Слово 78

(1) Kdo je ten, kdo činí pokání, a jaké je jeho dílo? – (2) Pokud nezískáme ctnosti, pak nám osvobození od vášní nepřinese žádný užitek. – (3) Kdo jsou ti, kdo pracují pro Boha, jaká jsou jejich díla a jakými prostředky je lze poznat? 1. Protože si myslíme, že jsme křesťané, protože jsme přijali božský křest, ačkoli nekonáme křesťanské skutky; Protože si myslíme, že jsme věrní, protože věříme v Otce, Syna a Ducha Svatého a ve vtělenou ekonomii našeho Pána Ježíše Krista, a tak prostě ze zvyku říkáme, že jsme Boží služebníci, a když píšeme dopisy druhým, dáváme to do podpisu: služebník Boží ten a ten, aniž bychom možná věděli, co je služebník Boží, a kdo je to slovo a kdo je hoden, abych ukázal, kdo je Boží služebník. služebníci Boží a z čeho jsou známí a jaké jsou skutky, které pro Boha konají, aby každý svými skutky mohl s jistotou poznat, komu se líbí svými skutky a koho pracuje, a porozumět tomu, komu se zalíbil a komu až dosud sloužil, aby se jinému nestalo, že by se považoval za služebníka Páně, zatímco pracuje pro sebe. A mé slovo není k laikům, kteří žijí ve světě a mají ženy, neboť Apoštol jasně říká: ten, kdo není ženatý, stará se o Pána, jak se líbit Pánu; a ten, kdo se ožení, se stará o světské, jak se zalíbit své ženě (a světu) (1. Kor. 7:32-33), ale pro ty, kteří se dobrovolně stáhli ze světa a ze světských záležitostí a po vstupu na pole pokání se snaží v mnišském životě, tedy o nové mnichy a pro ty, kteří dlouho žijí v mnišství, aby byli ospravedlněni pro svého Pána. skutky. Neboť někteří z nich nedbají na světlo Božích Písem, ale jdouce stále mimo něj a jsouce v temnotě svých zlých myšlenek, nevědí, že je mnoho a velký rozdíl mezi těmi, kdo činí pokání, a těmi, kdo se snaží ve ctnosti, a těmi, kdo pracují pro Pána. Ti, kdo činí pokání ze svých zlých skutků, hledají odpuštění svých hříchů, jako celník, nevěstka, apoštol Petr, který ze strachu třikrát zapřel Krista a pak hořce plakal, a další, jako marnotratný syn, který bezbožně očekával dědictví svého otce s nevěstkami a výběrčími daní. Takoví a jim podobní nejsou nazýváni dělníky Páně; ale oni byli nepřáteli Boha, vinni před Ním, teprve nyní jsou s Ním smířeni skrze pokání a vyznání. Opět platí, že ti, kdo praktikují ctnosti, usilovně usilují o překonání vášní po pokání, to znamená, že když s velkou péčí a horlivostí prokázali pokání za své předchozí hříchy, snaží se také získat v sobě ctnosti místo vášní, které měli dříve. Ten, kdo činí pokání, se vyznačuje těmito činy: naříká, pláče, postí se, zbavuje se spánku, spí na holé zemi, ochotně všem slouží a snáší nejrůznější potíže a strasti, stále myslí na své hříchy - a protože se považuje za hodného velkého trestu, bez rozpaků snáší vše, co se mu přihodí hříchy, aby s takovou trpělivostí získal odpuštění. 2. Ten, kdo se zase nesnaží (ještě) dosáhnout odpuštění svých hříchů, ale již přemáhat vášně, dělá také vše, co bylo řečeno, a mnohem víc, a s radostí přijímá každý smutek, který přichází, a když nic smutného nepřichází, uráží se, ale přitom se stále ze všech sil snaží vykonat každý dobrý skutek, kterým prošel prastarý otec nebo otec, o kterém slyšel. žít s ním, abychom různými ctnostmi a dobrými skutky vymazali mnohé a rozmanité vášně, jimiž démoni nad námi získávali moc, a úplně je vypudili z duše a místo těchto vášní si v sobě s veškerou horlivostí své duše ukládali ctnosti. Neboť pokud se nebude snažit získat ctnost, pak se mu nepodaří zcela vymýtit vášně, i když se mu může podařit je do značné míry unavit. Není hoden chvály, kdo není lakomý, ale kdo také projevuje milosrdenství; Spasený nebyl ten, kdo zachoval daný talent neporušený, tedy dar milosti, který mu byl dán, ale ten, kdo jej rozmnožil; Blahoslavený není ten, kdo se zdržuje zla, ale ten, kdo koná dobro; Není to ten, kdo projevuje lásku ke králi, kdo se s jeho nepřáteli nedohodne, ale ten, kdo se proti nim ozbrojuje a bojuje proti nim z lásky ke králi. Sám náš Pán Kristus o tom svědčí, když říká: co není se mnou, je na mně; a ti, kdož se mnou neshromažďují, rozptylují (Matouš 12:30). Tímto slovem jasně ukazuje, že kdo nezachovává svá přikázání ve všech směrech a se vší horlivostí, nezískává ctnosti plněním těchto přikázání a nedaří se mu tím stále více napravovat srdce, ale pouze se zdržuje, jak se mu zdá, od zlých skutků, nezůstává dlouho ve ctnostech, ale oddává se některým ctnostem, aby tyto ctnosti nemohly ani zanedbávat při plnění Božích příkazů. zachovat dobro, o kterém si myslí, že má, ale neplněním přikázání o to také přichází. Přesně to ukazuje slovo Páně: kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje. V každodenních záležitostech se ne vždy stane, že někdo, kdo nesbírá, ale nečinně sedí, už to promarní, ale v duchovních záležitostech se to děje vždy. Neboť Písmo Boží považuje toho, kdo nekoná dobro, za hříšníka a prohlašuje, že bude odsouzen, když říká: Kdo koná dobro, má hřích, kdo nečiní dobro. A znovu: prokletý člověk, konej boží dílo nedbale - což samo o sobě stačí k odsouzení mě, nedbalého a líného. Je-li proklet ten, kdo nedbale plní Pánova přikázání, není to tím spíše ten, kdo nedělá vůbec žádná, nebo dělá jen několik z těch, které může? Začněte o tom uvažovat a zjistíte, že totéž se děje ve světských záležitostech a podle občanských zákonů. Neboť otroka, který viděl, jak se zloději vlezli do domu jeho pána a okradli ho, nepřekážel jim a nekřičel, ale dovolil jim vše vzít a utéct, odsuzuje jeho pán jako pomlouvače a zloděje, na stejné úrovni jako ti, kteří ukradli jeho zboží, ačkoli jim nepomohl. A neodsoudil byste sám takového zlého služebníka? Totéž se jistě stane mně – zdržím se říkat: a vám všem – pokud se zdržíme jen špatných skutků a nebudeme se ze všech sil snažit získat ctnosti místo zlozvyků a osvojit si je v takové úplnosti, že se jevíme jako dokonalí lidé, když jsme dosáhli míry věku naplnění Krista, jak nám přikazuje svatý Pavel. A zcela oprávněně. Neboť když se takovými nestaneme, jak pak můžeme být povoláni a být služebníky Páně, vojáky Kristovými? Jak se můžeme vybavit plnou duchovní výzbrojí, hodnou zařazení do armády živého Boha a schopní zjevit se našim strašlivým nepřátelům? Ne ne; toho nemůžeme být hodni. 3. Proč, když se někdo postí nebo bdí, nebo se sužuje hladem a žízní, nebo spí na holé zemi, nebo roní slzy, nebo snáší výčitky a jiná nalezená pokušení, ať si nemyslí, že (právě proto) již slouží Bohu, nebo využívá takové skutky někoho jiného, pokud je však trpělivě a pokorně dodržuje, zvláště s pokorou a pokorou. inteligence, neboť pokud ne Tak, prochází jimi, pak sám jím nezíská žádný prospěch. Jakákoli práce, která není vykonávána s pokorou a duchovní inteligencí, ať je jakákoli, nepřináší žádný užitek tomu, kdo ji vykonává. jak je to tak? - někdo se zeptá. - Každý pro to může najít vysvětlení v Písmu Božím. Mým záměrem je pouze ukázat, že ani ti, kdo ještě procházejí pokáním, ani ti, kdo se již dlouho snaží ve ctnostech, neslouží stále Pánu, ale prospívají jen sami sobě. A pokud to považujete za požehnané (s dostatečným důvodem - pozn. red.), dovolte nám potvrdit naše slovo příklady. Kdo jsou skuteční služebníci krále země? Jsou to ti, kteří sedí ve svých domech, nebo ti, kteří všude následují krále? Jsou to ti, kteří se starají o své věci, nebo ti, kteří tvoří jeho armádu? Jsou to ti, kteří tiše tráví čas ve svých domovech pro své vlastní potěšení, nebo ti, kteří se chovají jako hrdinové ve válce a buď způsobují rány, nebo je sami dostávají, zabíjejí mnoho svých nepřátel, osvobozují své bratry ze zajetí a zahanbují své nepřátele? Jsou to zlatníci, mědikovci a zedníci, kteří každý den pracují a s obtížemi získávají to, co potřebují pro sebe a své kamarády, nebo vojevůdci a velitelé tisíců s jinými hodnostmi a s početnou armádou pod jejich velením? Je jasné, že ti druzí slouží králi, ne ti první. Zlatník, měditepec a zedník, bez ohledu na to, jakou práci pro krále vykonali, vezmou za ni od královských důstojníků smluvenou výplatu a jako cizinci a cizinci se opět vracejí do svých domovů, aniž by krále vůbec viděli, a nejen, aniž by ho uznali nebo se s ním spřátelili. Ale vojenští vůdci a další hodnosti jsou známými služebníky krále a někteří jsou dokonce jeho přáteli, díky nimž se celé množství válečníků pod nimi stává králem známé a milované. Podobné věci se dějí mezi králem nebes a těmi, kdo Mu slouží. Všichni lidé – věrní i nevěrní, otroci i svobodní, bohatí i chudí, kněží i biskupové, králové i vládci – my všichni jsme otroky Boha jako Jeho stvoření. Ale z nás všech jsou Jeho dobrými a věrnými služebníky ti, kdo dodržují Jeho přikázání s dobrým úmyslem a se vší silou a zachováváním Jeho přikázání v Něj projevují pevnou víru; ti, kteří Mu neodmítají sloužit a plnit Jeho přikázání, ale činí to s nedbalostí a leností, jsou nazýváni zlými a línými služebníky; a ti, kdo činí nebo říkají v rozporu s Božími přikázáními, jsou Jeho nepřáteli, ačkoli jsou bezvýznamní a nemají před Bohem žádnou moc. Tedy my, kteří jsme poslouchali Pána, který řekl: Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou (Marek 8:34), a apoštol, který řekl: Nemilujte svět, ani ty, kdo jsou ve světě (1 Jan 2:15); neboť láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu; a: „Kdo chce být přítelem světa, je nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4), - zjevně opustili vše a následovali našeho Boha Spasitele, nebo, přesněji řečeno, opustili svět, protože to narušuje ctnost, a vstoupili do mnišství - nějakým způsobem opustili místo nepřátel Boží, ve kterém dosud žili a přestěhovali se do našeho Pána a krále Krista, a zotročili je. Ale dej nám vědět, že jsme pouze oblékli oděv Kristových vojáků, kteří pod Ním bojovali, a ještě jsme se nestali skutečnými válečníky; Jsme Jeho služebníky pouze v oděvu, a ne ve skutečnosti. Tak jako ti, kdo oblékají šaty válečníků, se nestávají válečníky krále, tak my, když nyní říkáme, že jsme se stali poddanými království Kristova, protože jsme se oblékli do mnišského hávu, neříkáme, že jsme se tím již stali Jeho skutečnými bojovníky. Neboť zbraně našeho boje nejsou tělesné (2. Korintským 10:4), ale duchovní, neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům, proti mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech (Ef. 6:12). Když si tedy oblékneme zbraně světla, v brnění, říkám, v přilbě a všem dalším, o čem mluví svatý Pavel, a vezmeme do svých rukou sofistikovaný meč Ducha, pak můžeme říci, že jsme se stali skutečnými bojovníky, dobře vybavenými pro boj. Uvažujme však, co děláme, když jsme si již oblékli mnišské roucho a vstoupili na pole pokání a askeze. - Pláčeme? Ale k čemu? - Abychom obdrželi odpuštění svých hříchů a byli očištěni od nečistot, které nám způsobily naše hříchy. Držíme půst? - Abychom zkrotili násilí a touhy našeho těla a učinili naše srdce měkčím a snadněji rozdrceným. Držíme bdění a zpíváme žalmy? – Aby zlé myšlenky nevzkvétaly a naše mysl nebloudila sem a tam. modlíme se? – Aby nás nepřítel nezavedl do duševního zajetí a my mohli časem myslet na jednu dobrou a užitečnou věc a modlit se vždy a nepřetržitě v srdci. Jsme smutní v našich srdcích? - Abyste přijali radost a útěchu, kterou tento srdečný výkřik vyvolává. Oblékáme se do skromných, vlasy lemovaných šatů? Spíme na holé zemi a většina z nás nosí řetězy? za co? Aby samozřejmě toto násilné tělo zkrotilo a zkrotilo, aby se, nevázané uzdou, nehrnulo jako nespoutaný mezek do peřejí a nesvrhlo sebe i svého jezdce – mysl, do příkopu zkázy a věčného ohně. Když uděláme vše, co bylo řečeno, co dobrého poskytujeme těm, kteří nás vidí? Samozřejmě žádný. Ale neděláme-li nic dobrého pro ty, kteří nás vidí, tím spíše neděláme nic pro Boha, který nám dal moudrost i sílu k sebezáchově. Říkáte však, že vděčně snášíme výčitky, odsouzení a smutky, které nám přicházejí do cesty, a nedovolíme, aby v našich srdcích zůstala ani stopa vášně, která je takto probuzena? "Ale tím, že to uděláme znovu, uděláme dobře sobě a ne nikomu jinému." Poslouchejte, co říká Pán: Jestliže neodpustíte lidem jejich provinění, váš Otec vám neodpustí vaše provinění (Matouš 6:15). Dbejte na to, abychom, když se nám spílají a posmívali, nebo když nás udeřili do tváří a plivali na nás, nebo se nám páchali jiné urážlivé věci, snášeli to s vděčností a v celém svém srdci litovali těch, kteří nás takovým pokušením vystavují, pak tím prospějeme jen sami sobě, a proto jsme hodni obdržet odpuštění svých hříchů před Bohem. Pokud zároveň zachováme v srdci vášeň nepřátelství vůči nim a použijeme různé metody, abychom se jim pomstili, nezískáme pro sebe nic dobrého, ale naopak se poškodíme a staneme se pro sebe důvodem, že naše hříchy nám zůstanou neodpuštěny. - Mlčíme v cele? Utečeme do hor? Žijeme v jeskyních? Lezeme po sloupech? K čemu to všechno je? - Samozřejmě, abychom snáze utekli tomu, kdo chodí jako lev, strašně proti nám řve a hledá, koho by sežral. Ale když nám Bůh pomáhá (neboť ať utíkáme kamkoli, bez Boží pomoci nemůžeme uniknout jeho zubům a jeho rozmanitým nástrahám) zbavit se tohoto hrozného zvířete a nenechat se jí pohltit, jak můžeme stále říkat, že pracujeme pro Pána takovými skutky? Zdá se mi to nepožehnané; Věřím, že i pro vás. Neboť ten, kdo je pronásledován svým nepřítelem a utíká před ním, jak může říci, že sloužil tomu, kdo ho přijal do svého domu, pak se postavil k jeho bráně, aby k němu jeho nepřítel nedosáhl, a tak ho vysvobodil od jeho pronásledovatele. Nemůže to říci, nemůže v žádném případě, ale ještě více mu musí vždy děkovat za to, že mu tolik prospěl, když ho osvobodil od svého nepřítele. Nebo chudí, kteří žebrají o almužnu a nechtějí pracovat, nebo pro slabost těla nebo pro zvyk nedělat nic z lenosti, jak mohou říkat, že dělají něco pro ty, kdo jim almužnu dávají nebo jim slouží, když je zřejmé: chudí dostávají od milosrdných dobrodiní a dary? Takže my, chudí a ve všem nedostateční pro své předchozí hříchy, nemůžeme nikdy říci, že pracujeme pro Boha, který se nad námi smiluje a je k nám v našem ubohém stavu laskavý. Neboť, jak jsem řekl, jsme všichni chudí – někteří kvůli svým předchozím hříchům, někteří kvůli špatným návykům, někteří kvůli lenosti a nedbalosti ohledně Božích přikázání, někteří kvůli zlé vůli, někteří kvůli chtivosti po rozkoších, někteří kvůli neznalosti Božích Písem a nedůvěře v ně, jiní kvůli pýše a protože si myslí, že všichni ostatní k záchraně svých duší nic nepotřebují – zraněni a slabí s různými slabostmi - a sedíce ve svých celách (na samotách) nebo žití v klášterech, jako bychom leželi v různých nemocnicích a hospicích a plakali, plakali a plakali, vzývali samotného lékaře našich duší a těl (který, to znamená, přišli k rozumu a cítili bolest ze svých ran a vášní, které necítí, protože ostatní necítí naše bezcitné vášně a vášně). ovládnout je), kéž přijde a uzdraví naše zlomená srdce a dá zdraví našim duším ležícím na lůžku hříchu a smrti. Takže božský apoštol říká, že jsme všichni zhřešili, a proto potřebujeme Boží milosrdenství a milost. Když jsme se ocitli v tak ubohém stavu, můžeme si někdy troufnout říci, že pracujeme jakýmkoli způsobem pro Toho, který je k nám tak milosrdný, tak laskavý, tak uzdravuje naše duše, tak nás učí spáse a dává uzdravení našim zraněním a uzdravuje naše nemoci? -Ne, to samozřejmě nemůžeme říct. Stejně jako o tom, kdo, zraněný po celém těle lupiči, ležel polomrtvý na cestě, neříká se, že sloužil tomu, kdo ho zvedl na dobytek, přivedl ho do hospicu a následoval ho, polil jeho rány olejem, ale navíc se říká, že mu bylo prokazováno milosrdenství, že byl tímto dobrodincem vyléčen, přikryt ranami, nemocnými a přiveden zpět k jeho předchozím, paralyzovaným a nemocným. navíc zanedbáváme to, co je vhodné pro naše uzdravení, a ti, kteří se ani v nejmenším nesnaží naplnit to, co jsem řekl – jako my – si můžeme troufnout říci, nebo si dokonce myslet, že pracujeme pro Pána? Ne, nepracujeme pro Pána, ale (pokud cítíme, do jaké hlubiny zla jsme klesli), prosíme, jak jsem řekl, a modlíme se, aby nás Lékař duší a těl uzdravil ze všech našich slabostí. Potom, když dostaneme uzdravení a kousek po kousku odhodíme všechnu nemoc, jako nějaký starý oděv, potrhaný a ušpiněný, a oblékneme si zdraví, jako nějaké královské roucho, zářící celým tělem, od hlavy až k patě, pak my, když sloužíme druhým a léčíme je, natíráme jejich rány olejem a používáme jiné léky a náplasti, pak říkám, a můžeme být započítáni za ty, kteří pracuji jako jediné z vás, z těch, kdo z nich pracují. udělal jsi je pro mě (Matouš 25:40). Nejsme-li uzdraveni jako první, ale budeme-li stále slabí a vášniví, budeme se snažit uzdravit jiné slabé lidi, pak nám Pán řekne: doktore, uzdrav sám sebe (Lukáš 4:23). A vy, slyšíte má slova, že duševní zdraví je jakýmsi královským rouchem světla, dejte si pozor, abyste si toto tvrzení nevykládali křivě z nepochopení věci a nemyslete si, že mluvím o zdraví fyzickém. Ne, nemluvím o fyzickém zdraví, ale o nějakém jiném, netělesném, duchovním, božském zdraví, které obvykle nedodávají léčivé byliny a nedosahujeme ho vlastní prací, takže nikoho nenapadne se tím chlubit. Stejně jako ten, kdo sbírá a připevňuje mrtvé kosti na kosti a kloub na kloub (kosti a klouby nazývám dobrými skutky a ctnostmi), nedělá dobro, nemůže-li je obléknout masem (svaly) a nervy; ale udělá-li i toto, zaváže-li klouby šlachami a ty mrtvé kosti pokryje masem a kůží a udělá ze všeho celé tělo, pak zase pracuje nadarmo, bez jakéhokoli užitku, zůstane-li toto tělo bez duše, která by ho oživovala a hýbala; Představte si tedy, že totéž se děje duši, která byla zabita hříchy. Nechť jsou v ní již obnoveny všechny údy, to znamená, že jsou všechny ctnostné skutky, jako je půst, bdění, lenošení, nechtění, nešetření těla a podobně, které se shromažďují jako mrtvé kosti, následují za sebou, upravují se a spojují, nějakým způsobem tvoří celé tělo duše. Ale k čemu jim je, když toto tělo duše leží bez duše a života z toho důvodu, že do něj ještě nevstoupil Duch svatý? Neboť teprve když vstoupí a přebývá v nás, spojuje a spojuje s nervy duchovní síly ctnostné skutky, které samy o sobě zůstávají mrtvé, oddělené jeden od druhého, jako bezduché údy, spojuje nás láskou k Bohu a tak nás činí novými a živými ze starých a mrtvých, kterými jsme v sobě. Je nemožné, aby duše ožila a žila jiným způsobem. Tak jako naše tělo, ať je zdravé nebo nemocné, se bez duše nemůže nejen pohybovat, ale dokonce žít úplně, tak naše duše, ať hřeší či nehřeší, je bez Ducha svatého mrtvá a vůbec nemůže žít věčný život. Je-li hřích ostenem smrti, pak když někdo hřeší, je jím jistě bodnut a zemře. Stejně jako není nikdo bez hříchu, protože, jak říká Apoštol, všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva (Ř 3,23), pak je jasné, že my jako hříšníci jsme všichni zemřeli a jsme mrtví. Když si takto myslíte, že jste v duši mrtví, řekněte mi, jak se můžete stát skutečně živými, pokud se nespojíte s pravým životem, to jest s Duchem svatým, jímž je každý křesťan znovuzrozen a oživen v Kristu, který řekl: Já jsem pravda i vzkříšení a život (Jan 14:6), a také: přijměte mě, přijměte Toho, který mě poslal (Jan 13:20). Takže, protože jsme mrtví a pouze On je věčný život, než se s Ním spojíme a začneme žít podle Něho, neříkejme, že pracujeme pro Pána. Neboť jak je možné, že mrtví někdy pro někoho pracovali? Dokud si vědomě neoblékneme Krista jako do královského roucha, nemysleme si, že jsme zcela osvobozeni od svých duchovních nemocí nebo od vášní, které nás tíží. Neboť jako temnota neodejde, nepřijde-li světlo, tak nemoc duše není zahnána, pokud nepřijde Ten, kdo nese naše nemoci, a nespojí se s námi. Když přijde, zažene všechny slabosti a všechny duševní nemoci a dá naší duši zdraví, proto se tomu říká zdraví. Také proto, že nás osvěcuje, je nazýván světlem, je nade vším světlem, - protože nám dává život, je nazýván životem, je nade vším životem - protože nás všechny přikrývá, objímá a zahaluje nás svou božskou slávou, nazývá se rouchem, a proto říkáme, že Ho oblékáme, nedotknutelný a nepolapitelný - protože se nerozlučně spojuje s naší duší a tím vším, jak to říká, je jako světlo, nepopsatelný je popsán. Ó zázrak! Bůh, který existuje nade vše, je v nás vším – chléb, pokrývka, voda, z níž kdo pije, jak řekl Pán Samaritánce, už nikdy nebude žíznit; pokud tedy ještě žízníte, pak vězte, že jste z té vody ještě nepili, neboť ten, kdo to řekl, není spravedlivý. A slyšel jsem od jednoho, který řekl: od té doby, co mi Pán milující člověka dal do sytosti napít se z její vody, kdybych náhodou zapomněl, že jsem z ní pil a znovu hledal, kéž mi bude dáno, abych se z ní napil, ať jsem ji pil jakkoli, okamžitě se mi v srdci uvařila právě tato voda, kterou jsem předtím pil, a začala proudit jako proud světla – a viděl jsem ji jasně. Zdálo se, že se stejným šuměním uvnitř mě říká: Copak nevidíš, že jsem tady s tebou? Kde mě hledáš, abych ti byl dán, nebo abych k tobě přišel? Copak nevíš, že jsem vždy s těmi a v těch, kterým dávám ze sebe pít, a jsem pro ně nesmrtelným zdrojem? Takže, můj bratře, pokud se ti stalo to, o čem teď mluvím, jsi šťastný a požehnaný. Pokud jsi ještě neviděl Krista a ještě ti nedal napít se z toho nápoje, padni a pros, breč a vzlykej, bij se do hrudi a obličeje, jako Adam, když byl vyhnán z ráje, nelehej si na postel nebo postel, ale ať je ti země lůžkem, kdekoli musíš, nedej své oči spát a tvá víčka dřímají, když se na něco díváš, neotáčej své oči Stvořiteli všech věcí – Bože, k čemu se tedy potřebuješ dívat na něco jiného? Nikdy si nenaplňujte břicho jídlem, nenalaďte si hrdlo sladkým jídlem a pitím v hojnosti, nebuďte zvědaví na to, co se kolem děje, a nedívejte se na ty, kteří žijí lhostejně a bezstarostně, abyste na ně nebyli pyšní a neodsuzovali je, ale také s nimi neseděli, abyste nedosáhli zbytečných řečí; nechoď sem a tam, hledej význačné a slavné mnichy a nebuď zvědavý na jejich životy, ale pokud jsi z Boží milosti našel dobrého duchovního otce, pak jemu samotnému odhal své činy a své myšlenky; pokud jsi to ještě nenašel, pak, když vidíš Krista, dívej se na něj samotného, ​​měj Ho samotného jako svého diváka, aby viděl smutek a kajícnost tvé duše. Ukažte Mu, nebo lépe řečeno, nechejte On sám vidět vaši chudobu a nedostatek lakomství a vaši nemilostnou povahu, takže i kdyby k vám odněkud proudilo bohatství celého světa jako řeka, nebo kdybyste narazili na nezměrné množství vyhozeného zlata (protože i to se děje machinacemi ďábla a jeho přisluhovači, kteří by se nechtěli dívat na všechny jeho přisluhovače, kteří by se na něj ani nedívali). hřích, pod falešnou výmluvu dát chudým. Nechte ho vidět, jak vás bijí, ale vy se nebráníte, nadávají vám, ale vy nenadáváte svým kritikům, oni vás odsuzují, ale vy chválíte své odsuzovatele; ať vidí, že nehledáte slávu, čest ani pokoj; a obecně řeknu, ať vidí, že při tom všem jste se rozhodli neustoupit a nevracet se, dokud se nad vámi nesmiluje a nedá vám napít se toho hrozného, ​​nevýslovného a nedefinovatelného nápoje. Až budete hoden to pít, pak pochopíte, co vám říkám. Neboť my, jak říká božský Pavel, nemluvíme moudrost tohoto světa, který přestává pomíjet, ale mluvíme moudrost Boží ukrytou v tajemství (1 Kor 2,6-7). Pokud jste nebyli hodni vidět samotného Krista, co si tedy myslíte, jste skutečně naživu? A jak si můžeš myslet, že pracuješ pro Pána, když jsi Ho ještě neviděl? Nejste-li hoden vidět Ho a slyšet Jeho hlas, od koho tedy poznáte Jeho vůli, svatou, přijatelnou a dokonalou? Říkáte-li, že se to učíte znát z Písma Božího, pak si všimnu, že to, co se čte v Písmu, je skutečně poznáno, když se to naplňuje skutky. Jak je možné, že vy, kteří jste všichni mrtví a ležíte ve tmě, vůbec slyšíte (z Písma) Boží vůli, a nejen ji činíte a jste naživu? Je to absolutně nemožné. Takže, když jsme vy a já mrtví a ve tmě, jaká je pro nás příležitost ožít nebo vidět Krista, pravé Světlo, které přišlo na zem? Naslouchejte pozorně a bez ospravedlňování se pokořte před Bohem a řekněte: Bůh! Ty, který nechceš smrt hříšníka, ale chceš, aby činil pokání a začal znovu žít v duchu - Ty, který jsi kvůli tomu sestoupil na zem, abys vzkřísil ty zabité hříchem a učinil je hodnými tě vidět, Pravé Světlo, pokud je možné, aby Tě člověk viděl, pošli mě, modlím se k Tobě, muže, který Tě zná, abych se mu podřídil a sloužil mu ze všech svých sil, jeho vůli jsem splnil tvou vůli, a tak jsem se já, jediný Bůh, zalíbil Tobě, hříšníkovi, a byl jsem poctěn královstvím nebeským. Zůstaneš-li v této modlitbě po dlouhou dobu, prosíš Pána ze všech svých sil a z celé své duše a neúnavně se tlačíš do dveří Jeho milosrdenství, pak si buď jistý, že tě neopustí, ale naučí tě, buď sám, nebo prostřednictvím některých svých služebníků, co máš dělat, a svou milostí a modlitbami za toho svého služebníka ti dá sílu a splní to všechno. Neboť bez Boží pomoci nic nezmůžete, ale jak jsem řekl, Bůh pro vás bude vším. V tomto pořadí, i když pro vás Kristus ještě není vším a ještě neděláte všechno v Kristu, alespoň se podřizujete Jeho přátelům a služebníkům a prostřednictvím těchto přátel jste Jeho otrokem – alespoň konáte vůli Božích služebníků, a ne svou vlastní (vůle Božích služebníků je vůlí Boží), – alespoň něco děláte pro Boží dobro a nezůstáváte v pokoře a v pokoře. Pamatujte si, co jsem řekl dříve, že ze všech vojevůdců a velitelů jsou někteří královskými otroky, jiní jsou přáteli, skrze něž se stávají přáteli krále a těmi, kdo jsou pod autoritou každého z nich, kteří sice krále nevidí a nemluví s ním, ale věrně slouží vojevůdci nebo svým velitelům jako král sám a doufají, že skrze prostřednictví krále dostanou dary od těch, kterým slouží a hodnostmi. Někteří z nich, využívajíce přímluv svých představených, dostávají od krále dary, které očekávali; někteří sami se proslavili svou odvahou a úspěchem, za což si je král bere k sobě, ctí je a činí z nich vůdce a přímluvce za druhé. Pak jsou hodni sloužit svému králi tváří v tvář, mluvit s ním a slyšet jeho hlas. Pokud nechcete hledat to nejlepší, jak jsem naznačil, ale spíše chcete být počítáni k těm nejmenším a být podřízeni obyčejným vojákům, ne slavným, chcete být nějakým nováčkem mezi ostatními, jako jste vy, a nechcete být duchovním vůdcem ve službě, tak proč mě odsuzujete, když vás označuji za mrtvého, slepého, nemocného nebo paralyzovaného, ​​zbaveného služby králi Kristu? "Ale hle, slyším tvou řeč ke mně, že sedíš ve své cele a posloucháš sám sebe o samotě a nikoho neurážíš." Také se tě zeptám: řekni mi, byl bys potěšen, kdyby to, co teď děláš, udělal tvůj sluha nebo nováček - kdyby tě zanedbával a nechal tě obsluhovat, šel sedět ve své cele a myslel si, že tě ani nikoho jiného neuráží? Který člověk to může vůbec slyšet lhostejně? Jak se můžete, když sedíte ve své cele a pouze přijímáte službu od druhých, odvažovat říkat, že sloužíte Bohu? - Řekni mi, jak Mu sloužíš? Ty, který, i když jsi ve všem sloužil sám sobě a svou ruční prací získal vše potřebné pro své tělo, bys ani v tomto případě neměl říkat, že sloužíš Bohu? Sluha není chválen, když se živí a obléká, a přesto nedá svému pánovi to, co si zaslouží prací svých rukou – což se obvykle nazývá quitrent nebo lekce. Naopak je za to nejen odsuzován, ale i potrestán. Co vy a já, kteří žijeme jako šlechtici, oddáváme se míru, bezstarostnosti a nečinnosti a nejen že nic neděláme a nesloužíme druhým, ale když nevidíme službu sobě od druhých, jsme rozhořčeni, nadáváme a reptáme – jak, říkám, si dovolíme tvrdit, že sloužíme Bohu a nikoho neurážíme! Kdo totiž může jakkoli někomu sloužit a sloužit mu nechce, uráží ho a činí vinným z posledního soudu Páně, který jim říká: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděla. Máš hlad a nedáš Mi najíst a tak dále (Matouš 25nn.). Byl jsem nemocný a nesloužili jste Mi. Jak a s jakou tváří se budeme dívat na tohoto hrozného Soudce, až přijde vyzkoušet práci každého z nás? Nenechte se oklamat. Bůh je oheň, a když přišel na zem a stal se člověkem, vrhl oheň na zemi, jak sám říká (Lukáš 12:49). Tento oheň obchází všude kolem a hledá podstatu, to jest dobré srdce a vůli, aby do něj spadl a vzplanul. V tom, kdo se zapálí, vystoupí do velkého plamene, sahá až do nebe, a nedovolí, aby byl nečinný nebo se oddával klidu. Nepálí duši, ve které vzplane, i když k tomuto zapálení nedochází, aniž by to duše cítila, jak si někteří z mrtvých (duše) myslí. Duše není necitlivá substance, ale je to vnímající a inteligentní bytost. Proč hned na začátku cítí a poznává zapálení onoho ohně - a to tím spíše, že je provázeno nadměrnou a nesnesitelnou bolestí (srdce). Potom, když nás tento oheň zcela očistí od veškeré špíny vášní, stane se v nás navždy jako pokrm, nápoj, světlo a radost – činí nás světlem ve společenství – do té míry, že se sami staneme účastníky jeho světla. Tak jako topná kamna zprvu kouří jen z kouře vycházejícího ze dřeva, a když se rozhoří intenzivněji, pak se vše rozjasní, jako oheň a již nezatemní žádné saze z kouře, tak duše, která začíná hořet božskou touhou, nejprve vidí spolu s ohněm Ducha v sobě, temnotu vášní vycházejících jako její vlastní dým, a její tmu, která je v temnotě její vlastní záležitostí, skutečnou vášní. pláče a naříká, ale cítí, jak zlé myšlenky a zlá přání jsou tím ohněm pohlceny jako trní a bodláčí a mění se v prach, raduje se. Když toto vše dohoří a přirozenost duše zůstane sama bez vášní, pak se s ní božský oheň bytostně sjednotí a začne v něm hořet a zářit, pak se stane účastníkem tohoto duševního ohně, jako pec účastníkem hmotného ohně, a stejně tak se tělo účastní tohoto božského a nevýslovného světla a vzniká oheň ve společenství. Uvědomme si však, že je nemožné, aby se to všechno v nás uskutečnilo, pokud svět a všechno na světě nenávidíme a jsme připraveni za tuto Boží věc i položit život, jak říká Pán (Lukáš 14:26). A tento oheň v nás ani jinak nevzplane. Ti, kteří byli poctěni přijetím tohoto ohně, nejen oni byli zcela osvobozeni od všech duševních nemocí, ale i mnozí jiní, kteří byli slabí a duševně nemocní, byli vyvedeni z ďáblových osidel a uzdraveni – a přinesli je jako dar Pánu Kristu. Tento božský oheň je naučil veškerému duchovnímu poznání a umění a veškeré moudrosti a celý život se líbili Bohu. Takový byl Petr, božský apoštol, který obdržel klíče nebeského království; takový byl Pavel, uchvácen do třetího nebe, a ostatní apoštolové. Takoví byli naši svatí, Boha nesoucí otcové a učitelé, kteří mocí tohoto božského ohně hořeli jako trní a ničili všechny bludy, kterým přikazovali démoni, jako obscénní otroci a oni je se strachem poslouchali. Takoví byli a vždy jsou ti, kteří milovali Boha natolik, že nešetřili své životy, aby se Mu líbili. Tito a jim podobní jsou právem nazýváni služebníky, vždy pracujícími pro Boha, a ne těmi, kteří jsou stále v hříších a kteří jsou jako zlí služebníci hřešící proti svému pánovi - ne ti, kteří stále bojují s vášněmi a kteří jsou jako ti, kteří bojují a vzdorují, a proto neustále válčí se svými nepřáteli - a ne ti, kteří ještě nezískali ctnosti, ale snaží se je získat nebo je chroupat, ruce a nosy, nebo uši nebo jiné části těla. Podle přikázání apoštola máme především vynikat každou ctností a učinit svého člověka podle Boha dokonalým a úplným, aby v něm nechyběl jediný úd, tedy ani jediná ctnost. A ne jinak, než když jsme již dosáhli této míry, obdržíme milost Ducha od nebeského krále, stejně jako vojáci dostávají rentu od pozemského krále. Potom, konečně, jako ti, kteří se již stali dokonalými lidmi, kteří dosáhli míry věku naplnění Krista a jsou počítáni mezi vojáky a služebníky Páně, pak, říkám, jako Kristovi vojáci, zvedneme rozhodující boj proti našim nepřátelům. Kdo, jak říká božský apoštol, kdy vede válku se svými poplatky? (1. Kor. 9:7). - A co říká quitrent? Carský košt. Jestliže tímto způsobem nepřijímáme od Boha tento chléb, který sestupuje z nebe a dává život světu, to jest milost Ducha svatého (neboť to je duchovní pokrm, kterým se krmí ti, kteří se stali Kristovými vojáky, a tím jsou duchovně oděni místo jakýchkoli zbraní), pak mi řekněte, jak můžeme vstoupit do řad Božího vojska a být započteni mezi Jeho služebníky? Ale pojďte, prosím, probuďte nás z těžkého spánku bezstarostnosti všechny, kdo se chtějí osvobodit z otroctví vášní. Pojďme ke Kristu, pravému Mistrovi, připraveni stát se Jeho služebníky. Usilujme také o to, abychom se ukázali v akci tak, jak naše slovo zobrazovalo skutečné služebníky Boží. Přestaňme být lhostejní k otázce své spásy a klameme sami sebe, vymýšlejme si výmluvy pro naše hříchy a říkejme, že to není v žádném případě možné, aby se tak stalo, tedy abychom dosáhli prokázané dokonalosti v současné generaci, a tak filozofujeme na úkor naší spásy a zkázu naší duše. Neboť, chceme-li, je možné, a také je to možné, že k tomu, aby nás povolala do takové výšky, stačí naše vůle. Kde je připravena vůle, tam už není žádná překážka. A co říkáš, člověče? Bůh z nás chce udělat bohy (ovšem dobrovolně a ne násilně), ale my používáme čas jako omluvu a odmítáme dobrý skutek. Není to šílenství a extrémní ignorance? "Bůh to tak moc chce, že sestoupil na zem a inkarnoval se právě pro tento účel." Proč, když se z toho také radujeme, pak tomu nemůže bránit absolutně nic - jen se k Němu uchýlíme s vřelým pokáním. Když se k nám přiblíží a dotkne se našich srdcí, byť jen ostřím svého nejčistšího prstu, pak rozsvítí lampy našich duší a nedovolí jim zhasnout až do konce věku a navždy a znovu. Jemu patří sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: