Слово 77

(1) Про стриманість і терпіння у творенні чеснот, необхідний часом посту, і про мовчання, і про те, як істинно подвизаючись, має проводити весь час посту. 1. Будучи немічний і душею, і тілом від злого мого і недбайливого волі, хотів би я мовчати і слухати тільки себе самого, думаючи про власний свій стан, поки переможу волю плоті і підкорю її душі, і отримаю досконалий світ у Дусі Святому, був звільнений в ньому і був звільнений ним від Свого і визволений ним від Свого блаженного упокою. Але тому обраний я вами бути главою святого тіла вашого, тобто настоятелем вашим, то потреба мені належить (передбачається. - Ред. ) спонукати вас на всяке добро, втішаючись надією, що ви, вдягаючи своє власне спасіння, молитвами своїми і молитвами мого духовного батька, і отця вашого. Чому, не маючи сил відчинити уста мої, через силу написав я справжнє слово моє в якесь нагадування братству вашому, просячи і благаючи вас, як справжніх рабів Христових і щирих братолюбців, молитися за мене, бідного, нехай буду спасений і я разом з вами, і йду шляхом з ними. коханими моїми братами. Отже, благаю вас у Христі Ісусі, слухайте себе самих, і кожен з вас нехай мудрує в цнотливості і нехай не мудрує більше, ніж належить мудрувати (Рим.12:3). Не дивіться на моє недбале життя, але дотримуйтесь заповідей Господа нашого Ісуса Христа, Якого, як праведного і неправдивого Судді, маємо ми усвідомити все, що не робимо. Дайте мені, прошу, таку похвалу, та хвалюся, що я, один занепалий через недбальство моє в глибині пекла, закликав великим голосом і звільнив вас від мереж диявола. Хоча мені належить оплакувати свою власну недбальство, але я шукаю задоволення бачити вас ширяючими високо, вище всіх ворожих мереж. Дотримуйтесь же, кохані, неопустимо всі заповіді Христові, нехай врятуєтеся, як сірча від тене, і як птах від мережі (Прип.6:5). Перша заповідь є – нехай любимо від усієї душі Бога та один одного, як Бог полюбив світ. Істинна любов до Бога і ближнього пізнається, коли хто має такі якості: не пишається, не заздрить братові своєму, але наслідує добро, яке бачить в іншому, роблячи і сам те саме; не шукає одягу гарного, а тільки потрібного; не нарікає, не жартує і не сміється, і не сперечається ні про що, ні про велике, ні про мале; не насичується не тільки ласощами і солодощами, але навіть водою, особливо в справжні святі дні посту, в які щиро і з серцевою хворобою кається отримує від Бога прощення гріхів, нароблених протягом усього року. Відомо вам, як теплота покаяння і гарячість сліз тих, що виходять із самої глибини серця, випаровують і спалюють, як вогонь, усю гріховну погану і душу, осквернену нею, роблять зовсім чистою; і не тільки це, але душа при цьому отримує ще багате сяйво божественного світла, благодаттю Духа Святого наповнюється милістю Божою і добрими плодами. Цей постараємося тримати, любі мої брати, і цього п'ятого тижня святої Чотиридесятниці, і в наступні дні Великої седмиці, докладаючи щоденно старанність до старанності, старання до ретельності, поки досягнемо Господнього дня святої Пасхи, освячені душею і тілом. Майже вже протікли ми і цей п'ятий тиждень благодушно і з теплою старанністю, бо я впевнений, що вами не було забуто жодної властивої посади добра справа, але що ви і всенічні піснеспіви робили з усією увагою, і стриманості дотримувалися всебічно, тримаючи його з великим терпінням і з благодушдю і благодушністю. – Ред. ), пропонованими на трапезі. Знаю, що деякі з вас сидять між нами за трапезою з серцем скрушеним і смиренним, і не їдять навіть цих убогих страв трапези, але засуджують себе, як недостойних і такої їжі, а потім невпинно слухають себе і рукоділля свого, виявляючи несміливу бездерзвість у мовчки, молитов, молінь і праць духовних, внаслідок чого, при частих уклінах, вони змінилися доброю зміною і здобули подвижницьку прекрасну зору (вид. – Ред.). Тепер, оскільки ми скоро маємо залишити подвиг посту в наближаються дні Великодня, то поспішаємо, прошу, і в дні, що залишаються до того, особливо ж у святий Страсний тиждень, суворо дотримуватися закону доброго посту, тримаючи і в цей час такий же подвиг, як і в минулі дні. Нам потрібна велика увага і велика ретельність, щоб не проводити дні життя нашого, як проводять деякі недбайливці. І самі ви знаєте, що інші, як тільки пройде перший тиждень, думають, що вже і вся Чотиридесятниця пройшла, і про це вони кричать явно і між собою, і перед іншими. Але й у ставленні до нас є страх, і страх великий, не подумалося б і нам те саме, не почали б і ми говорити між собою те саме, що кажуть вони, і не з'явитися нам таким чином презирцями і порушниками обітниці своєї. Бо нам, що зреклися світу і померли йому, і присвятили себе повністю Христові, дано закон суворої помірності не на теперішній час посту, а й на весь час життя нашого, в яке всі ми повинні негайно зберігати утримання. І як не усвідомлювати нам, що на нас лежить обов'язок помірності у весь час життя нашого, коли ми обіцялися і хотіти, і жадати, і наготувати, і всіляко лихо страждати, і все це терпіти з великою радістю, особливо тепер, під час святої Чотиридесятниці? Якщо не хочемо таким чином проводити весь час свого життя, а хочемо завжди їсти і пити вдосталь, сміятися, жартувати, марнословити, сперечатися, то яка матимемо відмінність від невірних і язичників? Воістину ніякого, навіть ми станемо гіршими за них. Язичникам ми буваємо подібні, коли дбайливо шукаємо хліба, вина, одягу; кому ж робимося ми подібними, коли робимо сказані справи, які набагато соромніше і гірше цього? Всегда на нас виповниться тоді те, що каже пророк Давид: прикладися худобою безглуздим і уподібнися до них (Пс.48:13). Послухаймо, браття мої, Бога, Який навчає нас у Святому Євангелії: не турбуйтесь, говорячи: що ями, чи що п'ємо, чи чим одягнемося? І щоб хто не сказав: а якщо Бог запізниться дати потрібне і мені не буде чого поїсти, що тоді робити? Він додав: подивіться на птахи небесні, бо не сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці, і Отець ваш небесний живить їх. І потім сказав: Чи не ви краще за них їсте? (Мф.6: 26). І знову, щоб ми не малодушували і не нарікали через їжу і пиття, Він всім проголошує: блаженні, що хотіли нині, що насититесь (Лк.6: 21). Отже, якщо ти віриш у Христа і сповідуєш, що Він правдивий є і нескладний, то ніколи не хотітимеш або жадатимеш. Якщо нема чого тобі їсти й пити, і ти попросиш у келаря хліба, чи вина, чи іншого чого їстівного, а він не дасть тобі, будучи, можливо, зайнятий якоюсь справою, згадай тоді слова Господа і скажи: пожадлю я і спрагу, але, терплячи, потерплю Господа, і Він створить по немочі, велику матимеш нагороду у Бога. І в усіх інших спокусах, що трапляються з тобою, чини так само, - і будеш ти великий у справжньому житті і в майбутньому приєднаєшся до святих мучеників. Скільки є бідних християн, браття мої, які лежать у якомусь кутку і бажають іноді трохи холодної води, і тієї не мають, і тим часом дякують Богу, а не обурюються, і не вимовляють ніякого хулення! А ми, з Божої милості, маємо все потрібне для тіла невиправдано, і навіть із надлишком. Якщо тепер той, хто, нічого не маючи, ремствує, засуджується, що не має терпіння; то, коли при маєтку всього вдосталь, інший, щоб не зазнати малого в чомусь поневіряння, сперечається, лається і каже слова погані, – чи буде гідний якогось прощення такого? Знаю, що, говорячи це, я засуджую самого себе і слова мої будуть мені на викриття; Втім, прошу, нехай буде це і для вас якимось нагадуванням. Отже, як провели ви минулі дні посту з усякою старанністю і старанням, так, прошу, постарайтеся провести і всю святу Чотиридесятницю, згадуючи добрий спосіб життя свого, і добру свою поведінку, і благоговійство, і смиренність, і мовчання, і старанність до богослужіння та до рукоділля. Їй, прошу вас, не забудьте страстно-винищувального посту та очисної помірності, і не допустіть себе, браття мої, до зневаги про них, навіть найменшого. Але хоч і трапиться, що в інший день змінять страви і вам випаде нагода отримати якусь втіху, ви не змінюйте свого наміру і тримаєте своє правило помірності непохитним і незаперечним. Коли ж поїсте більше звичайного, то постарайтеся і в Божій справі потрудитися, щоб не була для вас ця їжа, замість подяки і користі, причиною відродження і великої шкоди. Уважайте ж і постіть, браття мої, як я сказав вам, і наступного тижня, як минулі, поводьтеся зі страхом Божим, не залишайте послуху та рукоділля свого, і не блукайте туди й сюди, підкоряючись демону зневіри. Якщо хтось із вас, проходячи звідкись, знайде іншого брата, що стоїть або сидить бездіяльно, нехай скоріше пройде повз, зробивши йому звичайний уклін. Можливо, від цього пусте той прийде до тями, розкається, засоромиться і сам собою піде на свою справу. Вчиняючи так, ви й самі уникнете осуду в ледарстві та марнослів'ї. Хіба не чули, що блаженний Зосима, який написав розповідь про життя преподобної Марії Єгипетської, говорить про святих отців того монастиря, в який привела його особлива вказівка ​​Промислу Божого? Як вони виходили з монастиря і всю Чотиридесятницю проводили в пустелі, ніколи не зустрічаючись один з одним, а коли випадково помічав хто когось здалеку, одразу тікав від нього? Вони й бажання не мали зустрітися з кимось із своїх у пустелі, і, повернувшись до монастиря, не питали один одного, що хтось бачив чи що робив у пустелі, і взагалі так поводилися один до одного, як би були дивні і прибульці та іншої мови люди. І я думаю, що вони так чинили не по чому іншому, як тому, що ретельно слухали, як би не вийшло пусте слово з їхніх уст. Отже, якщо батьки ті стільки днів і стільки років проводили, не заводячи бесід між собою, то що сказати про нас, які й у небагато днів святої Чотиридесятниці не можемо вберегтися від співбесід та марнослів'я? І що я говорю – дні? Ми не можемо утримати себе від цього навіть на одну годину. І що буде нам, добрі мої браття, якщо, коли ми перебуваємо в такому жалюгідному стані, раптово з'явиться Суддя всіх Бог, Який у день суду знаходить звіт у кожному пустому слові? Якщо ми й мови своєї не вміємо втримати, то як зможемо подолати інші пристрасті? Яка інша пристрасть, скажи мені, легша за цю? Плоть має природне поховання та печіння, і часто піднімає повстання проти душі і боре її дуже сильно. Черево природно бажає насиченим бути наїдками, тому що для того й створено. Про мову нічого такого сказати не можна. Отже, якщо ми не можемо припинити злої навички мовоболія (балакучості. – Ред.), що для нас дуже зручно і легко, то як зможемо здолати інші пристрасті, сильніші і завзятіші, які спираються на нашій натурі і перебувають у союзі з пожадливістю та ласощами гріховними? Покладімо ж, браття мої, відтепер із загальної згоди законом для себе, щоб, коли знайдуться двоє бездіяльно, що стоять бездіяльно і ведуть марні і суєтні розмови, то їм того дня не давати їсти нічого, крім сухого хліба з сіллю і водою, які вони і нехай з'їдають, стоячи на останньому місці. Маючи такий закон, - невідкладний, - ви вбережетесь від марнослів'я і жартів, а через це і догодите Богу, заради Його поклавши зберігання устам своїм і двері огорожі про усні свої, - і мені, недостойному вашому батькові, доставте велику втіху, радості виконавши душу мою, і своїми, і своїми радощами, поставивши душу мою, і своїм. любові заради Божої, до такого доброго способу життя і такого дивного звичаю, потім будете гідно прославлені і вихвалені всіма людьми, і Бог через вас славитимемося, що ви в такому теперішньому роді виявилися наслідувачами стародавніх святих отців; що, як гадаю, нелегко знайти в наші часи, і в цих місцях, де ми тепер перебуваємо, і серед ченців, і в монастирях, які бачимо і про яких чуємо. Чому благаю вас, отці мої святі й раби Христові, не переслухайте слів отця вашого недостойного, пошанувавши їх словами порожніми, бо, хоча я немічний і сповнений незліченних гріхів, проте самі ви бачите, що я не раджу вам нічого такого, чого не вимагали б Божі заповіді і що не наказувалося б. Покладіть же добрий початок, чим і мені надасте якесь пожвавлення, коли святими вашими молитвами і я прокидаюся від сну, протру свої очі, умою лице своє і прожену глибокий сон лінощів. А я замість цього добра, яке ви зробите для мене, нікчемного слуги вашого, віддам вам відплату, хоч не як годиться, але, наскільки сил дістане, душерятівними словами, які вкладе благодать Божа в отвір моїх нечистих уст. Їй, браття мої, благаю вас, не зневажайте прохання мого, але як дали ви мені дозволу тримати перед вами слово, мені напівмертвому і майже безгласному, так віддайте мені і волю вашу, щоб через відсікання волі вашої ви явили подвиг мучеників і страстотерпців Христових, а я тіло на вільну за вас смерть. Що нехай збудеться наді мною, нехай сподоблюсь я постраждати і померти за братів моїх і з таким напуттям та відійду в інше життя, у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава і держава з безпочатковим Отцем і Всесвятим Животворним Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: