Слово 78

(1) Wer ist der, der Buße tut, und was ist sein Werk? – (2) Wenn wir keine Tugenden erwerben, wird uns die Freiheit von Leidenschaften keinen Nutzen bringen. – (3) Wer sind die, die für Gott arbeiten, was sind ihre Werke und woran erkennt man sie? 1. Weil wir denken, wir seien Christen, weil wir die göttliche Taufe empfangen haben, obwohl wir keine christlichen Taten begehen; Weil wir denken, dass wir treu sind, weil wir an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist und an die menschgewordene Wirtschaft unseres Herrn Jesus Christus glauben, und deshalb sagen wir einfach aus Gewohnheit, dass wir Diener Gottes sind, und wenn wir Briefe an andere schreiben, setzen wir dies in die Unterschrift: Diener Gottes so und so, ohne vielleicht zu wissen, was ein Diener Gottes ist und wer es ist und wer es wert ist, ein Diener Gottes genannt zu werden, dann habe ich beschlossen, dieses Wort zu interpretieren und zu zeigen: Wer sind die Diener? Gottes, und woraus sind sie bekannt und welche Werke tun sie für Gott, damit jeder durch seine Taten genau wissen kann, wem er mit seinen Taten gefällt und wen er arbeitet, und versteht, wem er gefallen hat und wem er bisher gedient hat, damit es einem anderen nicht passiert, sich als Diener des Herrn zu betrachten, während er für sich selbst arbeitet. Und mein Wort gilt nicht den Laien, die in der Welt leben und Frauen haben, denn der Apostel sagt deutlich: Wer unverheiratet ist, kümmert sich um den Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann; und derjenige, der heiratet, kümmert sich um das Weltliche, wie er seiner Frau (und der Welt) gefallen kann (1. Kor. 7,32-33), aber für diejenigen, die sich eigenwillig von der Welt und von weltlichen Angelegenheiten zurückgezogen haben und, nachdem sie in das Feld der Buße eingetreten sind, im Klosterleben streben, das heißt für neue Mönche und für diejenigen, die schon lange im Mönchtum sind, die denken, dass sie für den Herrn arbeiten und hoffen, durch ihre Taten gerechtfertigt zu werden. Denn einige von ihnen achten nicht auf das Licht der göttlichen Schriften, aber da sie immer außerhalb davon wandeln und sich in der Dunkelheit ihrer bösen Gedanken befinden, wissen sie nicht, dass es einen großen und großen Unterschied zwischen denen gibt, die Buße tun, und denen, die nach Tugend streben, und denen, die für den Herrn arbeiten. Diejenigen, die ihre bösen Taten bereuen, suchen Vergebung für ihre Sünden, wie der Zöllner, die Hure, der Apostel Petrus, der Christus aus Angst dreimal verleugnete und dann bitterlich weinte, und andere, wie der verlorene Sohn, der mit Huren und Steuereintreibern böse auf das Erbe seines Vaters wartete. Solche und Gleichgesinnte werden nicht Arbeiter des Herrn genannt; Aber da sie Feinde Gottes und vor Ihm schuldig waren, sind sie erst jetzt durch Reue und Beichte mit Ihm versöhnt. Wiederum streben diejenigen, die die Ausübung der Tugenden praktizieren, eifrig danach, die Leidenschaften nach der Reue zu überwinden, d. Derjenige, der Buße tut, zeichnet sich durch folgende Handlungen aus: Er klagt, weint, fastet, entzieht sich dem Schlaf, schläft auf der nackten Erde, dient bereitwillig allen und erträgt alle möglichen Nöte und Sorgen, immer denkt er an seine Sünden – und da er sich einer großen Strafe würdig hält, erträgt er ohne Verlegenheit alles, was ihm widerfährt, um mit solcher Geduld Vergebung der Sünden zu erhalten. 2. Er wiederum, der nicht (nur noch) nach der Vergebung seiner Sünden strebt, sondern bereits nach der Überwindung der Leidenschaften, der tut auch alles Gesagte und noch viel mehr als das und nimmt jeden Kummer, der kommt, freudig an, und wenn nichts Kummervoller kommt, beleidigt er sich selbst, versucht aber gleichzeitig mit aller Kraft jede gute Tat auszuführen, von der er hört, dass die alten Väter sie durchgemacht haben, oder sieht, dass die Väter sie lebend durchgemacht haben mit ihm, um durch verschiedene Tugenden und gute Taten die vielfältigen Leidenschaften, durch die Dämonen Macht über uns erlangen, auszulöschen und sie vollständig aus der Seele zu vertreiben, und statt dieser Leidenschaften mit dem ganzen Eifer ihrer Seele Tugenden in sich aufzuhäufen. Denn wenn er nicht danach strebt, Tugend zu erlangen, wird es ihm nicht vollständig gelingen, Leidenschaften auszurotten, auch wenn es ihm vielleicht gelingt, sie in erheblichem Maße zu ermüden. Nicht lobenswert ist der, der nicht habsüchtig ist, aber auch barmherzig ist; Nicht derjenige, der das gegebene Talent, das heißt die ihm geschenkte Gnadengabe, unversehrt bewahrt hat, ist gerettet worden, sondern derjenige, der es vervielfacht hat; Gesegnet ist nicht derjenige, der das Böse meidet, sondern derjenige, der Gutes tut; Es ist nicht derjenige, der seine Liebe zum König zeigt, der mit seinen Feinden nicht einverstanden ist, sondern der, der sich aus Liebe zum König gegen sie wappnet und gegen sie kämpft. Unser Herr Christus selbst bezeugt dies, wenn er sagt: Was nicht bei mir ist, liegt auf mir; und diejenigen, die sich nicht mit Mir versammeln, zerstreuen sich (Matthäus 12:30). Mit diesem Wort zeigt er deutlich, dass wer seine Gebote nicht in jeder Hinsicht und mit allem Eifer befolgt, durch die Erfüllung dieser Gebote keine Tugenden erwirbt und es dadurch nicht immer mehr gelingt, das Herz zu korrigieren, sondern sich nur, wie es ihm scheint, von bösen Taten enthält, nicht lange in Tugenden bleibt, sondern durch Nachlässigkeit bei der Erfüllung der Gebote Gottes in gewisser Weise die Sammlung dieser Tugenden verhindert, er kann nicht einmal das Gute bewahren dass er glaubt, dass er es getan hat, aber weil er die Gebote nicht befolgt, verliert er es auch. Genau das zeigt das Wort des Herrn: Wer nicht mit Mir sammelt, zerstreut. In alltäglichen Angelegenheiten kommt es nicht immer vor, dass jemand, der nicht sammelt, sondern untätig herumsitzt, es bereits verschwendet, aber in spirituellen Angelegenheiten passiert dies immer. Denn die Göttliche Schrift betrachtet denjenigen, der nicht Gutes tut, als Sünder und erklärt, dass er verurteilt werden wird, wenn es heißt: Wer Gutes tut, für den, der nicht Gutes tut, ist es Sünde. Und noch einmal: Verflucht sei der Mensch, tue das Werk Gottes mit Nachlässigkeit – das allein reicht aus, um mich, den Leichtsinnigen und Faulen, zu verurteilen. Wenn derjenige verflucht ist, der die Gebote des Herrn nachlässig befolgt, ist es dann nicht noch mehr derjenige, der überhaupt keine Gebote befolgt, oder nur wenige von dem, was er tun kann? Denken Sie darüber nach, und Sie werden feststellen, dass in weltlichen Angelegenheiten und nach bürgerlichen Gesetzen dasselbe geschieht. Denn der Sklave, der sah, wie Diebe in das Haus seines Herrn krochen und ihn ausraubten, sich nicht in sie einmischte und nicht schrie, sondern ihnen erlaubte, alles zu nehmen und wegzulaufen, wird von seinem Herrn als Verleumder und Dieb verurteilt, auf Augenhöhe mit denen, die seine Güter gestohlen haben, obwohl er ihnen nicht geholfen hat. Und würden Sie nicht selbst einen so bösen Diener verurteilen? Das Gleiche wird mir gewiss passieren – ich sage nicht: und euch allen –, wenn wir uns nur von schlechten Taten enthalten und nicht mit aller Kraft danach streben, statt schlechter Gewohnheiten Tugenden zu erwerben und diese in solcher Vollständigkeit zu erwerben, dass wir als vollkommene Menschen erscheinen, die das Maß des Alters der Erfüllung Christi erreicht haben, wie uns der heilige Paulus befiehlt. Und das völlig zu Recht. Denn wenn wir nicht so werden, wie können wir dann berufen werden und Diener des Herrn, Soldaten Christi sein? Wie können wir mit voller geistiger Rüstung ausgestattet werden, würdig, in die Armee des lebendigen Gottes aufgenommen zu werden und fähig zu sein, unseren schrecklichen Feinden zu erscheinen? Nein nein; Wir können dessen nicht würdig sein. 3. Warum, wenn jemand fastet oder Mahnwachen verrichtet oder sich mit Hunger und Durst quält oder auf der nackten Erde schläft oder Tränen vergießt oder Vorwürfe und andere gefundene Versuchungen erträgt, soll er nicht denken, dass er (aus diesem Grund) bereits Gott dient oder solche Taten eines anderen ausnutzt, sondern nur sich selbst, wenn er sie geduldig durchmacht, und insbesondere wenn er Demut achtet und mit spiritueller Intelligenz handelt, denn wenn nicht Wenn er sie also durchmacht, wird er selbst dadurch keinen Nutzen daraus ziehen. Jede Arbeit, die nicht mit Demut und spiritueller Intelligenz verrichtet wird, bringt demjenigen, der sie verrichtet, keinerlei Nutzen. Wie ist das so? - Jemand wird fragen. - Eine Erklärung dafür kann jeder in den Göttlichen Schriften finden. Meine Absicht ist nur zu zeigen, dass weder diejenigen, die noch Buße tun, noch diejenigen, die schon lange nach Tugenden streben, dem Herrn dienen, sondern nur sich selbst nützen. Und wenn Sie es für gesegnet halten (mit einem ausreichenden Grund. - Ed.), lassen Sie uns unser Wort mit Beispielen bestätigen. Wer sind die wahren Diener des Königs der Erde? Sind es diejenigen, die in ihren Häusern sitzen, oder diejenigen, die dem König überallhin folgen? Sind es diejenigen, die sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern, oder diejenigen, die seine Armee bilden? Sind es diejenigen, die zu ihrem eigenen Vergnügen ruhig Zeit in ihren Häusern verbringen, oder diejenigen, die als Helden im Krieg auftreten und entweder Wunden zufügen oder sie selbst erleiden, viele ihrer Feinde töten, ihre Brüder aus der Gefangenschaft befreien und ihre Feinde beschämen? Sind es Goldschmiede, Kupferschmiede und Maurer, die jeden Tag arbeiten und mit Mühe das bekommen, was sie für sich und ihre Kameraden brauchen, oder Heerführer und Kommandeure von Tausenden mit anderen Rängen und mit der zahlreichen Armee unter ihrem Kommando? Es ist klar, dass letztere dem König dienen, nicht erstere. Der Goldschmied, der Kupferschmied und der Maurer, egal welche Arbeit sie für den König verrichteten, nehmen von den Beamten des Königs die vereinbarte Bezahlung dafür entgegen und kehren, wie Fremde und Fremde dort, wieder in ihre Häuser zurück, ohne den König überhaupt zu sehen, und nicht nur, ohne ihn anzuerkennen oder sich mit ihm anzufreunden. Aber Militärführer und andere Ränge sind bekannte Diener des Königs, und einige sind sogar seine Freunde, durch die die gesamte Schar der Krieger unter ihnen vom König bekannt und geliebt wird. Ähnliche Dinge passieren zwischen dem König des Himmels und denen, die ihm dienen. Alle Menschen – Gläubige und Untreue, Sklaven und Freie, Reiche und Arme, Priester und Bischöfe, Könige und Herrscher – wir alle sind Sklaven Gottes als seiner Schöpfung. Aber von uns allen sind diejenigen, die seine Gebote mit gutem Vorsatz und mit aller Kraft halten und durch das Halten seiner Gebote festen Glauben an ihn zeigen, seine guten und treuen Diener; diejenigen, die sich nicht weigern, ihm zu dienen und seine Gebote zu erfüllen, sondern dies mit Nachlässigkeit und Faulheit tun, werden böse und faule Diener genannt; und diejenigen, die gegen die Gebote Gottes handeln oder sagen, sind seine Feinde, obwohl sie unbedeutend sind und keine Macht vor Gott haben. Wir also, die wir auf den Herrn gehört haben, der gesagt hat: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Markus 8,34), und der Apostel, der gesagt hat: Liebt nicht die Welt, auch nicht die, die in der Welt sind (1. Johannes 2,15); denn die Liebe dieser Welt ist Feindschaft gegen Gott; und: „Wer ein Freund der Welt sein will, ist ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4), – offenbar verließen sie alles und folgten unserem Erlösergott, oder genauer gesagt, sie verließen die Welt, da sie der Tugend im Wege steht, und traten in das Mönchtum ein – gewissermaßen verließen sie den Platz der Feinde Gottes, in dem sie bisher gelebt hatten, und versklavten sie freiwillig und zogen in die Region unseres Herrn und Königs Christus. Aber lasst uns wissen, dass wir nur die Kleidung der Soldaten Christi angezogen haben, die unter Ihm kämpften, und noch keine echten Krieger geworden sind; Wir sind seine Diener nur in der Kleidung und nicht in Wirklichkeit. So wie diejenigen, die die Kleidung von Kriegern anziehen, nicht zu Kriegern des Königs werden, so sagen wir jetzt, dass wir Untertanen des Reiches Christi geworden sind, weil wir klösterliche Gewänder angezogen haben, jedoch nicht, dass wir dadurch bereits seine wahren Krieger geworden sind. Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich (2. Korinther 10,4), sondern geistlich, denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen (Eph. 6,12). Wenn wir also die Waffen des Lichts anziehen, in Rüstung, sage ich, in einen Helm und alles andere, worüber der heilige Paulus spricht, und wir das raffinierte Schwert des Geistes in die Hand nehmen, dann können wir sagen, dass wir echte Krieger geworden sind, gut gerüstet für den Kampf. Aber lassen Sie uns darüber nachdenken, was wir tun, nachdem wir bereits das Klostergewand angelegt und das Feld der Reue und Askese betreten haben. - Weinen wir? Aber wofür? - Um Vergebung unserer Sünden zu erhalten und von den Verunreinigungen, die uns durch unsere Sünden zugefügt wurden, gereinigt zu werden. Fasten wir? - Um die Gewalt und das Streben unseres Fleisches zu zähmen und unser Herz weicher und leichter zu zerquetschen. Halten wir Mahnwachen ab und singen wir Psalmen? – Damit keine bösen Gedanken aufkommen und unser Geist nicht hier und da abschweift. Beten wir? – Damit der Feind uns nicht in geistige Gefangenschaft führt und wir im Laufe der Zeit an eine gute und nützliche Sache denken und immer und ununterbrochen in unseren Herzen beten können. Sind wir in unserem Herzen traurig? - Um die Freude und den Trost anzunehmen, die dieser innige Schrei hervorruft. Tragen wir bescheidene, haarsträubende Kleidung? Wir schlafen auf nacktem Boden und die meisten von uns tragen Ketten? Wofür? Um diesen gewalttätigen Körper natürlich zu zügeln und zu zähmen, damit er, ohne durch ein Zaumzeug zurückgehalten zu werden, nicht wie ein ungezügeltes Maultier in die Stromschnellen stürzt und sich selbst und seinen Reiter – den Geist – nicht in den Graben der Zerstörung und des ewigen Feuers stürzt. Was bringen wir denjenigen Gutes, die uns sehen, indem wir alles tun, was gesagt wurde? Natürlich keine. Aber wenn wir denen, die uns sehen, nichts Gutes tun, dann tun wir umso mehr nichts für Gott, der uns sowohl Weisheit als auch Kraft zur Selbsterhaltung gegeben hat. Aber, sagen Sie, ertragen wir dankbar die Vorwürfe, Verurteilungen und Sorgen, die auf uns zukommen, und lassen nicht zu, dass auch nur eine Spur der dadurch geweckten Leidenschaft in unseren Herzen bleibt? „Aber wenn wir das noch einmal tun, tun wir uns selbst Gutes und nicht irgendjemandem anderen.“ Hören Sie, was der Herr sagt: Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6,15). Stellen Sie sicher, dass wir es mit Dankbarkeit ertragen, wenn wir beschimpft und verspottet werden, wenn sie uns auf die Wangen schlagen und anspucken oder uns andere beleidigende Dinge angetan werden, und dass wir von ganzem Herzen diejenigen bereuen, die uns solchen Versuchungen aussetzen, dann nützen wir dadurch nur uns selbst, und dafür sind wir würdig, die Vergebung unserer Sünden vor Gott zu empfangen. Wenn wir gleichzeitig in unseren Herzen die Leidenschaft der Feindseligkeit ihnen gegenüber bewahren und verschiedene Methoden anwenden, um uns an ihnen zu rächen, dann werden wir nichts Gutes für uns selbst gewinnen, sondern im Gegenteil, wir werden uns selbst schaden und für uns selbst zum Grund dafür werden, dass uns unsere Sünden unvergeben bleiben. - Schweigen wir in der Zelle? Laufen wir in die Berge? Leben wir in Höhlen? Klettern wir auf die Säulen? Wozu dient das alles? - Natürlich, um leichter vor dem davonzulaufen, der wie ein Löwe geht, fürchterlich gegen uns brüllt und jemanden zum Verschlingen sucht. Aber wenn Gott uns hilft (denn egal wohin wir laufen, ohne Gottes Hilfe können wir seinen Zähnen und seinen vielfältigen Fallstricken nicht entkommen), dieses schreckliche Tier loszuwerden und nicht von ihm verschlungen zu werden, wie können wir dann immer noch sagen, dass wir mit solchen Taten für den Herrn arbeiten? Für mich scheint das ungesegnet zu sein; Ich glaube, das gilt auch für dich. Denn wer von seinem Feind verfolgt wird und vor ihm flieht, wie kann er sagen, dass er dem gedient hat, der ihn in sein Haus aufgenommen hat, dann an seiner Tür stand, um seinen Feind nicht an ihn heranzulassen, und ihn so von seinem Verfolger befreit hat? Er kann das nicht sagen, er kann es auf keinen Fall, aber umso mehr muss er ihm immer dafür danken, dass er ihm so viel Gutes getan hat, dass er ihn von seinem Feind befreit hat. Oder die Armen, die um Almosen betteln und nicht arbeiten wollen, oder wegen der Schwäche des Körpers, oder wegen der Gewohnheit, aus Faulheit nichts zu tun, wie können sie sagen, dass sie etwas für diejenigen tun, die ihnen Almosen geben oder ihnen dienen, während es offensichtlich ist: Die Armen erhalten Vorteile und Geschenke von den Barmherzigen? Deshalb können wir, die aufgrund unserer früheren Sünden arm und in allem unzureichend sind, niemals sagen, dass wir für Gott arbeiten, der barmherzig mit uns ist und in unserem armen Zustand gütig zu uns ist. Denn wie gesagt, wir sind alle arm – einige wegen unserer früheren Sünden, einige wegen schlechter Gewohnheiten, einige wegen Faulheit und Nachlässigkeit gegenüber den Geboten Gottes, einige wegen bösen Willens, einige wegen Gier nach Vergnügungen, einige wegen Unkenntnis der göttlichen Schriften und Unglauben an sie, andere wegen Stolz und weil sie denken, dass sie nichts anderes brauchen, um ihre Seelen zu retten – und im Allgemeinen sind wir alle arm, nackt, verwundet und schwach mit verschiedenen Gebrechen – und wenn wir in unseren Zellen sitzen (Einzelzimmer) oder in Klöstern leben, als lägen wir in verschiedenen Krankenhäusern und Hospizen, und weinen, weinen und weinen, rufen wir den Arzt unserer Seelen und Körper an (die zur Besinnung kamen und den Schmerz ihrer Wunden und Leidenschaften spürten, denn andere sind so sinnlos, dass sie unsere Gebrechen und die Leidenschaften, die sie beherrschen, nicht erkennen und nicht fühlen), möge er kommen und Heile unsere gebrochenen Herzen und schenke unseren Seelen Gesundheit, die auf dem Bett der Sünde und des Todes liegen. Der göttliche Apostel sagt also, dass wir alle gesündigt haben und daher die Barmherzigkeit und Gnade Gottes brauchen. Können wir, wenn wir uns in solch einem schlechten Zustand befinden, jemals wagen zu sagen, dass wir in irgendeiner Weise für den arbeiten, der so barmherzig zu uns ist, so freundlich zu uns, der unsere Seelen so heilt, uns so Erlösung lehrt und unsere Wunden heilt und unsere Krankheiten heilt? - Nein, das können wir natürlich nicht sagen. Ebenso wie von dem, der, von Räubern am ganzen Körper verwundet, halbtot auf dem Weg lag, wird nicht gesagt, dass er dem diente, der ihn auf sein Vieh hob, ihn ins Hospiz brachte und ihm folgte, indem er Öl auf seine Wunden goss, sondern darüber hinaus, dass ihm Barmherzigkeit erwiesen wurde, dass er von diesem Wohltäter geheilt und in seinen früheren gesunden Zustand zurückgebracht wurde, so wir, Gelähmte, Aussätzige, mit Wunden bedeckt und darüber hinaus Wenn wir das vernachlässigen, was für unsere Heilung geeignet ist, und diejenigen, die – wie wir – nicht im Geringsten danach streben, das zu erfüllen, was ich gesagt habe, können wir es wagen zu sagen oder auch nur zu denken, dass wir für den Herrn arbeiten? Nein, wir arbeiten nicht für den Herrn, aber (wenn wir spüren, in welche Tiefen des Bösen wir gefallen sind) bitten und beten wir, wie gesagt, darum, dass der Arzt der Seelen und des Körpers uns von all unseren Gebrechen heilen möge. Wenn wir dann Heilung empfangen und nach und nach alle Gebrechen ablegen, wie ein altes, zerfetztes und beschmutztes Gewand, und Gesundheit anziehen, wie ein königliches Gewand, das am ganzen Körper, vom Kopf bis zu den Füßen, glänzt, dann, wenn wir anderen dienen und sie heilen, indem wir Öl auf ihre Wunden auftragen und andere Medikamente und Pflaster verwenden, dann sage ich, und wir können zu denen gezählt werden, die für den Herrn arbeiten, der gesagt hat: „Da du allein diese meiner geringsten Brüder gemacht hast, hast du sie für sie geschaffen.“ mich (Matthäus 25:40). Wenn wir nicht zuerst geheilt werden, sondern, obwohl wir noch schwach und leidenschaftlich sind, versuchen, andere schwache Menschen zu heilen, dann wird der Herr zu uns sagen: Doktor, heile dich selbst (Lukas 4,23). Und wenn Sie meine Worte hören, dass psychische Gesundheit eine Art königliches Gewand des Lichts ist, achten Sie darauf, diese Aussage nicht aufgrund mangelnden Verständnisses falsch zu interpretieren und denken Sie nicht, dass ich von körperlicher Gesundheit spreche. Nein, ich spreche nicht von körperlicher Gesundheit, sondern von einer anderen, unkörperlichen, spirituellen, göttlichen Gesundheit, die normalerweise nicht durch Heilkräuter erreicht wird und nicht durch unsere eigene Arbeit erreicht wird, sodass niemand auf die Idee kommt, damit zu prahlen. So wie jemand, der tote Knochen aufnimmt und an Knochen und Gelenk an Gelenk befestigt (Knochen und Gelenke nenne ich gute Taten und Tugenden), nichts Gutes tut, wenn er sie nicht mit Fleisch (Muskeln) und Nerven bekleiden kann; aber wenn er dies auch tut, wenn er die Gelenke mit Sehnen bindet und diese toten Knochen mit Fleisch und Haut bedeckt und aus allem einen ganzen Körper macht, dann arbeitet er wiederum umsonst, ohne Nutzen, wenn dieser Körper ohne eine Seele zurückbleibt, die ihn wiederbeleben und bewegen würde; Stellen Sie sich also vor, dass einer Seele, die durch Sünden getötet wurde, dasselbe passiert. Mögen alle Glieder darin bereits wiederhergestellt sein, das heißt, es gibt alle tugendhaften Taten, wie Fasten, Wachen, Faulenzen, Habsucht, Schonungslosigkeit des Körpers und dergleichen, die wie tote Knochen nacheinander gesammelt, aneinander angepasst und in gewisser Weise verbindend den gesamten Körper der Seele bilden. Was nützen sie aber, wenn dieser Seelenleib seelen- und leblos daliegt, weil der Heilige Geist noch nicht in ihn eingetreten ist? Denn erst wenn Er in uns eindringt und in uns wohnt, verbindet und bindet Er mit den Nerven der geistigen Kraft tugendhafte Taten, die in sich tot und voneinander getrennt bleiben, wie seelenlose Glieder, bindet Er uns mit der Liebe zu Gott und macht uns so neu und lebendig aus dem Alten und Toten, das wir in uns selbst sind. Es ist für die Seele unmöglich, auf andere Weise zum Leben zu erwachen und zu leben. So wie unser Körper, ob gesund oder krank, sich ohne Seele nicht nur bewegen, sondern sogar vollständig leben kann, so ist unsere Seele, ob sie sündigt oder nicht, ohne den Heiligen Geist tot und kann überhaupt kein ewiges Leben führen. Wenn Sünde der Stachel des Todes ist, dann wird jemand, der sündigt, sicherlich davon gestochen und stirbt. So wie es niemanden ohne Sünde gibt, weil, wie der Apostel sagt, alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verfehlen (Römer 3,23), dann ist es klar, dass wir als Sünder alle gestorben sind und tot sind. Wenn du so denkst, dass du in der Seele tot bist, sag mir, wie du wirklich lebendig werden kannst, wenn du dich nicht mit dem wahren Leben vereinst, das heißt mit dem Heiligen Geist, durch den jeder Christ in Christus wiedergeboren und wiederbelebt wird, der gesagt hat: Ich bin die Wahrheit und die Auferstehung und das Leben (Johannes 14,6), und auch: Nimm mich an, nimm den an, der mich gesandt hat (Johannes 13,20). Da wir also tot sind und nur Er das ewige Leben ist, sollten wir nicht sagen, dass wir für den Herrn arbeiten, bevor wir uns mit Ihm vereinen und beginnen, durch Ihn zu leben. Denn wie ist es möglich, dass die Toten jemals für irgendjemanden gearbeitet haben? Bis wir Christus bewusst wie ein königliches Gewand anziehen, denken wir nicht, dass wir völlig von unseren geistlichen Krankheiten oder den Leidenschaften befreit sind, die uns belasten. Denn so wie die Dunkelheit nicht verschwindet, wenn das Licht nicht kommt, so wird die Krankheit der Seele nicht vertrieben, es sei denn, derjenige, der unsere Krankheiten trägt, kommt und vereint sich mit uns. Wenn Er kommt, wird Er alle Gebrechen und alle Geisteskrankheiten vertreiben und unserer Seele Gesundheit schenken, weshalb wir sie Gesundheit nennen. Auch weil er uns erleuchtet, wird Licht genannt, da er über allem Licht steht, - weil er uns Leben schenkt, wird Leben genannt, da er über allem Leben ist -, weil er uns alle bedeckt, umarmt und mit seiner göttlichen Herrlichkeit bedeckt, wird er Gewand genannt, und wir sagen daher, dass wir ihn anziehen, unantastbar und ungreifbar - weil er untrennbar mit unserer Seele und allem, was er wie Licht macht, verbunden ist, heißt es, dass er in uns wohnt und gleichsam das Unbeschreibliche ist beschrieben wird. Oh Wunder! Gott, der über allen Dingen existiert, ist alles in uns – Brot, Decke, Wasser, von dem jeder, der trinkt, wie der Herr zur Samariterin sagte, nie wieder Durst haben wird; Wenn Sie also immer noch Durst haben, dann wissen Sie, dass Sie noch nicht von diesem Wasser getrunken haben, denn der, der das gesagt hat, ist nicht gerecht. Und ich hörte von einem, der sagte: Da mir der menschenliebende Meister mich aus seinem Wasser satt trinken ließ, wenn ich einmal vergaß, dass ich daraus trank und erneut suchte, möge es mir gegeben werden, daraus zu trinken, egal wie ich es überhaupt getrunken habe, sofort kochte genau dieses Wasser, das ich zuvor getrunken hatte, in meinem Herzen und begann wie ein Lichtstrom zu fließen – und ich sah es deutlich. Mit dem gleichen Aufbrausen in mir schien sie zu mir zu sagen: Siehst du nicht, dass ich hier bei dir bin? Wo suchst du, dass ich dir gegeben werde oder zu dir komme? Wisst ihr nicht, dass ich immer bei denen und in denen bin, die ich von mir zu trinken gebe, und für sie eine unsterbliche Quelle bin? Also, mein Bruder, wenn dir das passiert ist, worüber ich jetzt spreche, dann bist du glücklich und gesegnet. Wenn du Christus noch nicht gesehen hast und Er dir diesen Trank noch nicht zu trinken gegeben hat, falle nieder und bettele, weine und schluchze, schlage dir auf die Brust und ins Gesicht, wie Adam, als er aus dem Paradies vertrieben wurde, lege dich nicht auf ein Bett oder Bett, sondern lass die Erde ein Bett für dich sein, wo immer du musst, lass deine Augen nicht schlafen und deine Augenlider schlummern, drehe deine Augen nicht, um auf irgendetwas Irdisches oder Himmlisches zu schauen, denn wenn du den Schöpfer von allem vor deinen Augen hast Dinge - Gott, was brauchst du dann, um auf etwas anderes zu achten? Füllen Sie niemals Ihren Bauch mit Essen, erfreuen Sie Ihren Hals nicht mit süßen Speisen und Getränken im Überfluss, seien Sie nicht neugierig auf das, was um Sie herum passiert, und schauen Sie nicht gleichgültig und nachlässig auf diejenigen, die leben, um nicht stolz auf sie zu werden und sie zu verurteilen, aber sitzen Sie auch nicht bei ihnen, um nicht zu nutzlosen Reden zu kommen; Gehen Sie nicht hin und her und suchen Sie nach bedeutenden und ruhmreichen Mönchen, und seien Sie nicht neugierig auf ihr Leben, sondern wenn Sie durch die Gnade Gottes einen guten geistlichen Vater gefunden haben, dann offenbaren Sie ihm allein Ihre Taten und Gedanken. Wenn Sie es noch nicht gefunden haben, dann schauen Sie, wenn Sie Christus sehen, nur auf Ihn, haben Sie Ihn allein als Ihren Zuschauer, damit Er die Traurigkeit und Reue Ihrer Seele sehen kann. Zeigen Sie Ihm, oder besser gesagt, lassen Sie Ihn selbst Ihre Armut und Ihren Mangel an Habgier und Ihre nicht geldgierige Gesinnung sehen, so dass Sie, selbst wenn wie ein Fluss von irgendwoher der Reichtum der ganzen Welt zu Ihnen strömen würde oder wenn Sie auf eine unermessliche Menge weggeworfenen Goldes stoßen würden (denn dies geschieht auch durch die Machenschaften des Teufels und seiner Schergen), Sie nicht einmal mit einem Auge darauf blicken möchten, bei all dem würde Ihnen das Nehmen nicht wie eine Sünde erscheinen, unter dem Schein eine Entschuldigung, den Armen etwas zu geben. Lass ihn sehen, wie sie dich schlagen, aber du wehrst dich nicht, sie schmähen dich, aber du schmähst deine Kritiker nicht, sie verurteilen dich, aber du lobst deine Verurteiler; Lass Ihn sehen, dass du nicht nach Ruhm, Ehre oder Frieden strebst. und im Allgemeinen möchte ich sagen: Lass Ihn sehen, dass du dich bei all dem dafür entschieden hast, nicht zurückzutreten und nicht umzukehren, bis Er sich deiner erbarmt und dir einen Schluck aus diesem schrecklichen, unaussprechlichen und undefinierbaren Getränk gibt. Wenn Sie würdig sind, es zu trinken, werden Sie verstehen, was ich Ihnen sage. Denn wir verkünden, wie der göttliche Paulus sagt, nicht die Weisheit dieser Welt, die aufhört zu vergehen, sondern wir verkünden die im Geheimnis verborgene Weisheit Gottes (1 Kor 2,6-7). Wenn Sie nicht würdig waren, Christus selbst zu sehen, was denken Sie dann, sind Sie wirklich am Leben? Und wie kannst du denken, dass du für den Herrn arbeitest, wenn du Ihn noch nicht gesehen hast? Wenn Sie nicht würdig sind, ihn zu sehen und seine Stimme zu hören, von wem werden Sie dann seinen heiligen, annehmbaren und vollkommenen Willen erfahren? Wenn Sie sagen, dass Sie es aus den göttlichen Schriften kennen lernen, dann werde ich Ihnen bemerken, dass das, was in den Heiligen Schriften gelesen wird, dann wirklich erkannt wird, wenn es durch Taten erfüllt wird. Wie ist es für Sie, die Sie alle tot sind und in der Dunkelheit liegen, möglich, den Willen Gottes überhaupt (aus der Schrift) zu hören und ihn nicht einfach nur zu tun und am Leben zu sein? Es ist absolut unmöglich. Da Sie und ich also tot und in der Dunkelheit sind, welche Chance haben wir dann, zum Leben zu kommen oder Christus zu sehen, das wahre Licht, das auf die Erde gekommen ist? Hören Sie aufmerksam zu und demütigen Sie sich vor Gott, ohne sich zu rechtfertigen, und sagen Sie: Gott! Du, der du den Tod eines Sünders nicht willst, sondern willst, dass er Buße tut und wieder im Geiste zu leben beginnt – du, der du aus diesem Grund auf die Erde gekommen bist, um die durch die Sünde Getöteten wiederzubeleben und sie würdig zu machen, dich zu sehen, wahres Licht, soweit es einem Menschen möglich ist, dich zu sehen, sende mir, ich bete zu dir, einen Mann, der dich kennt, damit ich mich ihm mit all meiner Kraft um deinetwillen unterwerfen und ihm dienen, dir dienen und, indem ich seinen Willen erfülle, ich Ich habe deinen Willen erfüllt, und so habe ich, der einzige Gott, dir, einem Sünder, gefallen und wurde mit dem Himmelreich geehrt. Wenn Sie lange Zeit in diesem Gebet verharren, den Herrn mit aller Kraft und mit ganzer Seele anflehen und unermüdlich in die Tür seiner Barmherzigkeit vordringen, dann seien Sie sicher, dass er Sie nicht verlassen wird, sondern Sie entweder selbst oder durch einige seiner Diener lehren wird, was Sie tun sollen, und durch seine Gnade und Gebete für diesen, seinen Diener, wird er Ihnen Kraft geben und all das erreichen. Denn ohne Gottes Hilfe wirst du nichts tun können, aber wie gesagt, Gott wird alles für dich sein. Auch wenn Christus in dieser Reihenfolge noch nicht alles für Sie ist und Sie noch nicht alles in Christus tun, unterwerfen Sie sich zumindest seinen Freunden und Dienern und sind durch diese Freunde sein Sklave – zumindest tun Sie den Willen der Diener Gottes und nicht Ihren eigenen (der Wille der Diener Gottes ist der Wille Gottes), – zumindest tun Sie etwas um Gottes willen und bleiben nicht untätig und befinden sich in einem Zustand der Demut und nicht der Erhöhung. Denken Sie daran, was ich zuvor gesagt habe: Einige von allen Heerführern und Kommandeuren sind Sklaven des Königs, andere sind Freunde, durch die sie Freunde des Königs werden, und diejenigen, die unter der Autorität eines jeden von ihnen stehen, die, obwohl sie den König nicht sehen und nicht mit ihm sprechen, dem Heerführer oder ihren Kommandeuren wie dem König selbst treu dienen und hoffen, dass sie durch die Vermittlung derer, denen sie dienen, Geschenke vom König und von den Rängen erhalten. Einige von ihnen nutzen die Fürsprache ihrer Vorgesetzten und erhalten vom König die erwarteten Geschenke; Einige werden selbst durch ihren Mut und Erfolg berühmt, wofür der König sie zu sich nimmt, sie ehrt und sie zu Führern und Fürsprechern für andere macht. Dann sind sie würdig, ihrem König von Angesicht zu Angesicht zu dienen, mit ihm zu sprechen und seine Stimme zu hören. Wenn du nicht, wie ich angedeutet habe, das Beste anstreben willst, sondern eher zu den Geringsten gezählt werden und einfachen, nicht berühmten Soldaten untergeordnet sein willst, eine Art Novize unter anderen wie du sein willst und kein geistlicher Führer im Dienst sein willst, warum verurteilst du mich dann, wenn ich dich tot, oder blind, oder krank, oder gelähmt nenne, aus dem Dienst für den König Christus entfernt? „Aber siehe, ich höre deine Rede zu mir, dass du in deiner Zelle sitzt und in Einsamkeit auf dich selbst hörst und niemanden beleidigst.“ Ich werde Sie auch fragen: Sagen Sie mir, würden Sie sich freuen, wenn das, was Sie jetzt tun, von Ihrem Diener oder Novizen getan würde – wenn er, nachdem er Sie vernachlässigt hatte, den Dienst für Sie aufgab und in seiner Zelle saß und dachte, er würde weder Sie noch sonst jemanden beleidigen? Welcher Mensch kann das überhaupt gleichgültig hören? Wie können Sie, wenn Sie in Ihrer Zelle sitzen und nur die Dienste anderer annehmen, es wagen zu sagen, dass Sie Gott dienen? - Sag mir, auf welche Weise dienst du Ihm? Du, der, auch wenn du in allem dir selbst gedient hast und durch dein Handwerk alles erlangt hast, was dein Körper braucht, selbst in diesem Fall nicht sagen solltest, dass du Gott dienst? Ein Diener wird nicht gelobt, wenn er sich selbst ernährt und kleidet und seinem Herrn dennoch nicht das gibt, was er durch die Arbeit seiner Hände verdient – ​​was gewöhnlich als Quitrent oder Lektion bezeichnet wird. Im Gegenteil, er wird dafür nicht nur verurteilt, sondern auch bestraft. Was ist mit Ihnen und mir, die wie Adlige leben, sich dem Frieden, der Nachlässigkeit und der Untätigkeit hingeben und nicht nur nichts tun und anderen nicht dienen, sondern wenn wir nicht sehen, dass andere uns selbst dienen, sind wir empört, schimpfen und murren – wie, sage ich, können wir es wagen zu sagen, dass wir Gott dienen und niemanden beleidigen! Denn wer jemandem in irgendeiner Weise dienen kann und ihm nicht dienen will, der beleidigt ihn und macht sich des Jüngsten Gerichts des Herrn schuldig, der zu ihm sagt: Geh weg von Mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel. Ihr seid hungrig und wollt mir kein Essen geben usw. (Matthäus 25ff.). Ich war krank und du hast mir nicht gedient. Wie und mit welchem ​​Gesicht werden wir diesen schrecklichen Richter betrachten, wenn er kommt, um die Arbeit eines jeden von uns zu prüfen? Lassen Sie sich nicht täuschen. Gott ist Feuer, und als er auf die Erde kam und Mensch wurde, warf er Feuer auf die Erde, wie er selbst sagt (Lukas 12,49). Dieses Feuer geht überall umher und sucht nach Substanz, das heißt nach einem guten Herzen und Willen, um hineinzufallen und entzündet zu werden. In wem es entzündet wird, steigt es zu einer großen Flamme auf, die bis zum Himmel reicht, und lässt es nicht länger zu, untätig zu sein oder sich dem Frieden hinzugeben. Es verbrennt nicht die Seele, in der es sich entzündet, obwohl diese Entzündung nicht geschieht, ohne dass die Seele es spürt, wie einige der Toten (Seelen) denken. Die Seele ist keine unempfindliche Substanz, sondern ein fühlendes und intelligentes Wesen. Warum spürt und erkennt sie gleich zu Beginn die Entzündung dieses Feuers – und das umso mehr, als damit ein übermäßiger und unerträglicher Schmerz (des Herzens) einhergeht? Wenn dieses Feuer uns dann vollständig von allen Unreinheiten der Leidenschaften reinigt, dann wird es für immer in uns als Nahrung, Getränk, Licht und Freude – es macht uns durch die Gemeinschaft zum Licht – in dem Maße, in dem wir selbst Teilhaber seines Lichts werden. So wie ein befeuerter Ofen zunächst nur aus dem Rauch qualmt, der aus dem Holz austritt, und wenn er stärker aufflammt, dann wird alles hell, wie Feuer, und wird nicht mehr durch den Ruß des Rauches verdunkelt, so sieht die Seele, die vor göttlichem Verlangen zu brennen beginnt, zuerst die Dunkelheit der Leidenschaften, die wie Rauch ausströmt, und als sie erkennt, dass diese Dunkelheit, die in ihr existiert, aus der Dunkelheit stammt, sind die Leidenschaften ihre eigene Sache und weint und klagt, aber sie fühlt, wie böse Gedanken und böse Wünsche von diesem Feuer verzehrt werden wie Dornen und Disteln und sich in Staub verwandeln, und sie freut sich. Wenn all dies ausbrennt und die Natur der Seele ohne Leidenschaften allein bleibt, dann verbindet sich das göttliche Feuer wesentlich mit ihr und beginnt in ihr zu brennen und zu leuchten, dann wird sie Teilnehmer dieses geistigen Feuers, wie ein Ofen Teilnehmer am materiellen Feuer, und ebenso nimmt dann der Körper an diesem göttlichen und unaussprechlichen Licht teil und es entsteht Feuer durch Gemeinschaft. Lasst uns jedoch wissen, dass dies alles in uns nicht möglich ist, wenn wir nicht die Welt und alles in der Welt hassen und bereit sind, sogar unser Leben für die Sache Gottes hinzugeben, wie der Herr sagt (Lukas 14,26). Und dieses Feuer entzündet sich in uns auch nicht anders. Wer die Ehre hatte, dieses Feuer zu empfangen, wurde nicht nur selbst vollständig von allen Geisteskrankheiten befreit, sondern auch viele andere Schwache und Geisteskranke wurden aus den Schlingen des Teufels befreit und geheilt – und als Geschenk dem Herrn Christus gebracht. Dieses göttliche Feuer lehrte sie alles spirituelle Wissen und alle spirituelle Kunst und alle Weisheit, und sie erfreuten Gott ihr ganzes Leben lang. Das war Petrus, der göttliche Apostel, der die Schlüssel des Himmelreichs empfing; Das waren Paulus, der in den dritten Himmel entrückt wurde, und die übrigen Apostel. Das waren unsere heiligen, gotttragenden Väter und Lehrer, die durch die Kraft dieses göttlichen Feuers wie Dornen brannten und alle Ketzereien zerstörten, die von den Dämonen befohlen wurden, wie obszöne Sklaven, und ihnen mit Furcht gehorchten. Das waren und sind diejenigen, die Gott so sehr liebten, dass sie nicht ihr Leben verschonten, um ihm zu gefallen. Diese und andere wie sie werden zu Recht Diener genannt, die immer für Gott arbeiten, und nicht diejenigen, die noch in Sünden sind und die wie böse Diener sind, die gegen ihren Herrn sündigen – nicht diejenigen, die immer noch mit Leidenschaften kämpfen und die wie diejenigen sind, die kämpfen und sich widersetzen und daher immer im Krieg mit ihren Feinden sind – und nicht diejenigen, die noch keine Tugenden erworben haben, aber danach streben, sie zu erwerben, und die wie verkrüppelte Menschen sind, denen Arme, Beine, Nase, Ohren oder andere Teile davon fehlen Körper. Nach dem Gebot des Apostels müssen wir uns zunächst in jeder Tugend auszeichnen und unseren Menschen nach Gottes Vorstellungen vollkommen und vollkommen machen, damit ihm kein einziges Glied, also keine einzige Tugend, fehlt. Und nicht anders, als wenn wir bereits dieses Maß erreicht haben, werden wir die Gnade des Geistes vom himmlischen König empfangen, so wie Soldaten vom irdischen König eine Miete erhalten. Dann, schließlich, als diejenigen, die bereits vollkommene Männer geworden sind, die das Alter der Erfüllung Christi erreicht haben und zu den Soldaten und Dienern des Herrn gezählt werden, dann, sage ich, werden wir als Soldaten Christi einen entscheidenden Kampf gegen unsere Feinde führen. Wer führt, wie der göttliche Apostel sagt, wann Krieg mit seinen Schulden? (1 Kor. 9:7). - Und wie nennt er quitrent? Kosht ​​des Zaren. Wenn wir auf diese Weise nicht von Gott dieses Brot empfangen, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt, also die Gnade des Heiligen Geistes (denn dies ist die geistliche Nahrung, mit der sich diejenigen ernähren, die Soldaten Christi wurden, und sie sind damit geistlich statt mit irgendwelchen Waffen bekleidet), dann sagen Sie mir, wie können wir dann in die Reihen der Armee Gottes eintreten und zu seinen Dienern gezählt werden? Aber komm, ich bitte dich, lass uns aus dem schweren Schlaf der Sorglosigkeit erwachen, alle, die sich aus der Sklaverei der Leidenschaften befreien wollen. Kommen wir zu Christus, dem wahren Meister, mit der Bereitschaft, seine Diener zu werden. Bemühen wir uns auch darum, in der Tat so zu erscheinen, wie unser Wort die wahren Diener Gottes darstellt. Hören wir auf, in Bezug auf unsere Erlösung nachlässig zu sein und uns selbst zu täuschen, Ausreden für unsere Sünden zu erfinden und zu sagen, dass dies, d. Denn wenn wir wollen, ist es möglich, und es ist auch möglich, dass unser Wille allein ausreicht, um uns auf eine solche Höhe zu rufen. Wo das Testament fertig ist, gibt es kein Hindernis mehr. Und was sagst du, Mann? Gott möchte uns aus Menschen zu Göttern machen (allerdings freiwillig und nicht mit Gewalt), aber wir nutzen die Zeit als Ausrede und lehnen die gute Tat ab. Ist das nicht Wahnsinn und extreme Ignoranz? „Gott wollte das so sehr, dass er nur zu diesem Zweck auf die Erde kam und inkarnierte.“ Wenn wir nur auch Freude daran haben, dann kann dem absolut nichts im Wege stehen – wir werden uns nur mit herzlicher Reue an Ihn wenden. Wenn Er sich uns nähert und unsere Herzen berührt, und sei es auch nur mit der Kante seines reinsten Fingers, dann wird Er die Lampen unserer Seelen anzünden und nicht zulassen, dass sie bis zum Ende des Zeitalters und für immer und immer wieder ausgehen. Ihm gehören Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: