Слово 73

(1) Să ne supunem de bunăvoie bătrânilor noștri, să nu uităm jurămintele noastre față de Dumnezeu și să nu mormăim din cauza slujbelor bisericești. 1. Aduceți-vă aminte, fraților mei, de porunca lui Dumnezeu, care spune: nu judecați și nu veți fi judecați - și nu fiți deloc curioși despre ce face unul și ce face altul. În ceea ce privește preoții lui Dumnezeu și părinții voștri duhovnicești, trebuie să acționați în așa fel încât ceea ce vă spun ei să faceți, dar să nu faceți după faptele lor (dacă nu sunt în ordine), precum a spus Hristos Domnul (despre preoții evrei): orice vă spun ei să păstrați, să păziți și să faceți; dar nu le face prin fapte: ei spun și nu le fac (Matei 23:3). De aceea, ca slujitori ai lui Hristos, ascultaţi-mă, nevrednici; nu vă uitați la lașitatea și neglijența mea, ci, vă rog, aveți grijă de sufletele voastre, străduindu-vă de bunăvoie să împliniți poruncile lui Dumnezeu, și nu vă murmurați de mine că trebuie să vă treziți la miezul nopții la slujbe, amintindu-vă de David, care spune: la miezul nopții vă voi mărturisi despre judecățile neprihănirii Tale (Ps. 119:62), dar mai presus de toți. te trezește să-L slăvești, bucurându-te și bucurându-te că ai privilegiul de a-L slăvi pe Dumnezeu împreună cu Îngerii. Cel care mormăie în timpul slujbelor obișnuite, este împovărat de ele și nu ține râvna față de ele pe tot parcursul laudei lui Dumnezeu, cu adevărat nu știe cât de dulci sunt cuvintele lui Dumnezeu în gâtul celor ce îl iubesc pe Dumnezeu și cu cât sunt mai dulci decât mierea și fagurele în gura celor care L-au cunoscut; binecuvântările pe care ni le-a dat Dumnezeu; Toate faptele lui Dumnezeu i se par amare și nu știe cum trebuie să mănânce: gustați și vedeți că Domnul este bun (Ps. 33:9). Cel care nu știe acest lucru este străin de dragostea și dulceața lui Hristos. Oricine nu a experimentat dragostea și dulceața lui Dumnezeu (vai de mine! aceasta este propria mea durere, pentru că am o poruncă de a considera ceea ce este al altora ca fiind al nostru), este un dușman al lui Dumnezeu și un străin de împărăția cerurilor. Pentru cine altcineva mai poate spera? Sau să dobândești iubirea altcuiva pentru a găsi consolare în ea, în viața prezentă sau viitoare? Deci, cine îi contrazice, murmură și blestemă pe cei care îl obligă să cânte și să-L laude pe Dumnezeu, ce fel de îndreptățire va găsi în ziua judecății, devenit o ispită distrugătoare și pentru sine și pentru alții? Credeți-mă, frații mei duhovnicești, că atunci când aud asta și văd pe unul dintre voi indignat pentru aceasta, mă întristesc atât de mult și sunt atât de uimit în inima mea, încât mi se pare că sunt în iad - nu mai simt nicio altă bucurie în lume, ci sunt împovărat de viața însăși, plâng și plâng, de parcă eu însumi aș fi supus condamnării finale; și între timp, când te implor, nu mă asculți, când te reproșez, te îndepărtezi, când te reproșez, mă urăști, când te pedepsesc, mă prigonești ca pe un dușman și, făcând aceasta, nu-mi găsesc pace. Uneori mă gândesc: voi înceta să mai fac asta și voi începe să mă uit numai la propriile mele păcate; dar de îndată ce vreau să fac asta, este ca și cum un foc se aprinde în inima mea și mă regăsesc din nou în aceeași stare de durere, păcatele tale mă întristează din nou mai mult decât cât de mult îi întristează propriile păcate ale fiecăruia - și ard ca pe foc din cauza ta, considerând viața mea cea mai mizerabilă. Sunt surprins cum am ajuns la o asemenea nesimțire încât facem toate aceste lucruri care distrug sufletele: dansăm și ne bucurăm de propria noastră distrugere și ne bucurăm că ne legăm strâns sufletul cu păcate groaznice; Îi devorăm pe cei care încearcă să ne elibereze de aceste legături și, dacă cineva ne împiedică să facem ceva în detrimentul sufletului nostru, lătrăm la el ca niște câini mânioși și îl ocărim și nu ne odihnim până nu încheiem fapta rea ​​plănuită și ne distrugem sufletele. Apoi, de-a lungul timpului, obișnuindu-ne cu fapte atât de rele, devenim într-un fel firesc răi și nu mai avem dorința ca întunericul care ne-a acoperit să fie risipit și să ne vină în fire. Și din aceasta se întâmplă că în cuvinte suntem călugări, dar în fapte ne-am făcut mai răi decât toți mirenii: am promis că vom flămânzi și vom însetați și ne supunem celorlalți unor privațiuni regretabile, și totuși nu ne este rușine să strigăm și să certam peste o bucată de pâine, pe care s-ar putea să nu o cerem la timpul stabilit pentru a mânca; Am intrat în mănăstire sub formă de lepădare de tot ce este în lume, de la părinți, frați și prieteni, și între timp nu încetăm să ne îngrijim de hrănirea lor, și, mai mult, cu pâine monahală; am fugit din lume ca de dușman și totuși iubim lucrurile lumești și lumești mai mult decât sufletele noastre. Te intreb, frate, spune-mi, cand ai venit la manastire, ai crezut ca exista inviere, judecata si rasplata pentru faptele tuturor? Ai mărturisit că există un Dumnezeu care trebuie să răsplătească pe fiecare după faptele lui? Sau nu ai ținut nimic din toate astea în minte? Spune-mi, când te-ai călugărit și ai stat în fața atâtor martori, ai intenționat să împlinești promisiunile pe care le-ai făcut atunci și înțelegerile pe care le-ai încheiat cu Hristos? Sau ai făcut-o cu viclenie, prefăcându-te că vrei să slujești mănăstirea, să lucrezi pentru frați, cu intenția doar să mănânci și să bei din belșug, să mulțumești în orice fel liniștea cărnii și să duci o viață fără griji și fără efort? Dacă ai venit ca să fii slujitor al lui Hristos și frate pentru noi, atunci, te rog, păzește poruncile lui Hristos, fiind zelos să lucrezi pentru El cu toată sârguința, pentru a arăta prin faptele tale că ești creștin adevărat și fii un frate iubitor de Dumnezeu pentru noi, încercând să fii ca noi în toate și purtând toate necazurile, precum și necazurile celorlalți oameni ai războiului, ai lui Hristos și a celorlalți necazuri. împreună cu ei vei fi încununat, slăvit și bucurat în slava veșnică. Dacă ai venit cu viclenie, să nu fii un călugăr adevărat, ci doar să mănânci și să bei, găsind toate acestea gata, atunci ascultă, și îți voi spune care vor fi consecințele pentru tine din asta. Să știi, în primul rând – și acesta este cel mai mare și mai important lucru – că nu te-ai împrietenit cu Hristos, ci ești dușman și acuzator al Lui. Și cum să nu fii defăimător, când ții un lucru în minte și promiți altul cu buzele, gândindu-te să-l ascunzi de Dumnezeu, de care nimic nu se poate ascunde? El poruncește tuturor cu atâta hotărâre: să nu-ți faci griji pentru ziua de mâine, ce să mănânci, cu ce să bei și cu ce să te îmbraci, și pentru asta te faci călugăr ca să poți avea bani și alte lucruri pe care poate nu le aveai când erai miren? Apostolul Pavel ne învață: având mâncare și îmbrăcăminte, noi ne vom mulțumi cu acestea (1 Tim. 6, 8), dar nu te mulțumești cu ceea ce este necesar, ci vrei să ai mai mult decât atât, pentru care furi și îți înscrii lucruri monahale; Ți-e lene să lucrezi și totuși în tot ce ține de liniștea și mângâierea trupului, vrei să fii frate, egal cu toți cei care au muncit mult în lucrarea Domnului? Dacă vezi alți frați care se luptă cu tot sufletul în post, privegheri și alte privațiuni fizice, sau în plâns, în rugăciuni neîncetate, în picioare toată noaptea, în psalmodii și cântări duhovnicești, spui că nu poți face asta, te ascunzi și nici măcar nu mergi la slujbele bisericești obișnuite, crezând totuși că faci așa ceva? Ce orbire extremă! Ce prostie! Ce frumusețe în gândurile tale. Și mai rău decât toate acestea este că, dacă te confrunți cu cea mai mică ispită sau dacă starețul te supără cu ceva neînsemnat, dorind să te încerce, atunci ești gata să-ți arunci până și hainele monahale, așa cum s-a întâmplat să întâlnesc mulți care au spus: chiar am venit aici ca să fiu sclavul cuiva sau să fiu împins aici? O prostie! Dar nu ai venit tu, frate, să te lupți împotriva dușmanilor invizibili ai demonilor noștri? Nu ai venit să porți război cu pasiunile tale? Dacă nu vrei să înduri nimic și să nu te confrunți cu greutăți, atunci de ce ai devenit soldat al lui Hristos? De ce v-ați alăturat fraților, care sunt toți soldați ai lui Hristos? Este doar să-ți câștigi existența, să mănânci și să bei, și apoi să te relaxezi, ca într-o tavernă, să te tăvăliți? Dacă crezi așa, vai de tine în Ziua Judecății, când vine dreptatea Judecător să răsplătească pe fiecare după faptele lui și să ceară de la călugări acele înțelegeri și făgăduințe care I s-au dat în prezența atâtor martori, înaintea Sfântului Tron și a Sfinților Îngeri. Căci când preotul ne întreabă: de ce ai venit, frate, căzând la sfântul altar și la această sfântă părtășie, dorind chip monahal și viață îngerească? – ce răspundem la asta? Nu spunem: ei, cinstit părinte? Și ce mai spune preotul la asta? „Să știi, frate, că de vreme ce ai ajuns să fii numărat printre slujitorii Împăratului Hristos, atunci pregătește-te pentru ispită, căci de acum înainte dușmanul nostru va începe mai ales să ridice împotriva ta tot felul de intrigi”. De ce să fii gata să flămânzi, să însetezi, să fii frig, să accepți dezonoarea, scuipatul, ridicolizarea, sugrumarea și să înduri toate lucrurile dureroase care se întâmplă în viață după Dumnezeu. Și ce răspundem? Nu promitem că vom suferi și să îndurăm totul de bunăvoie? Și la fiecare întrebare pe care ne-o pune preotul, nu îi spunem: ei, cinstit părinte? Nu mărturisim noi înaintea feței lui Dumnezeu și a sfinților Îngeri că vom păzi abținerea, privegherea, rugăciunea, ascultarea până la moarte față de stareț și de toți frații? Și acum am ajuns într-o stare atât de jalnică și ne petrecem viața cu atâta neînfricare în fața lui Dumnezeu și cu atâta nesocotire față de poruncile Lui, de parcă nu ar fi nimeni care să fie nevoit să ceară de la noi pentru asemenea promisiuni pe care le-am dat! Și ne disprețuim nu numai pe frații noștri, ci și pe însuși superiorii noștri, și murmurăm, și ne certăm, și blestemăm, și facem aproape tot ce urăște Dumnezeu și care ne-ar cufunda foarte mult sufletul în focul iadului! Ați auzit vreodată de asemenea înșelăciune și răutate pe undeva? Sau ce diavol poate inventa o altă metodă de distrugere a sufletelor noastre, care este mai sigură decât aceasta? Sau este mai bine să spunem că altceva, mai rău, demonii înșiși pot veni cu și aranja pentru distrugerea noastră? Iar demonii, văzând că suntem robiți voinței cărnii, s-au înstrăinat de harul Duhului Sfânt și și-au ucis sufletele - căci îndepărtarea sufletului de Dumnezeu este moarte pentru ea - văzând aceasta, pentru ce alt motiv vor începe ei, la rândul lor, să se războiască împotriva noastră? Căci tot războiul pe care demonii îl ridică împotriva noastră se încheie pentru a îndepărta harul Duhului Sfânt de la noi. Dar noi, după cum văd, chiar înainte de a începe să lupte împotriva noastră, ne-am expus deja unui asemenea har al lui Dumnezeu prin faptul că nu împlinim poruncile lui Dumnezeu și nu avem zelul să-L căutăm pe Dumnezeu cu tot sufletul. Căci dacă L-am fi căutat, nu ne-am fi petrecut viața într-o asemenea neglijență. Dacă ne-ar păsa de lucrurile cerești, nu ne-am îngrijora atât de mult despre lucrurile pământești. Dacă ne-am gândi la nepieritor, nu am fi atât de atașați de ceea ce nu se poate pieri. Dacă am dori eternul, nu am iubi atât de mult temporalul. Dacă am încerca cu grijă să creăm virtuți, nu am ocoli profesorii de virtute. Dacă ne-am apuca de post cu bucurie, nu am mormăi niciodată din cauza lipsei de mâncare și băutură. Dacă am munci și ne-am abține de la patimi, nu am fi atât de robiți plăcerilor. Dacă am avea credință adevărată și fermă, nu am face lucrurile caracteristice necredincioșilor. Dacă am avea frica de Dumnezeu în inimile noastre, nu ne-am rezista adevăraților slujitori ai lui Dumnezeu în nicio faptă evlavioasă. Dacă am avea smerenie, nu i-am disprețui pe slujitorii lui Dumnezeu. Dacă am fi vrednici să dobândim dragostea adevărată, am ajunge să-L cunoaștem pe Dumnezeu și, de dragul iubirii față de Hristos, am prefera nu numai să fim necinstiți, ci și să fim pedepsiți, nedreptățiți și insultați și am îndura de bunăvoie orice ispită și greutăți. Dar acum suntem atât de mult înrobiți de patimi și într-o asemenea orbire și nesimțire, încât nici nu știm în ce adâncuri de rău am căzut și nu simțim deloc starea noastră jalnică. Ajungem chiar la punctul în care atunci când cineva începe să ne adeverească despre vreun păcat, îi răspundem de parcă nu am fi auzit niciodată Divinele Scripturi, spunând: este acesta cu adevărat un păcat? Și de ce se numește păcat? Dumnezeu ne-ar da să fim protejați de rele mari, dar pentru aceștia mici El nu va fi prea exigent! Și cine spune astfel de discursuri? Creștinii, copiii lui Hristos, care au făcut jurăminte atât de mari lui Dumnezeu când au fost botezați - și mai ales călugării care au intrat în a doua înțelegere și legământ cu Dumnezeu; cei care sunt îmbrăcați în haine monahale în loc de virtute și poartă numele de călugăr în loc de sfințenie - care au încheiat un acord cu Hristos că vor respinge lumea și tot ce este în lume, își vor respinge părinții, rudele și prietenii, cărora li s-a promis că vor asculta de părinții lor duhovnicești ca Dumnezeu și că vor respecta cea mai strictă asceză și atenție, chiar și asupra cuvintelor lor, căci nu-și vor lepăda privirea și privirea. dezordonat, nici să vorbească degeaba, dar acum ei cred că nu este păcat să invidiezi și să condamni și să mormăiești, și ceartă și vorbiri mincinoase, și să urmezi voia și dumnezeirea, și să furi în secret lucruri monahale pentru a le avea ca ale cuiva sau a le da altora fără să știe starețul, și, de asemenea, cred că nu este un păcat în același timp. ascultări monahale într-un mod rău, adică atunci când cuiva i se încredințează vreo slujire a fraților, să-l îndrepte cu parțialitate, sau cu viclenie, sau cu pizmă, sau fără scrupule, sau cu stăpânire. omule! Să nu tremurați când auziți în fiecare zi ceea ce vă spune Dumnezeu: Să nu iasă din gura voastră un cuvânt stricat (Efeseni 4:29), căci vă spun că orice cuvânt lejer pe care îl vor rosti oamenii va fi dat înapoi în ziua judecății (Matei 12:36), iar pentru un pahar cu apă rece vei primi o răsplată (Matei 10:42)? Nu auziți că Dumnezeu este judecătorul gândurilor și gândurilor inimii? Nu auziți ce spune Hristos: oricine se uită la o femeie și o poftește, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28)? Vedeți că cel care se uită cu poftă la fața cuiva este condamnat ca un desfrânat? La fel, frate, fii sigur că cel ce poftește bani este osândit ca iubitor de bani, chiar dacă n-a avut nimic; iar cel care poftește după multe și variate mâncăruri este un lacom, chiar dacă a mâncat numai pâine și a băut numai apă din cauza sărăciei sale; iar cel care acceptă gânduri rușinoase, le ține mult timp în minte și se întina de ele, este considerat un desfrânat, chiar dacă nu a văzut niciodată chipul unui om. La fel, cel care spune în inima lui: asta e rău, asta e prost, sau: de ce s-a făcut asta și asta, și nu asta și asta? - Să nu se înşele să creadă că nu păcătuieşte, căci este un condamnător clar şi, ca cel ce judecă, va fi osândit, chiar dacă nu a scos din gura lui nici un cuvânt de condamnare şi nimeni nu i-a auzit glasul. Nu vă lăsați înșelați, frații mei. Cu adevărat Dumnezeu iubește omenirea și este milostiv și milostiv. Mărturisesc și asta și, încrezându-mă în compasiunea Lui, am îndrăzneala să sper că voi fi mântuit. Cu toate acestea, să știți că dragostea Lui pentru omenire nu îi va aduce în nici un fel de folos pe cei care nu se pocăiesc și nu păzesc poruncile Sale cu mare frică și cu toată exactitatea, ci dimpotrivă, Dumnezeu îi va pedepsi și mai aspru, pe cei răi și necredincioși. Nu vă înșelați, frații mei, și nu credeți că păcatele mici sunt cu adevărat mici și le puteți disprețui, se presupune că nu provoacă un mare rău sufletului nostru. Slujitorii lui Dumnezeu buni și sincer pe placul lui Dumnezeu nu cred în nicio distincție între păcatul minor și cel major; dar când păcătuiesc chiar și prin fluturarea ochilor, sau printr-un gând, sau printr-un cuvânt, ei cred că s-au îndepărtat complet de iubirea lui Dumnezeu – ceea ce, cred, este cu adevărat cazul. Cine se gândește la ceva neconform cu voia lui Dumnezeu, chiar și cea mai mică, și nu se pocăiește, alungând imediat pretextul acelui gând, ci îl acceptă și îl reține în sine, acesta este socotit păcat, deși se crede că acest rău se întâmplă în neștiință. Căci când a venit legea, adică învățătura Dumnezeieștilor Scripturi, atunci răul pe care omul îl făcuse mai înainte în neștiință, neștiind că este rău, a prins viață - adică a învățat din Scripturi că este rău - și s-a dovedit că în el era păcat (nerecunoscut ca păcat), care, totuși, l-a înstrăinat de bine și, prin aceasta, l-a înstrăinat. De ce ar trebui să luăm în considerare și să discutăm cu bunăvoință gândurile care ne vin în minte, punându-le în contrast cu mărturia Dumnezeieștilor Scripturi și cu învățăturile sfinților părinți duhovnicești. Dacă descoperim că sunt de acord cu Sfintele Scripturi, atunci ne vom întreprinde isprava de a le reține cât de mult putem și de a le pune în practică. Dacă acele gânduri nu sunt de acord cu cuvântul adevărului, atunci să ne grăbim să le alungăm de la noi cu mânie și ostilitate, după cum este scris: mâniați-vă și nu păcătuiți (Efes. 4:26). Nu ar trebui în niciun caz să reținem gândurile pasionale care vin în noi, ci trebuie să le respingem imediat, ca un curent de aer molipsitor și înțepătura morții. Din aceasta se vede cât de necesar este pentru noi să studiem Divinele Scripturi cu toată grija și atenția. Iar Hristos Domnul, clarificând ce mare folos vine din aceasta, a spus: încercați Scripturile (Ioan 5:39). Testează și ține cu toată exactitatea și credința ceea ce spun ei, pentru ca în acest fel să poți cunoaște cu adevărat voia lui Dumnezeu și să poți deosebi cu exactitate binele de rău, și să nu crezi în fiecare duh și să nu te grăbești într-un vârtej de gânduri vătămătoare. Credeți-mă, frații mei, că nu există altă cale, mai ușoară, spre mântuire decât să urmez poruncile divine ale lui Hristos. Avem însă nevoie de multe lacrimi, de mare frică, de mare răbdare și de rugăciune neîncetată, ca să ni se descopere puterea măcar a unui cuvânt al Stăpânului, ca să recunoaștem marile taine ascunse în cuvinte mărunte și să dăm sufletele noastre la moarte pentru cea mai mică poruncă a lui Hristos. Cuvântul lui Dumnezeu este o sabie cu două tăișuri, care taie și desparte de suflet orice poftă și orice dorință trupească. În același timp, poate fi și o flacără de foc, care aprinde gelozia spirituală și ne face să disprețuim toate necazurile vieții reale, să întâlnim cu bucurie și bucurie fiecare ispită care vine asupra noastră, iar moartea însăși, care este atât de teribilă pentru alți oameni, este de preferință acceptată ca viață și sursă a vieții. Vă implor, fraților mei, să ne trezim în sfârșit din somn și să începem să ne încurajăm unii pe alții cu cuvinte stimulatoare să facem bine; să curgăm cu sârguință; Să ne străduim cu deplină râvnă să renunțăm la orice atașament față de lume; să ne smerim așa cum s-au smerit străvechii părinți; Să-l înlăturăm pe bătrân prin tăierea voinței trupești și uciderea înțelepciunii pământești; să ne îmbrăcăm cu noul Adam, adică Domnul nostru Iisus Hristos, cu rugăciune curată și imaterială; Să ne curățăm cu lacrimi neîncetate și să avem grijă să ne reînnoim cu pocăință în fiecare zi și în fiecare oră, pentru a învăța să luptăm și să luptăm cu vrăjmașii noștri, demonii, care necontenit unelesc împotriva noastră. Cel care nu a dobândit încă armura spirituală pe care am indicat-o nu poate rezista în timpul luptei, dar suferă înfrângere în fiecare oră. Fiind gol dintr-o armură atât de plină, nu își poate duce viața în pace și liber. Căci războiul intern al demonilor nu este asemănător cu războiul extern, dar este mult mai îngrozitor decât ei. În acelea - oamenii se luptă cu alți oameni și uneori o opresc și, după ce și-au aruncat armele, se culcă să se odihnească, după ce au luat o oră, mănâncă mâncare; uneori se închid într-o cetate și fac paza, unii într-un loc, alții în alt loc; cei prinși pe ea se întâmplă să fugă de dușmani și să fie mântuiți de orice necaz, dar cei care rămân în robie nu sunt întotdeauna dați morții, ci sunt transformați în sclavi; De asemenea, se întâmplă ca un sclav captiv să devină celebru și să devină mai bogat decât era bogat când era liber. Dar nu este cazul atunci când lupți cu demonii. Acest război este continuu, iar soldații lui Hristos trebuie să-și poarte întotdeauna armele în ei înșiși. Nu există nicio modalitate de a avea pace din această bătălie, nici ziua, nici noaptea, nici pentru un minut; dar când mâncăm, și când bem, și când dormim sau facem orice altceva, putem fi chiar în căldura luptei. Dușmanii noștri sunt necorpi și ne stă mereu împotriva noastră, deși nu-i vedem; ei stau în picioare și se uită cu toată vigilenta pentru a vedea dacă vreunul dintre membrii noștri va fi gol undeva, ca să-și poată înfige săgețile în el și să ne omoare. Aici este imposibil să te refugiezi într-o cetate și un turn, sau uneori să te ascunzi undeva și să te odihnești puțin. De asemenea, este imposibil să fugi undeva și să scapi de luptă sau unul să lupte pentru celălalt, dar fiecare persoană în general trebuie să ducă singur această bătălie și - fie să câștige și să trăiască, fie să fie învins și să moară fără nicio îndoială. Rana de moarte de aici este orice păcat care nu este plâns în pocăință și nu se mărturisește, și mai ales disperarea dacă cineva cade în ea, care, totuși, este în puterea noastră. Căci dacă nu ne cufundăm în adâncul neglijenței și al deznădejdii, atunci demonii nu ne pot face niciun rău. Dar chiar și atunci când rănile sunt acceptabile de la ei, putem, dacă vrem, să devenim și mai curajoși și experimentați în această luptă, prin căință caldă. A fi învins și a muri, apoi a învia din nou și a intra în luptă, este lucrarea oamenilor cu suflet și curaj extrem de mari - și este minunat și demn de o mare răsplată. Căci a fi ferit de înfrângere nu este în puterea noastră, dar a rămâne în moarte sau a nu rămâne este în puterea noastră; pentru că dacă nu disperăm, nu vom rămâne în moarte și moartea nu ne va stăpâni. Întotdeauna putem scăpa de ea recurgând cu pocăință la Dumnezeul atotputernic și uman. De aceea mă încântă și pe mine și pe toți frații: să arătăm toată sârguința și curajul de răbdare și perseverență în împlinirea tuturor poruncilor Domnului cu toată râvna sufletelor noastre, ca să ajungem în lăcașurile cerești și veșnice pline de roadele Duhului Sfânt și astfel să fim vrednici să stăm și să ne închinăm lui Hristos Dumnezeu și nevăzut întru slava noastră. stăpânire în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: