Слово 77

(1) За въздържанието и търпението при изпълнение на добродетелите, изисквани от времето на поста, и за мълчанието, и за това колко истински аскетично трябва да прекарвате цялото време на поста. 1. Бидейки слаб и душа, и тяло от моята зла и небрежна воля, бих искал да мълча и да слушам само себе си, мислейки за собственото си състояние, докато преодолея волята на плътта и я подчиня на душата си, и получа съвършен мир в Светия Дух, след като бъда освободен от Него от бремето на земната и материална мъдрост и отведен в пристанището на блажения покой. Но тъй като аз бях избран от вас за глава на вашето свято тяло, тоест за ваш игумен, тогава трябва да ви насърчавам към всяко добро, утешаван от надеждата, че вие, работейки за своето спасение, с вашите молитви и молитвите на моя духовен отец и вашия отец ще запазите и спасите мен, слабия по душа. Защо, като нямах сили да отворя устата си, чрез сила написах истинското си слово като своеобразно напомняне на вашето братство, молейки и умолявайки ви, като истински Христови служители и искрени братолюбци, да се молите за мене, бедния, да се спася и аз с вас и, като вървя по пътя на Божиите заповеди, да остана с вас, мои възлюбени братя. Затова ви моля в Христа Иисуса, внимавайте на себе си и нека всеки от вас бъде мъдър в целомъдрието, и да не бъде мъдър повече, отколкото трябва (Рим. 12:3). Не гледай на моя безгрижен живот, а пази заповедите на нашия Господ Иисус Христос, на Когото, като праведен, а не лъжлив Съдия, трябва да дадем сметка за всичко, което вършим. Дайте ми, моля, такава похвала, за да мога да се похваля, че само аз, паднал поради небрежността си в дълбините на ада, извиках с силен глас и ви освободих от примките на дявола. Въпреки че трябва да скърбя за собствената си небрежност, търся удоволствието да те видя да се издигаш високо над всички мрежи на врага. Пази безотказно всичките Христови заповеди, възлюбени, за да се спасиш като сърна от примка и като птица от примка (Притчи 6:5). Първата заповед е да обичаме Бога и един друг с цялата си душа, както Бог възлюби света. Истинската любов към Бога и ближния се разпознава, когато някой притежава следните качества: не се гордее, не завижда на брата си, а подражава на доброто, което вижда в другия, като сам прави същото; не търси красиви дрехи, а само необходимите; не мърмори, не се шегува и не се смее и не спори за нищо, нито голямо, нито малко; той не се насища не само с храна и сладкиши, но дори и с вода, особено в истинските свети дни на поста, в които каещият се искрено и със сърдечна болка получава от Бога опрощение на греховете, извършени през цялата година. Вие знаете как топлината на покаянието и пламът на тези сълзи, идващи от самата дълбочина на сърцето, се изпаряват и изгарят като огън всяка греховна скверна и осквернената от нея душа, правейки я напълно чиста; и не само това, но в същото време душата получава и богато озарение от божествена светлина и с благодатта на Светия Дух се изпълва с Божията милост и добри плодове. Нека се постараем да поддържаме този пост, възлюбени мои братя, както в настоящата пета седмица на Светата Петдесетница, така и в следващите дни на Великата седмица, прилагайки всекидневно усърдие към усърдие, усърдие към усърдие, докато достигнем Господния ден на Светата Пасха, осветена с душа и тяло. Ние почти вече преминахме тази пета седмица самодоволно и с горещо усърдие, защото съм сигурен, че не сте забравили нито едно добро дело, присъщо на поста, но че сте изпълнявали целодневни химни с цялото си внимание и сте спазвали пълно въздържание, поддържайки го с голямо търпение и самодоволство и задоволявайки се само със зеленчуци и отвари (билки, билки. - Ред.), предлагани на храна. Зная, че някои от вас седят сред нас на трапеза със съкрушено и смирено сърце и дори не вкусват тези оскъдни ястия от трапезата, а се самоосъждат като недостойни за такава храна, а след това постоянно обръщат внимание на себе си и на своето занаятие, проявявайки плаха дързост с мълчание, докато в душата си се изпълвате с умиление, сълзи, молитви, молби и духовни трудове, в резултат на което с чести коленопреклонения, те се промениха с добра промяна и придобиха аскетично красива визия (вид. - Ред.). Сега, тъй като скоро трябва да оставим подвига на поста в наближаващите дни на Великден, ние се потим, моля, и в останалите дни, особено в Страстната Страстна седмица, стриктно да спазваме закона на добрия пост, поддържайки същия подвиг в това време, както и в миналите дни. Имаме нужда от голямо внимание и голямо старание, за да не прекарваме дните от живота си така, както ги прекарват някои небрежни хора. И вие сами знаете, че другите, щом мине първата седмица, смятат, че вече е минала цялата Петдесетница - и явно крещят за това и помежду си, и пред другите. Но по отношение на нас има страх, и то голям страх, ако не бяхме мислили същото, ние нямаше да започнем да си говорим същите неща, които казват те, и по този начин те не биха ни изглеждали като презрители и нарушители на своя обет. Защото на нас, които сме се отрекли от света и сме умрели за него, и които сме се посветили изцяло на Христос, ни е даден законът за строго въздържание не само за сегашното време на пост, но и за цялото време на нашия живот, през което винаги трябва да поддържаме въздържание. И как да не осъзнаем, че имаме задължение да се въздържаме през целия си живот, когато сме обещали да гладуваме, и да жадуваме, и да бъдем гладни, и да страдаме по всякакъв начин - и да понасяме всичко това с голяма радост - особено сега, по време на Света Петдесетница? Ако не искаме да прекарваме така цялото време на живота си, а винаги искаме да ядем и пием много, да се смеем, да се шегуваме, да празнословим, да спорим, тогава каква разлика ще имаме от неверниците и езичниците? Наистина никой, дори ние ще бъдем по-зле от тях. Ние сме като езичниците, когато внимателно търсим хляб, вино и дрехи; На кого заприличаваме, когато вършим казаното, което е много по-срамно и по-лошо от това? Тогава непременно ще се изпълни върху нас казаното от пророк Давид: бъдете като безразсъдните добичета и станете като тях (Пс. 48:13). Да послушаме, братя мои, Бога, Който ни учи в светото Евангелие: Не се безпокойте, като казвате: какво пием, или какво пием, или с какво се обличаме?.. Първо търсете царството Божие и Неговата правда, и всичко това ще ви се придаде (Мат. 6:31, 33). И за да не каже някой: ами ако Бог закъснее да ми даде това, от което имам нужда и нямам какво да ям, какво да правя тогава? И добави: Погледнете небесните птици, защото те нито сеят, нито жънат, нито в житници събират, но вашият небесен Отец ги храни. И тогава той каза: Не ги ли ядете по-добре? (Матей 6:26). И пак, за да не омаловажаваме и не роптаем за храна и питие, Той възвестява на всички: блажени сте сега гладните, защото ще се наситите (Лука 6:21). Така че, ако вярвате в Христос и изповядвате, че Той е истинен и лъжлив, никога няма да гладувате или жадувате. Ако нямаш какво да ядеш или да пиеш, и поискаш от винаря хляб, или вино, или нещо друго за ядене, и той не ти даде, може би зает с някаква работа, тогава си спомни думите на Господа и кажи: гладен съм и жаден, но като търпя, ще търпя Господа и Той ще работи според моята немощ и няма да ме остави - и търпи, братко мой, и ще получиш голяма награда от Бога. И във всички останали изкушения, които ви сполетяват, постъпвайте по същия начин – и ще бъдете велики в този живот и в бъдеще ще бъдете причислени към светите мъченици. Колко бедни християни има, братя мои, които лежат в някой ъгъл и понякога искат малко студена вода, но я нямат - и въпреки това благодарят на Бога, и не се възмущават, и не изричат ​​никакво богохулство! И ние, по Божията милост, имаме всичко необходимо на тялото в изобилие и дори в излишък. Ако сега този, който нямайки нищо, роптае, е осъден за липса на търпение; тогава, когато имайки всичко в изобилие, друг, за да не претърпи малко лишение от каквото и да било, спори, кара се и говори богохулни думи - такъв човек ще бъде ли достоен за някаква прошка? Зная, че като казвам това, осъждам себе си и думите ми ще ме укоряват; но моля това да бъде един вид напомняне и за вас. И така, както сте прекарали последните дни на пост с цялото си усърдие и усърдие, така, моля, опитайте се да прекарате цялата Света Петдесетница, като си спомняте своя добър начин на живот, и вашето добро поведение, и благоговение, и смирение, и мълчание, и усърдие към богослужението и занаятите. Да, моля ви, не забравяйте страстния пост и очистващото въздържание и не позволявайте, братя мои, да станете небрежни към тях, дори и най-малко. Но въпреки че се случва в друг ден храната да се промени и ще имате възможност да получите някаква утеха, вие не променяте намерението си и запазвате своето правило за въздържание непоклатимо и неизменно. Когато ядете повече от обикновено, тогава се постарайте да работите повече в Божието дело, така че тази храна, вместо благодарност и полза, да не стане причина за пренебрежение и голяма вреда за вас. Бъдете внимателни и постете, братя мои, както ви казах, и през следващата седмица, както и миналата, дръжте се със страх от Бога, не изоставяйте послушанието и своето занаятчийство и не се лутайте тук и там, подчинявайки се на демона на унинието. Ако някой от вас, минавайки отнякъде, намери друг брат да стои или да седи безделно, нека бързо да мине, като му направи обичайния поклон. Може би това ще накара безделника да се опомни, да се покае, да се засрами и сам да се заеме с работата си. Правейки това, вие сами ще избегнете осъждането на безделието и празните приказки. Не сте ли чували, че блажени Зосима, който е написал историята на живота на преподобна Мария Египетска, говори за светите отци на този манастир, в който той е бил доведен по специално указание на Божието Провидение? Как те напуснаха манастира и прекараха целия пост в пустинята, без да се срещат, а когато случайно някой забелязваше някого отдалече, веднага бягаха от него? Те нямаха никакво желание да срещат свои в пустинята и, връщайки се в манастира, не се питаха един друг какво са видели или какво са правили в пустинята и изобщо се държаха един към друг така, сякаш бяха чужди и непознати и хора с различен език. И мисля, че те направиха това не за друго, а защото внимаваха от устата им да не излезе празна дума. И така, ако онези отци прекараха толкова дни и толкова години, без да започнат разговори помежду си, тогава какво да кажем за нас, които дори в малкото дни на Света Петдесетница не можем да се предпазим от разговори и празни приказки? И какво казвам – дни? Не можем да се спрем да правим това дори за един час. И какво ще стане с нас, добри мои братя, ако, когато сме в такова жалко състояние, внезапно се появи Бог, Съдията на всички, Който в деня на страшния съд ще иска сметка за всяка празна дума? Ако дори не знаем как да контролираме езика си, тогава как можем да преодолеем другите страсти? Коя друга страст, кажи ми, е по-лесна от тази? Плътта има естествена похот и изгаряне и често се бунтува срещу душата и се бори с нея много силно. Коремът естествено желае да се напълни с храна, защото за това е създаден. Не може да се каже същото за езика. И така, ако не можем да спрем злия навик на езиковия разговор (приказливостта – Ред.), който е много удобен и лесен за нас, тогава как можем да преодолеем други страсти, по-силни и по-упорити, които се основават на нашата природа и са в съюз с похотта и греховните удоволствия? Нека, братя мои, отсега нататък, по общо съгласие, да си направим закон, че ако се намерят двама души да стоят бездействащи, без да правят нищо и да водят безполезни и напразни разговори, то в този ден да не им се дава нищо за ядене, освен сух хляб със сол и вода, който да ядат, застанали на последно място в трапезата. Имайки такъв закон - спешен - ще бъдете защитени от празни приказки и шеги и чрез това ще угодите на Бога, като поставите за Него стража на устните си и парапет на устните си - и ще дадете на мен, вашия недостоен баща, голяма утеха, изпълвайки душата ми с радост, и ще донесете голяма полза на собствените си души, като свикнете, за Божията любов, с такъв добър начин на живот и такъв чуден обичай, тогава вие ще бъдете достойно прославени и възхвалявани от всички човеци и Бог ще бъде прославен чрез вас, че в това сегашно поколение се оказахте подражатели на древните свети отци; което според мен не е лесно да се намери в наше време и на тези места, където сме сега, и сред монасите, и в манастирите, които виждаме и слушаме. Защо ви моля, мои свети отци и Христови служители, не слушайте думите на вашия недостоен баща, считайки ги за празни думи, защото, макар да съм слаб и пълен с безброй грехове, вие сами виждате, че не ви съветвам нищо, което не се изисква от Божиите заповеди и което не е предписано от Божественото писание. Направи добро начало, с което ще ми дадеш някакво съживление, когато с твоите свети молитви и аз се събудя от сън, избърша очите си, измия лицето си и прогоня дълбокия сън на леността. И вместо това добро, което ще направиш за мен, твоя незначителен слуга, аз ще те възнаградя, макар и не както трябва, но колкото мога, с душеспасителни думи, които Божията благодат ще вложи в дупката на нечистите ми устни. Ето, братя мои, умолявам ви, не презирайте моята молба, но както ми позволихте да държа на думата си пред вас - на мен, полумъртвия и почти безмълвен, така ми дайте волята си, та като отсечете волята си, да покажете подвига на Христовите мъченици и страстотерпци, и отсега нататък приех по-голяма готовност да предам и душата, и тялото си на свободна смърт за вас. За да се сбъдне за мен, да бъда достоен да пострадам и умра за братята си и с такива прощални думи да отида в друг живот, в Христа Исуса, нашия Господ, на Когото да бъде слава и сила с безначалния Отец и Всесветия животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: