Слово 74
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ნათესავებთან მიჯაჭვულობის შესახებ. – (2) სასოწარკვეთილების და მისი ტიპების შესახებ. – (3) ასეთი ადამიანების წმინდა წერილის სიტყვებით შეგონების აუცილებლობის შესახებ. – (4) ვინც არ ასრულებს თუნდაც უმცირეს მცნებას, არ შეიძლება ითქვას, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნეა. – (5) ცდუნებებს შორის სამეფო გზის გასწვრივ მსვლელობის გამოსახვა. – (6) ბერისთვის ზიანი ნათესავებზე დამოკიდებულებისგან.
1. უმჯობესი იქნება, გავჩუმდე და ცოდვები დავიტირო და არ ავიღო მოძღვრის საქმე, რათა ვასწავლო შენი სიყვარული და ვაჩვენო სხვებს ხსნის გზა, არა იმიტომ, რომ სწავლება ეწინააღმდეგება ქრისტეს მცნებას - პირიქით, ძალიან სასიამოვნოა მისთვის - არამედ იმიტომ, რომ მე არ ვარ ასეთი სულიერი საქმის ღირსი. რატომ მეშინია, დავითის სიტყვა არ მოვიდეს ჩემთან, რომელიც მეუბნება: ცოდვილს ეუბნება ღმერთი: რამდენ რამეს იტყვი ჩემს გამართლებაზე და მიიღებ ჩემს აღთქმას შენი ბაგეებით? მაგრამ თქვენ გძულთ სასჯელი და უარყავით ჩემი სიტყვები (ფსალმ. 49:16-17). რადგან ვისაც არ უყვარს ღვთის კანონების დაცვა, არ მოსწონს უფლის სიტყვებიდან გამოსული გაკვეთილები და ყურებს ხურავს, რათა არ მოისმინოს სიტყვები, რომლებიც შეიცავს სწავლებას ცოდვილთა მომავალი განკითხვისა და ჯილდოს შესახებ, ან მარადიული ცეცხლის შესახებ, ან ჯოჯოხეთის ტანჯვის შესახებ, ან მარადიული მსჯავრისთვის, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია ვინმესთვის, ვინც ერთხელ დაეცა.
ხოლო ვინც მთელი სულით არ იბრძვის, რომ ქრისტეს მცნებები მუდამ თვალწინ ჰქონდეს და შეასრულოს ისინი, არამედ აბუჩად იგდებს მათ და ამ მცნებების საწინააღმდეგოდ ყველაფრის გაკეთება ურჩევნია, უკუღმა (უკუღმა, თავისთვის) გადააგდო (გადააგდო - რედ.) უფლის სიტყვები. რადგან, როცა უფალი ბრძანებს, ღაღადებს: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (მათე 4:17) და ისევ: ეცადეთ შეხვიდეთ ვიწრო კარიბჭით (ლუკა 13:24), და ის, ვინც ამას მოისმენს, არა მხოლოდ არ ინანიებს და არ აიძულებს საკუთარ თავს შევიდეს ვიწრო კარიბჭიდან, არამედ ატარებს თავის სულის უდარდელ დღეებს და სულის უდარდელ დღეებს ატარებს. ცოდვაზე ცოდვა, დასვენება და სხეულის საჭიროზე მეტად კვება - რაც ნიშანია ფართო და ვრცელი გზისა, რომელსაც ადამიანი მარადიულ განადგურებამდე მიჰყავს და არა ვიწრო და სევდიანი, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს მიჰყავს - ამგვარმა უფლის სიტყვები თავისთვის დააბრუნა და მხოლოდ საკუთარ სურვილებს ქმნის, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ეშმაკის სურვილებს.
მე, ღარიბი, პირველი ვარ მათგან, ვინც ამას აკეთებს და, თითქოს ტალახის თხრილში მყოფი და ჩემი უკიდურესი გაჭირვება ვიგრძენი, ტალახის სიღრმიდან ვყვირი ყველას გარეთ, ვინც თხრილთან მიდის და ვეუბნები: ძმებო, გაიქეცით ამ საშინელი თხრილიდან და მიჰყევით სწორ გზას, რომელიც არის ქრისტე. არც ერთი თქვენგანი არ მოერიდოს არც მაჯას და არც ზედაპირს, რათა აქ არ აღმოჩნდეს, როგორც მე, ყველაზე ღარიბი და უბედური და არ წააგო, მიწიერ და ზეციურ კურთხევებთან ერთად. იცოდეთ, რომ ყოვლისშემძლე ეშმაკი, ჩვენი სულის მტერი, ყველანაირ მზაკვრობასა და მზაკვრობას აწყობს იმისათვის, რომ რაც შეიძლება მეტი ჩვენგანი შეკრიბოს ამ ყველაზე საშინელ თხრილში, სხვა საშუალებებთან ერთად ის ასევე იყენებს ჩვენს მიჯაჭვულობას ნათესავებთან. თოკის მარყუჟივით უყრის ყველას კისერზე და მიათრევს ყველას, ვინც ამ ლაგამს იღებს და სასიკვდილო ცოდვების ტალახში აგდებს, სასოწარკვეთილების თხრილში ჩაჰყრის; როცა მათ ცოდვის ყველაზე დაბალ სიღრმეში ჩამოჰყავს, აკრავს მათ და იქ ტოვებს.
2. გავიქცეთ, ჩემო ძმებო, გევედრებით, ჩვენი სულების ასეთი განადგურებისგან. ჩვენი სულის მტერი, ეშმაკი, ასეთი ბოროტებით მიჰყავს მათ სასოწარკვეთილებაში და ისეთი მოტყუებით ფარავს, რომ არც კი ფიქრობენ, რომ ჩავარდნენ, არ უსმენენ საღმრთო წერილებს, არ სწამებენ მათ, ვინც მათ ამის შესახებ ეუბნება და ყველაფერს საკუთარ სიბრძნეზე დაბლა აყენებს, ან უკეთ რომ ვთქვათ, გონიერებას არ ექვემდებარება. კისერამდე მარყუჟი – რაც ყოველგვარ სასოწარკვეთაზე უარესია. სხვა საქმეა, როცა ვინმე ცოდვათა სიმრავლის გამო იმედოვნებს თავის ხსნას და სხვაა, როცა ვინმე ბოროტებას სიკეთედ მიიჩნევს და ამის კეთებისას ინარჩუნებს რწმენას, რომ სიკეთეს აკეთებს.
ვინც იმედგაცრუებულია თავისი ცოდვების სიმრავლის გამო, თუ მას ასწავლით მონანიების მოძღვრებას და ღვთის სიყვარულს კაცობრიობისადმი და გააგებინეთ, რომ არ არსებობს ცოდვები, რამდენიც არ უნდა იყოს, მონანიება არ წაიშლება, რომ სადაც ცოდვა მრავლდება, მადლი მრავლდება და დიდი სიხარული იქნება ცოდვილში, ვინც ზეცაში მოვა. გადავიდა, მაგრამ სხვა, როგორც კი მოისურვებს ამდენი ცოდვისგან თავის დაღწევას, სინდისს განიმსუბუქებს ამ გაუსაძლისი ტვირთისაგან და ზიზღით იგდებს ქვეყნიერების ყველა კურთხევას, დიდი მონდომებით მიმართავს მონანიებას. მაგრამ ვინც ბოროტებას სიკეთედ მიიჩნევს, დიდი გაჭირვებით მიდის მონანიებამდე და საერთოდ არ ეთანხმება ამგვარი სამკურნალო წამლების მიღებას. როგორ შეიძლება, ვინც არ სჯერა და არც კი ფიქრობს, რომ სულით ავად არის ან დაეცა, გადაწყვიტოს ასეთი სულიერი თვითგანკურნება?
3. რატომ გვჭირდება რაც შეიძლება მეტი სულიერი სიტყვა შევაგროვოთ წმიდა სახარებიდან და სხვა საღმრთო წერილებიდან, რათა დავარწმუნოთ ისინი და ვაჩვენოთ, რა არის მათი შეცდომა და როგორ გადაუხვიეს იმ სწორ გზას, რომლითაც დაიწყეს სიარული, და როგორ ესროლა ეშმაკმა, მაამებლობით მიახლოებული ამ ბერებს, კისერზე დამოკიდებულების რგოლი; შემდეგ აჩვენე, როგორ ჩაათრია ისინი ცოდვების სისწრაფეში და ცოდვაში, როგორ ჩააგდო ისინი ბოროტების ღრმა თხრილში, როგორ მიიყვანა ისინი უკიდურეს განადგურებამდე და იქ, შებოჭვის შემდეგ, მიატოვა ისინი და წავიდა, იმ იმედით, რომ ისინი ვერასოდეს გათავისუფლდებიან. როცა ამ ყველაფერს ვეუბნებით მათ, ვინც სწამს საღმრთო წერილის სიტყვებს, მოეგება გონს, აღიარებს მათ ცოდვებს და საკუთარ თავს აღიარებს, რომ ისინი მართლაც ყველაზე დამღუპველ მდგომარეობაში არიან, მაშინ მათ ღირსეულ განკურნებას მივცემთ ჭრილობებს - ეს ყველაფერი საღვთო წერილის სიტყვებიდან.
თუმცა, გევედრებით ყველას, ილოცეთ უფალ ღმერთს ჩემთვის, რომელიც უცოდინარია, იძულებული ვარ მიიღოს სიტყვის ღვაწლი, წარმოაჩინოს ყველაფერი, რაც ნათქვამია, სულიწმიდის მადლი გამობრწყინდეს ჩემში და გაანათოს ჩემი გული და გონება და მომეცი ძალა, წარმოვთქვა თქვენი სულისთვის სასარგებლო სიტყვა. და ოჰ, როდის მოისურვებდა სულიწმიდის ეს მადლი, არა ჩემი ღირსების, არამედ თქვენი სარგებლობისთვის, რომ აჟღერდეს (ეხმაუროს) ჭეშმარიტების სიტყვებს თქვენს ყურში და ამით გაგანათლოთ თავისი შუქით და იდუმალებით გაჩვენოთ ყველაფერი, რაც ზემოთ ვთქვი, თითქოს გეუბნებათ: აი, აქ არის გზა, აქ არის მტერი, აქ არის თოკი, აი, აქ არის მტერი! და შეხედე, რა სიხარულით იღებს მარყუჟს და როგორ მიათრევს მას მტერი! - შემდეგ კი თანმიმდევრულად აჩვენე ყველაფერი ერთმანეთის მიყოლებით, ყოველგვარი გამოტოვების გარეშე, ბოლოს აჩვენე, როგორ გავექცეთ მტრის მახეებს, განვთავისუფლდეთ ეშმაკის ბორკილებიდან და მიგვიყვანოს სამოთხეში.
მაშ ასე, დავიწყოთ თავიდან და ზემოდან. უფალო და ღმერთო ჩვენო, ჭეშმარიტი ძე ღვთისა და მამაო, თანაარსი, მონოდიდებული. თანა-ტახტი და თანა-ტახტი მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, მყოფი მამაში, რომელიც ცხოვრობს მასში, ხედავს ჩვენს დამღუპველ და სავალალო მდგომარეობას და ამ მონობას, რომელშიც ამდენი წლის განმავლობაში ვამონებდით ჩვენს მტერს ეშმაკს, რომელმაც ცოდვაში შეგვაცდინა, კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულის გამო, სურდა ჩვენთვის თავისუფლება. ეშმაკი და ამ მიზნით ზეციდან მიწაზე დაემხო და, როგორც კაცი გახდა, ცხოვრობდა ჩვენთან, ადამიანებთან, ცოდვილებთან და მცნებები მისცა თავის წმიდა მოწაფეებს და მოციქულებს, კვლავ ამაღლდა ზეცაში მამასთან დიდი დიდებით, მას შემდეგ, რაც მან უბრძანა მათ: წადით მთელ ქვეყნიერებაში, უქადაგეთ სახარება, რომ უფრო ხშირად დაიცავით ეს ყველაფერი, მაგრამ უფრო ხშირად... და ამბობდა: ყველაფერი, მან არ მიატოვა არც ერთი მცნება, რომლის შესრულებასაც არ გვიბრძანებდა. მერე რას ამბობს? ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვისაც რწმენა არა აქვს, დაგმობილი იქნება (მარკოზი 16:15-16; მათე 28:20).
4. აბა, ჩემო ძვირფასო ძმაო, გაიგე რა ითქვა: ვინც ირწმუნა და მოინათლა და მერე კიდევ: ვინც არ ირწმუნა (απισησας)? ან უნდა გითხრათ ამის შესახებ? რადგან ეს სიტყვა ყველასთვის მარტივი და გასაგები ჩანს, მაგრამ ღრმად დაფარული აზრები შეიცავს. აქ არ არის ნათქვამი იმ ერთ რწმენაზე, რომ ქრისტე ღმერთია, არამედ ნათქვამია რწმენაზეც, რომელიც მოიცავს ყველა წმიდა მცნებას, როცა ასეა, ვინმე რწმენით იღებს ყველა მცნებას და დარწმუნებულია, რომ არც ერთი მათგანი უსაქმური არ არის, არამედ ღვთის ყველა სიტყვა, ჯოხამდე და ტიტულამდე, სიცოცხლეა და მარადიულ სიცოცხლეს მოაქვს. ვინც ამგვარად სწამს ქრისტეს ყველა მცნებას და, როგორც დაპირებულია წმინდა ნათლობაში, შეასრულებს და შეასრულებს მათ, ერთის გამოტოვების გარეშე, გადარჩება. პირიქით, ვინც არ სწამს ქრისტეს რომელიმე სიტყვას, ერთი ტიტულოვანი ან იოტით, დაგმობილი იქნება, თითქოს უარყო თვით ქრისტე უფალი. და სამართლიანად.
მას, ვისაც სწამს მისი დიდი რამ - რომ ის, ვთქვათ, წერტილი-პუნქტით, ღმერთი იყო, უცვლელად და უცვლელად გახდა ადამიანი, რომ ჯვარს აცვეს და მოკვდა, რომ აღდგა და გამოეცხადა მოციქულებს, შევიდა მათთან დახურული კარიდან, რომ ამაღლდა ზეცაში და ზის ღმერთის მარჯვნივ, მკვდარი, რათა განსაჯოს ყოველი მკვდარი. საქმეები და რომ უპირველეს ყოვლისა მან უნდა აღადგინოს ყველა ადამიანი, ვინც დაიბადა ადამისგან და დაიბადება საუკუნის ბოლომდე - ვისაც სწამს ეს ყველაფერი და არ სჯერა შემდეგი სიტყვების: მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უსაქმური სიტყვა, რომელსაც ლაპარაკობენ ადამიანები, დაუბრუნდება განკითხვის დღეს (მათე 12:36) - როგორ შეიძლება იყოს ერთგული და ერთგული?
ასევე, ვისაც სწამს ქრისტე ამ საშინელ და დიდ საიდუმლოებებში, რომლებიც აღემატება ყოველ გონებას და ყოველ ადამიანურ აზრს, და ყველაფერში, რაც განხორციელდა და ჯერ კიდევ უნდა აღესრულოს ქრისტეს, ჩვენი უფლის მიერ, და არ სწამს მისი შემდეგი სიტყვებით: ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი, ასევე, ვინც მიყვარს, მოვა. ჩემზე უფრო ღირსია (მათე 10:37), - და კიდევ: თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს თავის მამას და დედას, ცოლს, შვილებს, ძმებს და დებს და ასევე თავის სულს, ის არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:26), - და: ვინც ამსხვრევს ერთ-ერთ ამ პატარა მცნებას...
მას ცათა სასუფეველში ეძახიან (მათე 5:19) - როგორ არის შესაძლებელი, რომ ასეთი ერთგულად ჩაითვალოს და არა უფრო მოღალატე და კიდევ უფრო უარესი, ვიდრე მოღალატე, როცა უმთავრეს საკითხებში აღიარებს, რომ სწამს ქრისტეს, მაგრამ წვრილმანებში (როგორც მას უფალს ეჩვენება ცრუ). - და სხვა საკითხებთან დაკავშირებით ის ამბობს, რომ მას სწამს ქრისტე, როგორც ღმერთი ჭეშმარიტი, მაგრამ არ სჯერა მისი სიტყვისა, რომელიც ამბობს: „ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე ადამიანები იტყვიან სიტყვას განკითხვის დღეს“, თითქოს ეს ვინმე უსარგებლო ადამიანი იყოს? ქრისტე მწუხარებას ეუბნება მათ, ვინც იცინის და ახარებს მათ, ვინც ტირის, მაგრამ სიცილით, გმობითა და ცარიელი ლაპარაკით ფიქრობს, რომ გადარჩება. თუნდაც რა? – უფლის მცნებისამებრ საკუთარი თავის უარყოფისა და ჯვრის ტარების გარეშე ფიქრობს, რომ მის გამო ჯვარცმულ ქრისტეს გაჰყვება და ქრისტეზე მეტად ახლობლები, თავს ქრისტეს ღირსად თვლის.
ასე რომ, ისინი, ვინც თითქოს ქრისტესთან მიდიან და ტოვებენ ქვეყნიერებას და ამქვეყნიურს, მაგრამ არ უარყოფენ ყველა ნათესავს და ამავდროულად მათ სიცოცხლეს, ამის საწინააღმდეგოდ აკეთებენ ყველაფერს, ქრისტეზე მეტად უყვართ ნათესავები - ამაოდ ფიქრობენ, რომ ქრისტეს მოწაფეები არიან და ყოველდღე არღვევენ არა მხოლოდ ერთ პატარა მცნებას, არამედ ბევრს და, უფრო მეტიც, დიდებს, ტყუილად არ ოცნებობენ. და საკვირველნი ცათა სასუფეველში. ყველაზე დიდი ბოროტება ისაა, რომ ამბობენ, რომ ასე მოქმედებით სულ მცირედ არ არღვევენ მცნებებს და არა მარტო ამას ამბობენ, არამედ სულელურად ცდილობენ დაარწმუნონ ჩვენ, ვინც ჭეშმარიტ სიტყვას ვიცავთ, ამაში. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას.
ასე რომ, ყველა მცნება, რომელიც ქრისტემ უბრძანა მოციქულებს, ის ერთნაირად გვკარნახობდა, რათა ჩვენ ყველანი დავიცვათ. და ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მათ, თუნდაც სამყაროში ყოფნისას, მაგრამ არ გვინდა, რადგან სუსტები ვართ რწმენით და ქრისტეს სიყვარულით. ეს, რაც ახლა ვთქვი, მართალია, ადასტურებს ყველა, ვინც კანონის წინაშე, რჯულში და ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ხორცშესხმის შემდეგ სიამოვნებდა ღმერთს, მყოფი სამყაროში, შვილებთან და ცოლებთან და ყველა ამქვეყნიური ზრუნვით. იმიტომ, რომ მათ საერთოდ არ ჰქონდათ მიჯაჭვულობა ამ ყველაფერთან, არამედ მოწყვეტილი იყვნენ მისგან საკუთარი ნებით. ზოგიერთი მათგანი რწმენითა და საქმით უფრო ნათელი იყო, ვიდრე ისინი, ვინც სიცოცხლეს მთებსა და გამოქვაბულებში ატარებდა. რატომ ვეყრდნობით უფლის მცნებას, თითქოს პირდაპირ გველაპარაკება და ჩვენს სისუსტეს ვეგუებით, უარვყოფთ ყველაფერს, შევდივართ ვიწრო და საცოდავ გზაზე, ფიზიკურად განცალკევებულნი სამყაროსა და სამყაროსგან, ვტოვებთ ერთ ადგილს და გადავდივართ მეორეში - მონასტერში და ვიწყებთ სათნოების ღვაწლს, რომელშიც ყველა ცდილობს, მეტ-ნაკლებად, როგორც მას სურს. – რატომ ვაკეთებთ ამას?
იმისათვის, რომ შევიძინოთ მიუკერძოებლობა ნათქვამის მიმართ და უარი თქვან მასზე მიჯაჭვულობაზე, რადგან სხვაგვარად ეს ხელს შეგვიშლის, რომ თავიდანვე უმალვე დავშორდეთ სამყაროს ცათა სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე, უფლის მცნებების დაცვით და მისი მცნებების შესრულებაში.
5. მაგრამ, გთხოვ, კარგად გაიაზრე სიტყვების ძალა, რომელიც ახლა მინდა შემოგთავაზო. წარმოიდგინე შენს გონებაში გარკვეული სამეფო გზა, რომელიც გათლილი იყო იმ ადამიანების ფეხებით, ვინც ადრე კეთილგანწყობილი და ღვთისთვის სასიხარულო დადიოდა მასზე; მის ორივე მხარეს წარმოიდგინეთ მთები, ღრუები, კლდეები, მაღალი კლდეები და უფსკრული და მათ შორის წარმოიდგინეთ მინდვრები, მდელოები, გასართობი ადგილები ჩრდილებითა და სხვადასხვა ხილით სავსე ხეებით; წარმოიდგინეთ ისიც, რომ სხვადასხვა ადგილას ბევრი გარეული ცხოველი, მძარცველი და მკვლელი იმალება. იცოდეთ ახლა, რომ თუ ჩვენ, ამ გზაზე გასვლის შემდეგ, მივყვებით მას, მივბაძავთ მათ, ვინც მასზე ადრე დადიოდა - წმინდანებს - მაშინ ვერაფერი ვერ შეგვაცდუნებს, მიიზიდავს ჩვენს გრძნობებს ან ზიანს აყენებს. როცა უფლის მცნებების გზაზე მივდივართ, როცა აღნიშნულ საგნებს შორის გავდივართ, არცერთს არ ვაქცევთ თვალს, მაშინ არც ერთი მძარცველი ან ცხოველი ვერ გაბედავს ჩვენთან ღიად შეტევას, ვერც კი გაბედავს ჩვენთან ახლოს მოსვლას, მით უმეტეს, თუ მივყვებით რომელიმე სულიერ მეგზურს და გვყავს კარგი თანამგზავრები.
მაგრამ ხდება ისე, რომ ის მძარცველები ხან შორს დგანან, ხან უახლოვდებიან, ზოგი გვაშინებს და მკვლელებივით სასტიკად გვიყურებს, ზოგი კი პირიქით, მაამებელი და ერთი შეხედვით მეგობრული სიტყვებით მოგვმართავს, გვიჩვენებს იქაური ადგილების სილამაზეს, ხეებისა და ხილის სილამაზეს და გვპატიჟებს ტკბილი ნაყოფის დასაგემოვნებლად და ცოტაოდენი ტკბილი შრომის დასაგემოვნებლად. at - და მრავალი სხვა იგონებს ხრიკებს და იყენებს უამრავ ხრიკს, რათა როგორმე დაგვაშოროს სამეფო გზიდან. ასე გამუდმებით გვაწუხებენ დღედაღამ, სიფხიზლის დროსაც და ძილის დროსაც, ხან სამარცხვინო ვნებებით, ხან აკრძალული საჭმელების ლტოლვით, ხან სასოწარკვეთილებით გვიტევენ და გვემუქრებიან, რომ მოგვკლავენ, ფიქრობენ, რომ ამით დაგვაშინონ და სამეფო გზიდან გადაგვიყვანოს.
ზოგიერთი მათგანი ამბობს, რომ შეუძლებელია ამ გზის ყველა სირთულის ატანა; სხვები - რომ ეს ნამუშევრები სრულიად უშედეგოა და ვერავითარ სარგებელს ვერ მოუტანს მათ, ვინც მათ იყენებს; სხვები ისევ ამბობენ, რომ ამ გზას, რომელსაც ჩვენ მივყვებით, დასასრული არ აქვს და გვაჩვენებენ ზოგიერთ მათგანს, ვინც ვერაფერში ვერ მიაღწია წარმატებას. ესენი არიან განსაკუთრებით ისინი, ვინც დიდ დროს ატარებდა ასკეტურობაში და ვერავითარი სარგებელი არ მიუღიათ მასში ამ ხანგრძლივი ყოფნით, რადგან ღვთის მცნებების გზაზე გონიერებით და არა სწორი და ღვთისმოსავი აზროვნებით არ დადიოდნენ, არამედ ნებით და სიამაყით შრომობდნენ. ასეთი ადამიანები ყოველთვის წყვეტენ თავიანთ დინებას ღმერთის მიხედვით და შიშით, ბრუნდებიან უკან, შემდეგ კი, უყურადღებობაში ჩაძირული, ეშმაკს ღალატობენ და იწყებენ იმას, რაც მას მოსწონს.
6. მაგრამ სად შემიძლია მოგახსენოთ, ჩემო სულიერ ძმებო, ჩვენი მტრის ეშმაკისა და მისი ბოროტი დემონების ყველა მზაკვრობა და მზაკვრობა, როცა ისინი უთვალავია? რატომ, ჩემი ნათქვამით ასკეტების ყურადღება და სიყვარული რომ გავაღვიძე, დანარჩენს მათ თავად ვტოვებ, რომ თავად გაერკვნენ. მე ვიღებ ვალდებულებას, წარმოგიდგინოთ ის, რაც დავპირდი, ანუ ჩვენი ახლობლების მიჯაჭვულობა, როგორ გვაკავშირებს მზაკვარი ეშმაკი ამ დამოკიდებულებით (და განსაკუთრებით მათ, ვინც უკვე მრავალი სხვა ვნება დაიპყრო და ამ გამარჯვების გვირგვინებით შემკული) და მისი მეშვეობით ეს ბოროტი გვანადგურებს და გვანგრევს სიბნელეში. მაგრამ უფრო ყურადღებით მოუსმინე რას ვამბობ.
წარმოიდგინე, რომ ზემოხსენებულ გზაზე დგახარ და ან ახლა დაიწყო სიარული, ან უკვე რამდენიმე ხანია მიდიხარ მასზე, და შეხვდი ამ მძარცველებისა და ცხოველების ბევრ თავდასხმას, მაგრამ ქრისტეს მადლმა მათმა მოფერებამ არ შეგიშალა, არც იქ ხილული მშვენიერებით მიგიპყრო სიამოვნება, არც შიშისგან და არც შიშისგან შეპყრობილი. არ გაჩერდე მასზე გადაადგილების გარეშე. წინ, არც უკან, მაგრამ უფრო და უფრო მეტი სიცოცხლით და სურვილით მიდიხარ წინ. გგონია, როცა ასე მიედიხარ, ეშმაკმა მარტო დაგტოვა და შენთან ბრძოლაზე უარი თქვა? არა არა! ის არ მოგცემთ მშვიდობას; მაგრამ ვიცით, რომ მივატოვეთ მამა-დედა და საერთოდ ყოველგვარი ნათესაობა და ღმერთს შევპირდით, როცა მივიღეთ სამონასტრო სქემა, შეასრულებდა ამ მცნებას სხვებთან ერთად, ვისზეც იყო ნათქვამი, და ხედავდა, რომ სამეფო გზიდან ვერანაირად ვერ გამოგვაცილებდა - რას აკეთებს?
ჯერ ის ჩვენს მშობლებსა და ნათესავებს ახსენებს, შემდეგ კი ჩვენი გონების დაბნევას და ქრისტეს მცნების დაუმორჩილებლობამდე მიგვიყვანს, რომელიც გვიბრძანებს, უარვყოთ ჩვენი ნათესავები, გვთავაზობს საღვთო წერილიდან გამონათქვამებს, რომლებიც სხვა თანამდებობისა და ურთიერთობების მქონე ადამიანებს ეუბნებათ და ამბობს ჩვენში: პატივი ეცი მამას და დედას. ის.58:7), რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, ვინც არ ზრუნავს გარშემომყოფებზე, უარყო რწმენა (1 ტიმ.5:8). ამ ბოროტმა სწორად არ იცის, რომ ეს ნათქვამია არა იმისთვის, რომ გვიყვარდეს ჩვენი მშობლები და ნათესავები ქრისტეზე მეტად და ვამჯობინოთ ისინი ქრისტეს სიყვარულს, არამედ იმისთვის, რომ გვასწავლოს ღმერთის მორჩილება, რადგან თუ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ და პატივს ვცემთ ჩვენს მშობლებს, განა უფრო მეტად არ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს და თავად მშობლებს?
მაგრამ, ბოროტო ეშმაკო, ჩვენი ტომისთვის დამახასიათებელია არა ჩვენი ნათესავები, არამედ თანამორწმუნეები, რომელთა ქონებაც ისე არ იცი, როგორც უნდა იყოს და ხორციელ ნათესავებს გვთავაზობ, ცდილობ მათ სიყვარულსა და ვნებაში ჩაგვაგდოს.
როდესაც ჩვენ ვამჩნევთ მის მოტყუებას და კარგად გვესმის, ან საკუთარი ძალებით, ან ჩვენი წინამძღოლებისა და ძმების დახმარებით, რომლებიც ჩვენთან ერთად მიდიან ქრისტეს გზაზე, რას ჩურჩულებს ეს მაცდური ჩვენს გონებაში ფარულად? თქვენ, ამბობს ის, უკვე მიაღწიეთ კეთილდღეობასა და სრულყოფილებას, რომ არცერთმა ძმამ არ იცის; თქვენ შეიძინეთ სრული მიუკერძოებლობა და მიუკერძოებლობა, ამიტომ ყოველთვის შეგიძლიათ, როგორც გსურთ, გულგრილად შეხედოთ თქვენს ახლობლებს, თითქოს უცნობებს. ის ამას გონებაში აყენებს და მაშინვე წარმოიდგენს რომელიმე ნათესავს, თუ ფიზიკურად არა, მაშინ ფიქრში, ისევ ფარულად ამბობს: როგორ შეგიძლია ღვთის ეს ქმნილება განადგურებას მიატოვო, როცა ხედავ, რომ ის ღმერთის უმეცრებაში იძირება, როგორც მუნჯი ცხოველები? რატომ არ აძლევთ მას დახმარების ხელს, არ ანათლებთ მის გონებას და არ ასწავლით მას, რომ შეიცნოს ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი? რა საბაბს მოგცემთ და რას უპასუხებთ განკითხვის საშინელ დღეს?
- შემდეგ ის წყვეტს ამგვარ ლაპარაკს და მხოლოდ შთააგონებს მას ლოცვებში გაიხსენოს იგი და თანაგრძნობის ცრემლები დაღვარა, გულში იმეორებს წმინდა წერილის შემდეგ სიტყვებს: უღირსს წაართვი პატიოსანი, როგორც ჩემი ბაგე იქნება - ისევ: მან შექმნა ერთს ამ ჩემთაგან უმცირეს ძმათაგან, შენ შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). 29:16). და ეს ყველაფერი აშკარად ეშმაკის ხიბლია. თუ ის ძმა (რომელსაც ეს უნერგავს) არ დაემორჩილება ასეთ წინადადებებს და ძალა მოიკრიბა, წინააღმდეგობას გაუწევს მტერს - ეშმაკს და ამბობს: რაც უნდა გავაკეთო ჩემი ძვირფასისთვის, იგივე უნდა გავაკეთო უცხოსთვის, რომელიც ღმერთში უფრო ძვირფასია, ვიდრე ხორცით, მაშინ ბოროტი მტერი უპასუხებს მას და ეუბნება: ყველა ასე ზრუნავს. იცნობს ღმერთს და სწამს მისი; ანალოგიურად, თქვენ იცნობთ ღმერთს და გწამთ მისი - ან თქვენი ნათესავების ან სხვა უცხო ადამიანების მეშვეობით, და ეს თქვენი ნათესავი შეიცნობს ღმერთს თქვენი მეშვეობით, ხოლო სხვები შემდეგ მისი მეშვეობით. მაგრამ ამ დროს ვინ არის შენნაირი?
და სად წავა თუ მიატოვებ? ის მის სულს გაანადგურებს და, რა თქმა უნდა, შენ იქნები დამნაშავე მის სიკვდილში, თუ მას მარტო დატოვებ. - ძმას საბოლოოდ აცდუნებს მტრის ასეთი მლიქვნელობა და დგას, ასეთი დამაჯერებელი საბაბით, ეშმაკს ნებას რთავს მიბმის თოკზე, და როცა შეკრულია, აღარ ეწინააღმდეგება მას, თითქოს სრულიად დარწმუნდეს დემონური არგუმენტებით.
და შეხედე, როგორი ბოროტება აქვს ამ მზაკვრულ და სულის გამანადგურებელ ბოროტმოქმედს? როგორც კი ახერხებს ძმას ამაზე დამოკიდებულებით შებოჭოს, აღარ დადის და არ აწუხებს, რომ მისი ცილისწამება არანაირად არ გამჟღავნდეს, მაგრამ რას აკეთებს? თოკის ბოლოს იჭერს და ძმას შორდება, სიბნელეში იმალება, როგორც სიბნელის შემქმნელი, ანუ ეკალივით ტოვებს ძმას ზრუნვას და ზრუნვას ამ ნათესავზე, რადგან იცის, რომ ეს ნათესავი, უფრო სწორად, მასზე დამოკიდებულება, მასზე უკეთესად ტანჯავს და ავნებს მას განუწყვეტლივ. როცა ძმა რეალურად იწყებს ნათესავზე ზრუნვას, მაშინ, როგორი ზრუნვაც არ უნდა იყოს, ის იმავდროულად ტოვებს სამეფო გზას, რომელზედაც დაიწყო სიარული და რაც უფრო შორდება მისგან, მით უფრო ღრმად შედის მასში მტერი, იმალება და მხოლოდ მიკერძოების თოკი უფრო მჭიდროდ უჭირავს ხელში და ზრუნავს ერთ რამეზე, რომ ძმამ არ აღიაროს. უკვე მთლიანად დატოვა სამეფო გზა, როგორ ფიქრობ, რას ამბობს ის ძმა საკუთარ თავში? ის, ვინც სულს იხსნის, ის არის ის, ვინც შექმნა იგი, და ამგვარად, ადამიანი საბოლოოდ ფიქრობს, რომ ის აკეთებს ქრისტეს მსგავს საქმეს.
თუ ნაცნობები ჰყავს, იწყებს მათთან მისვლას, ხან მაამებს, უსაზღვროდ აქებს, ხან მკაცრად გმობს, ხშირად თავისუფალდება ქცევაში და საკვებში და შეგნებულად უშვებს რაღაც სიტყვებს სიცილისთვის და საერთოდ ყველას თავისი ხასიათის მიხედვით ექცევა, რომ ნებით იღებს ფულს და აძლევს მას. თუ ხედავს, რომ არაფერს აძლევენ, სირცხვილის გარეშე იწყებს საკუთარი თავის კითხვას, ყველგან საბაბად იყენებს ახლობლის საჭიროებებს. და ხდება, რომ ვინც მის ასეთ გამოსვლებს ისმენს, თვით ხორციელი და იგივე ვნებების მფლობელნი, ძალიან აქებენ ამ უბედურ ბერს და ამბობენ, რომ ის დიდ ჯილდოს იღებს თავისთვის. აქედან ის ნარკომანია, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, დამოკიდებულების ეს ტკივილი (ნათესავებისთვის), კიდევ უფრო მატულობს და იდგმება მასში, ისევე როგორც თოკი ჭამს კისრის ხორცს, უფრო და უფრო ღრმად შედის მის სულში, იხსნება მასთან და ხდება მისგან განუყოფელი. ამის შედეგად ის ნელ-ნელა შორდება წმინდა ლოცვას და გაუცნობიერებლად ცვლის ღმერთს მის საწინააღმდეგო ცრემლებით.
შემდეგ ის საბოლოოდ იწყებს შურს, ვისაც აქვს და სძულს, რომ არ მისცეს იმდენი, რამდენიც მას სურს. და არა მარტო იტანჯება, არამედ უფრო მეტად ეზარება ყოველგვარი მორჩილებითა და ურჩობით. ამავე დროს, ის სწავლობს ტყუილის თქმას, მას გონიერების საზომად თვლის, ფიქრობს და არწმუნებს, რომ ღმერთს აძლევს და ნათესავებზე ხარჯავს. უფრო მეტიც, ის იწყებს თანდათან ქურდობას, დაუფიქრებლად, თუმცა, რომ ეს ნამდვილი ქურდობაა: მისი ვნება იმდენად ბრმაა! და საერთოდ, რაც არ უნდა და როგორ მოიტანოს მეზობლებისთვის, სინდისი არასოდეს ადანაშაულებს მას ცუდის ჩადენაში. რატომაა, რომ მტერი, როცა ბოლოს და ბოლოს ღარიბ ბერს ჩააწვება ყველაფერში, რაც მე ვთქვი, ხელიდან ათავისუფლებს ამ დამოკიდებულების თოკს, უკვე მტკიცედ და ღრმად ფესვგადგმულ, ჯოჯოხეთის ქვესკნელში შეჭრილ რაღაც საყრდენს მსგავსად, დარწმუნებულია, რომ ის არასოდეს გაიხსნება.
ეს ცოტა ვთქვი მათზე, ვინც დაიწყო ეს საქციელი. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც გულგრილად და დაუდევრობით ადგას სამონასტრო ცხოვრების სამეფო გზას? ასეთი ადამიანებისთვის ახლობლებისადმი ვნება იმდენად ძლიერი და გავრცელებულია, რომ მტრის ყოველ ბადეში იჭერენ, რომელიც ყველგან მღელვარე ლომივით დადის, ვინმეს შთანთქმას ეძებს და ამასობაში ურჩევნიათ სიკვდილს დათანხმდნენ, ვიდრე კბილებიდან გათავისუფლდნენ და გამოვიდნენ ამ დამანგრეველი დრაკონის საშინელი პირიდან.
ჩვენ, რწმენით მივიღოთ ყველაფერი, რაც ნათქვამია, მთელი სულით ვილოცოთ ღმერთს, რომ არასოდეს დაგვიშვას მტრის მოტყუება ან რაიმე მცნების დარღვევით, დიდი თუ პატარა, გადავუხვიოთ ცათა სასუფევლისკენ მიმავალ სამეფო გზიდან და ჩავვარდეთ რაიმე ვნების ბორკილებში. ოღონდ, ამ გზაზე ავუყევით თვალს სხვას, მონდომებით ვებრძოლოთ დედამთილს, რათა გავიგოთ ქრისტე, და როცა გავიაზროთ, მივვარდეთ და ვიტიროთ მის წინაშე, ვლოცულობდეთ, რომ არასოდეს არ მოგვაშოროს და არ დაუშვას, გადავუხვიოთ სამეფო გზიდან, როგორც ის ამბობს ჭეშმარიტ გზას, (იოანე 14:6). მაშასადამე, მოდი, ვეძიოთ იგი, ვეცადოთ მისი გაგება და შეკავება. თუ ჩვენ ამის ღირსები ვართ, მაშინ ჩვენ განვაგრძობთ მასთან ცხოვრებას ამ ცხოვრებაში, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ავმაღლდებით და ამაღლდებით მასთან ერთად ზეცაში, ის გვადიდებს და მოგვანიჭებს მარადიული კურთხევებით - რათა ყველამ ვისარგებლოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება აქვს - უსაწყისო და სულიწმიდა და სულიწმიდა, სულიწმიდა და კეთილო. მომავალში. სამუდამოდ და მარად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: