Слово 78

(1) Ποιος είναι αυτός που μετανοεί και ποιο είναι το έργο του; – (2) Αν δεν αποκτήσουμε αρετές, τότε η ελευθερία από τα πάθη δεν θα μας φέρει κανένα όφελος. – (3) Ποιοι είναι αυτοί που εργάζονται για τον Θεό, ποια είναι τα έργα τους και με ποια μέσα μπορούν να αναγνωριστούν; 1. Επειδή νομίζουμε ότι είμαστε χριστιανοί, επειδή λάβαμε το θείο Βάπτισμα, αν και δεν κάνουμε χριστιανικές πράξεις. Επειδή νομίζουμε ότι είμαστε πιστοί, αφού πιστεύουμε στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα και στην ενσαρκωμένη οικονομία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και έτσι, απλώς από συνήθεια, λέμε ότι είμαστε δούλοι του Θεού και, όταν γράφουμε επιστολές σε άλλους, το βάζουμε στην υπογραφή: δούλος του Θεού τάδε, μη γνωρίζοντας, ίσως, ποιος είναι ο άξιος και άξιος δούλος Θεός. Θεέ, τότε αποφάσισα να ερμηνεύσω αυτόν τον λόγο και να δείξω: ποιοι είναι οι δούλοι του Θεού, και από τι γνωρίζονται, και ποια είναι τα έργα που κάνουν για τον Θεό, ώστε ο καθένας με τις πράξεις του να γνωρίζει οπωσδήποτε ποιον ευχαριστεί με τις πράξεις του και ποιον εργάζεται, και να καταλάβει ποιον ευχαρίστησε και ποιον υπηρέτησε μέχρι τώρα, ώστε να μην τύχει στον άλλον να θεωρεί τον εαυτό του ως δούλο. Και ο λόγος μου δεν είναι προς τους λαϊκούς που ζουν στον κόσμο και έχουν γυναίκες, γιατί ο Απόστολος λέει ξεκάθαρα: αυτός που είναι άγαμος φροντίζει για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο. και εκείνος που παντρεύεται νοιάζεται για τα εγκόσμια, πώς να ευχαριστήσει τη γυναίκα του (και τον κόσμο) (Α' Κορ. 7:32-33), αλλά για εκείνους που αποτραβήχτηκαν από τον κόσμο και από τις εγκόσμιες υποθέσεις αυτοπροαίρετα και, έχοντας μπει στον τομέα της μετάνοιας, αγωνίζονται στη μοναστική ζωή, δηλαδή για νέους μοναχούς και για εκείνους που εργάζονται για πολύ καιρό τον Κύριο. να δικαιωθούν με τις πράξεις τους. Διότι μερικοί από αυτούς δεν προσέχουν το φως των Θείων Γραφών, αλλά, περπατώντας πάντα έξω από αυτό και όντας στο σκοτάδι των κακών σκέψεών τους, δεν ξέρουν ότι υπάρχει πολλή και μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών που μετανοούν, και εκείνων που αγωνίζονται στην αρετή και εκείνων που εργάζονται για τον Κύριο. Όσοι μετανοούν για τις κακές τους πράξεις ζητούν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, όπως ο τελώνης, η πόρνη, ο απόστολος Πέτρος, που από φόβο αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές, μετά έκλαψε πικρά και άλλοι, όπως ο άσωτος γιος, που περίμενε πονηρά την κληρονομιά του πατέρα του με πόρνες και φοροεισπράκτορες. Τέτοιοι και σαν αυτούς δεν ονομάζονται εργάτες του Κυρίου. αλλά αυτοί, αφού υπήρξαν εχθροί του Θεού, ένοχοι ενώπιόν Του, μόλις τώρα συμφιλιώθηκαν μαζί Του μέσω μετάνοιας και εξομολόγησης. Και πάλι, όσοι ασκούν τις αρετές αγωνίζονται επιμελώς να νικήσουν τα πάθη μετά τη μετάνοια, δηλαδή έχοντας δείξει με μεγάλη προσοχή και ζήλο μετάνοια για τις προηγούμενες αμαρτίες τους, πασχίζουν να αποκτήσουν και αρετές στον εαυτό τους αντί για τα πάθη που είχαν πριν. Αυτός που μετανοεί χαρακτηρίζεται από τις εξής πράξεις: θρηνεί, κλαίει, νηστεύει, στερείται τον ύπνο του, κοιμάται στο γυμνό έδαφος, υπηρετεί πρόθυμα τους πάντες και υπομένει κάθε είδους ταλαιπωρία και θλίψη, σκεπτόμενος πάντα τις αμαρτίες του - και αφού θεωρεί τον εαυτό του άξιο μεγάλης τιμωρίας, χωρίς ντροπή υπομένει με υπομονή για ό,τι συμβαίνει. Δεν είναι άξιος επαίνου αυτός που δεν είναι φιλήδονος, αλλά που δείχνει επίσης έλεος. Δεν σώθηκε αυτός που έχει διατηρήσει ανέπαφο το δεδομένο ταλέντο, δηλαδή το δώρο της χάριτος που του δόθηκε, αλλά αυτός που το έχει πολλαπλασιάσει. Δεν είναι ευλογημένος αυτός που απέχει από το κακό, αλλά αυτός που κάνει το καλό. Δεν είναι αυτός που δείχνει την αγάπη του για τον βασιλιά που δεν έρχεται σε συμφωνία με τους εχθρούς του, αλλά αυτός που οπλίζεται εναντίον τους και πολεμά εναντίον τους από αγάπη για τον βασιλιά. Ο ίδιος ο Κύριός μας Χριστός το μαρτυρεί αυτό όταν λέει: Ό,τι δεν είναι μαζί Μου είναι πάνω Μου. και όσοι δεν μαζεύονται μαζί Μου σκορπίζονται (Ματθαίος 12:30). 3. Γιατί, όταν κάποιος νηστεύει, ή κάνει αγρυπνίες, ή βασανίζεται με πείνα και δίψα, ή κοιμάται στο γυμνό έδαφος, ή χύνει δάκρυα, ή υπομένει μομφές και άλλους πειρασμούς, ας μην νομίζει ότι (για αυτόν ακριβώς τον λόγο) υπηρετεί ήδη τον Θεό, ή εκμεταλλεύεται τέτοιες πράξεις κάποιου άλλου, αλλά μόνο εάν τις παρατηρήσει με ταπεινότητα και υπομονή. γιατί αν όχι Έτσι, περνά από αυτά, τότε ο ίδιος δεν θα κερδίσει κανένα όφελος από αυτό. Οποιαδήποτε δουλειά δεν γίνεται με ταπείνωση και πνευματική ευφυΐα, όποια κι αν είναι, δεν αποφέρει κανένα όφελος σε αυτόν που την κάνει. Πώς είναι αυτό; - θα ρωτήσει κάποιος. - Οποιοσδήποτε μπορεί να βρει μια εξήγηση για αυτό στις Θείες Γραφές. Πρόθεσή μου είναι να δείξω μόνο ότι ούτε εκείνοι που υφίστανται ακόμη μετάνοια, ούτε εκείνοι που αγωνίζονται για τις αρετές για πολύ καιρό, δεν υπηρετούν ακόμη τον Κύριο, αλλά μόνο ωφελούν τον εαυτό τους. Και, αν το βρίσκετε ευλογημένο (έχοντας επαρκή λόγο. - Εκδ.), ας επιβεβαιώσουμε τον λόγο μας με παραδείγματα. Αλλά οι στρατιωτικοί ηγέτες και άλλες τάξεις είναι γνωστοί υπηρέτες του βασιλιά, και μερικοί είναι ακόμη και φίλοι του, μέσω των οποίων όλο το πλήθος των πολεμιστών που βρίσκονται κάτω από αυτούς γίνεται γνωστό και αγαπητό από τον βασιλιά. Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν μεταξύ του Βασιλιά των Ουρανών και εκείνων που Τον υπηρετούν. Όλοι οι άνθρωποι -πιστοί και άπιστοι, δούλοι και ελεύθεροι, πλούσιοι και φτωχοί, ιερείς και επίσκοποι, βασιλιάδες και άρχοντες- είμαστε όλοι δούλοι του Θεού, ως δημιούργημά Του. Αλλά από όλους εμάς, όσοι τηρούν τις εντολές Του με καλό σκοπό και με όλη τους τη δύναμη, και τηρώντας τις εντολές Του δείχνουν σταθερή πίστη σε Αυτόν, είμαστε καλοί και πιστοί υπηρέτες Του. Όσοι δεν αρνούνται να Τον υπηρετήσουν και να εκπληρώσουν τις εντολές Του, αλλά το κάνουν αυτό με αμέλεια και τεμπελιά, ονομάζονται πονηροί και τεμπέληδες υπηρέτες. και όσοι κάνουν ή λένε αντίθετα με τις εντολές του Θεού είναι εχθροί Του, αν και είναι ασήμαντοι και δεν έχουν δύναμη ενώπιον του Θεού. Εμείς, λοιπόν, που ακούσαμε τον Κύριο που είπε: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34), και ο Απόστολος που είπε: Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε αυτούς που είναι στον κόσμο (Α' Ιωάννου 2:15). γιατί η αγάπη αυτού του κόσμου είναι εχθρότητα προς τον Θεό. και: «Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου, είναι εχθρός του Θεού» (Ιάκωβος 4:4), - προφανώς άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Σωτήρα μας Θεό, ή, πιο άμεσα, έφυγαν από τον κόσμο, αφού παρεμβαίνει στην αρετή, και μπήκαν στον μοναχισμό - κατά κάποιο τρόπο άφησαν τον τόπο των εχθρών του Θεού, στον οποίο είχαν μετακομίσει με το βλέμμα τους. περιοχή του Κυρίου και Βασιλέως μας Χριστού. Αλλά ας ξέρουμε ότι έχουμε φορέσει μόνο τα ρούχα των στρατιωτών του Χριστού, που πολεμούν κάτω από Αυτόν, και δεν έχουμε γίνει ακόμα αληθινοί πολεμιστές. Είμαστε δούλοι Του μόνο με την ενδυμασία, και όχι στην πραγματικότητα. Όπως αυτοί που φορούν τα ρούχα των πολεμιστών δεν γίνονται πολεμιστές του βασιλιά, έτσι κι εμείς, λέγοντας τώρα που γίναμε υπήκοοι της βασιλείας του Χριστού επειδή φορέσαμε μοναστηριακή ενδυμασία, δεν λέμε, όμως, ότι μέσω αυτού γίναμε ήδη πραγματικοί πολεμιστές Του. Διότι τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά (Β' Κορ. 10:4), αλλά πνευματικά, γιατί ο πόλεμος μας δεν είναι εναντίον σάρκας και αίματος, αλλά εναντίον των αρχόντων και των δυνάμεων, και εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, κατά της πνευματικής κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Όταν λοιπόν φορέσουμε τα όπλα του φωτός, με πανοπλία, λέω, με κράνος και ό,τι άλλο μιλάει ο Άγιος Παύλος, και πάρουμε στα χέρια μας το σοφιστικέ ξίφος του Πνεύματος, τότε μπορούμε να πούμε ότι γίναμε αληθινοί πολεμιστές, καλά εξοπλισμένοι για μάχη. Ας αναλογιστούμε όμως τι κάνουμε, έχοντας ήδη φορέσει το μοναστηριακό ιμάτιο και μπήκαμε στον χώρο της μετανοίας και της ασκητικότητας. - Κλαίμε; Αλλά για τι; - Για να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας και να καθαριστούμε από τις μολύνσεις που μας προκαλούν οι αμαρτίες μας. Νηστεύουμε; - Για να τιθασεύσουμε τη βία και τις φιλοδοξίες της σάρκας μας και να κάνουμε την καρδιά μας πιο απαλή και πιο εύκολα συνθλίβουσα. Κάνουμε αγρυπνίες και ψάλλουμε ψαλμούς; – Για να μην ανθίσουν οι πονηροί λογισμοί, και ο νους μας να μην πλανιέται εδώ κι εκεί. Προσευχόμαστε; – Για να μη μας οδηγήσει ο εχθρός σε ψυχική αιχμαλωσία, και μπορούμε με τον καιρό να σκεφτόμαστε ένα καλό και χρήσιμο πράγμα και να προσευχόμαστε πάντα και συνεχώς μέσα στην καρδιά μας. Είμαστε λυπημένοι στην καρδιά μας; - Για να δεχτούμε τη χαρά και την παρηγοριά που γεννά αυτή η εγκάρδια κραυγή. Ντυνόμαστε με ταπεινά ρούχα με μαλλιά; Κοιμόμαστε σε γυμνό έδαφος και οι περισσότεροι φοράμε αλυσίδες; Για τι; Για να περιορίσει βέβαια και να δαμάσει αυτό το βίαιο σώμα, ώστε, μη συγκρατούμενο από χαλινάρι, να μην ορμήσει, σαν αχαλίνωτο μουλάρι, στα ορμητικά και να μην ανατρέψει και τον εαυτό του και τον καβαλάρη του -το μυαλό, στο χαντάκι της καταστροφής και της αιώνιας φωτιάς. Κάνοντας όλα αυτά που ειπώθηκαν, τι ωφελεί σε αυτούς που μας βλέπουν; Φυσικά κανένα. Αν όμως δεν κάνουμε κανένα καλό σε αυτούς που μας βλέπουν, τόσο περισσότερο δεν κάνουμε τίποτα για τον Θεό, που μας έδωσε και σοφία και δύναμη για αυτοσυντήρηση. Αλλά, λέτε, υπομένουμε με ευγνωμοσύνη τις μομφές, τις καταδίκες και τις θλίψεις που έρχονται στο δρόμο μας, μην αφήνοντας ούτε ένα ίχνος από το πάθος που προκαλείται έτσι να μείνει στις καρδιές μας; «Αλλά κάνοντας αυτό ξανά, κάνουμε καλό στον εαυτό μας και όχι σε κανέναν άλλον». Ακούστε τι λέει ο Κύριος: αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα (Ματθαίος 6:15). Εμείς λοιπόν, φτωχοί και ανεπαρκείς σε όλα λόγω των προηγούμενων αμαρτιών μας, δεν μπορούμε ποτέ να πούμε ότι εργαζόμαστε για τον Θεό, που μας ελεεί και μας είναι καλός στη φτωχή μας κατάσταση. Γιατί, όπως είπα, είμαστε όλοι φτωχοί - άλλοι λόγω των προηγούμενων αμαρτιών μας, άλλοι λόγω κακών συνηθειών, άλλοι λόγω τεμπελιάς και αμέλειας για τις εντολές του Θεού, άλλοι λόγω κακής θέλησης, άλλοι λόγω απληστίας για απολαύσεις, άλλοι λόγω άγνοιας των Θείων Γραφών και δυσπιστίας σε αυτές, άλλοι λόγω υπερηφάνειας και επειδή πιστεύουν ότι δεν χρειάζονται τίποτα άλλο. φτωχοί, γυμνοί, πληγωμένοι και αδύναμοι με διάφορες αναπηρίες - και, καθισμένοι στα κελιά μας (μοναχικοί) ή ζώντας σε μοναστήρια, σαν να ήμασταν ξαπλωμένοι σε διάφορα νοσοκομεία και ξενώνες, και κλαίμε, κλαίμε και κλαίμε, καλώντας τον ίδιο τον γιατρό της ψυχής και του σώματός μας (που, δηλαδή, συνειδητοποίησαν ότι οι άλλοι δεν αισθάνονται τον πόνο τους και δεν αισθάνονται και μη νιώθετε τις αδυναμίες μας και τα πάθη που τα κυριαρχούν), ας έρθει να γιατρέψει τις συντετριμμένες μας καρδιές και να δώσει υγεία στις ψυχές μας ξαπλωμένες στο κρεβάτι της αμαρτίας και του θανάτου. Λέει λοιπόν ο θείος Απόστολος ότι όλοι έχουμε αμαρτήσει και άρα έχουμε ανάγκη από το έλεος και τη χάρη του Θεού. Τότε, όταν λάβουμε θεραπεία και πετάξουμε σιγά σιγά κάθε αναπηρία, σαν κάποιο παλιό ρούχο, κουρελιασμένο και λερωμένο, και ντυθούμε υγεία, σαν βασιλικό ιμάτιο, λαμπερό σε όλο το σώμα, από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, τότε, αν υπηρετούμε τους άλλους και τους θεραπεύουμε, βάζοντας λάδι στις πληγές τους και χρησιμοποιώντας άλλα φάρμακα και έμπλαστρα, τότε, λέω, και εμείς είμαστε μεταξύ αυτών που εργαζόμαστε μόνο για εσάς: αδέρφια μου, τα φτιάξατε για μένα (Ματθαίος 25:40). Εάν δεν θεραπευθούμε πρώτα, αλλά, όντας ακόμα αδύναμοι και παθιασμένοι, προσπαθήσουμε να θεραπεύσουμε άλλους αδύναμους ανθρώπους, τότε ο Κύριος θα μας πει: γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου (Λουκάς 4:23). Και εσείς, ακούγοντας τα λόγια μου ότι η ψυχική υγεία είναι ένα είδος βασιλικής ρόμπας φωτός, προσέξτε να μην ερμηνεύσετε στραβά αυτή τη δήλωση λόγω έλλειψης κατανόησης του θέματος και μην νομίζετε ότι μιλάω για σωματική υγεία. Όχι, δεν μιλάω για σωματική υγεία, αλλά για κάποια άλλη, ασώματη, πνευματική, θεϊκή υγεία, που συνήθως δεν παρέχεται με φαρμακευτικά βότανα και δεν επιτυγχάνεται με δικούς μας κόπους, για να μην σκεφτεί κανείς να την καυχηθεί. Ακριβώς όπως αυτός που μαζεύει και συνδέει τα νεκρά κόκαλα με τα οστά και την άρθρωση με την άρθρωση (κόκαλα και αρθρώσεις ονομάζω καλές πράξεις και αρετές) δεν κάνει καλό αν δεν μπορεί να τα ντύσει με κρέας (μύες) και νεύρα. Αλλά αν το κάνει κι αυτό, αν δέσει τις αρθρώσεις με νύχια και σκεπάσει αυτά τα νεκρά κόκαλα με κρέας και δέρμα και φτιάξει ένα ολόκληρο σώμα από όλα, τότε πάλι εργάζεται μάταια, χωρίς κανένα όφελος, αν αυτό το σώμα μείνει χωρίς ψυχή που θα το αναζωογονούσε και θα το κινούσε. Φανταστείτε λοιπόν να συμβαίνει το ίδιο πράγμα σε μια ψυχή που έχει σκοτωθεί από αμαρτίες. Ας έχουν ήδη αποκατασταθεί όλα τα μέλη του, δηλαδή υπάρχουν όλες οι ενάρετες πράξεις, όπως η νηστεία, η αγρυπνία, η ησυχία, η μη φιλαρέσκεια, η ασέβεια του σώματος και άλλα παρόμοια, που μαζεύονται, σαν νεκρά οστά, διαδέχονται το ένα μετά το άλλο, προσαρμόζονται μεταξύ τους και συνδέουν κατά κάποιο τρόπο ολόκληρο το σώμα της ψυχής. Αλλά σε τι χρησιμεύουν αν αυτό το σώμα της ψυχής είναι άψυχο και άψυχο για τον λόγο ότι το Άγιο Πνεύμα δεν έχει εισέλθει ακόμη σε αυτό; Γιατί μόνο όταν εισέρχεται και κατοικεί μέσα μας, συνδυάζει και δένει με τα νεύρα της πνευματικής δύναμης ενάρετες πράξεις, που από μόνες τους μένουν νεκρές, χωρισμένες μεταξύ τους, σαν άψυχα μέλη, μας δένει με αγάπη για τον Θεό και έτσι μας κάνει νέους και ζωντανούς από τα παλιά και νεκρά, που είμαστε μέσα μας. Είναι αδύνατο η ψυχή να ζωντανέψει και να ζήσει με άλλο τρόπο. Όπως το σώμα μας, είτε είναι υγιές είτε άρρωστο, δεν μπορεί όχι μόνο να κινηθεί χωρίς ψυχή, αλλά και να ζήσει πλήρως, έτσι και η ψυχή μας, είτε αμαρτάνει είτε δεν αμαρτάνει, είναι νεκρή χωρίς το Άγιο Πνεύμα και δεν μπορεί να ζήσει καθόλου την αιώνια ζωή. Αν η αμαρτία είναι το τσίμπημα του θανάτου, τότε όταν κάποιος αμαρτάνει, σίγουρα τσιμπείται από αυτό και πεθαίνει. Όπως δεν υπάρχει κανείς χωρίς αμαρτία, επειδή, όπως λέει ο Απόστολος, όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23), τότε είναι σαφές ότι εμείς, ως αμαρτωλοί, όλοι έχουμε πεθάνει και είμαστε νεκροί. Σκεπτόμενος έτσι ότι είσαι νεκρός στην ψυχή, πες μου πώς μπορείς να γίνεις αληθινά ζωντανός αν δεν ενωθείς με την αληθινή ζωή, δηλαδή με το Άγιο Πνεύμα, με το οποίο κάθε Χριστιανός αναγεννιέται και αναβιώνει εν Χριστώ, που είπε: Εγώ είμαι η αλήθεια και η ανάσταση και η ζωή (Ιωάννης 14:6), και επίσης: δέξου με, δέξου αυτόν που με έστειλε (J20:3). Αφού λοιπόν είμαστε νεκροί και μόνο Αυτός είναι η αιώνια ζωή, πριν ενωθούμε μαζί Του και αρχίσουμε να ζούμε από Αυτόν, ας μην πούμε ότι εργαζόμαστε για τον Κύριο. Γιατί πώς είναι δυνατόν οι νεκροί να δούλευαν ποτέ για κανέναν; Μέχρι να φορέσουμε συνειδητά τον Χριστό, σαν βασιλικό χιτώνα, ας μη νομίζουμε ότι ελευθερωθήκαμε εντελώς από τις πνευματικές μας ασθένειες, ή από τα πάθη που μας βαραίνουν. Γιατί όπως το σκοτάδι δεν φεύγει αν δεν έρθει το φως, έτσι και η ασθένεια της ψυχής δεν διώχνεται εκτός αν έρθει Αυτός που φέρει τις ασθένειές μας και ενωθεί μαζί μας. Όταν έρθει, θα διώξει κάθε αναπηρία και κάθε ψυχική ασθένεια και θα δώσει υγεία στην ψυχή μας, γι' αυτό λέγεται υγεία. Επίσης, επειδή μας φωτίζει, λέγεται φως, όντας πάνω απ' όλα φως, - γιατί μας δίνει ζωή, λέγεται ζωή, όντας πάνω από κάθε ζωή - γιατί μας σκεπάζει όλους, μας αγκαλιάζει και μας σκεπάζει με τη θεία δόξα Του, λέγεται ρόμπα, και λέμε, λοιπόν, ότι Τον ενδυόμαστε, απαραβίαστο και άπιαστο - γιατί ενώνει αχώριστα με αυτό το φως και μας το κάνει. ήταν, περιγράφεται το απερίγραπτο. Ω θαύμα! Ο Θεός, που υπάρχει πάνω από όλα, είναι τα πάντα μέσα μας - ψωμί, σκέπασμα, νερό, από το οποίο αν πιει κανείς, όπως είπε ο Κύριος στη Σαμαρείτιδα, δεν θα διψάσει ποτέ ξανά. οπότε αν διψάς ακόμα, τότε να ξέρεις ότι δεν έχεις πιει ακόμα από αυτό το νερό, γιατί Αυτός που το είπε αυτό δεν είναι δίκαιος. Και άκουσα από έναν που είπε: αφού ο ανθρωπολάτρης Δάσκαλος μου έδωσε να πιω να χορτάσω από το νερό του, αν τύχαινε να ξεχάσω ότι έπινα από αυτό και να ξαναζητήσω, ας μου δοθεί να πιω από αυτό, όσο κι αν το ήπια καθόλου, αμέσως αυτό το νερό, που είχα πιει πριν, έβρασε μέσα στην καρδιά μου και άρχισε να κυλάει σαν ρεύμα φωτός - και το είδα καθαρά. Με τον ίδιο αναβρασμό μέσα μου, φαινόταν να μου λέει: Δεν βλέπεις ότι είμαι εδώ μαζί σου; Πού ψάχνεις να σου δοθώ, ή να έρθω σε σένα; Δεν ξέρεις ότι είμαι πάντα με αυτούς και σε αυτούς που δίνω να πιουν από εμένα και είμαι αθάνατη πηγή γι' αυτούς; Δείξε Του, ή, καλύτερα λέγοντας, άφησέ Τον να δει τη φτώχεια και την έλλειψη απληστίας σου και τη μη λεφτά φιλική σου διάθεση, ώστε ακόμα κι αν, σαν ποτάμι, ο πλούτος όλου του κόσμου κυλούσε από κάπου προς το μέρος σου, ή αν συναντούσες απίστευτη ποσότητα χρυσού πεταμένη (γιατί αυτό συμβαίνει και με το βλέμμα του. μάτι σε αυτό, με όλο αυτό το να παίρνω δεν θα φαινόταν αμαρτία, κάτω από την παράξενη δικαιολογία για να δώσεις στους φτωχούς. Άφησε τον να δει πώς σε χτυπούν, αλλά εσύ δεν αντιστέκεσαι, σε υβρίζουν, αλλά δεν υβρίζεις τους επικριτές σου, σε καταδικάζουν, αλλά επαινείς τους καταδικαστές σου. Αφήστε τον να δει ότι δεν αναζητάτε δόξα, τιμή ή ειρήνη. και γενικά θα πω, αφήστε τον να δει ότι, κάνοντας όλα αυτά, αποφασίσατε να μην υποχωρήσετε και να μην επιστρέψετε μέχρι να σας ελεήσει και να σας δώσει ένα ποτό από αυτό το τρομερό, άφατο και απροσδιόριστο ποτό. Όταν είσαι άξιος να το πιεις, τότε θα καταλάβεις τι σου λέω. Γιατί εμείς, όπως λέει ο θείος Παύλος, δεν λέμε τη σοφία αυτού του κόσμου, που παύει να παρέρχεται, αλλά λέμε τη σοφία του Θεού κρυμμένη στο μυστήριο (Α' Κορ. 2:6-7). Αν δεν στάθηκες άξιος να δεις τον ίδιο τον Χριστό, τότε τι νομίζεις, είσαι πραγματικά ζωντανός; Και πώς μπορείτε να σκεφτείτε ότι εργάζεστε για τον Κύριο όταν δεν Τον έχετε δει ακόμη; Αν δεν είσαι άξιος να Τον δεις και να ακούσεις τη φωνή Του, τότε από ποιον θα γνωρίσεις το θέλημά Του, άγιο, αποδεκτό και τέλειο; Αν πείτε ότι μαθαίνετε να το γνωρίζετε από τις Θείες Γραφές, τότε θα σας παρατηρήσω ότι αυτό που διαβάζεται στις Γραφές είναι αληθινά γνωστό όταν εκπληρώνεται με πράξεις. Πώς είναι δυνατόν εσείς, που είστε όλοι νεκροί και ξαπλωμένοι στο σκοτάδι, να ακούτε (από τη Γραφή) το θέλημα του Θεού, και να μην το κάνετε απλώς και να είστε ζωντανοί; Είναι απολύτως αδύνατο. Λοιπόν, αφού εσύ κι εγώ είμαστε νεκροί και στο σκοτάδι, ποια είναι η ευκαιρία να έρθουμε στη ζωή ή να δούμε τον Χριστό, το αληθινό Φως που ήρθε στη γη; Ακούστε με προσοχή και, χωρίς να δικαιολογείτε τον εαυτό σας, ταπεινώστε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και πείτε: Θεός! Εσύ, που δεν θέλεις το θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά θέλεις να μετανοήσει και να αρχίσει να ζει πάλι με πνεύμα - Εσύ, που για αυτό κατέβηκες στη γη για να αναστήσεις αυτούς που σκοτώθηκαν από την αμαρτία και να τους κάνουν άξιους να Σε δουν, Αληθινό Φως, όσο είναι δυνατόν να σε δει ένας άνθρωπος, στείλε με, προσεύχομαι σε Σένα, έναν άνθρωπο που σε γνωρίζει, ώστε να τον υπηρετήσω με όλη τη δύναμή σου. Εκπληρώνοντας το θέλημά του, εκπλήρωσα το θέλημά Σου, και έτσι εγώ, ο μόνος Θεός, σε ευχαρίστησε, τον αμαρτωλό, και τιμήθηκα με τη βασιλεία των ουρανών. Εάν παραμείνετε σε αυτήν την προσευχή για πολύ καιρό, ικετεύοντας τον Κύριο με όλη σας τη δύναμη και με όλη σας την ψυχή και σπρώχνοντας ακούραστα στην πόρτα του ελέους Του, τότε να είστε βέβαιοι ότι δεν θα σας αφήσει, αλλά θα σας διδάξει, είτε ο ίδιος είτε μέσω κάποιων από τους δούλους Του, τι πρέπει να κάνετε, και με τη χάρη και τις προσευχές Του για χάρη αυτού θα σας δώσει όλη αυτή τη δύναμη στον υπηρέτη Του. Διότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν θα μπορείτε να κάνετε τίποτα, αλλά, όπως είπα, ο Θεός θα είναι τα πάντα για εσάς. Με αυτή τη σειρά, ακόμα κι αν ο Χριστός δεν είναι ακόμα το παν για σένα και δεν κάνεις τα πάντα εν Χριστώ, τουλάχιστον υποτάσσεσαι στους φίλους και δούλους Του, και μέσω αυτών των φίλων είσαι δούλος Του - τουλάχιστον κάνεις το θέλημα των δούλων του Θεού και όχι το δικό σου (το θέλημα των δούλων του Θεού είναι το θέλημα του Θεού), - τουλάχιστον κάνεις κάτι για χάρη του Θεού, δεν είσαι ταπεινός ανάταση. Εσύ, που ακόμα κι αν υπηρέτησες τον εαυτό σου σε όλα και μέσα από τη χειροτεχνία σου αποκτούσες ό,τι χρειάζεται για το σώμα σου, ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση δεν θα έπρεπε να πεις ότι υπηρετείς τον Θεό; Ένας υπηρέτης δεν επαινείται αν τρέφεται και ντύνεται μόνος του, και παρόλα αυτά δεν δίνει στον κύριό του αυτό που του αξίζει από τον κόπο των χεριών του - που συνήθως αποκαλείται τέρμα ή μάθημα. Αντίθετα, για αυτό όχι μόνο καταδικάζεται, αλλά και τιμωρείται. Κι εσύ κι εγώ, που ζούμε σαν ευγενείς, επιδιδόμαστε στην ειρήνη, την ανεμελιά και την αδράνεια, και όχι μόνο δεν κάνουμε τίποτα και δεν υπηρετούμε τους άλλους, αλλά όταν δεν βλέπουμε υπηρεσία στον εαυτό μας από τους άλλους, αγανακτούμε, μαλώνουμε και μουρμουρίζουμε - πώς, λέω, τολμάμε να λέμε ότι υπηρετούμε τον Θεό και δεν προσβάλλουμε κανέναν! Διότι όποιος μπορεί να υπηρετήσει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο και δεν θέλει να τον υπηρετήσει, τον προσβάλλει και καθιστά τον εαυτό του ένοχο για την Τελευταία Κρίση του Κυρίου, που τους λέει: Φύγετε από μένα, την κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του. Πεινάς και δεν θα Μου δώσεις φαγητό και ούτω καθεξής (Ματθαίος 25 επ.). Ήμουν άρρωστος και δεν Με υπηρετήσατε. Πώς και με ποιο πρόσωπο θα κοιτάξουμε αυτόν τον τρομερό Κριτή όταν έρθει να δοκιμάσει το έργο του καθενός μας; Ας ξέρουμε, όμως, ότι είναι αδύνατο να γίνουν όλα αυτά μέσα μας, αν δεν μισούμε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, με την ετοιμότητα να δώσουμε ακόμη και τη ζωή μας για αυτόν τον σκοπό του Θεού, όπως λέει ο Κύριος (Λουκάς 14:26). Και αυτή η φωτιά δεν ανάβει μέσα μας με άλλο τρόπο. Όσοι τιμήθηκαν να λάβουν αυτή τη φωτιά, όχι μόνο οι ίδιοι ελευθερώθηκαν εντελώς από όλες τις ψυχικές ασθένειες, αλλά και πολλοί άλλοι αδύναμοι και ψυχικά άρρωστοι βγήκαν από τις παγίδες του διαβόλου και θεραπεύτηκαν - και τους έφεραν ως δώρο στον Κύριο Χριστό. Αυτή η θεία φωτιά τους δίδαξε όλες τις πνευματικές γνώσεις και την τέχνη και όλη τη σοφία, και ευαρέστησαν τον Θεό σε όλη τους τη ζωή. Αυτός ήταν ο Πέτρος, ο θείος Απόστολος, που έλαβε τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών. τέτοιος ήταν ο Παύλος, που έφθασε στον τρίτο ουρανό, και οι υπόλοιποι Απόστολοι. Τέτοιοι ήταν οι άγιοι, θεοφόροι πατέρες και δάσκαλοί μας, που με τη δύναμη αυτής της θείας φωτιάς έκαιγαν σαν αγκάθια και κατέστρεψαν όλες τις αιρέσεις που διέταξαν οι δαίμονες, σαν άσεμνοι δούλοι, και τους υπάκουαν με φόβο. Τέτοιοι ήταν και είναι πάντα εκείνοι που αγαπούσαν τον Θεό τόσο πολύ που δεν άφησαν τη ζωή τους για να Τον ευχαριστήσουν. Αυτοί και άλλοι σαν αυτούς δικαίως αποκαλούνται υπηρέτες, που εργάζονται πάντα για τον Θεό, και όχι εκείνοι που είναι ακόμα σε αμαρτίες και που είναι σαν κακοί δούλοι που αμαρτάνουν στον κύριό τους - όχι εκείνοι που αγωνίζονται ακόμα με πάθη και που είναι σαν εκείνοι που αγωνίζονται και εναντιώνονται, και έτσι είναι πάντα σε πόλεμο με τους εχθρούς τους - και όχι εκείνοι που δεν έχουν αποκτήσει ακόμη αρετές. χέρια, ή πόδια, ή μύτη, ή αυτιά, ή οποιοδήποτε άλλο μέρος του σώματος. Σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου, πρέπει πρώτα να υπερέχουμε σε κάθε αρετή και να κάνουμε τον κατά Θεόν άνθρωπο μας τέλειο και ολοκληρωμένο, ώστε να μην του λείπει ούτε ένα μέλος, δηλαδή ούτε μια αρετή. Και όχι διαφορετικά από το να έχουμε ήδη φτάσει σε αυτό το μέτρο, θα λάβουμε τη χάρη του Πνεύματος από τον ουράνιο Βασιλιά, όπως οι στρατιώτες λαμβάνουν ενοίκιο από τον επίγειο βασιλιά. Έπειτα, τέλος, ως εκείνοι που έχουν ήδη γίνει τέλειοι άνθρωποι, που έχουν φτάσει στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού και συγκαταλέγονται στους στρατιώτες και στους υπηρέτες του Κυρίου, τότε, λέω, ως στρατιώτες του Χριστού, θα δώσουμε μια αποφασιστική μάχη εναντίον των εχθρών μας. Ποιος, όπως λέει ο θείος Απόστολος, κάνει πόλεμο με τα οφειλόμενα του πότε; (1 Κορ. 9:7). - Και τι λέει κουίντεντ; Κοστ του Τσάρου. Αν έτσι δεν λάβουμε από τον Θεό αυτό το ψωμί, που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο, δηλαδή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος (γιατί αυτή είναι η πνευματική τροφή με την οποία τρέφονται όσοι έγιναν στρατιώτες του Χριστού και ντύνονται πνευματικά αντί για κανένα όπλο), τότε πείτε μου, πώς μπορούμε να μπούμε στις τάξεις του στρατού του Θεού και να καταγραφούμε στους υπηρέτες Του; Έλα όμως, σε παρακαλώ, ας ξυπνήσουμε από τον βαρύ ύπνο της ανεμελιάς, όλους όσοι θέλουν να ελευθερωθούν από τη σκλαβιά των παθών. Ας έλθουμε στον Χριστό, τον αληθινό Διδάσκαλο, με την ετοιμότητα να γίνουμε υπηρέτες Του. Ας προσπαθήσουμε επίσης να εμφανιστούμε στην πράξη όπως ο λόγος μας απεικόνιζε τους αληθινούς υπηρέτες του Θεού. Ας πάψουμε να είμαστε απρόσεκτοι στο θέμα της σωτηρίας μας και να εξαπατάμε τους εαυτούς μας, να επινοούμε δικαιολογίες για τις αμαρτίες μας και να λέμε ότι σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατόν να συμβεί αυτό, δηλαδή να επιτύχουμε την αποδεδειγμένη τελειότητα στη σημερινή γενιά, και έτσι να φιλοσοφούμε εις βάρος της σωτηρίας μας και της καταστροφής της ψυχής μας. Διότι, αν θέλουμε, είναι δυνατόν, και είναι επίσης δυνατόν, να αρκεί και μόνο η θέλησή μας για να μας καλέσει σε τέτοιο ύψος. Όπου η θέληση είναι έτοιμη, δεν υπάρχει πλέον κανένα εμπόδιο. Και τι λες ρε φίλε; Ο Θεός θέλει να μας κάνει θεούς από τους ανθρώπους (οικειοθελώς, όμως, και όχι με το ζόρι), αλλά χρησιμοποιούμε τον χρόνο ως δικαιολογία και απορρίπτουμε την καλή πράξη. Αυτό δεν είναι τρέλα και ακραία άγνοια; «Ο Θεός το θέλει τόσο πολύ που κατέβηκε στη γη και ενσαρκώθηκε μόνο για αυτόν τον σκοπό». Γιατί, αν μόνο εμείς το ευχαριστιόμαστε, τότε απολύτως τίποτα δεν μπορεί να το εμποδίσει - θα καταφύγουμε σε Αυτόν μόνο με θερμή μετάνοια. Όταν μας πλησιάσει και αγγίξει τις καρδιές μας, έστω και με την άκρη του πιο αγνού δακτύλου Του, τότε θα ανάψει τα λυχνάρια της ψυχής μας και δεν θα τους επιτρέψει να σβήσουν μέχρι το τέλος του αιώνα, και για πάντα, και ξανά. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα, η τιμή και η λατρεία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: