Слово 74

(1) O przywiązaniu do bliskich. – (2) O rozpaczy i jej rodzajach. – (3) O konieczności napominania takich osób słowami Pisma Świętego. – (4) Kto nie wypełnia nawet najmniejszego przykazania, nie można nazwać prawdziwym wierzącym. – (5) Przedstawienie hołdowe procesji drogą królewską wśród pokus. – (6) Szkoda dla mnicha z powodu uzależnienia od bliskich. 1. Lepiej byłoby dla mnie milczeć i opłakiwać swoje grzechy, a nie brać na siebie pracy nauczyciela, aby uczyć Waszej miłości i wskazywać innym drogę zbawienia nie dlatego, że dzieło nauczania jest sprzeczne z przykazaniem Chrystusa – wręcz przeciwnie, bardzo się Jemu podoba – ale dlatego, że nie jestem godzien takiej duchowej pracy. Dlaczego bardzo się boję, że nie dochodzi do mnie słowo Dawida, który mówi: Do grzesznika Bóg mówi: Ile będziesz opowiadał o moich usprawiedliwieniach i czy przyjmiesz moje przymierze swoimi wargami? Ale wy nienawidziliście kary i odrzuciliście Moje słowa (Ps. 49:16-17). Kto bowiem nie chce przestrzegać praw Bożych, nie lubi lekcji płynących ze słów Pana i zamyka uszy, aby nie słyszeć słów zawierających naukę o przyszłym sądzie i nagrodzie dla grzeszników, o ogniu wiecznym, o mękach piekielnych lub o wiecznym potępieniu, od którego nie może uciec nikt, kto raz pod jego definicją się uchyli. A kto nie stara się całą duszą mieć zawsze przed oczyma przykazań Chrystusa i ich przestrzegać, lecz gardzi nimi i woli czynić wszystko wbrew tym przykazaniom, ten odwrócił (wyrzucił – wyd.) słowa Pana wstecz (wstecznie, dla siebie). Gdy bowiem Pan woła: nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie (Mt 4,17), i znowu: starajcie się wejść przez wąską bramę (Łk 13,24), a ten, kto to usłyszy, nie tylko nie żałuje i nie zmusza się do wejścia przez wąską bramę, ale spędza wszystkie dni swego życia w niedbałości i niedbałości o swoją duszę, co godzinę próbując grzechy za grzechy, odpoczywając i odżywiając ciało bardziej niż to konieczne – czyli znak szerokiej i przestronnej ścieżki, która prowadzi człowieka do wiecznej zagłady, a nie wąskiej i bolesnej, która prowadzi do życia wiecznego - taki człowiek odwrócił słowa Pana z powrotem dla siebie i stwarza tylko własne pragnienia, lub lepiej powiedzieć, diabła. Ja, biedny, jestem pierwszym z tych, którzy to czynią i będąc jak w błotnistym rowie i odczuwając moją skrajną nędzę, wołam z głębin błota do wszystkich na zewnątrz, którzy przechodzą w pobliżu rowu, mówiąc: moi bracia, uciekajcie dalej od tego strasznego rowu i idźcie prostą ścieżką, którą jest Chrystus; Niech nikt z Was nie cofnie się ani na nadgarstku, ani na powierzchni, aby nie trafić tutaj, jak ja, najbiedniejszych i najbardziej nieszczęśliwych, i nie stracić wraz z ziemskimi i niebieskimi błogosławieństwami. Wiedzcie, że zły diabeł, wróg naszych dusz, knuje najróżniejsze intrygi i podstępy, aby jak najwięcej z nas zgromadzić w tym najstraszniejszym rowie, między innymi wykorzystuje także nasze przywiązanie do bliskich. Zarzuca ją wszystkim na szyję jak pętlę linową i każdego, kto przyjmie tę uzdę, wlecze i wrzucając w błoto grzechów śmiertelnych, pogrąża w rowie rozpaczy; kiedy sprowadza ich do najgłębszych otchłani grzechu, wiąże ich i tam pozostawia. 2. Uciekajmy, bracia moi, od takiego zagłady naszych dusz. Wróg naszych dusz, diabeł, z taką niegodziwością wprowadza je w stan rozpaczy i zakrywa ją takim oszustwem, że nawet nie myślą, że w to wpadli, nie słuchają Pisma Świętego, nie dają wiary słowom tych, którzy im o tym opowiadają i stawiają wszystko poniżej własnej mądrości, a lepiej mówiąc, niewiedzy i nieczułości, bo nie czują, że są uwiązani w pętlę po szyję - co jest gorsze od wszelkiej rozpaczy. Inaczej bowiem jest, gdy ktoś zwątpi w swoje zbawienie z powodu mnóstwa grzechów, w które popadł, a inną, gdy ktoś zło uważa za dobro i czyniąc to, utrzymuje przekonanie, że czyni dobro. Ktokolwiek zwątpi z powodu mnóstwa swoich grzechów, jeśli nauczysz go nauki o pokucie i miłości Boga do człowieka i pozwolisz mu zrozumieć, że nie ma grzechów, niezależnie od tego, ile ich jest, że pokuta nie zostanie wymazana, że gdzie wzmaga się grzech, tam obfituje łaska i że w niebie panuje wielka radość z jednego grzesznika, który się nawraca, być może opamięta się i wzruszy, ale gdy tylko zapragnie pozbyć się tak wielu grzechów, on uwolni jego sumienie od tego nieznośnego ciężaru i gardząc wszystkimi błogosławieństwami świata, z wielką gorliwością ucieknie się do pokuty. Kto jednak zło uważa za dobro, z wielkim trudem przychodzi do pokuty i wcale nie zgadza się na przyjmowanie takich uzdrawiających lekarstw. Jak bowiem to możliwe, że ktoś, kto nie wierzy i nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że jest chory na duszy lub upadł, decyduje się na takie duchowe samoleczenie? 3. Dlaczego trzeba zebrać jak najwięcej słów duchowych z Ewangelii Świętej i innych Pism Bożych, aby ich przekonać i pokazać, na czym polega ich błąd, jak zboczyli z prostej drogi, którą zaczęli chodzić i jak diabeł, podchodząc do tych mnichów z pochlebstwami, zarzucił im na szyję pętlę uzależnienia; następnie pokaż, jak wciągnął ich w bystrza i sploty grzechów, jak pogrążył ich w najgłębszym dole niegodziwości, jak doprowadził ich do największej zagłady, a tam, związawszy ich, porzucił ich i odszedł, ufając, że nigdy nie zostaną wyzwoleni. Kiedy powiemy to wszystko tym, którzy uwierzą słowom Pisma Świętego, opamiętają się, uznają swoje grzechy i wyznają, że naprawdę znajdują się w najbardziej opłakanym stanie, wówczas zapewnimy im godne uzdrowienie ich ran – a wszystko to na podstawie słów Pisma Bożego. Jednak błagam was wszystkich, módlcie się do Pana Boga za mnie, który będąc ignorantem, zmuszony jest przyjąć wyczyn słowa, wykazać wszystko, co zostało powiedziane, niech łaska Przenajświętszego Ducha jaśnieje we mnie i oświeci moje serce i mój umysł oraz da mi siłę do wypowiedzenia jakiegoś słowa pożytecznego dla waszych dusz. I och, kiedy ta łaska Ducha Świętego, nie według mojej godności, ale dla waszego dobra, raczyłaby sama rozbrzmiewać (echem) słowa prawdy w waszych uszach i w ten sposób oświecać was swoim światłem i w tajemniczy sposób pokazywać wam wszystko, co powiedziałem powyżej, jakby mówiąc wam: tu jest droga, tu jest bystrza, tu jest wróg, tu jest lina, tu jest brat (kuszony)! I spójrz, z jaką radością przyjmuje pętlę i jak wróg go odciąga! - A potem konsekwentnie pokazywać wszystko po kolei, bez żadnych pominięć, wreszcie pokazać, jak możemy wyrwać się z sideł wroga, wyzwolić nas z więzów diabła i zaprowadzić do nieba. Zacznijmy więc od początku i od samej góry. Nasz Pan i Bóg, prawdziwy Syn Boży i Ojciec, współistotny, monochwalebny. współtron i współtron z Ojcem i Duchem Świętym, trwając w Ojcu, który w Nim trwa, widząc nasz opłakany i żałosny stan oraz tę niewolę, w której przez tyle lat zniewalaliśmy naszemu wrogowi diabła, który zwiódł nas do grzechu, z niewysłowionej miłości do człowieka zlitował się nad nami, chciał nas wyzwolić z tej niewoli i zwiedzenia diabła i w tym celu zstąpił z nieba na ziemię i stając się człowiekiem, żył z nami, ludźmi, grzesznikami, i dawszy przykazania swoim świętym uczniom i apostołom, ponownie wstąpił do nieba do swego Ojca z wielką chwałą, gdy im przykazał: Idąc na cały świat, głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu... Zachowujcie ich częściej, nie to i tamto, ale wszystko, co wam było przykazane, - i mówiąc: wszystkiego, nie opuścił żadnego przykazania, którego nie nakazał nam wypełnić. Co wtedy mówi? Kto ma wiarę i przyjmie chrzest, zostanie zbawiony, ale kto nie ma wiary, będzie potępiony (Marek 16:15-16; Mateusz 28:20). 4. No cóż, mój ukochany bracie, czy zrozumiałeś, co zostało powiedziane: ten, który uwierzył i został ochrzczony, a potem znowu: ten, który nie uwierzył (απισησας)? A może powinienem ci o tym powiedzieć? Bo to słowo wydaje się każdemu proste i zrozumiałe, ale kryje w sobie głęboko ukryte myśli. Nie mówi się tu o tej jednej wierze, że Chrystus jest Bogiem, ale mówi się także o wierze obejmującej wszystkie święte przykazania, gdy ktoś z wiarą przyjmuje wszystkie przykazania i ma przekonanie, że żadne z nich nie jest bezczynne, ale że wszystkie słowa Boże aż do joty i kreski są życiem i przynoszą życie wieczne. Kto w ten sposób uwierzy we wszystkie przykazania Chrystusa i jak obiecał na chrzcie świętym, będzie je wszystkie zachowywał i wypełniał, nie pomijając ani jednego, będzie zbawiony. Przeciwnie, kto nie uwierzy w jakiekolwiek słowo Chrystusa choćby w jednej kreski lub jocie, będzie potępiony, jak gdyby odrzucił samego Chrystusa Pana. I słusznie. Bo ten, kto wierzy Mu w wielkie rzeczy, że On, powiedzmy punkt po punkcie, będąc Bogiem, stał się człowiekiem niezmiennie i niezmiennie, że został ukrzyżowany i umarł, że zmartwychwstał i ukazał się Apostołom, wszedłszy do nich przez zamknięte drzwi, że wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Boga Ojca, że przyjdzie sądzić żywych i umarłych i oddać każdemu według jego uczynków, a przede wszystkim musi wskrzesić wszystkich ludzi, którzy narodzili się z Adama i narodzą się przed końcem wieku – kto w to wszystko wierzy, a nie wierzy następującym słowom: Powiadam wam, że każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, zostanie zwrócone w dniu sądu (Mt 12,36) – jak można być wiernym i być zaliczonym do wiernych? Podobnie, kto wierzy Chrystusowi w te straszne i wielkie tajemnice, przewyższające wszelki umysł i wszelką myśl ludzką, i we wszystko, czego dokonał i musi dokonać Chrystus, Pan nasz, a nie wierzy Mu w wypowiedzianych przez Niego słowach: Kto chce pójść za Mną, niech się wyprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną (Mk 8,34), - także: kto miłuje ojca swego lub matkę, jest mnie bardziej godzien niż ja (Mt 8,34) 10:37), - i znowu: jeśli ktoś przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki, i żony, i dzieci, i braci, i sióstr, a także swojej duszy, nie może być moim uczniem (Łk 14:26), - oraz: kto łamie jedno z tych małych przykazań... zostanie powołany do królestwa niebieskiego (Mt 5,19) – jak to możliwe, że taki człowiek będzie uważany za wiernego, a nie bardziej potępiony jako niewierny, a nawet gorszy niż niewierny, skoro w sprawach najważniejszych wyznaje, że wierzy w Chrystusa, ale w sprawach małych (jak mu się wydaje) gardzi Nim, Bogiem i Panem wszystkich, jak gdyby był kłamcą – a w odniesieniu do innych rzeczy mówi, że wierzy w Chrystusa jako prawdziwego Boga, ale nie wierzy w Jego słowo, które On mówi: „Na każdym próżnym słowie ludzie będą dawać słowo w dzień sądu”, jak gdyby był to jakiś bezwartościowy człowiek? Chrystus przemawia do tych, którzy się śmieją, i podoba się tym, którzy płaczą, ale on, śmiejąc się, bluźnierczo i pusto mówiąc, myśli, że zostanie zbawiony. Nawet co? – Nie zapierając się siebie zgodnie z przykazaniem Pana i nie dźwigając krzyża, myśli, że pójdzie za Chrystusem ukrzyżowanym za niego i miłując bardziej swoich bliskich niż Chrystusa, uważa się za godnego Chrystusa. Tak więc ci, którzy zdają się przychodzić do Chrystusa i opuszczać świat i sprawy doczesne, ale nie odrzucają wszystkich swoich bliskich, a jednocześnie samego życia, czynią wszystko wbrew temu, kochają swoich bliskich bardziej niż Chrystusa - na próżno myślą, że są uczniami Chrystusa i łamiąc codziennie nie jedno małe przykazanie, ale wiele, a przy tym wielkich, na próżno wyobrażają sobie, że nie czynią niczego bezbożnego - za mało, marzą nawet o tym, aby być wielkimi i cudownymi w królestwie niebieskim. Największym złem jest to, że mówią, że postępując w ten sposób wcale nie łamią przykazań i nie tylko to mówią, ale w głupi sposób próbują nas o tym przekonać, broniących słowa prawdy. Wróćmy jednak do naszego tematu. Zatem wszystkie przykazania, które Chrystus nakazał apostołom, nakazał także nam, abyśmy je wszyscy przestrzegali. I możemy je przestrzegać nawet będąc na świecie, ale nie chcemy, bo jesteśmy słabi w wierze i miłości do Chrystusa. Że to, co teraz powiedziałem, jest prawdą, potwierdzają wszyscy, którzy przed prawem, w prawie i po wcieleniu naszego Zbawiciela Chrystusa, podobali się Bogu, będąc na świecie, z dziećmi i żonami, i we wszystkich doczesnych troskach. Ponieważ w ogóle nie byli do tego przywiązani, ale zostali od niego oddzieleni na skutek własnej woli. Niektórzy z nich byli jaśniejsi w wierze i czynach niż ci, którzy spędzili życie w górach i jaskiniach. Dlaczego opierając się na przykazaniu Pana, jakby bezpośrednio do nas przemówionym i dostosowanym do naszej słabości, zaprzeczamy wszystkiemu, wchodzimy na wąską i godną pożałowania ścieżkę, fizycznie oddzieleni od świata i tego, co jest na świecie, opuszczamy jedno miejsce i przenosimy się do innego - do klasztoru i rozpoczynamy wyczyn cnót, na którym każdy stara się mniej więcej tak, jak mu się podoba. – Dlaczego to robimy? Aby nabrać bezstronności w stosunku do tego, co zostało powiedziane i wyrzec się przywiązania do tego, gdyż w przeciwnym razie uniemożliwiłoby nam to natychmiastowe odejście od świata i rozpoczęcie kroczenia ścieżką prowadzącą do królestwa niebieskiego, przestrzeganie przykazań Pana i przestrzeganie Jego przykazań. 5. Ale proszę, zrozumcie dokładnie moc słów, które chcę wam teraz przekazać. Wyobraźcie sobie w myślach pewną królewską ścieżkę, wygładzoną przez stopy tych, którzy poprzednio kroczyli nią życzliwie i podobali się Bogu; po obu jej stronach wyobraźcie sobie góry, zagłębienia, klify, wysokie klify i szczeliny, a pomiędzy nimi wyobraźcie sobie pola, łąki, miejsca rozrywki z cieniami i drzewami pełnymi różnych owoców; Wyobraźcie sobie też, że w różnych miejscach ukrywa się tam wiele dzikich zwierząt, rabusiów i morderców. Wiedzcie teraz, że jeśli wkroczywszy na tę ścieżkę, będziemy nią podążać, naśladując tych, którzy szli nią przed nami – świętych – wówczas nic z tego nie będzie w stanie nas uwieść, przyciągnąć naszych uczuć ani zaszkodzić. Kiedy idąc ścieżką przykazań Pana, przechodząc pomiędzy wspomnianymi obiektami, nie zwrócimy wzroku na żaden z nich, wówczas żaden z tych złoczyńców ani zwierząt nie odważy się otwarcie nas zaatakować, nie odważą się nawet do nas zbliżyć, zwłaszcza jeśli pójdziemy za jakimś duchowym przewodnikiem i będziemy mieć dobrych towarzyszy. Zdarza się jednak, że ci rabusie czasem stoją z daleka, czasem podchodzą bliżej, a niektórzy z nich straszą nas i patrzą na nas brutalnie jak mordercy, inni wręcz przeciwnie, życzliwie zwracają się do nas pochlebnymi i pozornie przyjaznymi słowami, pokazując przyjemność tamtejszych miejsc, piękno drzew i owoców oraz zapraszając do chwili odpoczynku po wartościowych trudach i skosztowania owoców, słodkich w smaku i pięknych w wyglądzie – a wielu innych wymyśla sztuczki i niezliczonymi sztuczkami, aby nas w jakiś sposób odciągnąć z tej królewskiej ścieżki. Dlatego nieustannie niepokoją nas w dzień i w nocy, zarówno gdy nie śpimy, jak i gdy śpimy, a czasami walczą z nami haniebnymi pożądliwościami, czasami pragnieniami zakazanego jedzenia, czasami desperacko nas atakują i grożą, że nas zabiją, chcąc nas w ten sposób zastraszyć i sprowadzić z królewskiej ścieżki. Niektórzy z nich mówią, że nie da się znieść wszystkich trudności na tej ścieżce; inni – że dzieła te są całkowicie daremne i nie mogą przynieść żadnej korzyści temu, kto z nich korzysta; jeszcze inni powtarzają, że droga, którą podążamy, nie ma końca i pokazują nam takich, którzy w niczym nie osiągnęli sukcesu. Są to zwłaszcza ci, którzy spędzili dużo czasu w ascezie i nie odnieśli żadnej korzyści z tego długotrwałego przebywania w niej, ponieważ nie kroczyli drogą przykazań Bożych rozsądnie i nie z właściwą i pobożną myślą, ale pracowali dobrowolnie i z pychą. Tacy ludzie zawsze zatrzymują swój przepływ według Boga i ze strachem wracają, a potem pogrążając się w zaniedbaniu, zdradzają się diabłu i zaczynają robić to, co mu się podoba. 6. Ale gdzie mogę wam opowiedzieć, moi duchowi bracia, wszystkie intrygi i oszustwa naszego wroga, diabła i jego złych demonów, skoro jest ich niezliczona ilość? Dlaczego, wzbudziwszy tym, co powiedziałem, uwagę i miłość ascetów, resztę pozostawiam im do samodzielnego zrozumienia. Podejmę się przedstawić Wam to, co obiecałem, czyli więzy przywiązania, jakie łączą nas z bliskimi, jak podstępny diabeł wiąże nas tym nałogiem (zwłaszcza tych, którzy pokonali już wiele innych namiętności i zostali przystrojeni koronami tego zwycięstwa) i przez nie ten zły strąca nas w ciemność i zagładę. Ale słuchaj uważniej, co mówię. Wyobraź sobie, że jesteś na wspomnianej ścieżce i albo dopiero zacząłeś iść, albo już nią idziesz i spotkałeś się z wieloma atakami ze strony wspomnianych rabusiów i zwierząt, ale za łaską Chrystusa nie dałem się uwieść ich pieszczotom, ani nie rozkoszowało się pięknem rzeczy tam widocznych, ani nie dopadł Cię strach i zastraszenie - i nie zboczyłeś z tej królewskiej ścieżki i nie zatrzymałeś się na niej, nie ruszając się. do przodu ani do tyłu, ale z coraz większą żywotnością i pragnieniem płyniesz do przodu. Czy myślisz, że kiedy tak płyniesz, diabeł zostawił cię w spokoju i pozostawił w tyle, nie chcąc z tobą walczyć? Nie, nie! On nie da wam pokoju; ale wiedząc, że opuściliśmy ojca i matkę i w ogóle wszelkie pokrewieństwo, i przyrzekliśmy Bogu, gdy przyjęliśmy schemat monastyczny, że wypełnimy to przykazanie wraz z innymi, o których było powiedziane, i widząc, że nie może nas w żaden sposób odwieść od drogi królewskiej – co robi? Najpierw przywodzi na myśl naszych rodziców i krewnych, a następnie, chcąc zamącić nasze umysły i doprowadzić nas do nieposłuszeństwa przykazaniu Chrystusowemu, które nakazuje nam odrzucić naszych krewnych, podaje z Pisma Świętego powiedzenia kierowane do ludzi na innych stanowiskach i w innych relacjach, mówiąc w nas: Czcij ojca swego i matkę swoją, nakazuje Pismo Święte, i nie pogardzaj członkami swego pokolenia (Iz 58:7), gdyż, jak mówi Apostoł, kto tego nie czyni, zatroszczyć się o otaczających go ludzi, którzy zaparli się wiary (1 Tym. 5:8). Ten zły nie wie dobrze, że zostało to powiedziane nie po to, abyśmy kochali naszych rodziców i krewnych bardziej niż Chrystusa i woleli ich od miłości Chrystusa, ale aby nauczyć nas posłuszeństwa Bogu, bo jeśli mamy być posłuszni i szanować naszych rodziców, czy nie powinniśmy tym bardziej być posłuszni Bogu, naszemu Stwórcy i samym rodzicom? Ale, o niegodziwy diable, tymi charakterystycznymi dla naszego plemienia nie są nasi krewni, ale współwyznawcy, o których własności nie wiesz, jak powinno być, i ofiarowujesz nam krewnych według ciała, próbując pogrążyć nas w miłości i namiętności do nich. Kiedy zauważymy jego oszustwo i dobrze je zrozumiemy, czy to sami, czy z pomocą naszych przywódców i braci, idących z nami ścieżką Chrystusa, co ten uwodziciel potajemnie szepcze w naszym umyśle? Ty, mówi, osiągnąłeś już taki poziom dobrobytu i doskonałości, jakiego nie zna żaden z twoich braci; Nabyłeś całkowitą bezstronność i bezstronność, dlatego zawsze możesz, jak chcesz, obojętnie patrzeć na swoich bliskich, jak na obcych. Wkłada to sobie do głowy i natychmiast wyobrażając sobie jakiegoś krewnego, jeśli nie fizycznie, to w myślach, ponownie mówi w tajemnicy: jak można pozostawić to stworzenie Boże na zagładę, skoro pogrąża się w niewiedzy o Bogu jak nieme zwierzęta? Dlaczego nie podacie mu pomocnej dłoni, oświecicie jego umysł i nie nauczycie go poznawać Boga, który go stworzył? Jaką wymówkę podasz i jaką odpowiesz w straszliwym dniu sądu? - Następnie przerywa taką mowę i jedynie namawia go, aby pamiętał o nim w swoich modlitwach i ronił łzy współczucia dla niego, powtarzając w sercu następujące słowa Pisma Świętego: oddziel to, co godne szacunku, od tego, co niegodne, jak to uczynią moje usta - znowu: On stworzył dla jednego z tych moich braci najmniejszych, Ty stworzyłeś dla mnie (Mt 25,40), - i jeszcze raz: Byłem ojcem dla słabych (Job 29,16). A wszystko to jest wyraźnie czarem diabła. Jeśli ów brat (któremu to wpojono) nie ulegnie takim sugestiom i zbierając siły, przeciwstawi się wrogowi – diabłu, mówiąc: co mam zrobić dla mojej drogiej osoby, muszę to samo zrobić dla obcego, który jest mi droższy w Bogu niż w ciele, to zły wróg odpowiada mu, mówiąc: Rzeczywiście jest tak, jak mówisz, i Bóg w ten sposób troszczy się o wszystkich, czyli przez innych każdy zna Boga i wierzy w Niego; tak samo wy znacie Boga i wierzycie w Niego albo przez swoich krewnych, albo przez innych obcych, a ten wasz krewny poznaje Boga przez was, a potem inni przez niego. Ale w dzisiejszych czasach, kto jest taki jak ty? I dokąd pójdzie, jeśli go zostawisz? Zniszczy swoją duszę, a ty oczywiście będziesz winny jego śmierci, jeśli zostawisz go w spokoju. - Brat w końcu daje się zwieść takim wrogim pochlebstwom i pod tak prawdopodobnym pretekstem pozwala diabłu związać się powrozem uzależnień, a kiedy zostaje związany, to już mu nie zaprzecza, jakby całkowicie przekonany demonicznymi argumentami. I spójrz, jaką złośliwość ma ten przebiegły i niszczący duszę złoczyńca? Gdy tylko uda mu się związać brata z tym nałogiem, już nie chodzi wokół niego i nie przeszkadza mu, aby jego oszczerstwa nie zostały w żaden sposób ujawnione, ale co robi? Chwyta koniec liny i oddala się od brata kryjąc się w ciemności niczym twórca ciemności, czyli pozostawia w bracie jak cierń troskę i troskę o tego bliskiego, bo wie, że ten krewny, a raczej uzależnienie od niego, lepsze od niego samego, będzie go dręczyć i ranić nieustannie. Kiedy brat rzeczywiście zaczyna troszczyć się o swojego krewnego, to niezależnie od tego, jaka to będzie troska, jednocześnie schodzi z królewskiej ścieżki, po której zaczął kroczyć, a im dalej się od niego oddala, tym głębiej wkracza w niego wróg, ukrywając się jednak i mocniej trzymając w rękach sznur stronniczości i dbając o jedno, aby brat nie dostrzegł jego intryg. Zszedłszy już całkowicie ze ścieżki królewskiej, jak myślisz, co ten brat mówi w sobie? Tak się składa, że ​​ten, kto zbawia duszę, jest tym, który ją stworzył, i dlatego w końcu można pomyśleć, że dokonuje czynu na wzór Chrystusa. Jeśli ma świeckich znajomych, zaczyna do nich chodzić i czasami im schlebia, wychwalając ich ponad miarę, czasami potępia ich surowo, a często pozwala sobie na swobodę w zachowaniu i jedzeniu oraz celowo wypowiada pewne słowa, aby wywołać śmiech, i w ogóle każdego traktuje według swojego charakteru, tak że chętnie go przyjmuje i daje mu pieniądze. Jeśli widzi, że nic nie dają, zaczyna bez wstydu zadawać sobie pytanie, wszędzie podając jako wymówkę potrzeby bliskiej osoby. I zdarza się, że ci, którzy słyszą takie jego przemówienia, sami będąc cieleśni i posiadający te same namiętności, bardzo chwalą tego nieszczęsnego mnicha i mówią, że zyskuje dla siebie wielką nagrodę. Z tego powodu to uzależnienie, a raczej ten ból uzależnienia (dla bliskich), rośnie jeszcze bardziej i zakorzenia się w nim, tak jak lina wgryza się w ciało szyi, wnika coraz głębiej w jego duszę, rozpuszcza się z nią i staje się z nią nierozerwalnie związana. W rezultacie stopniowo odchodzi od czystej modlitwy i nie zdając sobie z tego sprawy, zastępuje łzy za Bogiem łzami przeciwnymi Jemu. Potem w końcu zaczyna zazdrościć tym, którzy mają, i nienawidzić ich za to, że nie dali mu tyle, ile by chciał. I nie tylko cierpi, ale nadto staje się leniwy we wszelkim posłuszeństwie i nieposłuszeństwie. Jednocześnie uczy się kłamać, uważając to za miarę roztropności, myśląc i zapewniając, że oddaje je Bogu i wydaje je na swoich bliskich. Co więcej, stopniowo zaczyna kraść, nie myśląc jednak, że jest to prawdziwa kradzież: jego pasja jest tak oślepiająca! I w ogóle, niezależnie od tego, co i jak zrobi dla swoich sąsiadów, jego sumienie nigdy nie oskarża go o zrobienie czegoś złego. Dlaczego wróg, kiedy w końcu pogrąży biednego mnicha we wszystkim, co powiedziałem, wypuszcza z jego rąk linę tego uzależnienia, już mocno i głęboko zakorzenioną, jak jakiś filar, który przebił się do podziemnego świata piekła, mając pewność, że nigdy nie zostanie rozwiązany. Powiedziałem to trochę o tych, którzy rozpoczęli ten wyczyn. Cóż jednak powiedzieć o tych, którzy z obojętnością i beztroską wkraczają na królewską drogę życia monastycznego? U takich ludzi pasja do bliskich jest tak silna i powszechna, że ​​przez nią dają się złapać w każdą sieć wroga, który krąży wszędzie jak ryczący lew, szukając kogo pożreć, a tymczasem woleliby raczej zgodzić się na śmierć, niż uwolnić się od zębów i wyjść ze straszliwej paszczy tego niszczycielskiego smoka. My, przyjmując z wiarą wszystko, co zostało powiedziane, módlmy się całą duszą do Boga, aby nigdy nie pozwolił, abyśmy dali się zwieść wrogowi lub pogwałciwszy jakiekolwiek przykazanie, duże czy małe, zboczyli z królewskiej ścieżki prowadzącej do królestwa niebieskiego i wpadli w okowy jakiejkolwiek namiętności. Ale idąc tą drogą, nie zwracając wzroku na nic innego, zabiegajmy z gorliwością o teściową, abyśmy pojęli Chrystusa, a gdy to zrozumiemy, przylgnijmy do Niego i płaczmy przed Nim, modląc się gorąco do Niego, aby nigdy od nas nie odszedł i nie pozwolił nam zejść z drogi królewskiej, którą jest On sam, jak mówi: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem (J 14,6). Szukajmy Go więc, starajmy się Go zrozumieć i zatrzymać. Jeśli jesteśmy tego godni, to będziemy nadal żyć z Nim w tym życiu, ale po śmierci wzniesiemy się i wstąpimy z Nim do nieba, a On nas uwielbi i obdarzy radowaniem się wiecznymi błogosławieństwami - abyśmy wszyscy mogli korzystać z łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc, z Jego niepoczątkowym Ojcem i Jego Najświętszym, dobrym i życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i w przyszłości. na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: