Слово 73

(1) Që ne duhet t'i bindemi me dëshirë pleqve tanë, të mos harrojmë zotimet tona ndaj Perëndisë dhe të mos ankohemi për shkak të shërbimeve të kishës. 1. Kujtoni, vëllezërit e mi, urdhërimin e Zotit, i cili thotë: mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni - dhe mos u bëni kuriozë se çfarë bën njëri dhe çfarë bën tjetri. Për sa i përket priftërinjve të Perëndisë dhe etërve tuaj shpirtërorë, duhet të veproni në atë mënyrë që ato që ju thonë të bëni, por mos veproni sipas veprave të tyre (nëse nuk janë në rregull), siç tha Krishti Zoti (për priftërinjtë hebrenj): çfarëdo që ju thonë të mbani, respektoni dhe bëni; por mos i bëni me vepra: thonë dhe nuk i bëjnë (Mateu 23:3). Prandaj, si shërbëtorë të Krishtit, më dëgjoni mua, të padenjë; mos e shiko frikacakën dhe neglizhencën time, por, të lutem, kujdesu për shpirtrat e tu, duke u përpjekur me dëshirë për të përmbushur urdhërimet e Zotit, dhe mos më anko se duhet të ngrihesh në mesnatë për shërbime, duke kujtuar Davidin, i cili thotë: në mesnatë do të të rrëfej për gjykimet e drejtësisë sate (Psalm 19:2). ju që ta lavdëroni Atë, të gëzoheni dhe të gëzoheni që jeni të privilegjuar të lavdëroni Zotin së bashku me Engjëjt. Ai që ankohet gjatë shërbesave të zakonshme, rëndohet prej tyre dhe nuk vëren zell për to gjatë gjithë vazhdimit të lavdërimit të Zotit, me të vërtetë nuk e di se sa të ëmbla janë fjalët e Perëndisë në fyt të atyre që e duan Zotin dhe sa më të ëmbla janë se mjalti dhe huall mjalti në gojën e atyre që e kanë njohur Atë; bekimet që na ka dhënë Zoti; Të gjitha veprat e Perëndisë i duken të hidhura dhe ai nuk di çfarë të hajë siç duhet: shijoje dhe shiko që Zoti është i mirë (Ps. 33:9). Ai që nuk e di këtë është i huaj për dashurinë dhe ëmbëlsinë e Krishtit. Kushdo që nuk e ka përjetuar dashurinë dhe ëmbëlsinë e Zotit (mjerë unë! ky është pikëllimi im, sepse kam urdhër ta konsiderojmë atë që u takon të tjerëve si tonat), ai është armik i Zotit dhe i huaj për mbretërinë e qiejve. Për kë tjetër mund të shpresojë? Apo të fitosh dashurinë e dikujt tjetër për të gjetur ngushëllim në të, në të tashmen apo në të ardhmen? Pra, kushdo që kundërshton, murmurit dhe mallkon ata që e detyrojnë të këndojë dhe të lavdërojë Zotin, çfarë justifikimi do të gjejë në ditën e gjykimit, duke u bërë një tundim shkatërrues si për veten e tij, ashtu edhe për të tjerët? Më besoni, vëllezërit e mi shpirtërorë, se kur e dëgjoj këtë dhe shoh njërin prej jush të indinjuar për këtë, pikëlloj aq shumë dhe mrekullohem aq shumë në zemrën time sa më duket sikur jam në ferr - nuk ndjej më gëzim tjetër në botë, por jam i ngarkuar nga vetë jeta, qaj dhe qaj, sikur të isha subjekt i dënimit të fundit të dënimit; dhe ndërkohë, kur të lutem, nuk më dëgjon, kur të shaj, largohesh, kur të shaj, më urren, kur të ndëshkoj, më përndjek si armik dhe duke e bërë këtë nuk gjej dot qetësi për veten time. Ndonjëherë mendoj: Do të ndaloj së bëri këtë dhe do të filloj të shikoj vetëm mëkatet e mia; por sapo dua ta bëj këtë, është sikur të ndizet një zjarr në zemrën time, dhe përsëri e gjej veten në të njëjtën gjendje të trishtuar, mëkatet e tua përsëri më trishtojnë më shumë se sa mëkatet e secilit i trishtojnë - dhe unë digjem si në zjarr për shkak të teje, duke e konsideruar jetën time më të mjerueshme. Jam i habitur sesi kemi arritur një pandjeshmëri të tillë, saqë bëjmë të gjitha këto gjëra që shkatërrojnë shpirtrat: kërcejmë dhe gëzohemi për shkatërrimin tonë dhe gëzohemi që e lidhim fort shpirtin me mëkate të tmerrshme; Ne i gllabërojmë ata që përpiqen të na çlirojnë nga këto lidhje dhe nëse dikush na pengon të bëjmë ndonjë gjë në dëm të shpirtit tonë, ne i lehim si qen të zemëruar dhe e shajmë dhe nuk pushojmë derisa të kryejmë veprën e keqe të planifikuar dhe të shkatërrojmë shpirtrat tanë. Më pas, me kalimin e kohës, pasi jemi mësuar me vepra të tilla të këqija, bëhemi në një farë mënyre natyrshëm të këqij dhe nuk kemi më dëshirën që errësira që na ka mbuluar të shpërndahet dhe të vijmë në vete. Dhe si rezultat i kësaj ndodh që me fjalë jemi murgj, por me vepra jemi bërë më keq se të gjithë laikët: kemi premtuar se do të kemi uri dhe etje dhe do t'i nënshtrohemi të tjerëve në privime për keqardhje, e megjithatë nuk kemi turp të bërtasim e të qortojmë për një copë bukë, të cilën mund të mos e kërkojmë në kohën e caktuar për të ngrënë; Ne hymë në manastir në formën e heqjes dorë nga çdo gjë në botë, nga prindërit, vëllezërit dhe miqtë, dhe ndërkohë nuk reshtim së kujdesuri për ushqimin e tyre dhe, për më tepër, me bukën e manastirit; ne kemi ikur nga bota si nga një armik, e megjithatë i duam gjërat e kësaj bote dhe të kësaj bote më shumë se shpirtrat tanë. Të pyes vëlla, më thuaj, kur erdhe në manastir, a besove se ka ringjallje, gjykim dhe shpërblim për veprat e secilit? A e pranove se ka një Zot që duhet ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij? Apo nuk keni mbajtur asgjë nga këto në mendjen tuaj? Më thuaj, kur u bëre murg dhe qëndrove përballë kaq shumë dëshmitarëve, a kishe ndërmend të përmbushje premtimet që bëtë atëherë dhe marrëveshjet që lidhe me Krishtin? Apo e ke bërë me dredhi, duke pretenduar se ke dashur t'i shërbesh manastirit, të punosh për vëllezërit, vetëm me qëllimin për të ngrënë e pirë bollëk, për të kënaqur qetësinë e mishit në çdo mënyrë dhe për të bërë një jetë të shkujdesur dhe pa mundim? Nëse erdhët për të qenë shërbëtor i Krishtit dhe vëlla për ne, atëherë, unë ju kërkoj, zbatoni urdhërimet e Krishtit, duke qenë i zellshëm për të punuar për Të me gjithë zell, në mënyrë që të tregoni me veprat tuaja se jeni një i krishterë i vërtetë dhe të jeni një vëlla perëndidashës për ne, duke u përpjekur të jeni si ne në çdo gjë dhe duke mbajtur të gjitha dhembjet dhe vështirësitë, të gjitha të mirat dhe vështirësitë që i bëjnë Krishtit bashkë me ta. do të kurorëzohet, do të lavdërohet dhe do të gëzohet në lavdinë e përjetshme. Nëse keni ardhur me dinakëri, jo për të qenë një murg i vërtetë, por thjesht për të ngrënë e për të pirë, duke i gjetur të gjitha këto gati, atëherë dëgjoni dhe unë do t'ju them se çfarë pasojash do të jenë për ju nga kjo. Dije, së pari - dhe kjo është gjëja më e madhe dhe më e rëndësishme - se nuk je bërë miq me Krishtin, por je armiku dhe akuzuesi i Tij. E si të mos jesh shpifës, kur një gjë e mban në mendje dhe një tjetër e premton me buzë, duke menduar t'ia fshehësh Zotit, të cilit asgjë nuk mund t'i fshihet? Ai i urdhëron të gjithë me një vendosmëri të tillë: mos u shqetësoni për nesër, çfarë të hani, çfarë të pini dhe çfarë të vishni, dhe për këtë bëhesh murg që të kesh para dhe gjëra të tjera që ndoshta nuk i kishe kur ishe laik? Apostulli Pal na mëson: duke pasur ushqim e veshmbathje, do të kënaqemi me këto (1 Tim. 6:8), por ju nuk kënaqeni me atë që është e nevojshme, por dëshironi të keni më shumë se kaq, për të cilat vidhni dhe përvetësoni gjëra monastike për veten tuaj; A jeni dembel për të punuar, e megjithatë në gjithçka që ka të bëjë me paqen dhe ngushëllimin e trupit, dëshironi të jeni një vëlla, i barabartë me të gjithë ata që kanë punuar shumë në veprën e Zotit? Nëse sheh vëllezër të tjerë që luftojnë me gjithë shpirt në agjërim, vigjilje dhe privime të tjera fizike, ose duke qarë, në lutje të pandërprera, gjatë gjithë natës, në psalmodi dhe këngë shpirtërore, thua se nuk mund ta bësh këtë, fshihesh dhe nuk shkon as në shërbesat e zakonshme të kishës, duke menduar, megjithatë, se po përfiton nga vetja duke bërë kështu? Çfarë verbërie ekstreme! Çfarë marrëzie! Çfarë bukurie në mendimet tuaja. Dhe akoma më keq se e gjithë kjo është se nëse përballesh me tundimin më të vogël ose nëse igumeni të shqetëson me diçka të parëndësishme, duke dashur të të provojë, atëherë je gati të flakësh edhe rrobat e tua monastike, ashtu siç rastisa të takova disa që thanë: a kam ardhur vërtet këtu për të qenë skllav i dikujt apo për t'u shtyrë këtu? O marrëzi! Po ti, o vëlla, a nuk ke ardhur të luftosh kundër armiqve të padukshëm të demonëve tanë? Nuk keni ardhur të bëni luftë me pasionet tuaja? Nëse nuk doni të duroni asgjë dhe nuk përballeni me vështirësi, atëherë pse u bëtë ushtar i Krishtit? Pse u bashkuat me vëllezërit, të cilët janë të gjithë ushtarë të Krishtit? A është vetëm për të siguruar bukën e gojës, për të ngrënë e për të pirë, dhe pastaj për të ndenjur përreth, si në një tavernë, për të zhytur? Nëse mendoni kështu, mjerë ju në Ditën e Gjykimit, kur të vijë Gjykatësi i drejtë për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij dhe për të marrë nga murgjit ato marrëveshje dhe premtime që iu dhanë Atij në prani të kaq shumë dëshmitarëve, para Arshit të Shenjtë dhe Engjëjve të Shenjtë. Sepse kur prifti na pyet: përse erdhe, o vëlla, duke rënë në altarin e shenjtë dhe në këtë bashkësi të shenjtë, duke dëshiruar një imazh monastrik dhe një jetë engjëllore? - çfarë t'i përgjigjemi kësaj? A nuk i themi: asaj, baba i ndershëm? Dhe çfarë thotë prifti për këtë përsëri? “Dije, vëlla, se meqenëse je duke u numëruar në mesin e shërbëtorëve të mbretit Krisht, përgatitu veten për tundim, sepse tani e tutje armiku ynë djalli do të fillojë veçanërisht të ngrejë kundër teje lloj-lloj intrigash.” Pse të jesh gati për uri, etje, të ftohtë, të pranosh çnderimin, pështymën, talljen, mbytjen dhe të durosh të gjitha gjërat e trishtueshme që ndodhin në jetën sipas Zotit. Dhe çfarë të përgjigjemi? A nuk premtojmë të vuajmë dhe të durojmë gjithçka me dëshirë? Dhe për çdo pyetje që na bën prifti, a nuk i themi: asaj, baba i ndershëm? A nuk rrëfejmë përpara Zotit dhe Engjëjve të Shenjtë se do të respektojmë abstinencën, vigjiljen, lutjen, bindjen deri në vdekje të abatit dhe të gjithë vëllezërve? Dhe tani kemi arritur në një gjendje kaq të dhimbshme dhe e kalojmë jetën tonë me një patrembur para Zotit dhe me një shpërfillje të tillë ndaj urdhërimeve të Tij, sikur nuk ka njeri që duhet të kërkojë nga ne për premtime të tilla që kemi dhënë! Dhe ne përçmojmë jo vetëm vëllezërit tanë, por edhe vetë eprorët tanë, dhe murmuritim, debatojmë dhe mallkojmë, dhe bëjmë pothuajse gjithçka që Zoti urren dhe që do ta zhytte shumë shpirtin tonë në zjarrin e ferrit! A keni dëgjuar ndonjëherë diku për një mashtrim dhe keqdashje të tillë? Apo cili djall mund të shpikë një metodë tjetër për shkatërrimin e shpirtrave tanë, e cila është më e sigurt se kjo? Apo është më mirë të thuhet se diçka tjetër, më keq, vetë demonët mund të dalin dhe të organizojnë shkatërrimin tonë? Dhe demonët, duke parë se ne jemi skllevër të vullnetit të mishit, u tjetërsuan nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe vranë shpirtrat e tyre - sepse largimi i shpirtit nga Zoti është vdekje për të - duke parë këtë, për çfarë arsye tjetër ata, nga ana e tyre, do të fillojnë të bëjnë luftë kundër nesh? Sepse e gjithë lufta që demonët ngrenë kundër nesh përfundon për të hequr hirin e Frymës së Shenjtë prej nesh. Por ne, siç e shoh, edhe para se të fillonin të luftonin kundër nesh, e kishim ekspozuar veten nga një hiri i tillë i Perëndisë me faktin se nuk i përmbushim urdhërimet e Perëndisë dhe nuk kemi zell për ta kërkuar Perëndinë me gjithë shpirt. Sepse nëse do ta kishim kërkuar Atë, nuk do ta kishim kaluar jetën tonë në një neglizhencë të tillë. Nëse do të kujdeseshim për gjërat qiellore, nuk do të shqetësoheshim aq shumë për gjërat tokësore. Nëse do të mendonim për të padurueshmen, nuk do të ishim kaq të lidhur me atë që prishet. Nëse do të dëshironim të përjetshmen, nuk do ta donim aq shumë të përkohshmen. Nëse do të përpiqeshim me kujdes të krijonim virtyte, nuk do t'i shmangnim mësuesit e virtytit. Nëse do ta merrnim agjërimin me gëzim, nuk do të ankoheshim kurrë për shkak të mungesës së ushqimit dhe pijeve. Nëse do të mundoheshim dhe do të përmbaheshim nga pasionet, nuk do të ishim kaq skllevër të kënaqësive. Nëse do të kishim besim të vërtetë dhe të fortë, nuk do të bënim gjërat karakteristike të jobesimtarëve. Nëse do të kishim frikën e Zotit në zemrat tona, nuk do t'u rezistonim shërbëtorëve të vërtetë të Perëndisë në asnjë vepër hyjnore. Nëse do të kishim përulësi, nuk do t'i përçmonim shërbëtorët e Zotit. Nëse do të ishim të denjë të fitonim dashurinë e vërtetë, do të njihnim Perëndinë dhe për hir të dashurisë për Krishtin, do të preferonim jo vetëm të çnderoheshim, por edhe të ndëshkoheshim, të pajustifikuarim dhe të fyernim, dhe do të duronim me dëshirë çdo tundim dhe vështirësi. Por tani jemi aq shumë të skllavëruar nga pasionet dhe në një verbëri e pandjeshmëri të tillë sa nuk e dimë as në çfarë thellësie të së keqes kemi rënë dhe nuk e ndjejmë aspak gjendjen tonë të mjerë. Madje arrijmë deri në atë pikë sa kur dikush fillon të na këshillojë për ndonjë mëkat, ne i përgjigjemi sikur të mos i kishim dëgjuar kurrë Shkrimet Hyjnore, duke i thënë: a është vërtet mëkat ky? Dhe pse quhet mëkat? Zoti do të na lejojë që të jemi të mbrojtur nga të këqijat e mëdha, por për këto të vogla Ai nuk do të jetë shumë kërkues! Dhe kush thotë fjalime të tilla? Të krishterët, fëmijët e Krishtit, të cilët i bënë zotime kaq të mëdha Perëndisë kur u pagëzuan - dhe veçanërisht murgjit që hynë në marrëveshje dhe besëlidhje të dyta me Perëndinë; ata që janë të veshur me veshje monastike në vend të virtytit dhe mbajnë emrin e murgut në vend të shenjtërisë - që kanë hyrë në një marrëveshje me Krishtin se do të refuzojnë botën dhe gjithçka në botë, do të refuzojnë prindërit, të afërmit dhe miqtë e tyre, të premtuar se do t'u binden etërve të tyre shpirtërorë si Zot dhe do të respektojnë asketizmin dhe vëmendjen më të rreptë, që nuk do t'i shikojnë sytë e tyre. të çrregullt, as të flasin kot, por tani ata mendojnë se nuk është mëkat të kesh zili, dhe të dënosh, dhe të murmuritësh, dhe të grindjet, dhe të fjalimeve gënjeshtare, dhe të ndjekësh vullnetin dhe hyjninë e dikujt, dhe të vjedhësh fshehurazi sendet e manastirit për t'i pasur si të vetat, ose t'ua japësh të tjerëve pa dijeninë e igumenit, në të njëjtën kohë nuk është e drejtë edhe ata. bindjet monastike në mënyrë të keqe, domethënë kur dikujt i besohet ndonjë shërbim vëllezërve, për ta korrigjuar atë me anësi, ose me hile, ose me zili, ose në mënyrë të paskrupullt ose me hucking. O njeri! A nuk dridhesh kur dëgjon çdo ditë atë që të thotë Perëndia: Të mos dalë një fjalë e keqe nga goja jote (Efesianëve 4:29), sepse unë po ju them se çdo fjalë e kotë që thonë njerëzit do të kthehet në ditën e gjykimit (Mat. 12:36) dhe për një gotë ujë të ftohtë do të merrni një shpërblim (Mat. 10:4? A nuk dëgjoni se Zoti është gjykatësi i mendimeve dhe mendimeve të zemrës? A nuk e dëgjoni atë që thotë Krishti: kushdo që shikon një grua dhe e dëshiron atë, tashmë ka kryer kurorëshkelje me të në zemrën e tij (Mateu 5:28)? A e shihni se ai që shikon me epsh në fytyrën e dikujt dënohet si kurvëri? Në të njëjtën mënyrë, vëlla im, ji i sigurt se ai që ka epsh për para dënohet si dashamirës i parasë, edhe sikur të mos kishte asgjë; dhe ai që ka dëshirë për ushqime të shumta dhe të ndryshme është grykës, edhe nëse ka ngrënë vetëm bukë dhe ka pirë vetëm ujë për shkak të varfërisë së tij; dhe ai që i pranon mendimet e turpshme, i mban në mendje për një kohë të gjatë dhe ndotet prej tyre, konsiderohet kurvërues, edhe nëse nuk e ka parë kurrë fytyrën e njeriut. Po kështu ai që thotë në zemër: kjo është e keqe, kjo është budallallëk, ose: pse u bë kjo e ajo, e jo kjo e ajo? - Le të mos mashtrohet duke menduar se nuk mëkaton, sepse ai është një dënues i qartë dhe, si ai që gjykon, do të dënohet, edhe pse nuk ka nxjerrë asnjë fjalë dënuese nga goja e tij dhe askush nuk ia ka dëgjuar zërin. Mos u gënjeni, vëllezërit e mi. Vërtet Zoti i do njerëzit, është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Unë gjithashtu e rrëfej këtë dhe, duke besuar në dhembshurinë e Tij, kam guximin të shpresoj se do të shpëtohem. Mirëpo, dijeni se dashuria e Tij për njerëzimin nuk do t'u sjellë aspak dobi atyre që nuk pendohen dhe nuk i zbatojnë urdhërimet e Tij me frikë të madhe dhe me saktësi të plotë, por përkundrazi, Zoti do t'i ndëshkojë edhe më rëndë, të ligjtë dhe të pabesët. Mos u mashtroni, vëllezërit e mi, dhe mos mendoni se mëkatet e vogla janë vërtet të vogla dhe mund t'i përbuzni ato, gjoja duke mos shkaktuar dëme të mëdha në shpirtin tonë. Shërbëtorët e mirë dhe sinqerisht të pëlqyeshëm të Perëndisë nuk besojnë në ndonjë dallim ndërmjet mëkatit të vogël dhe atij të madh; por kur mëkatojnë edhe me valën e syve, ose me një mendim, ose me një fjalë, ata mendojnë se janë larguar plotësisht nga dashuria e Zotit - gjë që besoj se është vërtet kështu. Kushdo që mendon për diçka që nuk përputhet me vullnetin e Zotit, qoftë edhe më të voglin, dhe nuk pendohet, duke e nxjerrë menjëherë pretekstin e atij mendimi, por e pranon dhe e mban brenda vetes, kjo llogaritet si mëkat, edhe pse mendohet se kjo e keqe ndodh në injorancë. Sepse kur erdhi ligji, dmth mësimi i Shkrimeve Hyjnore, atëherë e keqja që njeriu kishte bërë më parë në injorancë, duke mos ditur se ishte e keqe, erdhi në jetë - domethënë, ai mësoi nga Shkrimet se ishte i keq - dhe doli se në të kishte mëkat (që nuk njihej si mëkat), i cili, megjithatë, e largoi atë nga e mira. Pse duhet t'i shqyrtojmë dhe diskutojmë me dashamirësi mendimet që na vijnë në mendje, duke i kundërvënë ato me dëshminë e Shkrimeve Hyjnore dhe me mësimet e etërve shpirtërorë e të shenjtë. Nëse zbulojmë se ata pajtohen me Shkrimet e Shenjta, atëherë ne do të ndërmarrim veprën për t'i mbajtur ato për aq kohë sa të mundemi dhe për t'i vënë në veprim. Nëse ato mendime nuk përputhen me fjalën e së vërtetës, atëherë le të nxitojmë t'i largojmë prej nesh me zemërim dhe armiqësi, siç është shkruar: zemërohu dhe mos mëkato (Efes. 4:26). Në asnjë mënyrë nuk duhet t'i frenojmë mendimet pasionante që na vijnë, por duhet t'i zmbrapsim menjëherë, si një rrjedhë ajri infektues dhe thumbimi i vdekjes. Nga kjo është e qartë se sa e nevojshme është që ne t'i studiojmë Shkrimet Hyjnore me gjithë kujdes dhe vëmendje. Dhe Krishti, Zoti, duke e bërë të qartë se çfarë përfitimi të madh vjen nga kjo, tha: provoni Shkrimet (Gjoni 5:39). Provoni dhe mbani me gjithë saktësinë dhe besimin atë që thonë ata, në mënyrë që në këtë mënyrë të njihni me të vërtetë vullnetin e Zotit dhe të jeni në gjendje të dalloni me saktësi të mirën nga e keqja, dhe të mos besoni në çdo frymë dhe të nxitoni përreth në një vorbull mendimesh të dëmshme. Më besoni, vëllezërit e mi, se nuk ka rrugë tjetër, më të lehtë për shpëtim sesa të ndjekësh urdhrat hyjnore të Krishtit. Megjithatë, ne kemi nevojë për shumë lot, dhe frikë të madhe, durim të madh dhe lutje të pandërprerë, në mënyrë që të na zbulohet fuqia e të paktën një fjale të Mjeshtrit, në mënyrë që të njohim misteret e mëdha të fshehura në fjalë të vogla dhe t'i japim shpirtin tonë vdekjes për urdhërimin më të vogël të Krishtit. Fjala e Zotit është një shpatë me dy tehe, e cila pret dhe ndan nga shpirti çdo epsh dhe çdo dëshirë trupore. Në të njëjtën kohë, mund të jetë edhe një flakë e zjarrtë, duke ndezur xhelozinë shpirtërore dhe duke na bërë të përçmojmë të gjitha dhimbjet e jetës reale, të takojmë me gëzim dhe gëzim çdo tundim që na vjen dhe vetë vdekja, e cila është kaq e tmerrshme për njerëzit e tjerë, preferohet të pranohet si jetë dhe burim i jetës. Ju lutem, vëllezërit e mi, le të zgjohemi më në fund nga gjumi dhe të fillojmë të inkurajojmë njëri-tjetrin me fjalë nxitëse për të bërë mirë; le të rrjedhim me zell; Le të përpiqemi me zell të plotë të heqim dorë nga çdo lidhje me botën; le të përulemi siç e përulën veten etërit e lashtë; Le ta largojmë njeriun e vjetër duke prerë vullnetin trupor dhe duke vrarë urtësinë tokësore; le të veshim Adamin e ri, domethënë Zotin tonë Jezu Krisht, me lutje të pastër dhe jomateriale; Le të pastrojmë veten me lot të vazhdueshëm dhe të kujdesemi të përtërihemi me pendim çdo ditë dhe çdo orë, për të mësuar se si të luftojmë dhe luftojmë armiqtë tanë, demonët, të cilët kurdisin vazhdimisht kundër nesh. Ai që nuk e ka fituar ende armaturën shpirtërore që kemi treguar, nuk mund të rezistojë gjatë betejës, por pëson disfatë çdo orë. Duke qenë i zhveshur nga forca të blinduara kaq të plota, ai nuk mund ta udhëheqë jetën e tij në mënyrë paqësore dhe të lirë. Sepse lufta e brendshme e demonëve nuk është e ngjashme me luftën e jashtme, por është shumë më e tmerrshme se ata. Në ato - njerëzit luftojnë me njerëzit e tjerë, dhe ndonjëherë e ndalojnë atë dhe, pasi kanë hedhur armët, shtrihen për të pushuar, pasi kanë zënë një orë, hanë ushqim; ndonjëherë mbyllen në një kështjellë dhe bëjnë roje, disa në një vend, të tjerët në një vend tjetër; të kapur në të ndodh që të ikin nga armiqtë dhe të shpëtohen nga çdo telash, por ata që mbeten në robëri nuk i dorëzohen gjithmonë vdekjes, por kthehen në skllevër; Ndodh gjithashtu që një skllav i robëruar të bëhet i famshëm dhe të bëhet më i pasur se sa ishte i pasur kur ishte i lirë. Por ky nuk është rasti kur luftoni demonët. Kjo luftë është e vazhdueshme dhe ushtarët e Krishtit duhet të mbajnë gjithmonë armët e tyre brenda vetes. Nuk ka asnjë mënyrë për të pasur paqe nga kjo betejë, qoftë ditën apo natën, as për një minutë; por kur hamë, kur pimë, dhe kur flemë ose bëjmë ndonjë gjë tjetër, mund të jemi në nxehtësinë e betejës. Armiqtë tanë janë jotrupor dhe gjithmonë qëndrojnë kundër nesh, edhe pse ne nuk i shohim; ata qëndrojnë dhe me gjithë vigjilencë shikojnë nga afër për të parë nëse ndonjë nga anëtarët tanë do të jetë lakuriq diku, në mënyrë që të mund të fusin shigjetat e tyre në të dhe të na vrasin. Këtu është e pamundur të strehohesh në një kështjellë dhe një kullë, ose ndonjëherë të fshihesh diku dhe të pushosh pak. Është gjithashtu e pamundur të ikësh diku dhe të heqësh qafe betejën ose njëri të marrë luftën për tjetrin, por çdo person në përgjithësi duhet ta bëjë vetë këtë betejë dhe - ose të fitojë dhe të jetojë, ose të mposhtet dhe të vdesë pa asnjë dyshim. Plaga vdekjeprurëse këtu është çdo mëkat që nuk vajtohet në pendim dhe nuk rrëfehet, dhe veçanërisht dëshpërimi nëse dikush bie në të, i cili, megjithatë, është në fuqinë tonë. Sepse nëse nuk e zhytemi veten në thellësi të neglizhencës dhe mungesës së shpresës, atëherë demonët nuk mund të na bëjnë asnjë dëm. Por edhe kur plagët janë të pranueshme prej tyre, ne, nëse duam, mund të bëhemi edhe më të guximshëm dhe me përvojë në këtë betejë, përmes pendimit të ngrohtë. Të mposhteni dhe të vdisni, dhe pastaj të ngriheni përsëri dhe të hyni në betejë, është punë e njerëzve me shpirt dhe guxim jashtëzakonisht të madh - dhe është e mrekullueshme dhe e denjë për një shpërblim të madh. Sepse të ruhemi nga disfata nuk është në fuqinë tonë, por të qëndrojmë në vdekje ose të mos qëndrojmë është në fuqinë tonë; sepse nëse nuk dëshpërohemi, nuk do të mbetemi në vdekje dhe vdekja nuk do të na dominojë. Ne gjithmonë mund ta shpëtojmë atë duke iu drejtuar me pendim Zotit të Plotfuqishëm dhe njerëzor. Kjo është arsyeja pse unë entuziazmoj veten dhe të gjithë vëllezërit: le të tregojmë çdo zell dhe guxim durimi dhe qëndrueshmërie në përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Zotit me gjithë zellin e shpirtit tonë, me qëllim që të arrijmë në banesat qiellore dhe të përjetshme të mbushura me frytet e Frymës së Shenjtë dhe të jemi të denjë për t'i qëndruar të vetmit dhe të adhuruar në Krishtin, një dhe të adhuruar ndaj Perëndisë. lavdi dhe sundim përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: