Слово 74

(1) За приврзаноста кон роднините. – (2) За очајот и неговите видови. – (3) За потребата таквите луѓе да се опоменуваат со зборовите на Светото писмо. – (4) Кој не ја исполнува ни најмалата заповед, не може да се каже дека е вистински верник. – (5) Приказ на почит на поворката по кралската патека меѓу искушенијата. – (6) Штета за монах од зависност на роднините. 1. Подобро би било да молчам и да ги оплакувам своите гревови и да не ја преземам работата на учител, за да ја поучам твојата љубов и да им го покажам на другите патот на спасението, не затоа што работата на поучувањето е спротивна на заповедта Христова - напротив, нему многу му е угодна - туку затоа што не сум достоен за таква духовна работа. Зошто многу се плашам да не ми дојде зборот на Давид, кој вели: На грешникот Бог му вели: Колку работи ќе кажеш за Моите оправдувања и дали ќе го прифатиш Мојот завет со твоите усни? Но вие ја мразевте казната и ги отфрливте Моите зборови (Пс. 49:16-17). Зашто, кој не сака да ги почитува Божјите закони, не ги сака поуките што произлегуваат од зборовите Господови, и ги затвора ушите за да не ги чуе зборовите што го содржат учењето за идниот суд и наградата на грешниците, или за вечниот оган, или за маките во пеколот, или за вечната осуда, од која е невозможно секој што еднаш паднал под неговата дефиниција. А кој не се труди со сета своја душа секогаш да ги има пред очи Христовите заповеди и да ги држи, туку ги презира и претпочита да прави се што е спротивно на овие заповеди, тој ги свртел (фрлил - Ед.) зборовите Господови наназад (наназад, за себе). Зашто, кога Господ заповеда, викајќи: покајте се, зашто се ближи царството небесно (Матеј 4:17), и повторно: настојувајте да влезете низ тесната порта (Лука 13:24), а оној што го слуша тоа не само што не се кае и не се присилува себеси да влезе низ тесната порта, туку го поминува секој час на својата душа без грижа и безгрижност. гревови врз гревови, одмор и хранење на своето тело повеќе од потребното - што е знак на широк и простран пат што го води човекот до вечно уништување, а не тесен и тажен што води до вечен живот - таквиот ги вратил зборовите Господови назад, за себе и ги создава само своите желби или, подобро да се каже, ѓаволските желби. Јас, кутриот, сум првиот од оние што го прават тоа и, како во дол од кал и чувствувајќи ја својата крајна беда, викам од длабочините на калта кон сите надвор што одат во близина на ендекот, велејќи: браќа мои, бегајте подалеку од овој страшен ров и одете по правиот пат, кој е Христос; Никој од вас да не се заобиколува, ни на рачниот зглоб, ни на површината, за да не заврши овде, како мене, најсиромашниот и најнесреќниот, и да не изгубиме, заедно со земните и небесните благослови. Знајте дека сезлобниот ѓавол, непријателот на нашите души, заговара секакви интриги и измами за да собере што повеќе од нас во овој најстрашен ров, меѓу другото, тој ја користи и нашата приврзаност кон нашите роднини. Го фрла како јамка од јаже околу вратот на секого и ги влече сите што ја прифаќаат оваа узда и, фрлајќи ги во калта на смртните гревови, ги втурнува во јамата на очајот; кога ќе ги спушти до најниските длабочини на гревот, ги врзува и ги остава таму. 2. Да бегаме, браќа мои, ве молам, од таквото уништување на нашите души. Непријателот на нашите души, ѓаволот, со таква злоба ги доведува во состојба на очај и го прикрива со таква измама што не ни помислуваат дека паднале во него, не ги слушаат Божествените списи, не им веруваат на зборовите на оние што им кажуваат за тоа, и ставаат сè под сопствената мудрост или, подобро кажано, не се чувствуваат добро. јамка до врат - што е полошо од секој очај. Зашто, друго е кога некој ќе очајува од своето спасение поради мноштвото гревови во кои паднал, а друго е кога некој злото го смета за добро и додека го прави тоа, останува на уверувањето дека прави добро. Кој очајува поради мноштвото свои гревови, ако го научиш на доктрината за покајание и Божјата љубов кон човештвото и нека разбере дека нема гревови, колку и да ги има, тоа покајание нема да згасне, дека таму каде што изобилува гревот, изобилува благодатта, и дека можеби ќе има голема радост на оној што ќе се покае на небото. трогнат, но друг Откако ќе посака да се ослободи од толку гревови, ќе си ја олесни совеста од овој неподнослив товар и, презирајќи ги сите благослови на светот, со голема ревност ќе прибегне кон покајание. Но, кој злото го смета за добро, со голема тешкотија доаѓа до покајание и воопшто не се согласува да прифаќа такви лековити лекови. Зашто, како е можно некој што не верува, а не ни помислува дека е болен во душата или паднал, да се одлучи за такво духовно самоисцелување? 3. Зошто треба да собереме што повеќе духовни зборови од Светото Евангелие и од другите Божествени списи за да ги убедиме и да им покажеме во што е нивната грешка и како скршнале од правиот пат по кој почнале да чекорат, и како ѓаволот, приоѓајќи се до овие монаси со ласкање, им фрлил јамка зависност околу вратот; потоа покажете како ги вовлече во брзаците и заплетките на гревовите, како ги втурна во најдлабокиот ров на злобата, како ги доведе до најекстремно уништување и таму, откако ги врза, ги остави и си замина, уверен дека никогаш нема да бидат ослободени. Кога сето тоа ќе им го кажеме на оние кои веруваат во зборовите на Божественото писмо, ќе се вразумат, ќе ги препознаат своите гревови и ќе се исповедаат дека навистина се во најпогубна состојба, тогаш ќе им дадеме пристојно исцелување на нивните рани - сето тоа од зборовите на Божественото писмо. Како и да е, ве молам сите, молете се за мене на Господа Бога, кој како неук е принуден да го прифати подвигот на зборот, да покаже сè што е кажано, нека свети во мене благодатта на Сесветиот Дух и нека ми го просветли срцето и мојот ум и да ми даде сила да изговорам некој збор корисен за вашите души. А, кога оваа благодат на Светиот Дух, не според моето достоинство, туку за ваша корист, би се удостоила да ги одекне (одекнува) зборовите на вистината во вашите уши и така да ве просветли со својата светлина и мистериозно да ви го покаже сето она што го кажав погоре, како да ви кажува: еве го патот, еве го јажето, еве го брат! И погледнете со каква радост ја прифаќа јамката, и како непријателот го влече! - И потоа доследно покажувајте сè едно по друго, без никаков пропуст, конечно покажете како можеме да избегаме од непријателските замки, да нè ослободиме од ѓаволските врски и да не одведеме во рајот. Значи, да почнеме од почеток и од самиот врв. Нашиот Господ и Бог, вистински Син Божји и Отец, едносуштински, монославен. сопрестол и сопрестол со Отецот и Светиот Дух, кој пребива во Отецот, Кој пребива во Него, гледајќи ја нашата погубна и жална состојба и ова ропство, во кое толку години му робувавме на нашиот непријател ѓаволот, кој нè измами во грев, поради Неговата неискажлива љубов кон човештвото, тој сакаше да нè одведе на слободата на нас. ѓаволот, и за таа цел се спушти од небото на земјата и, откако стана човек, живееше со нас, луѓето, грешниците, и давајќи им заповеди на Своите свети ученици и апостоли, повторно се вознесе на небото кај Својот Отец со голема слава, откако им заповеда: одете во целиот свет, проповедајте го Евангелието што им беше заповедано на секое создание... и велејќи: сè, не остави ниту една заповед што нема да ни заповеда да ја исполниме. Тогаш што вели? Кој има вера и се крсти ќе биде спасен, но кој нема вера ќе биде осуден (Марко 16:15-16; Матеј 28:20). 4. Па, возљубен мој брате, дали разбра што е кажано: тој што поверувал и се крстил, а потоа пак: тој што не верувал (απισησας)? Или да ти кажам за ова? Зашто овој збор секому му изгледа едноставен и разбирлив, но содржи длабоко скриени мисли. Овде не се говори за таа една вера дека Христос е Бог, туку се вели и за верата која ги опфаќа сите свети заповеди, кога е тоа, некој ги прифаќа сите заповеди со вера и има убедување дека ниту една од нив не е без работа, туку дека сите зборови Божји, до џокер и титула, се живот и носат вечен живот. Кој така верува во сите Христови заповеди и, како што е ветено во светото Крштение, ги држи и исполнува сите, без да испушти ниту една, ќе биде спасен. Напротив, кој не верува на ниту едно Христово слово, до една точка или џогла, ќе биде осуден, како да го отфрлил Самиот Христос Господ. И праведно. За оној што Му верува во големи работи - дека Тој, да речеме точка по точка, бидејќи е Бог, стана човек непроменливо и непроменливо, дека беше распнат и умре, дека воскресна и им се јави на апостолите, откако влезе кај нив преку затворена врата, дека се вознесе на небото и седи оддесно на Бога, Отецот и седи од десната страна на Бога, Отецот, секој мртов ќе му суди и ќе му суди на живите. дела, и дека пред сè Тој треба да ги воскресне сите луѓе кои се родени од Адам и ќе се родат пред крајот на векот - кој верува во сето ова и не верува во следните зборови: Јас ви велам дека секој празен збор што ќе го кажат луѓето ќе биде вратен на судниот ден (Матеј 12:36) - како е можно еден број да биде верен и верен? На ист начин, кој верува во Христа во овие страшни и големи тајни, кои го надминуваат секој ум и секоја човечка мисла, и во сè што е остварено и што треба да го изврши Христос нашиот Господ, и не Му верува во следниве зборови што ги кажа Него: кој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст, и да дојде по својата мајка: е подостоен за Мене од Мене (Матеј 10:37), - и уште еднаш: ако некој дојде кај Мене и не ги мрази своите татко и мајка, и жена, и деца, и браќа и сестри, а исто така и својата душа, тој не може да биде Мој ученик (Лука 14:26), - и: кој ќе уништи една од овие мали заповеди... тој ќе биде повикан во царството небесно (Матеј 5:19) - како е можно таков да се смета за верен, а не повеќе да се осудува како неверен, па дури и полошо од неверен, кога во однос на најважните работи тој признава дека верува во Христа, но во мали нешта (како што му се чини на Господ, како да му е лажен на Бог). - а за други работи вели дека верува во Христа како Бог вистинит, но не верува во Неговиот збор што вели: „На секој празен збор луѓето ќе дадат збор на судниот ден“, како да е некој безвреден? Христос им зборува тага на оние што се смеат и им угодува на оние што плачат, но тој, смеејќи се, хулејќи и празно, мисли дека ќе се спаси. Дури и што? – Без да се одрече по заповедта Господова и без да го носи својот крст, мисли дека ќе го следи Христа распнатиот заради него и, сакајќи ги своите роднини повеќе од Христа, се смета себеси за Христа достоен. Така, оние кои се чини дека доаѓаат кај Христа и го напуштаат светот и световните работи, но не ги отфрлаат сите свои роднини и во исто време нивниот живот, прават се што е спротивно на ова, ги сакаат своите роднини повеќе од Христа - залудно мислат дека се Христови ученици и, секој ден кршат не само една мала заповед, туку многумина, а згора на тоа големите, залудно не прават ништо за да се замислат. и чудесните во царството небесно. Најголемото зло е што велат дека вака постапувајќи ни најмалку не ги прекршуваат заповедите и не само што го кажуваат ова, туку глупаво се обидуваат да не убедат нас, кои го браниме словото на вистината, во тоа. Но, да се вратиме на нашата тема. Значи, сите заповеди што Христос им ги заповеда на апостолите, подеднакво ни ги заповеда, за да ги држиме, секоја поединечна. И можеме да ги набљудуваме, дури и додека сме во светот, но не сакаме, бидејќи сме слаби во верата и љубовта кон Христа. Дека ова, што сега го кажав, е вистина, потврдуваат сите кои, пред законот, во законот и по воплотувањето на нашиот Спасител Христос, Му угодиле на Бога, бидејќи биле во светот, со деца и жени и во сите световни грижи. Затоа што тие воопшто немаа приврзаност кон сето ова, туку беа одвоени од него по своја волја. Некои од нив беа посветли во верата и делата од оние кои го поминаа животот во планините и пештерите. Зошто ние, потпирајќи се на заповедта Господова, како директно да ни се зборува и приспособени на нашата слабост, негираме сè, влегуваме по тесен и жален пат, физички одвоени од светот и она што е во светот, оставаме едно место и се преселуваме во друго - во манастир, и го започнуваме подвигот на доблести, во кои секој се труди, повеќе или помалку, како што сака. – Зошто го правиме ова? За да стекнеме непристрасност кон кажаното и да се откажеме од приврзаноста кон него, бидејќи во спротивно тоа би нè спречило веднаш да се оддалечиме од светот од почетокот да чекориме по патот што води до царството небесно, следејќи ги заповедите Господови и почитувајќи ги Неговите заповеди. 5. Но, ве замолувам, темелно разберете ја моќта на зборовите што сега сакам да ви ги понудам. Замисли си во својот ум одредена царска патека, целата измазнета од нозете на оние кои претходно одеа по неа љубезно и богоугодно; од двете негови страни замислете планини, вдлабнатини, карпи, високи карпи и празнини, а меѓу нив замислете полиња, ливади, места за забава со сенки и дрвја полни со разни плодови; замислете и дека таму на различни места се кријат многу диви животни, разбојници и убијци. Знајте сега дека ако ние, откако влеговме по овој пат, одиме по него, имитирајќи ги оние што оделе по него пред нас - светците - тогаш ништо од ова не може да нè заведе, да ги привлече нашите чувства или да ни наштети. Кога, одејќи по патот на Господовите заповеди, ние, кога поминуваме меѓу наведените предмети, не ги свртиме очите кон ниту еден од нив, тогаш никој од тие разбојници или животни нема да се осмели отворено да не нападне, нема да се осмелат ни да ни се приближат, особено ако следиме некој духовен водач и имаме добри другари. Меѓутоа, се случува тие разбојници понекогаш да застанат на далечина, понекогаш да се приближат, а некои од нив да нè плашат и да нè гледаат брутално, како убијци, други, напротив, љубезно ни се обраќаат со ласкави и навидум пријателски зборови, покажувајќи ја пријатноста на местата таму, убавината на дрвјата и плодовите и нè покануваат да се одмориме и да ги вкусиме слаткиот труд. на - и многу други измислуваат трикови и користат безброј трикови за некако да не намамат од тој кралски пат. Така постојано нѐ мачат и дење и ноќе, и кога сме будни и кога спиеме, а понекогаш ни се борат со срамни похоти, понекогаш со желби за забранети јадења, понекогаш очајнички нè напаѓаат и ни се закануваат дека ќе нè убијат, мислејќи дека со тоа ќе нè заплашат и отстранат од царскиот пат. Некои од нив велат дека е невозможно да се издржат сите тешкотии на овој пат; други - дека овие дела се целосно залудни и не можат да донесат никаква корист за оние што ги користат; други пак велат дека овој пат по кој одиме нема крај, а ни покажуваат некои од оние кои во ништо не постигнале никаков успех. Тоа се особено оние кои поминале многу време во подвиг и не добиле никаква корист од овој долгогодишен престој во него, бидејќи по патот на Божјите заповеди не чекореле со разум, а не со правилна и побожна мисла, туку се труделе намерно и со гордост. Таквите луѓе секогаш го запираат својот тек според Бога и плашејќи се, се враќаат назад, а потоа, тонејќи во небрежност, се предаваат на ѓаволот и почнуваат да го прават она што му е угодно. 6. Но, каде да ви ги прераскажам, браќа мои духовни, сите интриги и измами на нашиот непријател ѓаволот и неговите зли демони, кога тие се безброј? Зошто, откако го разбудив вниманието и љубовта на подвижниците со она што го кажав, другото им го оставам сами да го сфатат. Ќе се обврзам да ви го прикажам она што го ветив, односно врските на приврзаноста што ги имаме за нашите роднини, како лукавиот ѓавол нè врзува со оваа зависност (а особено оние кои веќе победиле многу други страсти и се украсени со круните на оваа победа) и преку неа овој злобен нè фрла во темнина и нè уништува. Но, слушајте повнимателно што велам. Замислете дека сте на патот споменат погоре, или штотуку сте почнале да чекорите, или веќе сте оделе по него некое време и наидовте на многу напади од споменатите разбојници и животни, но, по милоста Христова, не бевте заведени од нивните милувања, ниту ве привлекуваше задоволството од убавината на нештата што се гледаат таму, ниту пак бевте запрепастени од стравот и не сте воодушевени од тој пат. не застанувај на него, без да се движиш. напред, ниту назад, но со се повеќе живост и желба течеш напред. Мислиш ли дека кога вака течеш, ѓаволот те остави на мира и те остави зад себе, одбивајќи да се бори со тебе? Не не! Тој нема да ви даде мир; но, знаејќи дека ги оставивме таткото и мајката, и секакво сродство воопшто, и му ветивме на Бога, кога ја прифативме монашката шема, дека ќе ја исполниме оваа заповед заедно со другите за кои беше речено, и гледајќи дека тој никако не може да нè заведе од царскиот пат - што прави? Прво ги спомнува нашите родители и роднини, а потоа, со намера да ни ги збуни мислите и да нè доведе до точка на непочитување на заповедта Христова, која ни заповеда да ги отфрлиме нашите роднини, тој нуди од Божественото Писмо изреки што им се кажуваат на луѓето во други положби и врски, велејќи во нас: Почитувај ги татка си и мајка си, на Божественото писмо им припаѓаат и не ги обесхрабруваат заповедите. Ис.58:7), зашто, како што вели апостолот, кој не се грижи за оние околу него, се одрекол од верата (1. Тим. 5:8). Овој злобен не знае правилно дека тоа е кажано не за да ги сакаме нашите родители и роднините повеќе од Христа, и да ги претпочитаме нив пред љубовта Христова, туку за да нè научи на послушност кон Бога, зашто ако мораме да ги слушаме и да ги почитуваме нашите родители, зарем не треба уште повеќе да му се покоруваме на Бога, нашиот Творец и самите наши родители? Но, нечестиви ѓаволи, карактеристични за нашето племе не се нашите роднини, туку соверниците, за чиј имот не знаеш како што треба, и ни нудиш роднини по тело, обидувајќи се да нè втурнеш во љубов и страст кон нив. Кога ќе ја забележиме неговата измама и добро ја разбираме, или сами или со помош на нашите водачи и браќа, кои одат со нас по патот Христов, што тајно шепоти овој заводник во нашиот ум? Вие, вели, веќе сте постигнале таква мерка на благосостојба и совршенство што никој од вашите браќа не знае; Сте стекнале целосна непристрасност и бестраст, затоа секогаш можете, како што сакате, рамнодушно да гледате на вашите роднини, како на странци. Тој го става тоа во својот ум и, веднаш замислувајќи некој роднина, ако не физички, тогаш во мисла, повторно тајно вели: како можеш да го оставиш ова Божјо создание на уништување, гледајќи дека тој валка во незнаење за Бога, како неми животни? Зошто не му подадеш рака за помош, не му го просветлиш умот и не го научиш да го познава Богот што го создал? Каков изговор ќе дадете и што ќе одговорите на страшниот суден ден? - Тогаш тој го прекинува таквиот говор и само го инспирира да се сеќава на него во неговите молитви и да лее солзи на сочувство кон него, повторувајќи ги во своето срце следните зборови од Писмото: одземи го она што е чесно од недостојното, како што ќе биде мојата уста - повторно: Тој создаде за еден најмал од овие мои браќа, Ти создаде за мене (Матеј 25:40). 29:16). И сето тоа е очигледно шармот на ѓаволот. Ако тој брат (на кого тоа му е всадено) не подлегне на таквите предлози и, откако ги собра силите, му се спротивстави на непријателот - ѓаволот, велејќи: она што треба да го направам за мојот драг, истото морам да го сторам и за странецот, кој ми е помил во Бога отколку во телото, тогаш злобниот непријател му одговара, велејќи: се грижите за сите, навистина така е така. Го познава Бога и верува во Него; на ист начин, вие го познавате Бога и верувате во Него - или преку вашите роднини или преку други странци, и овој ваш роднина го запознава Бога преку вас, а другите потоа преку него. Но, во овие времиња, кој е како тебе? А каде ќе оди ако го оставиш? Тој ќе му ја уништи душата, а вие, се разбира, ќе бидете виновни за неговата смрт ако го оставите на мира. - Братот конечно е заведен од таквото непријателско ласкање, и стои, под таков веродостоен изговор, дозволувајќи му на ѓаволот да се врзе за јажето на зависностите, а кога ќе се врзе, тогаш веќе не му противречи, како целосно убеден во демонски аргументи. И погледнете, каква злоба има овој лукав и душекорумпиран негативец? Штом ќе успее да го врзе брат му со зависност од ова, тој веќе не шета околу него и не му пречи, за да не се открие неговата клевета на кој било начин, но што прави? Го фаќа крајот на јажето и се оддалечува од својот брат, криејќи се во темнината, како создавачот на темнината, односно остава во својот брат, како трн, грижа и грижа за тој роднина, зашто знае дека тој роднина, или подобро кажано, зависноста од него, подобро од него, ќе го мачи и повредува непрестајно. Кога брат всушност почнува да се грижи за својот роднина, тогаш, без разлика за каква грижа и да има, тој во исто време го напушта кралскиот пат по кој почнал да оди, и колку подалеку се оддалечува од него, толку подлабоко влегува непријателот во него, сепак се крие и само поцврсто го држи јажето на пристрасност во рацете и се грижи за една работа, за да не го препознае неговиот брат. Откако веќе целосно го напушти кралскиот пат, што мислите дека тој брат вели во себе? Оној што спасува душа е тој што ја создал, и на тој начин конечно се мисли дека прави Христово дело. Ако има лаички познаници, почнува да оди кај нив, а понекогаш им се додворува, фалејќи ги неизмерно, понекогаш строго ги осудува, а честопати се ослободува во однесувањето и храната и намерно испушта одредени зборови за да предизвика смеа и воопшто се однесува со секого според неговиот карактер, така што тој доброволно го прифаќа и дава пари. Ако види дека ништо не даваат, почнува без срам да се прашува, насекаде користејќи ги потребите на својот роднина како изговор. И се случува оние што слушаат такви негови говори, бидејќи самите се телесни и поседувајќи исти страсти, многу го фалат овој несреќен монах и велат дека за себе добива голема награда. Од ова, таа зависност или, подобро да се каже, оваа болка на зависност (за роднините), уште повеќе расте и се вкорени во него, како што јажето го јаде месото од вратот, сè подлабоко влегува во неговата душа, се раствора со неа и станува неразделно од него. Како резултат на тоа, тој малку по малку се оддалечува од чистата молитва и ги заменува солзите за Бога со солзи што се спротивни на Него, без да го сфати тоа. Тогаш конечно почнува да им завидува на оние кои имаат и ги мрази што не му даваат колку што сака. И не само што страда, туку уште повеќе станува мрзлив во секоја послушност и непокор. Во исто време, тој учи да кажува лага, сметајќи ја за мерка на разумност, размислувајќи и уверувајќи дека му дава на Бога и ја троши на своите роднини. Покрај тоа, тој почнува да краде малку по малку, без да мисли, сепак, дека ова е вистинска кражба: неговата страст е толку заслепувачка! И воопшто, без разлика што и како добива за соседите, неговата совест никогаш не го обвинува дека направил нешто лошо. Зошто непријателот, кога конечно ќе го втурне кутриот монах во сето она што го кажав, го ослободува од рацете јажето на оваа зависност, веќе цврсто и длабоко вкоренето, како некој столб што навлегол во подземниот свет на пеколот, уверен дека никогаш нема да се одврзе. Ова малку го кажав за оние кои го започнаа подвигот. Но, што да кажеме за оние кои со рамнодушност и невнимание тргнуваат по царскиот пат на монашкиот живот? За таквите, страста кон нивните роднини е толку силна и распространета што преку неа се фатени во секоја мрежа на непријателот, кој оди насекаде како рикачки лав, барајќи некој да проголта, а во меѓувреме тие попрво би се согласиле да умрат отколку да се ослободат од забите и да излезат од страшната уста на овој разурнувачки змеј. Ние, прифаќајќи го со вера сè што е кажано, да Му се молиме на Бога со сета наша душа, никогаш да не дозволи да бидеме измамени од непријателот или, откако прекршивме некоја заповед, голема или мала, да застраниме од царскиот пат што води кон царството небесно и да паднеме во оковите на секоја страст. Но, одејќи по тој пат, без да ги свртиме очите кон ништо друго, да се трудиме со ревност за свекрвата, за да Го разбереме Христа, а кога ќе сфатиме, да паднеме кај Него и да плачеме пред Него, срдечно да Му се молиме никогаш да не отстапи од нас и да не дозволи да застраниме од Својот пат, како што вели Он, вистината и животот, како што е тој пат. (Јован 14:6). Затоа, да Го бараме, да се трудиме да Го сфатиме и задржиме. Ако сме достојни за тоа, тогаш ќе продолжиме да живееме со Него во овој живот, но по смртта ќе се вознесеме и ќе се вознесеме со Него на небото, и Тој ќе нè прослави и ќе ни даде уживање во вечните благослови - за да можеме сите да имаме корист од благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому нека е слава и моќ, со Неговиот беспочетен Отец и сегашен Дух. во иднина. засекогаш и секогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: