluntad, algunos por avidez de placeres, algunos por ignorancia de las Divinas Escrituras e incredulidad en ellas, otros por orgullo y porque piensan que no necesitan nada más para salvar sus almas, y en general, todos somos pobres, desnudos, heridos y débiles con diversos enfermedades - y, sentados en nuestras celdas (solitarias) o viviendo en monasterios, como si estuviéramos acostados en diferentes hospitales y hospicios, y llorando, llorando y llorando, invocando al mismo Médico de nuestras almas y cuerpos (que, es decir, recobraron el sentido y sintieron el dolor de sus heridas y pasiones, porque otros son tan insensatos que no se dan cuenta y no sienten nuestras enfermedades y las pasiones que las dominan), que él venga y sane nuestras corazones quebrantados y da salud a nuestras almas que yacen en el lecho del pecado y de la muerte. Por eso el divino Apóstol dice que todos hemos pecado y por tanto tenemos necesidad de la misericordia y la gracia de Dios. Al encontrarnos en un estado tan pobre, ¿podremos alguna vez atrevernos a decir que estamos trabajando de alguna manera para Aquel que es tan misericordioso con nosotros, tan bondadoso con nosotros, que tanto sana nuestras almas, así nos enseña la salvación y da curación a nuestras heridas y curación de nuestras enfermedades? - No, por supuesto que no podemos decir eso. Así como de aquel que, herido en todo el cuerpo por los ladrones, yacía medio muerto en el camino, no se dice que sirvió a quien lo cargó sobre su ganado, lo llevó al hospicio y lo siguió, echando aceite sobre sus heridas, sino que se dice que tuvo misericordia, que fue curado por aquel bienhechor y devuelto a su anterior estado de salud, así nosotros, paralíticos, leprosos, cubiertos de heridas y, además, negligentes con lo que es adecuado para nuestra curación, y aquellos que no se esfuerzan en lo más mínimo por cumplir lo que he dicho -como nosotros- ¿podemos atrevernos a decir, o siquiera pensar, que estamos trabajando para el Señor? No, no trabajamos para el Señor, pero (si sentimos en qué profundidades del mal hemos caído) pedimos, como dije, y oramos para que el Médico de las almas y de los cuerpos nos sane de todas nuestras enfermedades. Entonces, cuando recibamos curación y poco a poco nos despojemos de toda enfermedad, como un vestido viejo, andrajoso y sucio, y nos vistamos de salud, como un manto real, resplandeciente en todo el cuerpo, de la cabeza a los pies, entonces nosotros, si servimos a los demás y los curamos, untando aceite en sus heridas y usando otras medicinas y emplastos, entonces, digo, y podremos contarnos entre los que trabajan para el Señor, que dijo: Ya que tú solo hiciste a estos mis más pequeños, para mí los hiciste. (Mateo 25:40). Si no nos curamos nosotros primero, pero, estando aún débiles y apasionados, tratamos de curar a otros débiles, entonces el Señor nos dirá: médico, cúrate a ti mismo (Lucas 4:23). Y tú, escuchando mis palabras de que la salud mental es una especie de manto real de luz, ten cuidado de no interpretar esta afirmación torcidamente por falta de comprensión del asunto y no pienses que estoy hablando de salud física. No, no me refiero a la salud física, sino a otra salud incorpórea, espiritual y divina, que normalmente no se consigue con hierbas medicinales ni con nuestro propio trabajo, para que a nadie se le ocurra jactarse de ella. Así como quien recoge y une huesos muertos con huesos y coyuntura con coyuntura (huesos y coyunturas los llamo buenas obras y virtudes) no sirve de nada si no puede revestirlos de carne (músculos) y nervios; pero si también hace esto, si ata las articulaciones con tendones y cubre esos huesos muertos con carne y piel y hace de todo un cuerpo entero, entonces nuevamente trabaja en vano, sin ningún beneficio, si este cuerpo se queda sin un alma que lo resucite y lo mueva; Imaginemos entonces que le sucede lo mismo a un alma que ha sido asesinada por los pecados. Que todos los miembros en él ya hayan sido restaurados, es decir, hay todas las obras virtuosas, como el ayuno, la vigilia, el descanso, la no codicia, la despiadada del cuerpo y cosas similares, que se recogen, como huesos muertos, uno tras otro, ajustados entre sí y, uniéndose, de alguna manera forman todo el cuerpo del alma. Pero, ¿de qué sirven si este cuerpo del alma yace sin alma y sin vida porque el Espíritu Santo aún no ha entrado en él? Porque sólo cuando Él entra y habita en nosotros, combina y une con los nervios del poder espiritual las obras virtuosas, que en sí mismas permanecen muertas, separadas unos de otros, como miembros sin alma, nos une con el amor de Dios y así nos hace nuevos y vivos de lo viejo y muerto que somos en nosotros mismos. Es imposible que el alma cobre vida y viva de otra manera. Así como nuestro cuerpo, ya sea sano o enfermo, no sólo puede moverse sin un alma, sino incluso vivir completamente, así nuestra alma, ya sea que peque o no peque, está muerta sin el Espíritu Santo y no puede vivir la vida eterna en absoluto. Pensando así que estáis muertos de alma, decidme cómo podéis llegar a estar verdaderamente vivos si no os unís a la verdadera vida, es decir, al Espíritu Santo, por el cual todo cristiano renace y revive en Cristo, el cual dijo: Yo soy la verdad y la resurrección y la vida (Juan 14:6), y también: acéptame, acéptame al que me envió (Juan 13:20). Entonces, ya que estamos muertos y sólo Él es vida eterna, antes de unirnos a Él y comenzar a vivir por Él, no digamos que trabajamos para el Señor. ¿Cómo es posible que los muertos hayan trabajado alguna vez para alguien? Hasta que no nos vistamos conscientemente de Cristo, como de un manto real, no pensemos que estamos completamente libres de nuestras enfermedades espirituales, o de las pasiones que nos agobian. Porque así como las tinieblas no desaparecen si no llega la luz, así la enfermedad del alma no desaparece si no viene Aquel que soporta nuestras enfermedades y se une a nosotros. Cuando Él venga, alejará toda enfermedad y toda dolencia mental y dará salud a nuestra alma, por eso se llama salud. Además, porque Él nos ilumina, se llama luz, estando sobre toda luz, - porque nos da vida, se llama vida, estando sobre toda vida - porque nos cubre a todos, nos abraza y cubre con su divina gloria, se llama manto, y decimos por eso que nos vestimos de Él, inviolable y esquivo - porque Él se une inseparablemente a nuestra alma y todo lo hace como luz, se dice que habita en nosotros y, por así decirlo, se describe lo indescriptible. ¡Oh milagro! Dios, que existe sobre todas las cosas, es todo en nosotros: pan, cobijo, agua, de la cual si alguno bebe, como dijo el Señor a la mujer samaritana, nunca más tendrá sed; Así que, si todavía tienes sed, debes saber que aún no has bebido de esa agua, porque el que dijo esto no es justo. Y escuché de uno que dijo: ya que el Maestro amante de los hombres me dio de beber hasta saciarme de su agua, si por casualidad me olvido de que bebí de ella y busco de nuevo, que me sea dada a beber de ella, sin importar cómo la bebí, inmediatamente esta misma agua, que había bebido antes, hirvió dentro de mi corazón y comenzó a fluir como un rayo de luz, y lo vi claramente. Con esta misma efervescencia dentro de mí, ella parecía decirme: ¿No ves que estoy aquí contigo? ¿Dónde buscáis que me entregue a vosotros o que vaya a vosotros? ¿No sabéis que Yo estoy siempre con aquellos y en aquellos a quienes doy de beber de mí y soy para ellos una fuente inmortal? Entonces, hermano mío, si te sucedió lo que te hablo ahora, entonces eres feliz y bendecido. Si aún no has visto a Cristo y Él aún no te ha dado a beber de esa bebida, tírate y suplica, llora y solloza, golpéate en el pecho y en la cara, como Adán cuando fue expulsado del paraíso, no te acuestes en una cama o cama, sino que la tierra sea cama para ti dondequiera que te toque, no dejes que tus ojos duerman y tus párpados se adormezcan, no vuelvas tus ojos para mirar nada terrenal o celestial, porque si si tienes ante tus ojos al Creador de todo cosas - Dios, entonces ¿qué necesidad tienes de mirar algo más? Nunca llenes tu vientre de comida, no deleites tu garganta con dulces y bebidas en abundancia, no sientas curiosidad por lo que sucede a tu alrededor, y no mires a los que viven con indiferencia y descuido, para no enorgullecerte de ellos y condenarlos, pero tampoco te sientes con ellos, para no llegar a discursos inútiles; no vayas de aquí para allá buscando monjes eminentes y gloriosos, y no sientas curiosidad por sus vidas, pero si, por la gracia de Dios, has encontrado un buen padre espiritual, revela tus obras y tus pensamientos sólo a él; si aún no lo habéis encontrado, entonces, viendo a Cristo, mirad sólo a Él, tenedlo sólo a Él como espectador, para que vea la tristeza y la contrición de vuestra alma. Muéstrale, o mejor dicho, déjale ver tu pobreza y falta de codicia, y tu carácter no amante del dinero, de modo que incluso si, como un río, las riquezas del mundo entero fluyeran hacia ti desde alguna parte, o si te toparas con una cantidad inconmensurable de oro desperdiciado (porque esto también sucede por las maquinaciones del diablo y sus secuaces), no quisieras ni siquiera mirar eso con un ojo, con todo lo que tomar no te parecería pecado, bajo a los engañosos una excusa para dársela a los pobres. Déjale ver cómo te golpean, pero no resistes, te injurian, pero no injurias a tus críticos, te condenan, pero alabas a tus condenadores; déjale ver que no buscas gloria, ni honra, ni paz; y en general diré, déjale ver que, al hacer todo esto, decidiste no retroceder y no volver atrás hasta que Él tenga misericordia de ti y te dé de beber de esa bebida terrible, inefable e indefinible. Cuando seáis dignos de beberlo, entonces entenderéis lo que os digo. Porque nosotros, como dice el divino Pablo, no hablamos sabiduría de este mundo, que deja de pasar, sino que hablamos sabiduría de Dios escondida en el misterio (1 Cor. 2:6-7). Si no has sido digno de ver al mismo Cristo, entonces ¿qué piensas? ¿Estás realmente vivo? ¿Y cómo puedes pensar que estás trabajando para el Señor si aún no lo has visto? Si no sois dignos de verlo y oír su voz, ¿de quién conoceréis su voluntad santa, agradable y perfecta? Si decís que lo aprendéis de las Divinas Escrituras, entonces os haré notar que lo que se lee en las Escrituras se conoce verdaderamente cuando se cumple con los hechos. ¿Cómo es posible para ustedes, que están todos muertos y acostados en la oscuridad, incluso escuchar (de las Escrituras) la voluntad de Dios, y no simplemente hacerla y estar vivos? Es absolutamente imposible. Entonces, ya que tú y yo estamos muertos y en oscuridad, ¿cuál es la oportunidad para que vengamos a la vida o veamos a Cristo, la verdadera Luz que ha venido a la tierra? Escuche con atención y, sin justificarse, humíllese ante Dios y diga: Acordaos de lo que dije antes, que de todos los jefes y comandantes militares, algunos son esclavos del rey, otros son amigos, por los cuales se hacen amigos del rey y los que están bajo la autoridad de cada uno de ellos, los cuales, aunque no ven al rey ni hablan con él, pero, sirviendo fielmente al jefe militar o a sus comandantes como al rey mismo, esperan que por mediación de aquellos a quienes sirven, recibirán regalos del rey y de sus rangos. Algunos de ellos, aprovechando la intercesión de sus superiores, reciben del rey los regalos que esperaban; Algunos se hacen famosos por su valentía y éxito, por lo que el rey los acoge, los honra y los convierte en líderes e intercesores de los demás. Entonces serán dignos de servir a su rey cara a cara, de hablar con él y de oír su voz. Si no queréis buscar lo mejor, como os indiqué, sino más bien ser contados entre los más pequeños y estar subordinados a soldados comunes, no famosos, queréis ser una especie de novicio entre otros como vosotros, y no queréis ser un líder espiritual en el servicio, entonces ¿por qué me condenáis cuando os llamo muertos, o ciegos, o enfermos, o paralíticos, apartados de servir a Cristo Rey? “Pero he aquí, escucho tu discurso hacia mí, que te sientas en tu celda y te escuchas en soledad, y no ofendes a nadie”. También te preguntaré: dime, ¿te agradaría si lo que estás haciendo ahora lo hiciera tu sirviente o novicio, si él, habiéndolo descuidado, dejó de servirte y se sentó en su celda, pensando que no te estaba ofendiendo ni a ti ni a nadie más? ¿Qué persona puede siquiera oír esto con indiferencia? ¿Cómo puedes tú, sentado en tu celda y aceptando sólo el servicio de los demás, atreverte a decir que sirves a Dios? - Dime, ¿de qué manera le sirves? No te dejes engañar. Dios es fuego, y cuando vino a la tierra y se hizo hombre, arrojó fuego sobre la tierra, como Él mismo dice (Lucas 12:49). Este fuego anda por todas partes buscando sustancia, es decir, buen corazón y voluntad, para caer en él y encenderse. En quien se enciende, asciende hasta convertirse en una gran llama, que llega hasta el cielo, y ya no permitirá que esté inactivo ni que se entregue a la paz. No quema el alma en la que se enciende, aunque esta ignición no se produce sin que el alma lo sienta, como piensan algunos de los muertos. El alma no es una sustancia insensible, sino un ser sensible e inteligente. ¿Por qué ella desde el principio siente y reconoce el encendido de ese fuego, y esto es tanto más cierto cuanto que va acompañado de un dolor (del corazón) excesivo e insoportable? Luego, cuando este fuego nos limpia completamente de toda inmundicia de pasiones, entonces se vuelve para siempre dentro de nosotros como alimento, bebida, luz y alegría; nos ilumina por la comunión, en la medida en que nosotros mismos nos convertimos en partícipes de su luz. Sepamos, sin embargo, que es imposible que todo esto se realice en nosotros si no aborrecemos al mundo y a todo lo que hay en el mundo, estando dispuestos incluso a dar nuestra vida por esta causa de Dios, como dice el Señor (Lucas 14:26). Y este fuego no se enciende en nosotros de otra manera. Aquellos que tuvieron el honor de recibir este fuego, no sólo ellos mismos quedaron completamente libres de todas las enfermedades mentales, sino que también muchos otros que eran débiles y enfermos mentales fueron sacados de las trampas del diablo y sanados, y se los llevaron como regalo al Señor Cristo. Este fuego divino les enseñó todo conocimiento, arte y sabiduría espiritual, y agradaron a Dios durante toda su vida. Tal fue Pedro, el divino Apóstol, quien recibió las llaves del reino de los cielos; así fue Pablo, arrebatado al tercer cielo, y los demás Apóstoles. Tales eran nuestros santos padres y maestros portadores de Dios, quienes, por el poder de este fuego divino, ardieron como espinas y destruyeron todas las herejías que eran comandadas por los demonios, como esclavos obscenos, y las obedecieron con miedo. Tales fueron y son siempre aquellos que amaron tanto a Dios que no escatimaron sus vidas para agradarle. Luego, finalmente, como los que ya hemos llegado a ser hombres perfectos, que hemos llegado a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo y estamos contados entre los soldados y siervos del Señor, entonces, digo, como soldados de Cristo, levantaremos una batalla decisiva contra nuestros enemigos. ¿Quién, como dice el divino Apóstol, hace la guerra a sus deberes y cuándo? (1 Corintios 9:7). - ¿Y cómo llama quitrent? Kosht ​​del zar. Si así no recibimos de Dios este pan que desciende del cielo y da vida al mundo, es decir, la gracia del Espíritu Santo (porque este es el alimento espiritual con el que se alimentan los que se han convertido en soldados de Cristo, y con este se visten espiritualmente en lugar de cualquier arma), entonces díganme, ¿cómo podremos entrar en las filas del ejército de Dios y ser contados entre sus siervos? Pero venid, os lo ruego, despertemos del sueño pesado del descuido a todos los que quieran liberarse de la esclavitud de las pasiones. Vengamos a Cristo, el verdadero Maestro, con la disposición de convertirnos en sus servidores. Esforcémonos también por aparecer en acción como nuestra palabra describe a los verdaderos siervos de Dios. Dejemos de ser descuidados en el asunto de nuestra salvación y de engañarnos, inventarnos excusas por nuestros pecados y decir que de ninguna manera es posible que esto suceda, es decir, alcanzar la perfección demostrada en la presente generación, y así filosofar en detrimento de nuestra salvación y destrucción de nuestras almas. Porque, si queremos, es posible, y también es posible, que nuestra sola voluntad sea suficiente para llamarnos a tal altura. Donde la voluntad está dispuesta, ya no hay ningún obstáculo. ¿Y qué estás diciendo, hombre? Dios quiere hacernos dioses a partir de personas (voluntariamente, pero no a la fuerza), pero usamos el tiempo como excusa y rechazamos la buena acción. ¿No es esto locura e ignorancia extrema? “Dios quiere tanto esto que bajó a la tierra y se encarnó precisamente para este propósito”. Vaya, si tan solo nos deleitamos en ello, entonces absolutamente nada podrá impedirlo: solo recurriremos a Él con un cálido arrepentimiento. Cuando Él se acerque a nosotros y toque nuestros corazones, aunque sólo sea con el borde de su dedo purísimo, entonces encenderá las lámparas de nuestras almas y no permitirá que se apaguen hasta el fin de los tiempos, y para siempre, y nuevamente. A Él pertenecen la gloria, la honra y la adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: