Слово 74

(1) À propos de l’attachement aux proches. – (2) Sur le désespoir et ses types. – (3) Sur la nécessité de réprimander ces personnes avec les paroles de l’Écriture. – (4) Celui qui n’accomplit pas le moindre commandement ne peut pas être considéré comme un vrai croyant. – (5) Représentation hommage de la procession le long du chemin royal parmi les tentations. – (6) Dommage pour un moine dû à sa dépendance envers ses proches. 1. Il vaudrait mieux que je garde le silence et pleure mes péchés, et ne pas assumer le travail d'enseignant, afin d'enseigner votre amour et de montrer aux autres le chemin du salut, non pas parce que l'œuvre d'enseignement est contraire au commandement du Christ - au contraire, elle lui plaît beaucoup - mais parce que je suis indigne d'un tel travail spirituel. Pourquoi ai-je très peur que la parole de David ne me parvienne pas, qui dit : Au pécheur Dieu dit : Combien de choses raconterez-vous de mes justifications et accepterez-vous mon alliance de vos lèvres ? Mais vous avez haï le châtiment et vous avez rejeté Mes paroles (Ps. 49 :16-17). Car celui qui n'aime pas obéir aux lois de Dieu n'aime pas les leçons qui viennent des paroles du Seigneur, et ferme ses oreilles pour ne pas entendre les paroles contenant l'enseignement sur le jugement futur et la récompense des pécheurs, ou sur le feu éternel, ou sur le tourment de l'enfer, ou sur la condamnation éternelle, à laquelle il est impossible à quiconque est tombé sous sa définition d'échapper. Et quiconque ne s'efforce pas de toute son âme d'avoir toujours les commandements du Christ devant ses yeux et de les garder, mais les méprise et préfère faire tout ce qui est contraire à ces commandements, il a tourné (jeté - NDLR) les paroles du Seigneur à l'envers (à l'envers, pour lui-même). Car quand le Seigneur commande en criant : repentez-vous, car le royaume des cieux approche (Matthieu 4 :17), et encore : efforcez-vous d'entrer par la porte étroite (Luc 13 :24), et celui qui entend cela non seulement ne se repent pas et ne se force pas à entrer par la porte étroite, mais passe tous les jours de sa vie dans l'insouciance et l'insouciance de son âme, essayant à chaque heure péchés sur péchés, se repose et nourrit son corps plus que nécessaire - ce qui est un signe de un chemin large et spacieux qui mène une personne à la destruction éternelle, et non un chemin étroit et douloureux qui mène à la vie éternelle - une telle personne a détourné les paroles du Seigneur pour elle-même et ne crée que ses propres désirs, ou, pour mieux dire, ceux du diable. Moi, le pauvre, je suis le premier de ceux qui font cela, et, étant comme dans un fossé de boue, et sentant mon extrême misère, je crie du fond de la boue à tous ceux qui marchent dehors près du fossé, en disant : mes frères, fuyez encore plus ce fossé terrible et suivez le chemin droit, qui est le Christ ; Qu'aucun de vous ne recule, ni au poignet ni en surface, pour ne pas finir ici, comme moi, le plus pauvre et le plus malheureux, et pour ne pas perdre, avec les bénédictions terrestres et célestes. Sachez que le diable absolu, l'ennemi de nos âmes, complote toutes sortes d'intrigues et de tromperies afin de rassembler le plus grand nombre d'entre nous possible dans ce fossé des plus terribles, entre autres moyens, il utilise également notre attachement à nos proches. Il le jette comme un nœud coulant autour du cou de chacun, et traîne tous ceux qui acceptent cette bride et, les jetant dans la boue des péchés mortels, les plonge dans le fossé du désespoir ; quand il les amène au plus profond du péché, il les lie et les y laisse. 2. Fuyons, mes frères, je vous prie, une telle destruction de nos âmes. L'ennemi de nos âmes, le diable, avec une telle méchanceté, les conduit dans un état de désespoir et le couvre d'une telle tromperie qu'ils ne pensent même pas qu'ils y sont tombés, n'écoutent pas les divines Écritures, ne donnent pas foi aux paroles de ceux qui leur en parlent et placent tout au-dessous de leur propre sagesse ou, pour mieux dire, de leur ignorance et de leur insensibilité, puisqu'ils ne se sentent pas attachés par un nœud coulant jusqu'au cou - ce qui est pire que tout le désespoir. Car c'est une autre affaire quand quelqu'un désespère de son salut à cause de la multitude de péchés dans lesquels il est tombé, et une autre quand quelqu'un considère le mal comme un bien et, tout en le faisant, maintient la conviction qu'il fait le bien. Celui qui désespère à cause de la multitude de ses péchés, si vous lui enseignez la doctrine de la repentance et de l’amour de Dieu pour l’humanité et si vous lui faites comprendre qu’il n’y a pas de péchés, peu importe leur nombre, que la repentance n’effacera pas, que là où le péché abonde, la grâce surabonde et qu’il y a une grande joie dans le ciel pour le seul pécheur qui se repent, peut-être qu’il reprendra ses esprits et sera ému, mais un autre. Une fois qu’il désirera se débarrasser de tant de péchés, il soulagera sa conscience de ce fardeau insupportable et, méprisant toutes les bénédictions du monde, recourra au repentir avec un grand zèle. Mais celui qui considère le mal comme un bien arrive à la repentance avec beaucoup de difficulté et n'accepte pas du tout de tels remèdes curatifs. Car comment est-il possible à quelqu'un qui ne croit pas et n'entretient même pas l'idée qu'il est malade dans l'âme ou qu'il est tombé, de décider d'une telle auto-guérison spirituelle ? 3. Pourquoi avons-nous besoin de recueillir autant de paroles spirituelles que possible du Saint Évangile et d'autres Écritures divines afin de les convaincre et de leur montrer quelle est leur erreur et comment ils ont dévié du chemin droit qu'ils ont commencé à suivre, et comment le diable, s'approchant de ces moines avec flatterie, leur a jeté un nœud coulant de dépendance autour du cou ; montrez ensuite comment il les a entraînés dans les rapides et les enchevêtrements des péchés, comment il les a plongés dans le fossé le plus profond de la méchanceté, comment il les a amenés à la destruction la plus extrême, et là, les ayant ligotés, il les a abandonnés et est parti, dans la confiance qu'ils ne seraient jamais libérés. Lorsque nous disons tout cela à ceux qui croient aux paroles de l'Écriture divine, reviennent à la raison, reconnaissent leurs péchés et confessent qu'ils sont vraiment dans l'état le plus désastreux, alors nous leur donnerons une guérison décente pour leurs blessures - le tout à partir des paroles de l'Écriture divine. Cependant, je vous en supplie tous, priez le Seigneur Dieu pour moi qui, étant ignorant, est obligé d'accepter l'exploit de la parole, de démontrer tout ce qui a été dit, que la grâce du Tout-Saint-Esprit brille en moi et qu'il éclaire mon cœur et mon esprit, et m'accorde la force de prononcer quelque parole utile à vos âmes. Et oh, quand cette grâce du Saint-Esprit, non selon ma dignité, mais pour votre propre bénéfice, daignerait-elle elle-même faire résonner (faire écho) les paroles de vérité dans vos oreilles et ainsi vous éclairer de sa lumière, et vous montrer mystérieusement tout ce que j'ai dit plus haut, comme pour vous dire : voici, voici le chemin, voici les rapides, voici l'ennemi, voici la corde, voici le frère (tenté) ! Et voyez avec quelle joie il accepte le nœud coulant, et comme l'ennemi l'entraîne ! - Et puis montrer systématiquement tout l'un après l'autre, sans aucune omission, montrer enfin comment nous pouvons échapper aux pièges de l'ennemi, nous libérer des liens du diable et nous conduire au ciel. Alors commençons par le début et par le haut. Notre Seigneur et Dieu, le vrai Fils de Dieu et Père, consubstantiel, monoglorieux. co-trône et co-trône avec le Père et le Saint-Esprit, demeurant dans le Père, qui demeure en Lui, voyant notre état désastreux et pitoyable et cet esclavage, dans lequel nous avons asservi pendant tant d'années à notre ennemi le diable, qui nous a trompés dans le péché, par son amour ineffable pour l'humanité, il a eu pitié de nous, a voulu nous libérer de cet esclavage et de la tromperie du diable, et pour cela il a daigné du ciel sur la terre et, étant devenu homme, il a vécu avec nous, hommes, pécheurs, et, ayant donné des commandements à ses saints disciples et apôtres, il est monté de nouveau au ciel vers son Père avec beaucoup de gloire, après qu'il leur ait commandé : allez dans le monde entier, prêchez l'Évangile à toute créature... observez-les plus souvent, non pas ceci et cela, mais tout ce qui vous a été commandé, - et en disant : tout, il n'a abandonné aucun commandement qu'il ne nous commanderait pas d'accomplir. Alors que dit-il ? Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé, mais celui qui n'a pas la foi sera condamné (Marc 16 :15-16 ; Matthieu 28 :20). 4. Eh bien, mon frère bien-aimé, as-tu compris ce qui a été dit : celui qui a cru et a été baptisé, et puis encore : celui qui n'a pas cru (απισησας) ? Ou devrais-je vous en parler ? Car ce mot semble simple et compréhensible à tous, mais contient des pensées profondément cachées. Ici, il n'est pas dit de cette foi unique que Christ est Dieu, mais il est également dit de la foi qui embrasse tous les saints commandements, c'est-à-dire que quelqu'un accepte tous les commandements avec foi et a la conviction qu'aucun d'entre eux n'est vain, mais que toutes les paroles de Dieu, jusqu'au bout et au titre, sont la vie et apportent la vie éternelle. Celui qui croit ainsi à tous les commandements du Christ et, comme promis dans le saint Baptême, les observe et les accomplit tous, sans en omettre un seul, sera sauvé. Au contraire, quiconque ne croit pas à une parole du Christ, même à un seul trait ou iota, sera condamné, comme s'il avait rejeté le Christ, le Seigneur lui-même. Et à juste titre. Pour celui qui croit en grandes choses - que lui, disons point par point, étant Dieu, s'est fait homme de manière immuable et immuable, qu'il a été crucifié et est mort, qu'il est ressuscité et est apparu aux apôtres après être entré chez eux par une porte fermée, qu'il est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père, qu'il doit venir juger les vivants et les morts et récompenser chacun selon ses actes, et qu'il doit avant tout ressusciter tous des gens qui sont nés d'Adam et qui naîtront avant la fin des temps - qui croient tout cela, et ne croient pas aux paroles suivantes : Je vous le dis, toute parole vaine que disent les hommes sera rendue au jour du jugement (Matthieu 12 :36) - comment est-il possible d'être fidèle et d'être compté parmi les fidèles ? De même, quiconque croit au Christ dans ces terribles et grands mystères, qui dépassent tout esprit et toute pensée humaine, et dans tout ce qui a été accompli et doit encore être accompli par le Christ notre Seigneur, et ne lui croit pas dans les paroles suivantes prononcées par Lui : quiconque veut venir après Moi, qu'il se renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après Moi (Marc 8 :34), - aussi : celui qui aime son père ou sa mère est plus digne de moi que moi. (Matthieu 10 :37), - et encore : si quelqu'un vient à Moi et ne hait pas son père et sa mère, et sa femme, et ses enfants, et ses frères et sœurs, et aussi son âme, il ne peut pas être Mon disciple (Luc 14 :26), - et : quiconque détruit un de ces petits commandements... il sera appelé dans le royaume des cieux (Matthieu 5:19) - comment est-il possible qu'un tel homme soit considéré comme fidèle, et pas plus condamné comme infidèle, et pire encore qu'infidèle, quand pour les choses les plus importantes il avoue qu'il croit au Christ, mais dans les petites choses (à ce qu'il lui semble) il le méprise, lui, Dieu et le Seigneur de tous, comme s'il était un menteur - et pour d'autres choses il dit qu'il croit en Christ comme Dieu vrai, mais ne croit pas en sa parole selon laquelle il dit : « Sur toute parole vaine, les hommes donneront leur parole au jour du jugement », comme s'il s'agissait d'une personne sans valeur ? Le Christ dit du chagrin à ceux qui rient et plaît à ceux qui pleurent, mais lui, riant, blasphémant et parlant vide, pense qu'il sera sauvé. Même quoi ? – Sans se renier selon le commandement du Seigneur et sans porter sa croix, il pense suivre le Christ crucifié pour lui, et, aimant ses proches plus que le Christ, il se considère digne du Christ. Mais, ô méchant diable, les caractéristiques de notre tribu ne sont pas nos parents, mais nos compagnons croyants, dont tu ne connais pas la propriété comme il se doit, et tu nous offres des parents selon la chair, essayant de nous plonger dans l'amour et la passion pour eux.