Слово 77

(1) За воздржувањето и трпението во вршењето на добродетелите што ги бара времето на постот, и за молчењето и за тоа како вистински подвижник треба да го помине целото време на постот. 1. Бидејќи сум слаб и во душата и во телото од мојата зла и невнимателна волја, би сакал да молчам и да се слушам само себеси, размислувајќи за сопствената состојба, додека не ја надминам телесната волја и не ја потчинам на мојата душа и не добијам совршен мир во Светиот Дух, ослободен од Него од товарот на земната и материјалната мудрост и одведен во безпокојникот. Но, бидејќи јас сум избран од тебе да бидам глава на твоето свето тело, односно твој игумен, тогаш треба да те придвижам кон секое добро, утешен од надежта дека ти, работејќи за сопственото спасение, со твоите молитви и молитвите на мојот духовен отец, и твојот татко, ќе ме зачуваш и спасиш мене, слаб по душа. Зошто, немајќи сила да ја отворам устата, со сила го напишав својот вистински збор како своевиден потсетник на вашето братство, барајќи и молејќи ве, како вистински Христови слуги и искрени браќа љубовници, да се молите за мене, сиромав, и јас да се спасам со вас и, одејќи по патот на Божјите заповеди, да останам со вас, возљубени мои браќа. Затоа, ве молам во Христа Исуса, внимавајте на себе и секој од вас нека биде мудар во целомудрието и нека не биде мудар повеќе отколку што треба да биде мудар (Рим. 12, 3). Не гледајте во мојот невнимателен живот, туку држете ги заповедите на нашиот Господ Исус Христос, на Кого како праведен, а не лажен Судија, треба да одговараме за сè што правиме. Дајте ми, ве молам, таква пофалба, за да се пофалам дека сам, откако паднав од мојата небрежност во длабочините на пеколот, извикав со голем глас и ве ослободив од замките на ѓаволот. Иако треба да жалам поради сопствената небрежност, го барам задоволството да те видам како се издигнуваш високо, пред сè во мрежите на непријателот. Чувај ги сите Христови заповеди, возљубени, за да се спасиш како срна од замка и како птица од замка (Изреки 6:5). Првата заповед е да го сакаме Бога и едни со други со сета наша душа, како што Бог го засака светот. Вистинската љубов кон Бога и ближниот се препознава кога некој ги има следниве особини: не се гордее, не му завидува на својот брат, туку го имитира доброто што го гледа кај друг, правејќи го истото и самиот; не бара убава облека, туку само онаа што е неопходна; не мрмори, не се шегува и не се смее и не се расправа за ништо, ниту големо ниту мало; не се задоволува не само со храна и благо, туку и со вода, особено во вистинските свети денови на постот, во кои покајникот искрено и со болка во срцето добива од Бога прошка за гревовите направени во текот на целата година. Знаеш како топлината на покајанието и жарот на овие солзи, кои доаѓаат од самите длабочини на срцето, испаруваат и горат како оган, сета гревовна нечистотија и душата извалкана од него, правејќи ја сосема чиста; и не само тоа, туку во исто време и душата добива богато просветлување на божествената светлина и со благодатта на Светиот Дух се исполнува со милост Божја и добри плодови. Да се ​​потрудиме да го одржиме овој пост, возљубени мои браќа, и во сегашната петта недела од Светата Педесетница, и во следните денови од Големата седмица, применувајќи ја секојдневната ревност кон ревноста, трудољубивоста кон трудољубивоста, сè додека не дојдеме до Господовиот ден Света Пасха, осветени во душата и телото. Речиси веќе ја поминавме оваа петта недела самозадоволно и со топла ревност, зашто сигурен сум дека не заборавивте ниту едно добро дело својствено на постот, туку дека целоноќните химни ги изведувавте со сето внимание, а апстиненцијата сеопфатно ја набљудувавте, одржувајќи ја со големо трпение и самозадоволство и задоволувајќи се само со зеленчук и напивки (билки, тревки) што се нудат кај мене. Знам дека некои од вас седат меѓу нас на оброк со скрушено и понизно срце, и не ги ни вкусуваат овие скудни јадења од оброкот, туку се осудуваат себеси како недостојни за таква храна, а потоа постојано обрнуваат внимание на себе и на својата работа, покажувајќи плашлива смелост со тишина, додека во душата си исполнет со нежност, солзи, чести молитви, духовни молитви, молитви. генуфлексии, се менувале со добра промена и стекнале аскетски прекрасен вид (вид. - Ред.). Сега, бидејќи наскоро треба да го оставиме подвигот на постот во деновите што се наближуваат на Велигден, се препотуваме, ве молам, а во преостанатите денови, особено во Светата Света седмица, строго да го почитуваме законот за добриот пост, одржувајќи го истиот подвиг во ова време како и во изминатите денови. Потребно ни е големо внимание и голема трудољубивост за да не ги поминеме деновите од животот како што ги поминуваат некои невнимателни луѓе. А ти самиот знаеш дека другите, штом помина првата недела, мислат дека веќе поминала цела Духовден - и јасно викаат за ова и меѓу себе и пред другите. Но, во однос на нас постои страв, а страв е голем, да не го мислевме истото, немаше да почнеме да си ги кажуваме истите работи што тие ги кажуваат и така немаше да ни се појавуваат како презири и прекршители на нивниот завет. Зашто нам, кои се откажавме од светот и умревме за него, и кои целосно му се посветивме на Христа, ни беше даден законот на строго воздржување, не само за сегашното време на постот, туку и за целото време од нашиот живот, во кое секогаш мораме да се воздржуваме. И како да не сфатиме дека имаме должност да се воздржуваме во текот на животот, кога ветивме дека ќе гладуваме, и дека ќе жеднеме, и дека ќе бидеме гладни и ќе страдаме на секој начин - и сето тоа ќе го поднесеме со голема радост - особено сега, за време на Светата Педесетница? Ако не сакаме да го поминуваме целото време од животот на овој начин, туку секогаш сакаме да јадеме и пиеме многу, да се смееме, да се шегуваме, да зборуваме без работа, да се расправаме, тогаш каква разлика ќе имаме од неверниците и незнабошците? Навистина никој, дури и ние ќе бидеме полоши од нив. Ние сме како паганите кога внимателно бараме леб, вино и облека; На кого стануваме кога ги правиме кажаните работи, кои се многу посрамни и полоши од ова? Тогаш ќе ни се исполни она што го вели пророкот Давид: бидете како безумниот добиток и станете како нив (Пс. 48:13). Да го слушаме Бога, браќа мои, кој нè учи во светото Евангелие: Не грижи се, велејќи: Што пиеме, што пиеме, или што носиме?... Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:31, 33). И да не рече некој: што ако Господ задоцни да ми го даде она што ми треба, а јас немам што да јадам, што да правам тогаш? Тој додаде: Погледнете ги птиците небесни, зашто тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, туку вашиот небесен Татко ги храни. А потоа рече: Не ги јадеш ли подобро? (Матеј 6:26). И повторно, за да не се ослабнеме и да не роптиме поради храната и пиењето, Тој им објавува на сите: блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите (Лука 6,21). Значи, ако верувате во Христа и признаете дека Тој е вистинит и лажен, никогаш нема да огладнете или да ожедите. Ако немаш што да јадеш и да пиеш, а од визбата бараш леб, вино или нешто друго за јадење, а тој нема да ти даде, можеби зафатен со некоја работа, тогаш сети се на зборовите Господови и кажи: гладувам и жеден, но со тоа што ќе бидам трпелив, ќе трпам со Господа, и Тој ќе работи според мојата слабост и нема да те остави од Бога мој брат и биди голем брат. И во сите други искушенија што ќе ти се случат, постапувај на ист начин - и ќе бидеш голем во овој живот и во иднина ќе бидеш вброен меѓу светите маченици. Колку кутри христијани има, браќа мои, кои лежат во некое ќоше и понекогаш посакуваат малку студена вода, а немаат - а сепак му благодарат на Бога, и не се огорчуваат и не изговараат никакво богохулење! А ние, по милоста Божја, имаме сè што му е потребно на телото во изобилство, па дури и прекумерно. Ако сега оној што немајќи ништо, мрмори, е осуден дека нема трпение; тогаш кога, имајќи сè во изобилство, друг, за да не претрпи мало лишување од ништо, се расправа, кара и зборува богохулни зборови - дали таквиот ќе биде достоен за некакво простување? Знам дека со тоа што го кажувам, се осудувам себеси и моите зборови ќе ме прекорат; сепак, ве молам ова да биде еден вид потсетување и за вас. Така, како што изминатите денови на постот ги поминавте со сета ревност и трудољубивост, така, ве молам, обидете се да ја поминете целата Света Духовден, сеќавајќи се на вашиот добар начин на живот, и на вашето добро однесување, и почит, и смирение, и молчење и ревност за богослужба и ракотворби. Да, ве замолувам, не заборавајте на страсниот пост и очистувачки воздржување и не дозволувајте, браќа мои, да станете невнимателни кон нив, макар и најмало. Но, иако се случува некој друг ден да се смени храната и да имате можност да добиете некаква утеха, вие не ја менувате намерата и го одржувате своето правило на апстиненција непоколебливо и непроменливо. Кога јадете повеќе од вообичаено, тогаш трудете се повеќе да се трудите во работата Божја, за оваа храна наместо благодарност и корист, да не ви стане причина за запоставување и голема штета. Внимавајте и постите, браќа мои, како што ви реков, и следната недела, како и минатата, однесувајте се со страв Божји, не напуштајте ја послушноста и занаетот и не талкајте ваму-таму, потчинувајќи се на демонот на малодушноста. Ако некој од вас, минувајќи од некаде, најде друг брат како стои или седи со скрстени раце, нека помине брзо, правејќи му го вообичаеното поклонување. Можеби тоа ќе го натера неактивен човек да се вразуми, да се покае, да се засрами и по своја волја да си ја работи својата работа. Со тоа, вие самите ќе избегнете осуда на безделничење и безделничење. Зар не сте слушнале дека блажениот Зосима, кој ја напишал приказната за животот на преподобната Марија Египетска, зборува за светите отци на тој манастир во кој бил воден со посебно укажување на Промислата Божја? Како го напуштиле манастирот и го поминале целиот пост во пустина, никогаш не се сретнале, а кога случајно некој оддалеку забележал некого, веднаш побегнале од него? Тие немаа желба да се сретнат со некој во пустината и, враќајќи се во манастирот, не се прашуваа што некој видел или што направиле во пустината, и воопшто меѓусебно се однесуваа како да се туѓинци и странци и луѓе на различен јазик. И мислам дека тоа го направија без друга причина, освен затоа што внимаваа да не им излезе некој празен збор од уста. Значи, ако тие отци поминале толку денови и толку години без да започнат разговори меѓу себе, тогаш што да кажеме за нас, кои и во неколкуте денови на Светата Педесетница не можеме да се заштитиме од разговори и празноговори? И што велам - денови? Не можеме да се спречиме да го правиме тоа ниту еден час. А што ќе биде со нас, добри браќа, ако, кога сме во таква бедна состојба, ненадејно се појави Бог, Судијата на сите, Кој на судниот ден ќе бара сметка за секој празен збор? Ако не знаеме ни да го контролираме јазикот, тогаш како можеме да ги надминеме другите страсти? Која друга страст, кажи ми, е полесна од оваа? Телото има природна страст и горење и често се бунтува против душата и многу силно се бори со неа. Стомакот природно сака да се наполни со храна, бидејќи токму за тоа е создаден. Истото не може да се каже за јазикот. Значи, ако не можеме да ја прекинеме лошата навика на камшикување јазик (зборување - Ед.), која ни е многу згодна и лесна, тогаш како да ги победиме другите страсти, посилни и поупорни, кои се потпираат на нашата природа и се во сојуз со страста и грешните задоволства? Ајде, браќа мои, отсега, со заедничка согласност, да си поставиме закон, ако двајца се затекнат да стојат без работа и да прават бескорисни и залудни разговори, тогаш тој ден да не им се дава ништо да јадат освен сув леб со сол и вода, што треба да го јадат, стојат на последното место во оброкот. Имајќи таков закон - итен - ќе бидете заштитени од празно зборување и шеги, и преку тоа ќе му угодите на Бога, за Него, ставајќи чувар на усните и заштитна ограда над вашите усни - и ќе ми дадете мене, вашиот недостоен татко, голема утеха, исполнувајќи ја мојата душа со радост и ќе донесете голема корист за вашите души, навикнати на таков добар начин на Бога. обичај, тогаш достојно ќе бидете прославени и фалени од сите луѓе, и Бог ќе се прослави преку вас, што во оваа сегашна генерација се покажавте како имитатори на древните свети отци; што, мислам, не е лесно да се најде во наше време, и на овие места каде што сме сега, и меѓу монасите и во манастирите за кои гледаме и слушаме. Зошто ве молам, свети отци мои и слуги Христови, не слушајте ги зборовите на вашиот недостоен отец, сметајќи ги за празни зборови, зашто, иако сум слаб и полн со безброј гревови, вие самите гледате дека не ве советувам ништо што не е потребно со Божјите заповеди и што не е пропишано во Божественото писмо. Направи добар почеток, со кој ќе ми дадеш некаква преродба, кога и јас со твоите свети молитви ќе се разбудам од сон, ќе ги избришам очите, ќе го измијам лицето и ќе го избркам длабокиот сон на мрзеливоста. И наместо ова добро што ќе го направиш за мене, твојот безначаен слуга, ќе ти дадам награда, иако не како што треба, туку колку што можам, со душеспасителни зборови што благодатта Божја ќе ги стави во дупката на моите нечисти усни. Еве, браќа мои, ве молам, не презирајте ја мојата молба, туку како што ми дозволивте да го одржам зборот пред вас - кон мене, полумртов и речиси без зборови, така дајте ми ја вашата волја, така што со отсекување на вашата волја ќе го покажете подвигот на мачениците и страстители Христови, и отсега прифаќам поголема спремност и душата и телото да ве предадат. Да ми се оствари, да бидам достоен да страдам и да умрам за браќата мои, и со такви разделни зборови да заминам во друг живот, во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому слава и сила со беспочетниот Отец и Пресветиот Животворен Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: