Слово 74

(1) Про прихильність до рідних. – (2) Про розпач та його види. – (3) Про необхідність розуміти таких словами Писання. – (4) Хто не виконує хоч якусь заповідь, не можна сказати, що він істинно вірує. – (5) Припливне зображення ходи царським шляхом серед спокус. – (6) Шкода для ченця від пристрасті до рідних. 1. Краще було б для мене мовчати і оплакувати свої гріхи, а не брати на себе діло вчителя, щоб навчати вашу любов і іншим вказувати шляхи спасіння, не тому, щоб справа вчительства була гидкою заповіді Христової, - навпаки, вона дуже Йому приємна, - але тому, що я не вартий такого духовного діяння. Чому дуже боюся, чи не йде до мене слово Давида, який каже: грішникові ж промовив Бог: ну ти повідаєш виправдання Моя і сприйми заповіт Мій усти твоїми? Ти ж зненавидів Ти покарання і відкинув Ти слова Моя назад (Пс.49:16–17). Бо хто не любить підкорятися законам Божим, той не любить і уроків, що виходять із словес Господа, і затикає вуха свої, щоб не чути слів, що містять вчення про майбутній суд і відплату грішникам, або про вогонь вічний, або про муки од пеклого, або про віч. підпав на визначення його. А хто не подвизається від щирого серця мати завжди перед очима своїми заповіді Христові і дотримуватися їх, але зневажає їх і воліє робити все неприємне цим заповідям, той закинув (закинув. – Ред.) словеса Господа назад (назад, за себе). Бо коли Господь наказує, волаючи: покайтеся, наближися бо царство небесне (Мт.4:17), і знову: подвизайтесь внити крізь тісна брама (Лк.13:24), а хто чує це не тільки не кається і не нудить себе вниз через вузькі врата душі своїй, докладаючи щоразу гріхи до гріхів, спокою і вбираючи тіло своє більше потребного, - що є ознака широкого і просторого шляху, що веде людину в вічну згубу, а не тісної і сумної, що веде в живіт вічний, - такий заверг словеса Господа назад, за себе, і дияволові. Я, бідолашний, перший єсмь із тих, що вчиняють так, і, перебуваючи, як у рво тинному, і відчуваючи крайню бідність свою, закликаю з глибини тину до всіх, що поза ходом біля рову, кажучи: браття мої, біжіть далі від цього страшного рову і течете прямою дорогою, що є Христос; нехай не ухиляється ніхто з вас ні на ясна, ні на шуї, щоб не потрапити сюди, подібно до мене, бідному і нещасному, і не втратити разом із земними та небесних благ. Знайте, що вселукавий диявол, ворог душ наших, всякі підступи і кови ладу, щоб якомога більше нас зібрати в цей страшний рів, між іншими до того засобами використовує і нашу прихильність до рідних. Її ніби мотузкову петлю накидає він на шию кожному, і всіх, хто приймає цю узду, тягне і, скинувши в тину смертних гріхів, занурює в рів ненависті; коли ж зведе їх у такі пекла глибини грішності, в'яже і залишає там. 2. Утікаємо ж, браття мої, благаю вас, від такої згуби душі нашої. Ворог душ наших диявол з таким вселукавством вводить таких у стан ненависті і з таким спокусою прикриває його, що вони і не думають, що впали в нього, не слухаються Божественних Писань, не дають віри і слів тих, які говорять їм про це, і всі ставлять нижче власного мудрування або, краще сказати, невігласа, затягнуті по шиї, - що гірше від всякого розпачу. Бо інша справа, коли хто впадає у відчай у своєму спасінні через безліч гріхів, в які впав, і інше, коли хто зло вважає добром і, роблячи його, тримає переконання, що робить добро. Хто зневіряється через безліч гріхів своїх, той, - якщо викласти йому вчення про покаяння і людинолюбство Боже і дати зрозуміти, що немає гріхів, хоч би скільки їх не було, яких не згладжувало б покаяння, що дещо примножується гріх, там буде бездоганна благодать, і що велика б - може, прийде до самого себе і зворушиться, а іноді захоче і позбутися того безлічі гріхів, полегшить совість свою від цього незручного тягаря і, попри всі блага світу, вдасться до покаяння з великою запопадливістю. Але хто зла тримається як добра, той з великою скрутою приходить у покаяння і зовсім не погоджується приймати такі лікувальні ліки. Бо як можливо, щоб зважився на таке духовне себе-лікування той, хто не вірить і навіть у думці не тримає, що хворий душею чи впав? 3. Чому нам слід зібрати скільки можна більше духовних словес зі Святого Євангелія та інших Божественних Писань, щоб переконати їх і показати їм, у чому їхня помилка і як ухилилися вони від прямого шляху, яким почали ходити, і як диявол, приступивши до цих ченців з лестощів, накинув їх; потім показати, як він захопив їх у стремнини і блату гріхів, як вкинув у найглибший рів безбожності, як довів до крайньої згуби, і там, зв'язавши, кинув і пішов, упевнений, що їм уже не звільнитися. Коли ж скажемо все це тим, які вірять словам Божественного Писання, приходять до тями, усвідомлюють гріхи свої і сповідують самі, що воістину перебувають у найгіршому стані, тоді дамо їм і пристойні лікування на їхні рани, – все від словес Божественного Писання. Втім, благаю всіх вас, помоліться Господеві Богові за мене, який, будучи невчим, змушений їсти сприйняти подвиг слова, для свідчення всього сказаного, нехай засяє в мені благодать Всесвятого Духа і нехай просвітить вона серце моє і розум мій, і дарує мені силу висловити якесь корисне для душ ваших слово. І про коли б ця благодать Святого Духа не на мою гідність, але для власної вашої користі сама благоволила всередину слуху вашого відголошувати (давати відлуння) словеса істини і так просвітити вас світлом своїм, і показати вам таємниче все те, про що я сказав вище, – кажучи як би вам, на, ось ось шлях, ось (випробовуваний)! І дивись, з якою радістю приймає він петлю, і як ворог захоплює його! - І потім послідовно показати все одне за одним, без жодного опущення, нарешті показати, як можемо уникнути ворожих мереж, зробити нас вільними від кайданів диявола і звісти на небеса. Отже, почнемо від початку та з самого верху. Господь наш і Бог, істинний Син Бога і Отця, єдиносущий, однославний. сопрестольний і однопрестольний з Отцем і Святим Духом, що перебуває в Отці, Який у Ньому перебуває, бачачи наш тяжкий і жалюгідний стан і це рабство, в якому ми стільки років рабували ворогові нашому дияволу, який спокусив нас на гріх, по невимовному людинолюбству цього рабства та спокуси диявольської, і для того зійшов з небес на землю і, ставши людиною, пожив з нами, людьми, грішниками, і, давши заповіді святим Своїм учням і Апостолам, знову піднявся на небо до Отця Свого з славою багатою, після того, як наказав їм усе, провівши їм: їх дотримуватися не те й те, але вся, бо заповідах вам, - при чому кажучи: вся, не залишив Він жодної заповіді, якої б не наказав виконувати нам. То що каже? Хто віру має і хреститься, спасен буде, а хто не має віри, буде засуджений (Мк.16:15–16; Мф.28:20). 4. Що ж, брате мій коханий, чи зрозумів ти, що означає сказане: що увірував і охрестився, і потім знову: що зневірився ( απισησας )? Чи тобі сказати про це? Бо слово це здається простим і зручним для кожного, але містить глибоко потаємні думки. Тут не про ту одну віру говориться, що Христос є Бог, але говориться і про віру, що охоплює всі святі заповіді, коли хтось з вірою приймає всі заповіді і тримає переконання, що жодна з них не є пустою, але що всі дієслова Божі до йоти і риси є життям і приносять життя вічне. Хто вірує так усім заповідям Христовим і, як обіцявся у святому Хрещенні, дотримується і виконує їх усі, не опускаючи жодної, той спасеться. Навпаки, хто зневірить якомусь слову Христовому, до єдиної риси чи йоти, той засуджений буде, ніби він відкинувся Самого Христа Господа. І справедливо. Бо той, хто вірує Йому у великому, - що Він, скажімо за пунктами, будучи Бог, зробився людиною незмінно і незмінно, що був розіп'ятий і помер, що воскрес і з'явився Апостолам, увійшовши до них зачиненими дверима, що піднісся на небеса і сидить праворуч Бога і Отця, що має його, і що перед тим має воскресити всіх людей, що народилися від Адама і народяться ще до кінця віку, - хто всьому цьому вірить, а не вірить наступним словам: глаголю вам, бо всяке святе слово, що коли кажуть люди, віддадуть про нього слово в день судний (Мт.12:3) до вірних? Так само, хто вірить Христу в тих страшних і великих таїнствах, що перевершують всякий розум і всяке помисли людські, і в усьому тому, що скоєно і ще має бути скоєно Христом, Господом нашим, а не вірить Йому в наступних, промовлених Ним словах: що хоче по Мені їсти, і відкине себе, Мк.8:34 ), - також: що любить батька чи матір більше Мене, немає Мене гідний (Мф.10:37 ), - і ще: якщо хто прийде до Мене, і не зненавидить батька свого і матір, і жінку, і чад, і братію, і 6:4. ), - і: що ще разорить єдину заповідей цих малих... мній наречеться в царстві небесному (Мф.5: 19), - як можливо щоб такий був вірним, а не більше засуджений, як невірний, і навіть гірше невірного, коли він відносно найважливішого сповідує, що вірує Христу, а в малому (як йому здається) зневажає Його, Бога і Владика вся каже, що вірує Христові, як Богові істинному, а в те слово Його, що Він говорить: про всяке пусте слово віддадуть людині слово в день суду, - не вірить, як якомусь нікчемному людині? Христос горе говорить тим, хто сміється, і ублажає тих, що плачуть, а він, сміючись, срамословлячи і марнословлячи, думає, що спасеться. Навіть що? – Не відкидаючи себе за заповіддю Господа і не несучи хреста свого, думає, що піде Христу, розп'ятому за нього, і, люблячи рідних більше за Христа, вважає себе гідним Христа. Таким чином і ті, що ніби приходять до Христа і залишають мир і мирське, але не відкидаються від усіх рідних своїх і при цьому самого життя свого, роблять усе неприємне цьому, люблять рідних більше за Христа, - даремно думають, що вони учні Христові, і, переступаючи кожного разу не одну якусь маленьку заповідь, але багато, і багато, богопротивного, – мало цього, мріють навіть бути великими якимись і дивними у царстві небесному. Найбільше ж зло є те, що вони говорять, ніби, діючи так, вони анітрохи не порушують заповіді, і не тільки говорять так, але роблять замах, нерозумні, переконати в цьому і нас, які захищають слово істини. Але повернемося до нашого предмета. Для того, щоб здобути безсторонність до сказаного і відмовитися від прихильності до того, бо інакше це завадило б нам відразу після віддалення від світу почати йти шляхом, що веде в царство небесне, наслідуючи заповіді Господа і підкоряючись наказам Його. Уяви, що ти - на сказаному вище шляху, і або тепер тільки почав ходити, або вже кілька часу йшов по ньому, і зустрів чимало нападків з боку зазначених грабіжників і звірів, але, благодаттю Христовою, ні їхніми ласками не був спокушений, ні красою видимих там речей не захоплений до насолоди, ні страхом, ні страхом; і на ньому не зупинився, не рухаючись уперед, ні назад не повернувся, але все з більшою та більшою жвавістю та прагненням течеш уперед. Чи думаєш, що коли ти так течеш, диявол залишив тебе на спокої і відстав від тебе, відмовившись вести з тобою лайку? Ні, ні! Не дасть тобі спокою; але, знаючи, що ми залишили батька і матір, і все взагалі спорідненість, і обіцяли Богу, коли приймали чернечу схиму, виконувати і цю заповідь разом з іншими, про які сказано, і бачачи, що не міг спокусити нас із царського шляху жодними способами, – що робить?