Слово 76

(1) Člověk musí zachovávat a udržovat spásný půst nejen v prvním týdnu Svatých letnic, ale i ve všech ostatních. 1. Co mám teď tvé lásce říct, měl jsem říct minulou neděli. Ale jak jsem věděl, že v prvním postním týdnu téměř všichni křesťané s radostí a velkou horlivostí drží dobrý a spásný půst, každý si své jho ochotně klade na šíji, a nenajdete ani jednoho z těch, kteří neočekávají spásu pro sebe, tráví svůj život v nebojácnosti a bezstarostnosti, aby se zalíbili Bohu, který by tento týden nedodržoval zákon půstu tak dlouho, jak to s jiným křesťanem nemůže. rozhodl jsem se odložit můj rozhovor s vámi o půstu během ostatních týdnů Velkého půstu až do současnosti. Všichni křesťané, jak jsem řekl, se během prvního postního týdne snaží. Ale stejně jako v sobotu slavíme slavné vysvobození ze znesvěcení, které se stalo křesťanskému lidu prostřednictvím svatého velkého mučedníka Theodora Tyrona, a v neděli slavíme svátek na památku pravoslaví a děkujeme Bohu všemu chválami a písněmi, tak v tuto dobu se zlý ďábel, který nám závidí všechno naše dobro, tajně přibližuje ke každému křesťanovi, aby se odvrátil od nás a spoutal ho nedbalostí. půst, který je pro nás tak spásný, a znovu upadnout do našich dřívějších zlých zvyků. Z tohoto důvodu vám nyní připomínám a prosím vaši lásko, vůbec neposlouchejte našeho nepřítele ďábla, nezačínejte znovu následovat zlozvyk nenasytného obžerství a nevracejte se znovu k uspokojování nelaskavých tužeb, které jste předtím tak dlouho uspokojovali, ale jak jsme ctili první týden tohoto velkého půstu, tak uctěme i druhý a pak postupně všechny ostatní. Ano, moji milovaní bratři, slitujme se sami nad sebou a nedovolme si v nadcházejícím týdnu zničit to, co jsme v uplynulém týdnu nasbírali. Naopak bychom měli více žárlit na to, abychom k tomu, co jsme nabyli jako první, přidali ještě něco jiného, ​​a nevyhazovali zlo (špatné - pozn. red.), které jsme si předtím ušetřili k dobru. Proto si každý pamatuje, jak velký užitek mu půst přinesl a jak velkou milost obdržel od Boha v těchto několika dnech prvního týdne, a tím zažehněte horlivost pro další půst. Půst jako lékař našich duší uklidňuje tělo jednoho křesťana, krotí hněv druhého, odhání spánek od jednoho, podněcuje druhého k větším dobrým skutkům, očišťuje mysl jednoho a osvobozuje ho od zlých myšlenek, svazuje neovladatelný jazyk druhého a bázeň Boží, jako uzdečka, ho zadržuje, nedovolí mu, aby sem mluvil a neříkal, co druhý dělá nečinně a shnilé oči. dělá jedno nebo druhé, ale každý je připraven naslouchat sám sobě a zvážit své vlastní hříchy a nedostatky. Půst kousek po kousku ztenčuje hříšný závoj, který leží na duši a rozptyluje její duševní temnotu, jako slunce rozptyluje mlhu. Půst nás činí schopnými inteligentně rozlišovat duchovní vzduch, ve kterém vždy září inteligentní Slunce Pravdy, náš Pán Ježíš Kristus. Půst, berouc si bdění jako svého pomocníka, zahání zatvrdnutí srdce a z toho, kdo byl dříve jedlík a piják (milovník jídla a pití - pozn. red.), strhává proudy slz kajícnosti - o co se staráme, prosím vás, bratři, abyste měli pro nás všechny. Neboť dojdeme-li k lítosti, pak se s pomocí Boží milosti snadno zbavíme každé vzpoury vášní a bouře nepřátelských pokušení a dosáhneme klidného útočiště bez vášně. To se, moji bratři, nedosáhne za jeden den nebo za jeden týden, ale napraví se to s pomocí Boží milosti po více či méně dlouhou dobu prací a potem, v závislosti na horlivosti a horlivosti každého, také v závislosti na míře jeho odříkání se všeho viditelného a duševního a také v závislosti na zápalu jeho pokání a neutuchající myšlenkové činnosti, která se neustále pohybuje v jeho myšlenkové hloubce, neustále se pohybuje. Takto je to opraveno - pro jednoho rychleji, pro jiného pomaleji. Bez půstu nemůže nikdo nikdy opravit nic z toho, co jsem řekl, ani nemůže uspět v žádné jiné ctnosti, protože půst je počátkem a základem veškeré duchovní práce. Ať už na základě půstu vytvoříte jakékoli ctnosti, všechny budou neotřesitelné a neotřesitelné, jako ty napsané na pevném kameni. A když přijmete tento základ, to jest půst, a na jeho místo vložíte nasycení břicha a jiné nevhodné touhy, pak budou všechny ctnosti otřeseny a odfouknuty ze špatných myšlenek a z proudu vášní, jako písek rozfoukaný větrem – a celá stavba ctnosti se zhroutí. Aby se nám to tedy nestalo, stůjme s radostí na pevném základu půstu, stůjme, moji dobří bratři, stůjme se vší touhou. Neboť kdokoli je donucen druzí vystoupit na kámen půstu bez vlastní touhy, neobstojí, ale bude z tohoto základu pohnut chtíčem a ponoří se do tajného jedení a začne jíst tajně; toho, kdo začne tajně jíst, sežere zlý ďábel. Půst je zákon a příkaz Boží a ti, kdo přestoupí tento Boží zákon, jsou bráni do své moci prvním zločincem Boží vůle, ďáblem, a trápí je jako tyran. I když se to nestane hned, protože Bůh je s námi trpělivý a čeká na naše pokání, neunikneme z rukou tohoto našeho nepřítele ani v tomto životě, ani v budoucnosti, pokud zůstaneme v hříchu a nebudeme činit pokání. Pokud totiž zůstaneme v takovém stavu (tajné jedení), pak budeme spravedlivým Božím soudem odsouzeni k věčným mukám spolu s ďáblem, protože ačkoli se před lidmi schováváme a můžeme to dělat tajně, nemůžeme se skrýt před svým Mistrem a Bohem: On nás odmění podle našich skutků. Dejme, moji bratři, veškerou možnou péči nejen o tajné jedení, ale také o nasycení pokrmy nabízenými při jídle. Hej, udělej to takhle, prosím tě. Vzpomeňte si na minulý svatý týden, podívejte se na užitek, který přináší půst ve spojení s bděním, modlitbou a psalmodií. Jaká lítost všichni měli, jaká úcta a ticho! Ten týden mi všichni křesťané nepřipadali jako lidé, ale jako andělé, protože pak jsem neslyšel žádné jiné slovo kromě doxologie, kterou jste všichni poslali Bohu – což je dílo andělů. Věřím, že tak jako jste dělali dílo Andělů, tak se Andělé neviditelně pohybovali mezi vámi a zpívali s vámi. Neoddělujte se od shromáždění andělů svou mnohomluvností a planými řečmi, svými neuspořádanými hlasy a nezměrným křikem od sebe neodhánějte anděly a nepřibližujte k sobě démony, ale ať si každý dává pozor na sebe, dělá svou ruční práci a plní svou poslušnost, jako by byl před tváří Boží. Nevzdávejte se, bratři, bohoslužeb a čtení Písma Božího a povzbuzujte se k tomu navzájem. Neboť jako při obyčejném hmotném jídle povzbuzujeme k jídlu ty, kteří sedí poblíž nás a ty, které milujeme, tak máme při tomto duchovním jídle, které vyživuje naši duši, povinnost naslouchat sami sobě a povzbuzovat své bratry k naslouchání, abychom nebyli Bohem odsouzeni jako nemilující se navzájem a neztratili čest, které se nám dostalo z toho, že jsme učedníky Krista, který takto mluví ve svatém evangeliu, rozumíme tomu všemu. Jste přirozenými učedníky, máte-li lásku jeden k druhému (Jan 13:35). Kdo nenutí svého přítele jíst u hmotného jídla, často mu přináší velký užitek, ale kdo nenutí přítele jíst duchovní pokrm, tedy poslouchat božská slova, působí mu velkou škodu. Neboť nasycení hmotnými pokrmy může poškodit a poškodit duši i tělo, ale to, co říkají svatí při čteních, osvěcuje mysl, posvěcuje duši a jejím prostřednictvím přenáší posvěcení do těla, čímž je zdravější a silnější. Poslouchejte všichni čtení, protože slova svatých jsou slova Boží, a ne lidská; vlož je do svého srdce a dobře je střež, protože slova Boží jsou slova života, a ten, kdo je má v sobě a zachovává je, má život věčný. Když sedíme u jídla, u kterého se předkládají různé pokrmy, myslím, že nikdo nezívá ani nedřímá, ale každý se stará nejen o to, aby se dostatečně najedl, ale také aby si vzal s sebou na zítřek nebo něco dal přátelům nebo chudým, a když se čtou slova Boží, která dává život a činí nesmrtelnými ty, kteří se jimi živí, řekni mi, ptám se vás, zda je vhodné, aby někdo usnul, usnul jako živé a dokonce upadl? Ó nedbalost! ach necitlivost! oh ztráta! Každý, kdo sedí u běžného jídla a nemá chuť jíst tam prezentované jídlo, je evidentně nezdravý. Tedy ten, kdo při poslechu božského čtení nepřijímá tato božská slova do své duše s rozkoší a úplným potěšením a duševně nenasycuje všechny své city jejich sladkostí, je nemocný vírou, hladový po duchovních darech a umírá duchovním hladem a žízní, přestože je obklopen nejrůznějšími požehnáními. Jako mrtvý, když je omýván vodou, nic necítí, tak duchovně mrtvý člověk, zaléván životodárnými a božskými proudy slova, to v duchu necítí. Takže vy, kteří máte v sobě slova života, kteří jste dosáhli slov zvířete, než jste snědli tento chléb, kteří nejste mrtví, ale vstali jste z mrtvých, ochutnali jste pravý život a získali jste lůna štědrosti vůči svým bližním, nepřestávejte nabádat, prosit a přesvědčovat své bratry, pokud možno všechny, aby poslechli čtení; Neopatrné kárejte a kárejte jako své vlastní údy, nebo lépe řečeno údy Kristovy, ne proto, abyste jim způsobili zármutek, ale ať jsou vysvobozeni z hněvu rozhořčení jejich otce – ne proto, abyste jim způsobili nějakou škodu, ale dovolte, abyste je velmi využili, abyste je připravili k plnění vůle a příkazu Boha a jejich Otce. Pokud to uděláte, pokud každý z vás povzbudí svého bratra k lásce a dobrým skutkům, pak všichni brzy povstaneme k výšinám ctností a naplníme všechna Kristova přikázání, za což budeme všichni hodni společně přijmout nebeské království v Kristu, našem Bohu, jemuž náleží všechna sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: