Слово 74

(1) Despre atașamentul față de rude. – (2) Despre disperare și tipurile ei. – (3) Despre necesitatea de a admonesta astfel de oameni cu cuvintele Scripturii. – (4) Cine nu împlinește nici cea mai mică poruncă nu se poate spune că este un credincios adevărat. – (5) Reprezentare tribut a procesiunii de-a lungul căii regale printre ispite. – (6) Prejudiciu pentru un călugăr din dependența de rude. 1. Mai bine mi-ar fi să tac și să-mi plâng păcatele și să nu-mi iau asupra mea lucrarea de învățător, pentru a-ți învăța dragostea și a arăta altora calea mântuirii, nu pentru că lucrarea de învățătură este contrară poruncii lui Hristos – dimpotrivă, îi este foarte plăcută – ci pentru că sunt nevrednic de o asemenea lucrare spirituală. De ce mă tem că nu vine la mine cuvântul lui David, care zice: Păcătosului zice Dumnezeu: Câte lucruri vei spune despre îndreptățirile Mele și vei primi legământul Meu cu buzele tale? Dar tu ai urât pedeapsa și ai respins cuvintele Mele (Ps. 49:16-17). Căci oricui nu-i place să asculte de legile lui Dumnezeu nu-i plac lecțiile care vin din cuvintele Domnului și își închide urechile ca să nu audă cuvintele care conțin învățătura despre judecata și răsplata viitoare pentru păcătoși, sau despre focul veșnic, sau despre chinul iadului sau despre condamnarea veșnică, de care nu poate scăpa cineva sub definiția ei odată. Iar cine nu se străduiește din tot sufletul să aibă mereu înaintea ochilor poruncile lui Hristos și să le păzească, ci le disprețuiește și preferă să facă totul contrar acestor porunci, a întors (aruncat – Nd.) cuvintele Domnului înapoi (în spate, pentru sine). Căci când Domnul poruncește, strigând: pocăiți-vă, căci împărăția cerurilor se apropie (Matei 4:17), și iarăși: străduiți-vă să intrați pe poarta cea strâmtă (Luca 13:24), și cel ce aude aceasta nu numai că nu se pocăiește și nu se silește să intre pe poarta cea strâmtă, ci își petrece toate zilele nepăsătoarei și nepăsătoarei sufletului său, în orice oră de viață. păcate peste păcate, odihnindu-și și hrănindu-și trupul mai mult decât este necesar - ceea ce este un semn al unei căi largi și spațioase care duce o persoană la distrugerea veșnică, și nu una îngustă și întristată care duce la viața veșnică - un astfel de om a întors cuvintele Domnului înapoi, pentru sine și își creează doar propriile dorințe sau, mai bine spus, ale diavolului. Eu, bietul, sunt cel dintâi dintre cei care fac asta și, fiind parcă într-un șanț de noroi, și simțindu-mi nenorocirea extremă, strig din adâncul noroiului către toți cei de afară care merg pe lângă șanț, zicând: fraților mei, fugiți mai departe de acest șanț groaznic și urmați calea dreaptă, care este Hristos; Niciunul dintre voi să nu se sfiească, nici la încheietură, nici la suprafață, ca să nu ajungă aici, ca mine, cel mai sărac și mai nenorocit, și să nu piardă, alături de binecuvântările pământești și cerești. Să știți că diavolul atot-rău, dușmanul sufletelor noastre, pune la cale tot felul de intrigi și înșelăciuni pentru a aduna cât mai mulți dintre noi în acest șanț cel mai groaznic, printre alte mijloace se folosește și de atașamentul nostru față de rudele noastre. Îl aruncă ca un laț de frânghie la gâtul tuturor și îi târăște pe toți cei care acceptă acest căpăstru și, aruncându-i în noroiul păcatelor de moarte, îi cufundă în șanțul deznădejdii; când îi coboară în adâncurile cele mai de jos ale păcatului, îi leagă și îi lasă acolo. 2. Să fugim, frații mei, vă rog, de o asemenea distrugere a sufletelor noastre. Vrăjmașul sufletelor noastre, diavolul, cu atâta răutate îi duce într-o stare de deznădejde și o acoperă cu atâta înșelăciune încât nici măcar nu cred că au căzut în ea, nu ascultă Dumnezeiasca Scripturi, nu dau credință cuvintelor celor care le spun despre ea și pun totul sub propria înțelepciune sau, mai bine zis, în nesimțire, pentru că ei nu sunt legați de neștiință și de nesimțire. gâtul lor – ceea ce este mai rău decât orice disperare. Căci este o altă problemă atunci când cineva deznădăjduiește de mântuirea sa din cauza mulțimii păcatelor în care a căzut, și alta când cineva consideră răul ca fiind bun și, în timp ce îl face, își menține convingerea că face bine. Oricine disperă din cauza mulțimii păcatelor sale, dacă-l înveți doctrina pocăinței și dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și-i lași să înțeleagă că nu există păcate, oricâte ar fi, că pocăința nu se va șterge, că acolo unde este păcatul din belșug, harul abundă și că este mare bucurie în ceruri pentru un păcătos, dar pe altul se va pocăi. Odată ce dorește să scape de atâtea păcate, își va ușura conștiința de această povară insuportabilă și, disprețuind toate binecuvântările lumii, va recurge la pocăință cu mare râvnă. Dar cine consideră răul ca fiind bun, ajunge cu mare greutate la pocăință și nu acceptă deloc să accepte astfel de medicamente vindecătoare. Căci cum este posibil ca cineva care nu crede și nici măcar nu are gândul că este bolnav de suflet sau că a căzut să se hotărască asupra unei astfel de autovindecări spirituale? 3. De ce trebuie să culegem cât mai multe cuvinte duhovnicești din Sfânta Evanghelie și din alte Dumnezeiești Scripturi pentru a-i convinge și a le arăta care este greșeala lor și cum s-au abătut de la calea dreaptă pe care au început să o urmeze și cum diavolul, apropiindu-se de acești călugări cu lingușire, le-a aruncat la gât un laț de dependență; apoi arătați cum i-a târât în ​​repezirile și încurcăturile păcatelor, cum i-a cufundat în șanțul cel mai adânc al răutății, cum i-a adus la cea mai extremă distrugere și acolo, după ce i-a legat, i-a părăsit și a plecat, cu încrederea că nu vor fi eliberați niciodată. Când le spunem toate acestea celor care cred cuvintele Scripturii Divine, își vin în fire, își recunosc păcatele și se mărturisesc că sunt cu adevărat în cea mai dezastruoasă stare, atunci le vom oferi vindecare decentă pentru rănile lor - toate din cuvintele Scripturii Divine. Cu toate acestea, vă implor pe toți, rugați-vă Domnului Dumnezeu pentru mine, care, neștiant fiind, este silit să accepte isprava cuvântului, să demonstreze tot ce s-a spus, să strălucească în mine harul Atotsfântului Duh și să-mi lumineze inima și mintea și să-mi dea puterea de a rosti vreun cuvânt folositor sufletelor voastre. Și o, când acest har al Duhului Sfânt, nu după demnitatea mea, ci în folosul tău propriu, s-ar învrednici să răsune (ecou) cuvintele adevărului în urechile tale și să te lumineze astfel cu lumina lui și să-ți arate în mod tainic tot ce am spus mai sus, ca și când ți-ar spune: iată calea, iată rapiditatea, iată coarda! Și uite cu ce bucurie acceptă lațul și cum îl târăște dușmanul! - Și apoi arătați consecvent totul unul după altul, fără nicio omisiune, arătați în sfârșit cum putem scăpa de capcanele dușmanului, să ne eliberăm de legăturile diavolului și să ne ducem în rai. Deci, să începem de la început și de sus. Domnul și Dumnezeul nostru, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și Tatăl, consubstanțial, monoglorios. tronează și tronează împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, rămânând în Tatăl, care rămâne întru El, văzând starea noastră dezastruoasă și jalnică și această sclavie, în care atât de ani i-am robit vrăjmașului nostru pe diavolul, care ne-a înșelat în păcat, din dragostea Lui inefabilă față de oameni, ne-a luat din sclavia înșelată spre noi. al diavolului, și în acest scop a coborât din cer pe pământ și, făcându-se om, a trăit cu noi, oameni, păcătoși, și, dând porunci sfinților Săi ucenici și apostoli, s-a înălțat din nou la cer la Tatăl Său cu multă slavă, după ce le-a poruncit: mergând în toată lumea, propovăduiește Evanghelia tuturor celor ce le-ai poruncit mai des, dar nu ai poruncit... zicând: totul, El nu a părăsit nicio poruncă pe care să nu ne poruncească să o împlinim. Atunci ce zice? Cine are credință și este botezat va fi mântuit, dar cel care nu are credință va fi osândit (Marcu 16:15-16; Matei 28:20). 4. Ei bine, fratele meu iubit, ai înțeles ce s-a spus: cel ce a crezut și s-a botezat și apoi iar: cel ce nu a crezut (απισησας)? Sau ar trebui să-ți spun despre asta? Căci acest cuvânt pare simplu și de înțeles pentru toată lumea, dar conține gânduri profund ascunse. Aici nu se spune despre acea singură credință că Hristos este Dumnezeu, ci se spune și despre credința care îmbrățișează toate poruncile sfinte, când, adică, cineva acceptă toate poruncile cu credință și are convingerea că nici una dintre ele nu este degeaba, ci că toate cuvintele lui Dumnezeu, până la iotă și titlu, sunt viață și aduc viață veșnică. Oricine crede astfel în toate poruncile lui Hristos și, așa cum s-a promis în sfântul Botez, le păzește și le împlinește pe toate, fără a omite nici una, va fi mântuit. Dimpotrivă, oricine nu crede în vreun cuvânt al lui Hristos, până la o singură sticlă sau iotă, va fi osândit, ca și cum ar fi respins pe Hristos Domnul Însuși. Și cu dreptate. Pentru cel care crede în lucruri mari - că El, să spunem punct cu punct, fiind Dumnezeu, s-a făcut om neschimbat și neschimbat, că S-a răstignit și a murit, că S-a înviat și S-a arătat Apostolilor, intrând la ei pe o ușă închisă, că S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, că El este să vină pe viu și să vină să-și răsplătească pe mort. faptele, și că mai întâi de toate El trebuie să învie pe toți oamenii care s-au născut din Adam și se vor naște înainte de sfârșitul veacului - care crede toate acestea și nu crede următoarele cuvinte: Vă spun că orice cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii va fi dat înapoi în ziua judecății (Matei 12:36) - cum este posibil ca unul dintre cei credincioși și numărător să fie credincios? Astfel, cei care par să vină la Hristos și să părăsească lumea și lucrurile lumești, dar nu le resping pe toate rudele și, în același timp, chiar viața lor, fac totul contrar acestui lucru, își iubesc rudele mai mult decât pe Hristos - în zadar cred că sunt ucenici ai lui Hristos și, în fiecare zi, încălcând nu doar o singură poruncă mică, ci multe și, în plus, pe cei mari, nu își închipuie că în zadar nu își închipuie nimic, nici măcar nu visează în zadar. fiți niște mari și minunați în împărăția cerurilor. Cel mai mare rău este că ei spun că acţionând astfel nu încalcă câtuşi de puţin poruncile şi nu numai că spun asta, dar încearcă cu prostie să ne convingă de aceasta pe noi, cei care apărăm cuvântul adevărului. Dar să revenim la subiectul nostru. Deci, toate poruncile pe care Hristos le-a poruncit Apostolilor, El ni le-a poruncit în mod egal, ca să le păzim, fiecare. Și le putem observa, chiar și când suntem în lume, dar nu vrem, pentru că suntem slabi în credință și dragoste pentru Hristos. Că aceasta, pe care am spus-o acum, este adevărată, o întăresc toți cei care, înainte de lege, în lege și după întruparea Mântuitorului nostru Hristos, au plăcut lui Dumnezeu, fiind în lume, cu copiii și soțiile și în toate grijile lumești. Pentru că nu aveau deloc atașament față de toate acestea, ci erau detașați de ele prin propria lor voință. Unii dintre ei erau mai strălucitori în credință și fapte decât cei care și-au petrecut viața în munți și peșteri. De ce, bazându-ne pe porunca Domnului, ca și cum ni s-ar fi vorbit direct și adaptat slăbiciunii noastre, lepădăm totul, intrăm pe o cale îngustă și regretabilă, despărțiți fizic de lume și de ceea ce este în lume, părăsim un loc și ne mutăm în altul - la o mănăstire și începem isprava virtuților, în care fiecare se străduiește, mai mult sau mai puțin, după cum vrea. — De ce facem asta? Pentru a dobândi imparțialitate față de ceea ce s-a spus și a renunța la atașamentul față de el, deoarece altfel acest lucru ne-ar împiedica să ne îndepărtăm imediat de lume, de la început să mergem pe calea care duce către Împărăția cerurilor, urmând poruncile Domnului și ascultând poruncile Sale.