Слово 78
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) من هو الذي يتوب وما عمله؟ – (2) إذا لم نكتسب الفضائل، فلن يفيدنا التحرر من الأهواء. – (3) من هم الذين يعملون من أجل الله، وما هي أعمالهم، وبأي وسيلة يمكن التعرف عليهم؟
1. لأننا نظن أننا مسيحيون، لأننا نلنا المعمودية الإلهية، رغم أننا لا نقوم بالأعمال المسيحية؛ لأننا نعتقد أننا مؤمنون، بما أننا نؤمن بالآب والابن والروح القدس وبالتدبير المتجسد لربنا يسوع المسيح، وبالتالي، ببساطة، من باب العادة، نقول إننا خدام الله، وعندما نكتب رسائل للآخرين، نضع هذا في التوقيع: خادم الله فلان، دون أن نعرف ربما ما هو عبد الله، ومن هو، ومن يستحق أن يُدعى خادمًا لله، فقررت تفسير هذه الكلمة وإظهار: من هم خدام الله؟ الله، ومما هم معروفون، وما هي الأعمال التي يقومون بها من أجل الله، حتى يتمكن الجميع بأعمالهم من معرفة من يرضي بأعماله ومن يعمل، ويفهم من أرضى ومن خدم حتى الآن، حتى لا يخطر ببال آخر أن يعتبر نفسه عبدًا للرب وهو يعمل لنفسه.
وكلامي ليس للعلمانيين الذين يعيشون في العالم ولهم زوجات، لأن الرسول يقول بوضوح: غير المتزوج يهتم بالرب كيف يرضي الرب؛ والمتزوج يهتم بالعالمي كيف يرضي زوجته (والعالم) (1 كو 7: 32-33)، أما الذين انسحبوا من العالم ومن شؤون العالم طوعًا، ودخلوا مجال التوبة، واجتهدوا في الحياة الرهبانية، أي للرهبان الجدد والذين قضوا فترة طويلة في الرهبنة، الذين يظنون أنهم يعملون للرب ويرجون أن يتبرروا بأعمالهم. فإن البعض منهم لا يلتفتون إلى نور الكتب الإلهية، بل يسيرون دائمًا خارجها، ويكونون في ظلمة أفكارهم الشريرة، ولا يعرفون أن هناك فرقًا كبيرًا وعظيمًا بين التائبين، والذين يجاهدون في الفضيلة، والذين يعملون في الرب. الذين يتوبون عن أعمالهم الشريرة يطلبون مغفرة خطاياهم، مثل العشار والزانية والرسول بطرس الذي من الخوف أنكر المسيح ثلاث مرات ثم بكى بمرارة، وآخرون كالابن الضال الذي انتظر شرًا ميراث أبيه مع الزواني والعشارين.
مثل هؤلاء وأمثالهم لا يُدعون عمال الرب؛ لكنهم، بما أنهم كانوا أعداء الله، ومذنبين أمامه، فقد تصالحوا معه الآن فقط بالتوبة والاعتراف. مرة أخرى، أولئك الذين يمارسون ممارسة الفضائل يجتهدون في التغلب على الأهواء بعد التوبة، أي بعد أن أظهروا التوبة بعناية كبيرة وحماسة عن خطاياهم السابقة، فإنهم يسعون أيضًا إلى اكتساب الفضائل في أنفسهم بدلاً من الأهواء التي كانت لديهم من قبل. يتميز التائب بالأفعال التالية: يندب ويبكي ويصوم ويحرم نفسه من النوم وينام على الأرض ويخدم الجميع عن طيب خاطر ويتحمل كل أنواع المتاعب والأحزان ويفكر دائمًا في خطاياه - وبما أنه يعتبر نفسه مستحقًا لعقاب عظيم، فإنه يتحمل دون حرج كل ما يحدث له حتى ينال مغفرة الخطايا بمثل هذا الصبر.
2. مرة أخرى، الذي لا يسعى (فقط حتى الآن) للحصول على مغفرة خطاياه، ولكن بالفعل للتغلب على الأهواء، يفعل أيضًا كل ما قيل وأكثر من ذلك بكثير، ويقبل بفرح كل حزن يأتي، وإذا لم يأتي شيء حزين، يهين نفسه، ولكن في نفس الوقت لا يزال يحاول بكل قوته القيام بكل عمل صالح، يسمع عنه أن الآباء القدامى مروا به، أو يرى أن الآباء مروا به، ويعيشون معه بالترتيب. لكي يمحووا، من خلال الفضائل والأعمال الصالحة المتنوعة، الأهواء الكثيرة والمتنوعة التي من خلالها يكتسب الشياطين السلطة علينا، ويطردونها تمامًا من النفس، وبدلاً من هذه الأهواء، يخزنون الفضائل في أنفسهم بكل غيرة نفوسهم. لأنه إذا لم يجتهد في اكتساب الفضيلة، فلن ينجح تمامًا في القضاء على الأهواء، على الرغم من أنه قد يتمكن من إرهاقها إلى حد كبير.
لا يستحق المديح من لا يطمع، بل من يرحم أيضًا. ليس من حفظ الموهبة المعطاة سليمة، أي عطية النعمة الممنوحة له، هو الذي خلص، بل من ضاعفها؛ ليس من يمتنع عن الشر يُبارك، بل من يفعل الخير. ليس من يظهر محبته للملك من لا يتفق مع أعدائه، بل من يتسلح ضدهم ويحاربهم محبة للملك. ويشهد على ذلك ربنا المسيح نفسه بقوله: ما ليس معي فهو عليّ. والذين لا يجتمعون معي يتفرقون (متى 12: 30).
بهذه الكلمة يوضح بوضوح أن من لا يحفظ وصاياه بكل طريقة وبكل غيرة، لا يكتسب الفضائل من خلال إتمام هذه الوصايا، وبالتالي لا ينجح أكثر فأكثر في تصحيح القلب، بل يمتنع فقط، كما يبدو له، عن الأفعال الشريرة، لا يبقى في الفضائل لفترة طويلة، ولكن الانغماس في الإهمال في إتمام وصايا الله، يمنع بطريقة ما جمع هذه الفضائل، ولا يستطيع حتى الحفاظ على الخير الذي لديه. يعتقد أنه فعل ذلك، ولكن من خلال الفشل في تنفيذ الوصايا فإنه يفقد ذلك أيضًا. وهذا بالضبط ما تظهره كلمة الرب: من لا يجمع معي يفرق.
في الشؤون اليومية، لا يحدث دائمًا أن الشخص الذي لا يجمع، ولكنه يجلس في وضع غير نشط، يضيعه بالفعل، ولكن في الشؤون الروحية يحدث هذا دائمًا. لأن الكتاب الإلهي يعتبر من لا يفعل الخير خاطئًا ويعلن أنه سيُدان عندما يقول: من يفعل الخير فهو خطيئة لمن لا يفعل الخير. ومرة أخرى: ملعون أيها الإنسان، قم بعمل الله بإهمال، وهذا وحده يكفي لإدانتي، أنا الإهمال والكسل. إذا كان من يفعل وصايا الرب بإهمال ملعونًا، أفليس بالأولى من لا يفعل شيئًا على الإطلاق، أو يفعل القليل مما يستطيع أن يفعله؟ ابدأ بالتأمل في هذا، وستجد أن الأمر نفسه يحدث في شؤون الدنيا وطبقًا للقوانين المدنية. لأن العبد الذي رأى كيف زحف اللصوص إلى منزل سيده وسرقوه، لم يتدخل معهم ولم يصرخ، بل سمح لهم بأخذ كل شيء والهرب، يدينه سيده باعتباره افتراءًا ولصًا، على قدم المساواة مع أولئك الذين سرقوا بضائعه، رغم أنه لم يساعدهم. ألا تدين أنت نفسك مثل هذا العبد الشرير؟
نفس الشيء سيحدث لي بالتأكيد – أمتنع عن القول: ولكم جميعًا – إذا امتنعنا فقط عن الأعمال السيئة، ولم نجتهد بكل طاقتنا لاقتناء الفضائل بدلاً من العادات السيئة، ونكتسبها في كمالها حتى نظهر كأشخاص كاملين، وقد بلغوا قياس عصر كمال المسيح، كما يوصينا القديس بولس. وهذا صحيح تمامًا. لأننا إن لم نصير هكذا، فكيف ندعى ونكون عبيدًا للرب، وجنودًا للمسيح؟ كيف يمكننا أن نصبح مسلحين بسلاح روحي كامل، مستحقين التجنيد في جيش الله الحي وقادرين على الظهور لأعدائنا الرهيبين؟ لا لا؛ لا يمكننا أن نكون جديرين بهذا.
3. لماذا عندما يصوم أحد، أو يسهر، أو يتعذب بالجوع والعطش، أو ينام على الأرض الجرداء، أو يذرف الدموع، أو يتحمل التوبيخ والإغراءات الأخرى، فلا يظن أنه (لهذا السبب بالذات) يخدم الله بالفعل، أو يستفيد من أعمال شخص آخر، ولكن نفسه فقط، إذا اجتازها بصبر، وخاصة إذا لاحظ التواضع وتصرف بذكاء روحي، لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك، فإنه يمر بها، فهو نفسه لن يحصل على أي فائدة من خلاله. إن أي عمل لا يتم بتواضع وذكاء روحي، مهما كان، لا يعود بأي فائدة على من يقوم به. كيف هذا؟ - سوف يسأل شخص ما. - يمكن لأي شخص أن يجد تفسيراً لذلك في الكتب الإلهية. هدفي هو إظهار أنه لا أولئك الذين ما زالوا يخضعون للتوبة، ولا أولئك الذين جاهدوا في الفضائل لفترة طويلة، لا يزالون يخدمون الرب، بل يفيدون أنفسهم فقط. وإذا وجدتها مباركة (لها سبب كاف. - المحرر)، فلنؤكد كلامنا بالأمثلة.
من هم الخدام الحقيقيون لملك الأرض؟ هل هم الذين يجلسون في بيوتهم، أم الذين يتبعون الملك في كل مكان؟ هل هم أولئك الذين يهتمون بشؤونهم الخاصة، أم أولئك الذين يشكلون جيشه؟ هل هم أولئك الذين يقضون الوقت بهدوء في بيوتهم من أجل متعتهم الخاصة، أم أولئك الذين يتصرفون كأبطال في الحرب، فيحدثون الجراح أو يتلقونها بأنفسهم، ويقتلون العديد من أعدائهم، ويحررون إخوانهم من الأسر، ويخزون أعداءهم؟ هل هم الصائغون والنحاسون والبناؤون الذين يعملون كل يوم ويحصلون بصعوبة على ما يحتاجونه لأنفسهم ورفاقهم، أم القادة العسكريين وقادة الآلاف من الرتب الأخرى والجيوش الكثيرة التي تحت إمرتهم؟ ومن الواضح أن الأخير يخدم الملك، وليس الأول. الصائغ والصائغ والبناء، بغض النظر عن العمل الذي قاموا به للملك، يأخذون المبلغ المتفق عليه من ضباط الملك، ومثل الغرباء والغرباء هناك، يعودون مرة أخرى إلى منازلهم، حتى دون رؤية الملك، وليس فقط دون الاعتراف به أو تكوين صداقات معه.
لكن القادة العسكريين وغيرهم من الرتب هم خدم معروفون للملك، وبعضهم حتى أصدقاء له، ومن خلالهم يصبح كل المحاربين تحت قيادتهم معروفين ومحبوبين من قبل الملك. تحدث أشياء مماثلة بين ملك السماء والذين يخدمونه. كل الناس - المؤمنين وغير المؤمنين، العبيد والأحرار، الأغنياء والفقراء، الكهنة والأساقفة، الملوك والحكام - نحن جميعًا عبيد الله كخليقته. ولكن من بيننا جميعًا، أولئك الذين يحفظون وصاياه بنية صالحة وبكل قوتهم، وفي حفظ وصاياه يظهرون إيمانًا راسخًا به، هم خدامه الصالحون والمؤمنون؛ أولئك الذين لا يرفضون خدمته وتنفيذ وصاياه، ولكن يفعلون ذلك بالإهمال والكسل، يطلق عليهم العبيد الأشرار والكسالى؛ والذين يفعلون أو يقولون خلافًا لوصايا الله هم أعداءه، مع أنهم تافهون وليس لهم قوة أمام الله.
لذلك، نحن الذين سمعنا للرب القائل: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (مرقس 8: 34)، والرسول الذي قال: لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم (1 يوحنا 2: 15)؛ فإن محبة هذا العالم عداوة لله. و: "من أراد أن يكون صديقًا للعالم فهو عدو الله" (يعقوب 4: 4)، - يبدو أنهم تركوا كل شيء وتبعوا مخلصنا الله، أو بشكل مباشر، تركوا العالم لأنه يتعارض مع الفضيلة، ودخلوا في الرهبنة - بطريقة ما تركوا مكان أعداء الله الذي عاشوا فيه حتى الآن واستعبدوهم طوعًا، وانتقلوا إلى منطقة ربنا وملك المسيح. ولكن لنعلم أننا قد لبسنا فقط ثياب جنود المسيح، الذين نقاتل تحت قيادته، ولم نصبح بعد محاربين حقيقيين؛ نحن خدامه بالملابس فقط، وليس بالواقع. كما أن الذين يلبسون ثياب المحاربين لا يصيرون محاربين للملك، هكذا نحن إذ نقول الآن أننا قد صرنا رعايا ملكوت المسيح لأننا لبسنا الزي الرهباني، لا نقول إننا بهذا قد أصبحنا بالفعل محاربين حقيقيين له.
فإن أسلحة محاربتنا ليست جسدية (2 كو 10: 4)، بل روحية، لأن حربنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، وضد السلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات (أفسس 6: 12). لذلك، عندما نلبس الأسلحة النورانية، أقول الدرع، الخوذة وكل شيء آخر يتحدث عنه القديس بولس، ونأخذ في أيدينا سيف الروح المتطور، عندها يمكننا أن نقول إننا أصبحنا محاربين حقيقيين، مجهزين جيدًا للمعركة.
ولكن لنتأمل ماذا نفعل وقد لبسنا الحلة الرهبانية ودخلنا ميدان التوبة والنسك. - هل نبكي؟ ولكن لماذا؟ - لكي ننال مغفرة خطايانا ونتطهر من دنس خطايانا. هل نحن نصوم؟ - من أجل ترويض عنف أجسادنا وتطلعاتها وجعل قلوبنا أكثر ليونة وأكثر سهولة في الانكسار. هل نقيم الوقفات الاحتجاجية ونغني المزامير؟ – حتى لا تزدهر الأفكار الشريرة، ولا يهيم ذهننا هنا وهناك. هل نحن نصلي؟ – حتى لا يقودنا العدو إلى الأسر العقلي، ويمكننا مع مرور الوقت أن نفكر في شيء واحد صالح ومفيد ونصلي دائمًا ومستمرًا في قلوبنا. هل نحن حزينون في قلوبنا؟ - لكي نقبل الفرح والعزاء الذي تولده هذه الصرخة القلبية. هل نلبس ملابس متواضعة مصففة الشعر؟ ننام على الأرض العارية وأغلبنا يرتدي السلاسل؟ لماذا؟
لذلك، نحن فقراء وغير كافيين في كل شيء بسبب خطايانا السابقة، لا نستطيع أبدًا أن نقول إننا نعمل من أجل الله الذي يرحمنا ويلطف بنا في حالتنا الفقيرة.
عندما نجد أنفسنا في مثل هذه الحالة السيئة، هل يمكننا أن نجرؤ على القول إننا نعمل بأي شكل من الأشكال من أجل ذاك الذي يرحمنا ويعطف علينا ويشفي نفوسنا ويعلمنا الخلاص ويعطي الشفاء لجراحنا وشفاء أمراضنا؟ - لا، بالطبع لا نستطيع أن نقول ذلك. كما هو الحال بالنسبة للشخص الذي أصيب في جميع أنحاء جسده على يد اللصوص، وظل شبه ميت في الطريق، لم يُقال إنه خدم الشخص الذي رفعه على ماشيته، وأتى به إلى الزاوية وتبعه، وصب الزيت على جراحه، ولكن قيل علاوة على ذلك أنه رحم، وأنه شفي على يد ذلك المحسن وأعاده إلى حالته الصحية السابقة، كذلك نحن، المشلولين، والبرص، مغطى بالجروح، وعلاوة على ذلك، نهمل ما هو مناسب. شفاءنا، والذين لا يجتهدون على الإطلاق في تحقيق ما قلته – مثلنا – هل نجرؤ على القول، أو حتى التفكير، إننا نعمل من أجل الرب؟ لا، نحن لا نعمل من أجل الرب، ولكن (إذا شعرنا بأي أعماق من الشر وقعنا فيها) نطلب كما قلت ونصلي لكي يشفينا طبيب النفوس والأجساد من كل أسقامنا.