Слово 74

(1) О везаности за родбину. – (2) О очају и његовим врстама. – (3) О потреби да се такве људе опомињу речима Светог писма. – (4) Ко не испуни ни најмању заповест, не може се рећи да је прави верник. – (5) Поклонски приказ поворке царским путем међу искушењима. – (6) Штета за монаха од зависности од сродника. 1. Боље би ми било да прећутим и оплакујем своје грехе, и да не узимам на себе дело учитеља, да бих поучио твојој љубави и показао другима пут спасења, не зато што је дело учења противно заповести Христовој – напротив, Њему је веома угодно – него зато што сам недостојан таквог духовног рада. Зашто се јако плашим да ми не долази реч Давидова који каже: Грешнику Бог каже: Колико ћеш рећи о оправдањима Мојим и хоћеш ли прихватити завет Мој уснама својим? Али си мрзео казну и одбацио си моје речи (Пс. 49:16-17). Јер ко не воли да се повинује законима Божијим, не воли поуке које произилазе из речи Господњих, и затвара уши да не чује речи које садрже поуку о будућем суду и награди за грешнике, или о вечном огњу, или о мукама пакла, или о вечној осуди, из које је једном немогуће избећи било коме ко је под његовом дефиницијом био немогуће. А ко се свом душом не труди да заповести Христове увек има пред очима и држи их, него их презире и радије чини све супротно овим заповестима, тај је окренуо (одбацио – Ред.) речи Господње уназад (назад, за себе). Јер када Господ заповеди, вапијући: покајте се, јер се приближава Царство небеско (Мт. 4, 17), и опет: трудите се да уђете на уска врата (Лк. 13, 24), а онај који то чује не само да се не каје и не приморава себе да уђе кроз уска врата, него се труди да у небризи своје безбрижности сваки час проводи безбрижности своје. сагреши над гресима, одмори и храни тело више него што је потребно – што је знак широког и пространог пута који води човека у вечну пропаст, а не уског и тужног који води у живот вечни – такав је вратио речи Господње, за себе, и ствара само своје жеље, или боље рећи, ђавоље. Ја, јадни, први сам од оних који то чине, и будући као у јарку блата, и осећајући велику беду своју, вапијем из дубине блата свима који напољу иду близу јарка, говорећи: браћо моја, бежите даље од овог страшног јарка и идите правим путем, који је Христос; Нека нико од вас не зазире, ни на зглобу ни на површини, да не би завршио овде, као ја, најсиромашнији и најнесрећнији, и да не изгубите, уз земаљске и небеске благослове. Знајте да свезли ђаво, непријатељ наших душа, смишља разне сплетке и преваре како би нас што више сакупио у овај најстрашнији јарак, између осталог користи и нашу приврженост нашим ближњима. Он га као омчу од ужета набацује свима око врата, и вуче свакога ко прихвати ову узду и, бацивши га у блато смртних грехова, стрпа у јарак очаја; када их спусти у најниже дубине греха, он их везује и тамо их оставља. 2. Бежимо, браћо моја, молим вас, од таквог погубљења наших душа. Непријатељ наших душа, ђаво, са таквом злоћом их доводи у стање очајања и прикрива га таквом преваром да ни не помишљају да су у њу упали, не слушају Божанско Писмо, не дају вере у речи оних који им о томе говоре, и све стављају испод сопствене мудрости или, боље речено, не осећају да су у незнању. омча до врата – што је горе од сваког очајања. Јер друга је ствар када неко очајава у свом спасењу због мноштва грехова у које је запао, а друга када неко зло сматра добрим и, чинећи га, одржава уверење да чини добро. Ко очајава због мноштва својих грехова, ако га научиш учењу о покајању и човекољубљу Божијем и даш му да схвати да нема грехова, ма колико их било, да покајање неће избрисати, да где је грех у изобиљу, обилује благодат, и да је велика радост на небу, али да ће се покајати и покајати се по сиху. други Једном када пожели да се ослободи толиких грехова, олакшаће своју савест од овог неподношљивог бремена и, презревши све благодати света, са великом ревношћу прибећи ће покајању. Али ко сматра да је зло добро, тешко долази до покајања и нимало не пристаје да прими такве лековите лекове. Јер како је могуће да се неко ко не верује и не помишља да је болестан у души или да је пао одлучи на такво духовно самоисцељење? 3. Зашто треба да саберемо што више духовних речи из Светог Јеванђеља и других Божанских списа да бисмо их уверили и показали у чему је њихова грешка и како су скренули са правог пута којим су кренули, и како им је ђаво, прилазећи са ласкањем овим монасима, набацио омчу зависности око врата; затим покажи како их је увукао у брзаке и замке грехова, како их је стрмоглавио у најдубљи јарак злобе, како их је довео до крајње пропасти, и тамо их, везавши их, напустио и отишао, у уверењу да се никада неће ослободити. Када све ово кажемо онима који верују речима Божанског Писма, опамете се, препознају своје грехе и признају себи да су заиста у најпогубнијем стању, онда ћемо им дати достојно исцељење рана – све из речи Божанског Писма. Међутим, молим вас све, молите се Господу Богу за мене, који сам, будући да је незнајући, принуђен да прихватим подвиг речи, да покажем све што је речено, нека засија у мени благодат Пресветог Духа и нека просветли срце и ум мој, и да ми да снагу да изговорим коју реч корисну за ваше душе. И о, кад би се ова благодат Духа Светога, не по мом достојанству, него на вашу личну корист, удостојила да вам одзвања (одјекну) речи истине у ваше уши и тако вас просветли својом светлошћу, и тајанствено вам покаже све оно што сам горе рекао, као да вам говори: ево, ево пута, ево брзака, ево вам душмана (ропетемпа) И види с каквом радошћу прихвата омчу, и како га враг вуче! - И онда доследно све једно за другим, без икаквог пропуста, покажите коначно како можемо да избегнемо непријатељске замке, ослободимо нас окова ђавола и одведемо у рај. Дакле, кренимо од почетка и од самог врха. Господ и Бог наш, истинити Син Божији и Очев, једносуштински, једнославни. сапрестола и сапрестола са Оцем и Светим Духом, пребивајући у Оцу, који у Њему пребива, видећи наше погубно и жалосно стање и ово ропство, у коме смо толико година робовали непријатељу своме ђаволу, који нас је преварио у грех, из неисказаног човекољубља Свога, пожелео је да нас из неисказаног човекољубља избави од ропства и да нас ослободи од овога ропства и да нас ослободи. ради тога спусти се с неба на земљу и поставши човек поживе са нама, људима, грешнима, и, давши заповести Светим ученицима и Апостолима Својим, поново се са великом славом узнео на небо Оцу Своме, пошто им је заповедио: идући по целом свету, проповедајте Јеванђеље свакоме створењу, али не и оно што је чешће речено: ово држите, и оно чешће држите. све, Он није напустио ниједну заповест коју нам не би заповедио да испунимо. Шта онда каже? Ко има веру и крсти се биће спасен, а ко нема веру биће осуђен (Марко 16:15-16; Матеј 28:20). 4. Па, брате мој љубљени, да ли си разумео оно што је речено: онај који је веровао и крстио се, па опет: онај који није веровао (απισησας)? Или да ти кажем о овоме? Јер ова реч свима изгледа једноставна и разумљива, али садржи дубоко скривене мисли. Овде се не каже за ту једну веру да је Христос Бог, него се каже и за веру која обухвата све свете заповести, када неко са вером прихвата све заповести и држи се убеђења да ниједна није беспослена, него да су све речи Божије, до јоте и ситнице, живот и доносе живот вечни. Ко тако поверује у све заповести Христове и, као што је обећано у светом крштењу, све их држи и испуњава, не изоставивши ни једну, биће спасен. Напротив, ко не поверује било којој речи Христовој, до једне једине тачке или јоте, биће осуђен, као да је одбацио Самог Христа Господа. И праведно. Јер онај који Му верује у велике ствари – да је Он, рецимо тачку по тачку, будући Бог, постао човек непроменљиво и непроменљиво, да је био распет и умро, да је васкрсао и јавио се апостолима, ушавши им кроз затворена врата, да је узашао на небо и сео с десне стране Бога Оца да дође свакоме мртвом и да је Он своме суди дела, и да пре свега треба да васкрсне све људе који су рођени од Адама и који ће се родити пре краја века – ко верује у све ово, а не верује следећим речима: Ја вам кажем да ће се свака празна реч коју људи изговоре вратити на дан суда (Матеј 12,36) – како је могуће да верни и верни буду међу вером? Тако и ко верује Христу у ове страшне и велике тајне, које превазилазе сваки ум и сваку мисао људску, и у све што је остварено и још има да се изврши од Христа Господа нашег, а не верује Му у следеће речи које је Он изговорио: ко хоће да иде за мном нека се одрекне себе, и узме Мене крст свој, а ко год воли, нека дође за оца: мајка је достојнија Мене од Мене (Мт. 10, 37), - и опет: ако ко дође к Мени и не мрзи оца и матер, и жену, и децу, и браћу, и сестре, и душу своју, не може бити Мој ученик (Лк. 14, 26), - и: ко уништи једну од ових малих заповести... Дакле, они који као да долазе Христу и напуштају свет и светске ствари, али не одбацују све своје сроднике и уједно свој живот, чине све супротно од овога, воле своје ближње више од Христа - џаба мисле да су ученици Христови, и, сваки дан кршећи не само једну малу заповест, него многе, и, штавише, не замишљају ни велике, да не маштају довољно, да ништа не сањају. да буду неки велики и чудесни у царству небеском. Највеће зло је што кажу да оваквим поступањем ни најмање не крше заповести, и не само да то говоре, него безумно покушавају да нас, који бранимо реч истине, у то убеде. Али вратимо се нашој теми. 5. Али, молим вас, добро схватите снагу речи које сада желим да вам понудим. Замислите у мислима извесну царску стазу, сав изглађену ногама оних који су по њој пре ходили мило и богоугодно; са обе његове стране замишљајте планине, удубине, литице, високе литице и провалије, а између њих замишљајте поља, ливаде, места забаве са сенкама и дрвеће препуно разних плодова; замислите и да се тамо крију многе дивље животиње, разбојници и убице на различитим местима. Знај сада да ако ми, ступивши на овај пут, корачамо њиме, угледајући се на оне који су њиме ишли пре нас – свете – онда нас ништа од овога не може завести, привући наша осећања или нам наудити. Када, идући путем заповести Господњих, ми, пролазећи између наведених предмета, не скренемо поглед ни на један од њих, онда се нико од тих разбојника или животиња неће усудити да нас отворено нападне, неће се ни усудити да нам приђу, поготово ако идемо за неким духовником и имамо добре сапутнике. Замислите да сте на горе поменутом путу, или сте тек почели да ходате, или већ неко време корачате њиме, и наилазите на многе нападе поменутих разбојника и животиња, али, милошћу Христовом, нисте били заведени њиховим миловањем, нити сте били привучени уживању лепотом ствари које се тамо виде, нити сте били погођени страхом и том стазом. зауставити се на њему, не померајући се. напред, ни назад, али са све више живости и жеље течеш напред. Мислиш ли да те је ђаво, када овако течеш, оставио на миру и оставио те, одбијајући да се бори са тобом? Не не! Он вам неће дати мира; али, знајући да смо оставили оца и мајку, и све сродство уопште, и обећали Богу, када смо примили монашку схиму, да ћемо испунити ову заповест са осталима о којима је речено, и видећи да нас никако не може савести са царског пута – шта чини? Ако има познанике лаике, почиње да им иде, па им се понекад додворава, хвалећи их преко сваке мере, понекад их строго осуђује, а често се спушта у свом понашању и храни и намерно избацује неке речи да изазове смех, и уопште се према сваком понаша према његовом карактеру, тако да му добровољно даје и новац. Ако види да ништа не дају, почиње да се пита без стида, свуда користећи потребе свог рођака као изговор. И дешава се да они који чују такве његове говоре, будући да су и сами плотски и поседујући исте страсти, веома хвале овог несрећног монаха и говоре да он стиче себи велику награду. Од овога, та зависност, или боље рећи, овај бол зависности (за сроднике), још више расте и укорењује се у њему, као што конопац изједа месо на врату, улази све дубље у његову душу, са њом се раствара и постаје неодвојив од ње. Услед тога, он се мало по мало удаљава од чисте молитве и замењује сузе за Богом сузама које су му супротне, не слутећи тога.