Слово 75

1. Raz, keď som čítal (tým, ktorí sa so mnou zhromaždili) božsky múdre spisy nášho ctihodného otca Simeona Studitu, bolo tam, medzi jeho inými múdrymi pokynmi, napísané toto: brat, nikdy sa nezúčastňuj na najčistejších tajomstvách bez sĺz. (Sám to pozoroval celý život, a preto nás to isté učil.) Keď to počuli poslucháči (a boli tu nielen laici, ale aj mnísi známi svojimi cnosťami), zostali pri tom slove prekvapení a pri pohľade na seba sa zdalo, že sa usmievajú a všetci hovoria jedným hlasom: tak sa ukazuje, že by sme nikdy nemali prijímať sväté prijímanie, ale mali by sme sa vždy zdržať spoločenskej komunikácie. Spomenul som si na toto slovo, a keď som bol jedného dňa sám, spomenul som si na tých, ktorí to povedali, veľmi som sa zarmútil a horko plakal, s veľkou bolesťou v srdci som si hovoril: naozaj si to myslia tí, čo povedali takéto slová, a z celého srdca veria, že na začiatku prijímania je nemožné plakať? Alebo si myslia, že plač je vo všeobecnosti nepodstatná záležitosť, a preto sa k slovu nášho otca správali pohŕdavo? Lebo kto nepovažuje plač vo dne v noci pred tvárou Krista Pána za dôležitú vec, ten, samozrejme, keď začne mať účasť na Božích tajomstvách, nielenže nebude plakať, ale ani nevyroní ani kvapku slzy. A je nemožné, aby sa to stalo; Možno sa to niekedy niekomu stane, buď kvôli zvláštnemu Božiemu rozdeleniu, nevysvetliteľnému, alebo z nejakého iného náhodného dôvodu, externého, ​​napríklad kvôli spomienke na niečo žalostné. Tí, ktorí si myslia, že nie je možné prijímať Najčistejšie tajomstvá so slzami – beda ich necitlivosti a tvrdohlavosti! Beda nedbanlivosti a slepote tých, ktorí to hovoria! Keby boli skúšali a uvažovali sami so sebou, neboli by odsúdení vlastnými slovami; keby sa starali o pokánie, nikdy by nepovedali, že je to nemožné; keby priniesli ovocie (pokánia) skutkom, nezostali by nezúčastnení na tomto dobre, na tomto veľkom Božom dare; keby vo svojom srdci nadobudli bázeň pred Bohom, boli by vyznali, že plakať a plakať je možné nielen počas svätého prijímania, ale aj kedykoľvek inokedy. Prečo, keď chcem v tomto slove presvedčiť tvoju lásku o tom, že je to možné, obraciam sa na tých, ktorí také slová povedali, akoby tu boli, a pýtam sa ich: moji dobrí bratia, ktorí to hovoríte, povedzte mi, prečo hovoríte, že to nie je možné? - Áno, pretože hovoria, že niektorí ľudia sa ľahko dostanú do emócií a rozplačú sa, zatiaľ čo iní sú takí silní v srdci, že neplačú a nekričia, ani keď ich niekto bije. Ako teda môžu títo silní ľudia pristupovať k svätému prijímaniu so slzami a plačom? Môžu však samotní kňazi, ktorí každý deň slávia liturgiu, vždy plakať? - Na to im odpovedám: Vy hovoríte, že niektorí sú silní a rýchlo sa neskrúšia, ale povedzte mi, pýtam sa vás, prečo sú takí? Ak to neviete, nehanbite sa počúvať moje slová a učiť sa ich odo mňa, lebo je napísané: Ak je to zjavené inému, nech mlčí ten, kto sedí (1 Kor 14, 30). 2. Prečo sa teda stáva, že niektorí ľudia sa rýchlo a ľahko neskrúšia, kým iní rýchlo a ľahko? Počúvaj! Ten, kto prichádza k ľútosti, nie ľahko a rýchlo, je taký pre svoju zlú vôľu, zo svojich zlých myšlienok a zlých skutkov, ale ten, kto sa rýchlo a ľahko skľučuje, je taký pre svoju dobrú vôľu, z dobrých myšlienok a dobrých skutkov. Ak sa o tom chcete uistiť, premýšľajte a súďte všetko tak, ako sa to deje, a zistíte, že mnohí ľudia, ktorí boli dobrí, sa z týchto troch vecí – vôle, myšlienok a skutkov – stali zlými; a naopak, mnohí zlí sa cez ne stali dobrými. Prečo Lucifer spadol? Nespadol zo zlej vôle a myšlienok? Povedz mi, prečo sa Kain stal bratovraždou? Nie je to preto, že zo svojej zlej vôle uprednostnil seba pred Stvoriteľom, svojím Bohom? Nebolo to kvôli zlým myšlienkam, že začal žiarliť na svojho brata a zabil ho? Čím sa Saul hnaný snažil zmocniť sa a zabiť Dávida, ktorého predtým miloval ako seba samého a veľmi si ho vážil ako svojho dobrodinca? Bolo to spôsobené prirodzenou nevyhnutnosťou alebo zlou vôľou? Je zrejmé, že zo zlej vôle, lebo od prírody nikto nikdy nie je zlý. Boh nie je Stvoriteľom zlých stvorení, ale dobrých, lebo je dobrý svojou prirodzenosťou a pravdou. Tiež, čo bolo motívom zlodejov ukrižovaných s Kristom, že jeden z nich povedal: ak si Kristus, zachráň seba i nás, a druhý na rozdiel od neho povedal: nebojíš sa Boha? Povedz mi, prečo jeden zbojník hovoril zle a druhý dobré a zbožné reči, a jeden bol zachránený a druhý išiel do pekla? Neboli k tomu obaja pohnutí, jeden zlou vôľou a zlými myšlienkami a druhý dobrou vôľou a dobrými myšlienkami? Záviselo to od myšlienok, ktorým jeden neveril, ale druhý veril a povedal: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve (Lk 23:39-42). Ale nechám iné príklady, pretože ich je veľa – z toho, čo vám teraz poviem, môžete najjasnejšie vidieť, že každý je podľa autokracie svojej vôle buď skrúšený a pokorný, alebo zatvrdnutý a pyšný. Často sa stáva, že dvaja ľudia rovnakej zručnosti, rovnakej viery, rovnakého charakteru, teda zlí, nemilosrdní, tvrdohlaví, neľudskí, telesní, milujúci peniaze, ktorí spáchali mnoho zlých skutkov – obaja, keď sa zriekli sveta, vstúpia do kláštora a stanú sa mníchmi. Ale jeden z nich rozhodne zaostáva za všetkým zlým a s horlivou vierou a horlivosťou sa mu darí v každej cnosti, zatiaľ čo druhý sa stáva ešte horším, než bol predtým. Z akého dôvodu by sa obaja nemohli javiť ako rovnako kompetentní v cnosti, ako predtým, čo sa týka morálky? Nestalo sa to preto, že jeden človek dobrovoľne znášal všetko nešťastie, ktoré ho pre Boha stretlo, s dobrou vôľou? Je to preto, že hneď ako vstúpil do kláštora, začal načúvať dobru Božích Písiem a sám, z vlastnej vôle, vždy radšej robil to, čo bolo dobré - napodobňoval tých najcnostnejších a súperil s nimi v pôste, v modlitbách a prosbách, v tichosti, v skrúšení, v slzách, v zdržiavaní sa sladkých jedál, v zdržiavaní sa sladkých jedál, v zdržovaní sa, v zúrivosti, v hneve ochotne znášať výčitky, smútky a deprivácie, vo voľbe nízkych a posledných povolaní a skutkov pre seba, v nekonfliktnosti a rezignácii, keď opát dáva akú poslušnosť, a v jej napĺňaní so všetkou vôľou, obsadzovať vždy posledné miesto a považovať sa za najhoršieho zo všetkých? Alebo skrátka nie preto, že sa od samého začiatku rozhodol neúnavne plniť všetko, čo učí Božie Písmo, aby získal milosrdenstvo a odpustenie pre tých, ktorí predtým páchali zlo, a aby získal odvahu pred Bohom? A ten druhý robil všetko, čo bolo v protiklade, zo svojej zlej povahe a zostal zlým, ako bol pred mníšstvom, nehovoriac, horším ako predtým? Rovnako každý človek je pokorný a ľahko zdrvujúci, alebo tvrdohlavý a necitlivý, nie svojou povahou, ale svojou dobrou alebo zlou vôľou. Lebo povedzte mi, ako sa môže niekoho, kto sa takmer každý deň točí sem a tam, nestará sa o modlitbu, čítanie, ticho a samotu, no niekedy počas bohoslužby rozpráva s tými, čo stoja pri ňom, a tým zbavuje dobrého ovocia v kostole, keď sleduje nielen seba, ale aj tých, s ktorými sa rozpráva, dotknúť sa jeho duše alebo vypustiť kvapku smiechu a sĺz zo svojich očí bratia, ba aj sám opát? Ako môže prísť k smútku niekto, kto sa zvedavo vypytuje na všetky záležitosti kláštora, ako aj na záležitosti a život každého z bratov a na stretnutiach jednému hovorí: včera som počul to a to, pýta sa druhého: počul, čo sa stalo tomu úbohému bratovi, alebo: vieš, čo je s takým a takým? Kedy si takýto človek nájde voľný čas na to, aby si spomenul na svoje hriechy, smútil nad nimi a plakal pre seba? Opäť ten, kto počas čítania odchádza z kostola, sadne si k nemu alebo od neho a začne sa rozprávať s inými, potom niečo povie, potom iní, a oni vedú zbytočné reči, hovoriac jednu vec: počuli ste, čo urobil opát takému a takému bratovi? dalsi: a ked ti poviem co urobil opat takej a takej chuderke, tak co potom povies? - Bude teda mať čas na to, aby sa spamätal, pomyslel na svoje hriechy a rozplakal sa nad nimi, keď vedie také a ešte horšie rozhovory a robí také maličkosti? Kto nedbá na Božie slová, nevloží si na pery pečať mlčania, nezavrie si uši pred počutím márnych a zbytočných rečí, nepamätá si na hrozný súdny deň a na hroznú Kristovu súdnu stolicu, na ktorej sa každý musí pred Ním objaviť nahý, aby sa mohol zodpovedať za všetko, čo počas svojho života vykonal, ako možno nadobudnúť slzy a smútok, čo i len trochu viac v sebe? sto rokov? Ako je možné, že niekto, kto hľadá prvenstvo a snaží sa byť pred všetkými v kostole a sedieť nad všetkými pri stole, a preto sa vždy bije a smúti, mohol niekedy smútiť a plakať pred Bohom o svoju dušu? Podobne ten, kto si vymýšľa výhovorky pre svoje hriechy, uisťuje sa, že je slabý a neduživý, kým je zdravý, silný a mladý, a porovnávajúc sa v kostole s tými, ktorí tvrdo pracovali a strávili mnoho rokov v asketizme, hovorí: prečo som nižší ako ten a ten, že sa opiera (o palicu) alebo sa krčí na mníchovských mniškách (miesto pre monkstórium v ​​gréčtine). ), alebo ide do zboru a stojí po boku zboristov, pričom nie je hodný zaujať ani posledné miesto – ako môže taký človek spoznať slabosť svojej duše, aby nad ňou z hĺbky srdca zastonal, prišiel k nehe a vyronil slzy z očí? Všemožne sa starajú o to, aby neupadli do nejakého viditeľného, ​​telesného hriechu, ale vôbec sa nestarajú o to, ako sa vyhnúť duševným a srdečným hriechom, a myslia si, že spasenie získajú tým, že budú chodiť na všetky bohoslužby, bez toho, aby k tomu niečo pridali, teda ani neprestajnú modlitbu, ani ticho pier, ani bdenie, ani prísnu zdržanlivosť, ani duchovnú chudobu, ani pokoru. Ale nie je to tak, bratia moji, nie je to tak. Boh nehľadí do tváre, ani na vonkajšiu slušnosť, ani na naše výkriky, ale hľadí na srdce, skrúšené a pokorné, tiché a bohabojné. Tak On sám hovorí skrze Proroka: Na koho budem hľadieť, ak nie na toho, ktorý je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách? (Iz.66:2). Čo však môžeme povedať o tých, ktorí obťažujú predstavených, aby im poskytli službu, ktorej nie sú hodní? Niektorí z týchto – tí, ktorým ide len o udržiavanie vonkajšieho poriadku zbožného života, alebo, lepšie povedané, ktorí majú na mysli len výhody a slávu a vôbec skutočné dočasné výhody – tak hovoria: čestný otec! Naozaj nie som hoden slúžiť kláštoru a bratom? Alebo je taký a taký mních viac hodný takej a takej poslušnosti ako ja a vie lepšie viesť záležitosti tohto druhu ako ja? Ak chceš, vyskúšaj aj mňa a uvidíš, že tieto záležitosti zvládnem oveľa lepšie ako oni. Iní sú tí, ktorí sú nedbalí a leniví a predstierajú, že sú fyzicky slabí, ktorí len včera a včera prišli zo sveta a sú naplnení horami hriechov a ktorí ešte nevydržali žiadne poslušnosti a bez toho, aby pracovali alebo sa vôbec nepotili na záležitostiach kláštora, idú, ako som povedal, stoja spolu s tými, ktorí už veľa pracovali, a prikrčia sa (sedia) s nimi. - Ed. Ak jeden z týchto posledných, stojaci neďaleko, povie jednému z nich: choď, brat, na miesto, ktoré ti bolo určené, a postav sa tam a spievaj spolu s ostatnými bratmi, ako najlepšie vieš, potom odpovie: odtiaľto je to bližšie a počuteľnejšie a spievať je lepšie ako z určitého miesta. Ak mu druhýkrát povie: ty, brat, nemôžeš tu stáť bez požehnania nášho opáta, potom, keď počul také slovo, ide a prosí opáta, aby tam mohol stáť, pričom svoju slabosť a slabosť predstavuje ako ospravedlnenie a používa všetky spôsoby, ako získať, čo chce, a vytrvalo otravuje opáta: zhovievavosť, aby som prvý alebo druhý mohol stáť tam a ja. kanoarcha. Keď sa mu toto želanie podarí splniť, už sa neuspokojí len s tým, že stojí v chóre, ale kúsok po kúsku sa prediera medzi popredných bratov a v každom inom prípade, predstierajúc pred sebou akési vonkajšie dekórum a úctu – beží napríklad aj pred ostatnými, aby sa stretol s miestnymi vodcami a dobrodincami kláštora, keď sa prídu do miestnosti pomodliť, často sa im však obzerá, často sa oboznamuje s nimi. ako podnet k tomu, že sa zdalo, že má z rozhovoru s nimi veľký úžitok. Potom začne krúžiť okolo kláštora a chodiť z cely do cely a všetkým hovorí: ver mi, brat môj, že ťa tak veľmi milujem, že v deň, keď ťa nevidím, v ten deň akoby som nežil. Ak je z tých, kam ide, niekto, kto sa bojí Boha, odpovie mu týmito slovami: Nech si Boh pamätá na teba, brat môj, pre tvoju lásku! Čo dobré vo mne vidíš? - On mu odpovie: čo dobrého v tebe nie je? Kto iný je taký mierny, úctivý, múdry, znalý, bez ľstivosti a hlavne milosrdný a bratský ako ty? Hovorí to preto, lebo chce z neho niečo zjesť. Ale tento duchovný brat, podľa milosti, ktorú mu dal Boh, vedie s ním rozhovor o všetkom, čo je užitočné pre duchovnú spásu, odvracajúc chválu od seba, a tým napomína svojho brata. Ak sa stane, že taký nie je, ale naopak, je telesný a slávumilovný, potom ho z takejto chvály premôže márnosť a povie: čo iné, otec a brat, je prospešnejšie ako láska? Obaja sú odteraz prepletení všelijakými starosťami a zaoberajú sa len tým, ako získať viac potravy na vzájomné maškrty a čím ďalej tým viac posilňujú svoju falošnú a zdanlivú lásku. Predpokladajme však, že to nerobí pre toto, ale pre duchovný úžitok, to znamená, že číta Písmo, aby bol preniknutý Božím slovom, že po prečítaní vstane, aby sa pomodlil a zaspieval, povedzme, dva žalmy, alebo tri, alebo päť, alebo desať, alebo sto, a zároveň si ľahne na posteľ a toľko a toľko neurobí, klania sa. Povedz mi, aký má pre neho úžitok z jedného takého činu, ak sa v jeho duši zároveň nerodí ovocie modlitby a čítania – slzy a kajúca ľútosť, ľahostajnosť a pokora, s miernosťou? Lebo každý človek, ktorý sa podrobuje duchovnej práci, podľa svojej duchovnej práce získava bez akýchkoľvek pochybností aj ovocie, ktoré som naznačil. Ak niekto robí a pracuje viditeľne, ale nezískava uvedené plody, potom jeho práca nie je podľa Boha, ale len preto, aby sa páčila ľuďom; prečo je to spravodlivé a nedostane to najlepšie? Jeden z nich, to znamená viesť asketický život, byť pokorný v srdci, mať pokorné myšlienky a skrúšené pocity, podľa možnosti sa vo všetkom s extrémnou horlivosťou riadiť Božím Písmom, samoľúbo znášať všetok smútok, útlak a pokušenie, považovať sa za posledného a najneslušnejšieho zo všetkých, hľadieť na seba podľa spomienky na predchádzajúce hriechy ako na veľkého hriešnika a neustále sa odsudzovať. a ak nemá človeka, ktorý by ho naučil, čo je vhodné pre jeho spasenie, tak sa učí, že milosť Ducha Svätého postupne vyháňa z jeho duše všetko zlé, čo nadobudol vo svete, a na jej miesto dosadzuje cnosti. 4. Takže ovocím plnenia prikázaní, ako som povedal, je nežná ľútosť a prináša ovocie cností, alebo, lepšie povedané, vytvára všetky cnosti, ako odhaľuje celé Bohom inšpirované Písmo. Kto teda chce odrezať vášne alebo nadobudnúť cnosti, je pre neho vhodné, viac ako akékoľvek iné dobro alebo úspech, so všetkou usilovnosťou hľadať nežnú ľútosť, pretože bez nej nikdy neuvidí svoju dušu čistú. Lebo ako je nemožné vyprať špinavé šaty bez vody, tak je nemožné umyť dušu a očistiť ju od hriešnej špiny bez sĺz. Nevymýšľajme, bratia, dušu poškodzujúce a prázdne výhovorky, ktoré sú vždy falošné a vedú priamo do záhuby, ale celým srdcom hľadajme túto nežnú ľútosť, kráľovnú cností. Kto to hľadá celou svojou dušou a celým svojím srdcom, nájde to. A je lepšie povedať: ide to samo a nájde toho, kto to s takou horlivosťou hľadá; a nech má ktokoľvek srdce tvrdšie ako meď, alebo železo, či dokonca neoblomné, len čo príde, hneď ho urobí mäkším ako vosk. Predovšetkým zmýva špinu hriechov z tých, ktorí sa do nej zapletú, potom, po zmytí špiny hriechov, zmýva vášne a odhodí ich, strháva sa ako chrasty z rán, mám na mysli zlobu, závisť, márnivosť a všetko ich potomstvo. A nielenže to robí, ale ako akýsi plameň ohňa beží (celou našou kompozíciou), kúsok po kúsku spaľuje a spaľuje tieto vášne ako tŕne a nakoniec ich úplne ničí. Táto nežná ľútosť najprv rozhorí toho, kto ju získal, silnou túžbou úplne sa zbaviť vášní a očistiť sa od nich, potom vzbudzuje túžbu po tých požehnaniach, ktoré sú pripravené od Boha pre tých, ktorí Ho milujú. A to všetko robí božský oheň skrúšenosti cez slzy. A bez sĺz, ako som povedal, ani v nás, ani v nikom inom sa nič podobné nikdy nestalo a ani nestane. A nikto nemôže z Písma Božieho dokázať, že bez sĺz a ustavičnej ľútosti by bol niekto očistený od svojich hriechov, alebo by sa stal svätým, alebo by prijal Ducha Svätého, alebo by videl (inteligentne) Boha, alebo vedel, že Boh prebýval v ňom, alebo že by ho niekto mal ako obyvateľa vo svojom srdci, bez toho, aby najprv získal pokánie a z neho vždy vytryskli slzy, ktoré by z neho vždy vytryskli, takže von z príbytku duše, napojený a osviežujúci ho, posadnutý a spálený nedobytným ohňom. Takže ten, kto prechádza niektorými cnosťami a pracuje v nich, nebude mať z toho žiaden úžitok bez tejto svätej a požehnanej ľútosti – pani a tvorkyne všetkých cností. Lebo tak, ako je iný kráľ bez armády bezmocný proti akémukoľvek nepriateľovi a je pre neho ľahké poraziť, ani sa nezdá byť kráľom, ale jedným z obyčajných ľudí; Rovnako ako opäť platí, že jednotky bez kráľa alebo vojenského vodcu sa ľahko rozptýlia a zničia, tak je tu nárek v súvislosti s inými cnosťami. Preto si predstavte, že všetky cnosti začiatočníkov sú ako armáda zhromaždená na jednom mieste a kráľom cností, čiže vojenským vodcom, je blažený nárek a slzy skrúšenosti. Stavia celú armádu cností do bojovej zostavy, inšpiruje, inštruuje a nadobro určuje, ako sa má bojovať, kde, kedy a aké zbrane použiť a proti ktorým nepriateľom, ktorých zvedov vyslať a akých stráží rozmiestniť, čo treba povedať tým, ktorých nepriatelia posielajú, koľko a ako, lebo niekedy je možné ich všetkých vrátiť a poraziť, inokedy nie je vôbec možné vyjednávať. na rokovania. Okrem toho náš vojenský veliteľ tiež určuje, koho z armády poslať robiť prepady a falošné útoky na zavádzanie nepriateľov, ako to urobiť, kde a v akom čase. Toto všetko rozdeľuje a zakladá nárek, takže skutočne bez toho je celá armáda cností ľahko porazená nepriateľmi. Z tohto dôvodu, moji bratia, viac ako všetky ostatné záležitosti alebo spolu s nimi všetkými, nech je pokánie tou najpodstatnejšou záležitosťou pre nás všetkých a plač, ktorý je od neho neoddeliteľný, a slzy - produkt plaču. Lebo niet plaču bez pokánia, ani sĺz bez plaču, ale tieto tri sú nerozlučne spojené a je nemožné, aby sa jeden z nich objavil bez ostatných. Nech teda nikto nehovorí, že nie je možné plakať každý deň, pretože ten, kto hovorí, že sa to nedá, hovorí, že nie je možné robiť pokánie každý deň. Ale povedať to znamená prekrúcať celé Božie Písmo a predovšetkým prekrúcať prikázanie samotného nášho Pána, ktorý hovorí: čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo. A znova: pros a bude ti dané; hľadajte a nájdete; zatlačte a otvorí sa vám. Ak teda nechcete nikdy prijať prijímanie bez sĺz, robte to, čo jete a čítate každý deň, a dosiahnete bod, kedy budete vždy prijímať prijímanie so slzami. Čo to spievaš a čítaš každý deň? Ak to neviete, počúvajte toho, kto hovorí: Tí, čo nie sú poslucháčmi zákona, sú pred Bohom spravodliví, ale tí, čo zákon činia, budú ospravedlnení (Rim 2:13). Aby som však slová nepredlžoval, pripomeniem nasledujúce Dávidove slová: ak pôjdem hore do postele, ak dám spánok svojim očiam a driemem do všetkých strán a odpočiniem svojej duši, kým nenájdem miesto Pánovo, príbytok pre Boha Jakubovho (Ž 132, 3-5). A opäť: niet pokoja v mojich kostiach pre môj hriech. Lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu, lebo na mňa doľahlo ťažké bremeno. Moje rany sú zatuchnuté a zhnité kvôli môjmu šialenstvu. Trpel som a flákal do konca, chodil som a sťažoval sa celý deň. Bol by som zatrpknutý a ponížený na smrť, revúc stonaním svojho srdca (Ž 37:3-9). Bykh je ako zvláštny vták na streche. Stali sme sa ako púštna sova. Jem popol ako chlieb a svoj nápoj rozpúšťam s plačom (Ž 102:7-10). Takže, ak z celej svojej duše, s pokorou a vierou budete nezabudnuteľne robiť to, čo spievate a čítate každý deň, alebo počúvate iných čítať, potom je vám skutočne kázaná veľká radosť z toho, že - ak to budete neustále robiť s trpezlivosťou, to znamená smädom, budete bdieť, poslúchať opáta a poslúchať ho až do konca svojho žalúdka, poslúchať všetko bez toho, odsúdenie, ohováranie, znášať bitie a rany od svojich menších bratov, bez toho, aby ste voči nim mali nejakú zášť, ale vďaka nim, úprimne a vrúcne sa za nich modlite k Bohu - radujte sa a radujte sa neopísateľnou radosťou, že nielen večer, ráno a napoludnie, ale aj keď to jete a pijete, často v posteli, keď budete čítať, modliť sa, keď budete hovoriť, kedy padá na teba božská a nevýslovná milosť sĺz a bude ťa sprevádzať po všetky dni tvojho života - zostúp na teba, keď kráčaš, zastav sa s tebou, aby si si oddýchol alebo stráv noc, keď sa zastavíš; keď budeš poslušný, ona bude poslušná aj tebe a bude ťa utešovať v bolestiach, ktoré ťa trápia pre tvoju námahu. Potom budete vedieť, že svätý Simeon láskavo a veľmi láskavo povedal, že nikto by nemal prijímať sväté prijímanie bez sĺz, a že je to možné a skutočne vhodné pre každého. Alebo ešte lepšie, nebol to on, kto to povedal, ale Duch Svätý, ktorý to povedal a napísal to skrze neho. Pretože ak je pravda, že nikto nie je bez hriechu, aj keď žije len jeden deň na zemi (Jób 14:5) a nikto sa nemôže pochváliť čistým srdcom (Prísl. 20:9), potom je jasné, že človek má povinnosť nenechať za celý svoj život ani jeden deň bez sĺz, pokiaľ to závisí od neho samého, a ak ich nemá, kým ich dušu nehľadá, nemá inú cestu. je možné byť očistený od hriechov a stať sa čistým v srdci. Kto nechce trpieť, znášať útrapy a každému sa poddávať, nechce celý deň chodiť so sklonenou hlavou, zatrpknutý a pokorujúci sa, teda trestať sa chamtivosťou, smädom, ostražitosťou, suchým jedením a inými podobnými vecami, nechce revať od vzdychania svojho srdca, byť ako vták, ktorý sedí sám na púšti na streche púšte. duša byť cudzia vo vzťahu ku všetkému, mníšskemu i svetskému, nechce byť drzá pred väčším i menším, trápiť sa vzdychmi, jesť svoj chlieb s popolom a rozpúšťať svoj nápoj slzami, ako je možné, bratia moji, každú noc umývať svoju posteľ a umývať si posteľ so slzami? Naozaj je pre neho úplne nemožné nielen zmáčať si každú noc posteľ slzami, ale ani počas modlitby je nemožné, aby ich našiel. A takto nebude môcť pripraviť miesto pre Pána a dedinu hodnú Boha Jakubovho, ktorý je Kristus Pán, náš Spasiteľ a Boh. Ak sa na to dobre nepripraví, je zrejmé, že nebude môcť prijímať sväté najčistejšie tajomstvá nielen so slzami, ale ani dôstojne, ako sa patrí, ani v sebe prijať Kráľa a Boha. Sväté (Sväté dary. - pozn. prekl.) sa učia svätým, ako to každý deň hovoria kňazi a kážu každému, kričia veľkým hlasom (och, keby si to povedali sami sebe!), a iní to počujú od kňazov a hlásajú: Sväté svätým. Tak čo? Kto nie je svätý, už nie je hoden? Nie, takto nie. Ale kto nevyznáva tajomstvá svojho srdca, kto neprejavuje dôstojné pokánie v tomto a v tom, čím zhrešil v nevedomosti, kto nie je vždy v slzách a smútku a nepozdvihuje tie činy, o ktorých sme hovorili vyššie, ten je nehodný. Ten, kto toto všetko robí a trávi svoj život v stonoch a slzách, je hoden a hodný nielen mať účasť na Najčistejších tajomstvách každý sviatok, ale aj každý deň od samého (ak to nie je príliš odvážne povedať) začiatku pokánia a svojho obrátenia sa k Bohu. Je dovolené, aby takýto človek prijímal prijímanie týmto spôsobom, pokiaľ má v úmysle vytrvať v týchto a podobných veciach až do konca svojho života a prežiť svoj život v pokore so skrúšeným srdcom. A ak bude takto konať a bude sa vždy udržiavať v tomto stave, potom bude deň čo deň osvietený vo svojej duši, pričom mu v tom bude pomáhať spoločenstvo svätých tajomstiev a čoskoro dôjde k úplnému očisteniu a svätosti. Iným spôsobom je nemožné, aby naša nečistá nádoba (duša) a naše poškvrnené obydlie (srdce) boli umyté a očistené. Nemohol som ani čítať z Písma Božieho, ani som sám nevedel nič lepšie. Počúvame apoštola, ktorý hovorí: Nech sa človek pokúša, nech je z chleba a nech pije z kalicha. Kto je a pije nehodne, je a pije súd bez ohľadu na Telo Pánovo (1. Kor. 11:28–29). Teda ten, kto nehodne požíva Pánovo telo a krv, je vinný proti Pánovmu telu a krvi (1 Kor 11:27). Ak teraz o tom, kto nepreukázal hodné ovocie pokánia, svedčí celé Božie Písmo ako o nehodnom (svätého prijímania), povedzte mi, ako je možné dôstojne prijímať prijímanie bez sĺz, keď slzy sú prvým ovocím pokánia? Okrem toho, ako sú ohavné žiadosti tela a zmätok srdca s každou vášňou, ktorá sa vyskytuje so sladkosťou, sú istým spôsobom obeťou, ktorú prinášame diablovi, tak aj slzy preliate zo srdca sú priaznivou obetou obetovanou Bohu, aby očistil špinu a hanbu tejto vášnivej sladkosti. Jasne to ukazuje žalmista Dávid, keď hovorí: obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne. A spravodlivo. Lebo keď duša príde do takého dobrého stavu a zvyku a tak sa denne pokorí a narieka, potom nenechá ani jeden deň prejsť bez sĺz, napodobňujúc Dávida, ktorý o sebe hovorí: Umyjem si každú noc posteľ, slzami si zmáčam posteľ. Preto vás prosím, moji bratia, aby každý z vás usilovne cvičil svoju dušu v takých a podobných veciach, a keď sa dostane do nežnej skrúšenosti a postupne sa zmení, stane sa výdatným prameňom, vytekajúcim rieky sĺz. Ak sa nesnažíme očistiť sa týmto spôsobom, ale radšej sa rozhodneme stráviť svoj život v nedbalosti a lenivosti, potom na to nepoviem žiadne ťažké slovo, aby som nezarmútil vašu lásku; Len dodám, že ak sa niekomu niekedy stane, že prijme prijímanie so slzami, teda ak sa niekto rozplače buď pred bohoslužbou, alebo pri prijímaní svätého prijímania, a potom sa v iné dni a noci neobťažuje robiť to isté, teda plakať bez prestania, potom pre neho nebude mať žiaden úžitok z toho, že sa raz rozplače, pretože takýto plač nás nemôže okamžite očistiť a prinútiť nás. Čo nás robí hodnými, ak budeme plakať každý deň, bez prestania, až do konca nášho života, ako nám to prikázal Pán, hovoriac: čiňte pokánie, žiadajte, hľadajte, tlačte – ako dlho? Kým hovorí, dostanete, nájdete a bude vám otvorené. What will open up? Je zrejmé, že kráľovstvo nebeské. Takéto pokánie, ktoré, ako sme povedali, nastáva vždy až do smrti, s bolesťou a smútkom srdca, kúsok po kúsku začíname prelievať horké slzy, ktorými sa zmýva a očisťuje špina našej duše. Z tohto (bolestného) pokánia sa potom rodí čisté (príjemné) pokánie, ktoré premieňa horké slzy na sladké, vnáša do našich sŕdc akúsi neustálu radosť a robí nás hodnými a schopnými vidieť to neprístupné svetlo, ktoré ak sa nesnažíme vidieť so všetkou usilovnosťou, potom sa nemôžeme oslobodiť od vášní, ani získať cnosti, aby sme sa ctili, ani byť ctení pre Boha. Tajomstvá, ani mať čisté srdce, ani dosiahnuť, aby Duch Svätý prebýval v nás, hmatateľne pre naše pocity, ani aby sme boli hodní vidieť Boha tak, ako ho videli svätí, ani v tomto živote, ani v budúcnosti. Pán daj, aby sme boli ty a ja stále viac očisťovaní pokáním, a keď budeme očistení, urob nás hodnými vidieť Boha. Pre tých, ktorí odchádzajú z tohto života bez týchto dvoch – bez očistenia srdca a videnia Boha, pre tých je konečné rozhodnutie, ktoré sa má vyniesť nad nimi, pochybné; čo je pochybné, je falošné a nespoľahlivé. Kto o tom nie je presvedčený vo svojom srdci milosťou Ducha Svätého, zdá sa mi, že nikdy nezíska nehanebnú a neochvejnú nádej prostredníctvom ničoho iného. A kto nemá takú nádej, čo ešte môže byť vychytený so svätými do vzduchu v ústrety Pánovi? A čím iným potom zapáli svoju lampu, ktorá tu ešte zhasla, povedz? Povedz mi, odkiaľ potom môžem získať olej? A akým svetlom by ste mali rozsvietiť svoje lampy? Kde a ako sa potom môžeme dostať, aby sme sa pripravili a žiarili jasnými lampami na stretnutie s Kristom ženíchom? Hneď, ako vstaneme, akoby zo spánku, ako počujeme z Písma Božieho, máme svokry na stretnutie s Pánom. Takže, keď zaznie posledná trúba a zdvihne nás z hrobov, potom, ak sa ukáže, že naše duše nie sú zapálené z tohto súčasného života, ako lampy, ale javia sa buď úplne zhasnuté, alebo mierne horiace a hneď sa chystajú zhasnúť, podľa slova Evanjelia, kde potom môžeme nájsť olej na zapálenie našich lámp, úplne zhasnutých, alebo doliať olej do tých lámp, ktoré čoskoro zhasnú? olej? Potom nebudeme môcť nikde nič nájsť. Prečo sa odteraz starajme o to, aby sme cez pokánie a slzy jasne rozsvecovali svoje lampy, aby sme po zmŕtvychvstaní, jasne žiariac, mohli svetlom stretnúť Ženícha Krista a spolu s ním vstúpiť do nebeského kráľovstva a prijať večné požehnania, ktoré by sme všetci boli hodní prijať mocou Krista, nášho Boha, ktorému prislúcha teraz sláva a česť Svätému, Duchu Svätému! Amen. Mohlo by vás zaujímať: