Слово 73

(1) Да треба доброволно да ги слушаме нашите старешини, да не ги забораваме нашите завети кон Бога и да не роптаме поради црковните служби. 1. Сетете се, браќа мои, на заповедта Божја, која вели: не судете и нема да бидете судени - и воопшто не бидете љубопитни што прави некој, а што прави другиот. Што се однесува до божјите свештеници и вашите духовни отци, мора да постапувате така што она што тие ви го кажуваат да го правите, но не постапувајте според нивните дела (ако не се во ред), како што рекол Христос Господ (за еврејските свештеници): што и да ви кажат да го чувате, набљудувајте и правете; но не правете ги со дела: тие велат и не ги прават (Матеј 23:3). Затоа, како слуги Христови, слушајте ме, недостојни; не гледај на мојата кукавичлук и небрежност, туку те молам, чувај се за своите души, стремејќи се доброволно да ги исполнуваш Божјите заповеди и не роптај по мене дека треба да станеш на полноќ за богослужба, сеќавајќи се на Давид, кој вели: на полноќ ќе Ти исповедам за судовите на Твојата праведност (Пс. ти да Го славиш, радувајќи се и радувајќи се што си привилегиран да Го славиш Бога заедно со Ангелите. Оној што ропта за време на обичните богослужби, е оптоварен со нив и не гледа ревност за нив во текот на продолжувањето на фалбата на Бога, навистина не знае колку се слатки зборовите Божји во грлото на оние што го љубат Бога и колку се послатки од медот и саќето во устата на оние што Го запознале; благословите што Бог ни ги дал; Сите Божји дела му изгледаат горчливи и тој не знае како што треба да јаде: вкуси и види дека Господ е добар (Пс. 33:9). Оној што не го знае тоа е туѓ на љубовта и сладоста Христова. Секој што не ја доживеал љубовта и сладоста Божја (тешко мене! ова е моја сопствена тага, затоа што имам заповед да го сметаме она што им припаѓа на другите за наше), тој е Божји непријател и туѓинец на царството небесно. На кој друг може да се надева? Или да стекнеш туѓа љубов за да најдеш утеха во неа, во сегашниот или во идниот живот? Значи, кој им противречи, мрмори и пцуе оние што го принудуваат да пее и да го слави Бога, какво оправдување ќе најде на судниот ден, откако стана погубно искушение и за себе и за другите? Верувајте ми, браќа мои духовни, дека кога ќе го слушнам ова и ќе видам еден од вас огорчен поради тоа, толку многу тагувам и толку се восхитувам во срцето што ми се чини како да сум во пеколот - веќе не чувствувам никаква друга радост на светот, туку ме оптоварува самиот живот, плачам и плачам, како самиот да сум подложен на последната казна за осуда; а во меѓувреме, кога те молам, не ме слушаш, кога те прекорувам, се свртуваш, кога те прекорувам, ме мразиш, кога те казнувам, ме прогонуваш како непријател, а со тоа не можам да најдам мир за себе. Понекогаш помислувам: ќе престанам да го правам тоа и ќе почнам да гледам само на сопствените гревови; но штом сакам да го сторам тоа, како да се запали оган во моето срце, и повторно се наоѓам во истата тажна состојба, твоите гревови повторно ме растажуваат повеќе отколку колку сопствените гревови ги растажуваат - а јас горам како на оган поради тебе, сметајќи го мојот живот најмизерен. Се чудам како дојдовме до таква бесчувствителност што ги правиме сите овие работи што ги уништуваат душите: играме и се радуваме на сопственото уништување и се радуваме што цврсто ги врзуваме нашите души со страшни гревови; Ние ги голтаме оние што се обидуваат да нè ослободат од овие врски и ако некој нè спречи да направиме нешто на штета на нашата душа, ние му лаеме како бесни кучиња и го навредуваме и не мируваме додека не го завршиме планираното зло дело и не ја уништиме нашата душа. Потоа, со текот на времето, навикнувајќи се на такви лоши дела, стануваме на некој начин природно злобни и повеќе ја немаме желбата темнината што нè покрила да се растури и да се вразумиме. И поради тоа се случува со зборови да сме монаси, но со дела да станеме полоши од сите мирјани: ветивме дека ќе гладуваме и ќе жеднеме и ќе се подложиме на жални лишувања пред другите, а сепак не се срамиме да викаме и караме за парче леб, што можеби нема да го бараме во одреденото време за јадење; Влеговме во манастирот во вид на одрекување од сè на светот, од родители, браќа и пријатели, а во меѓувреме не престануваме да се грижиме за нивно хранење, а згора на тоа, со монашки леб; ние побегнавме од светот како од непријател, а сепак ги сакаме световните и световните работи повеќе од сопствените души. Те прашувам, брате, кажи ми, кога дојде во манастирот, дали веруваше дека има воскресение, суд и награда за делата на сите? Дали призна дека постои Бог кој треба секого да го награди според неговите дела? Или ништо од ова не сте го задржале на ум? Кажи ми, кога се замонашивте и застанавте пред толку многу сведоци, дали имавте намера да ги исполните ветувањата што тогаш ги дадовте и договорите што ги склучивте со Христос? Или тоа го правеше со лукавост, преправајќи се дека сакаш да му служиш на манастирот, да работиш за браќата, само со намера да јадеш и пиеш многу, на секој можен начин да му угодиш на телесниот мир и да водиш безгрижен и без напор живот? Ако си дошол за да ни бидеш слуга Христов и брат, тогаш, те молам, чувај ги Христовите заповеди, ревносно да работиш за Него, за со своите дела да покажеш дека си вистински христијанин и да ни бидеш богољубив брат, обидувајќи се да бидеш како нас во сè и поднесувајќи ги сите добрини и неволји, како и другите Христови, како и другите. ќе се овенча, прослави и ќе се радува на вечна слава. Ако дојдовте со итрина, не за да бидете вистински монах, туку само да јадете и пиете, наоѓајќи го сето ова подготвено, тогаш слушајте, па ќе ви кажам какви ќе бидат последиците за вас од ова. Знајте, прво - и тоа е најголемото и најважното нешто - дека не сте се дружеле со Христа, туку сте Негови непријател и обвинител. И како да не бидеш клеветник, кога едно имаш во мислите, а друго ветуваш со усните, мислејќи да го сокриеш од Бога, од кого ништо не може да се сокрие? Со таква решителност им заповеда на сите: не грижете се за утре, што да јадете, што да пиете и што да облечете, и за тоа се замонашите за да имате пари и други работи што можеби ги немавте додека бевте мирјани? Апостол Павле учи: имајќи храна и облека, ќе се задоволиме со овие (1. Тим. 6, 8), но вие не се задоволувате со она што е потребно, туку сакате да имате повеќе од тоа, за што крадете и присвојувате монашки работи за себе; Дали сте мрзливи да работите, а сепак во сè што се однесува на мирот и утехата на телото, сакате да бидете брат, еднаков со сите оние кои напорно се труделе во работата Господова? Ако видите други браќа како се борат со сета своја душа во пост, бдеење и други телесни лишувања, или во плачење, во непрестајни молитви, во целоноќно стоење, во псалмодија и духовни песни, велите дека не можете да го направите тоа, се криете и не одите ни на обични црковни служби, мислејќи дека, сепак, имате корист од тоа? Какво екстремно слепило! Каква глупост! Каква убавина во твоите мисли. И уште полошо од сето ова е што ако се соочиш со најмало искушение или ако игуменот те вознемири со нешто безначајно, сакајќи да те тестира, тогаш си спремен да ја фрлиш дури и својата монашка облека, исто како што случајно сретнав неколкумина кои рекоа: дали навистина дојдов овде да бидам нечиј роб или да ме турнат овде? О, глупости! Но, зарем ти, брате, не дојде да се бориш против невидливите непријатели на нашите демони? Зар не дојдовте да војувате со вашите страсти? Ако не сакаш ништо да трпиш и не се соочуваш со никакви тешкотии, тогаш зошто станал Христов војник? Зошто им се придруживте на браќата, кои сите се Христови војници? Дали е тоа само за да се живее, да се јаде и да се пие, па да се легне наоколу, како во кафана, да се валка? Ако така мислите, тешко вам на Судниот ден, кога ќе дојде праведниот Судија да го награди секого според неговите дела и да ги бара од монасите оние договори и ветувања што Му биле дадени во присуство на толку многу сведоци, пред Светиот Престол и Светите Ангели. Зашто, кога свештеникот нè праша: зошто дојде, брате, падна на светиот олтар и на ова свето општење, посакувајќи монашки лик и ангелски живот? – што да одговориме на ова? Да не и кажеме: на неа, чесен татко? И што повторно вели попот на ова? „Знај, брате, дека откако си вброен меѓу слугите на Царот Христос, тогаш подгответе се за искушение, бидејќи отсега нашиот непријател ѓаволот особено ќе почне да ви подига секакви интриги“. Зошто да бидете спремни да гладувате, да ожедувате, да сте студени, да прифатите срам, плукање, потсмев, давење и да ги трпите сите тажни работи што се случуваат во животот според Бога. И што одговараме? Зарем не ветуваме дека доброволно ќе страдаме и ќе издржиме сè? И на секое прашање што ни го поставува свештеникот, не и велиме: на неа, чесен татко? Зарем не признаваме пред лицето Божјо и пред светите Ангели дека ќе држиме воздржување, бдение, молитва, послушание дури до смрт на игуменот и на сите браќа? И сега дојдовме до таква бедна состојба и го поминуваме животот со таква бестрашност пред Бога и со такво непочитување на Неговите заповеди, како да нема кој да бара од нас за таквите ветувања што сме ги дале! И ние ги презираме не само нашите браќа, туку и нашите претпоставени, и мрмориме, и се расправаме, и пцуеме, и правиме речиси сè што Господ мрази и што многу би ни ја втурнало душата во пеколниот оган! Дали некогаш сте слушнале некаде за таква измама и злоба? Или кој ѓавол може да измисли друг метод за уништување на нашите души, кој е посигурен од ова? Или подобро е да се каже дека нешто друго, уште полошо, самите демони можат да смислат и да организираат наше уништување? А демоните, гледајќи дека сме робови на волјата на телото, се отуѓија од благодатта на Светиот Дух и ги убиваа нивните души - зашто отстранувањето на душата од Бог за неа е смрт - гледајќи го ова, од која друга причина тие, од своја страна, ќе почнат да војуваат против нас? Зашто, целата војна што ја подигнуваат демоните против нас завршува за да ја отстранат благодатта на Светиот Дух од нас. Но, ние, како што гледам, уште пред да почнат да се борат против нас, веќе се изложивме од таквата Божја благодат со тоа што не ги исполнуваме Божјите заповеди и немаме ревност да Го бараме Бога со сета наша душа. Зашто, ако Го баравме, немаше да го поминеме својот живот во таква негрижа. Кога би се грижеле за небесните работи, немаше толку да се грижиме за земните работи. Ако размислувавме за непропадливото, немаше да бидеме толку приврзани за расипливото. Ако го посакуваме вечното, не би го сакале толку временото. Ако внимателно се трудевме да создаваме доблести, немаше да ги избегнуваме учителите на доблеста. Ако постот го прифативме со радост, никогаш немаше да роптаме поради недостигот на храна и пијалоци. Ако се трудевме и се воздржувавме од страстите, немаше да бидеме толку робови на задоволствата. Да имавме вистинска и цврста вера, немаше да ги правиме работите карактеристични за неверниците. Да го имавме стравот Божји во нашите срца, немаше да им се спротивставиме на вистинските Божји слуги во ниту едно побожно дело. Да имавме смирение, немаше да ги презираме Божјите слуги. Кога би биле достојни да стекнеме вистинска љубов, би го запознале Бога, а заради љубовта кон Христа, би сакале не само да бидеме обесчестени, туку и казнети, неоправдани и навредувани, и доброволно би го поднесувале секое искушение и мака. Но сега сме толку многу робови на страстите и во таква слепило и бесчувствителност што не ни знаеме во која длабочина на злото сме паднале и воопшто не ја чувствуваме својата бедна состојба. Дури стигнуваме до точка кога некој ќе почне да не опоменува за некој грев, ние му одговараме како никогаш да не сме го слушнале Божественото писмо, велејќи: дали е тоа навистина грев? А зошто се вика грев? Бог би дал да бидеме заштитени од големи зла, но за овие мали нема да биде премногу строг! А кој кажува такви говори? Христијани, чеда Христови, кои му дадоа толку големи завети на Бога кога се крстија - а особено монаси кои склучија втори договори и завети со Бога; оние кои се облечени во монашка облека наместо доблест и носат име на монах наместо светост - кои склучиле договор со Христа дека ќе го отфрлат светот и сè што е на светот, ќе ги отфрлат своите родители, роднини и пријатели, ветени дека ќе ги слушаат своите духовни отци како Бог и ќе го почитуваат најстрогиот подвиг и внимание, дури и на нивните очи. нередовно, ниту да зборуваат без работа, но сега мислат дека не е грев да се завидува, и осудува, и роптање, и карање, и лажни говори, и следење на својата волја и божество, и тајно крадење монашки работи за да ги има како свои или да ги дава на други без знаење на игуменот, во исто време не е точно и тие да мислат. монашките послушанија на лош начин, односно кога некому ќе му се довери каква било служба на браќата, да се исправи со пристрасност, или со лукавство, или со завист, или бескрупулозно или лукаво. О човеку! Не трепериш кога секој ден слушаш што ти вели Бог: Нека не излегува од устата твоја расипана реч (Ефес. 4:29), зашто ти велам дека секој празен збор што ќе го кажат луѓето ќе биде вратен на судниот ден (Мат. 12:36), а за чаша ладна вода ќе добиеш награда (Мт. 10:4) Зар не слушаш дека Бог е судија на мислите и мислите на срцето? Зар не слушаш што вели Христос: секој што гледа во жена и сака по неа, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28)? Гледаш ли дека оној што сладострасно гледа во нечие лице е осуден како блудник? На ист начин, брате мој, биди сигурен дека тој што копнее по пари е осуден како љубител на пари, дури и да немал ништо; а оној што копнее по многу и разновидни јадења е лаком, дури и да јаде само леб и да пие само вода поради својата сиромаштија; а оној што ги прифаќа срамните мисли, ги држи долго во умот и се осквернува од нив, се смета за блудник, дури и ако никогаш не видел човечко суштество. Не се залажувајте, браќа мои. Навистина Бог ги сака луѓето, и е милостив и милостив. И јас го признавам тоа и, верувајќи во Неговото сочувство, имам смелост да се надевам дека ќе бидам спасен. Меѓутоа, знајте дека Неговата љубов кон човештвото ни најмалку нема да им користи на оние кои не се каат и не ги држат Неговите заповеди со голем страв и со сета точност, туку напротив, Бог ќе ги казни уште построго, злите и неверните. Не се залажувајте, браќа мои, и немојте да мислите дека малите гревови се навистина мали и можете да ги презирате, демек не нанесувајќи голема штета на нашата душа. Добрите и искрено богоугодни Божји слуги не веруваат во никаква разлика помеѓу помал и поголем грев; но кога ќе згрешат дури и со бранот на очите, или со мисла или со збор, мислат дека целосно се оддалечиле од љубовта Божја - што, верувам, навистина е така. Кој мисли за нешто што не е во склад со Божјата волја, макар и најмало, и не се покае, веднаш истерувајќи го изговорот на таа мисла, туку ја прифаќа и ја задржува во себе, тоа се смета за грев, иако се мисли дека тоа зло настанува во незнаење. Од ова е јасно колку ни е потребно да ги проучуваме Божествените списи со секаква грижа и внимание. А Христос Господ, јасно кажувајќи каква голема корист доаѓа од тоа, рече: пробајте го Светото писмо (Јован 5:39). Тестирајте го и држете го со сета точност и вера она што го кажуваат, за на тој начин навистина да ја спознаете волјата Божја и да можете точно да го разликувате доброто од злото, а не да верувате во секој дух и да брзате наоколу во виорот на штетни мисли. Верувајте ми, браќа мои, дека нема друг, полесен пат до спасение од следењето на божествените заповеди Христови. Меѓутоа, потребни ни се многу солзи и голем страв, големо трпение и непрестајна молитва, за да ни се открие силата на барем едно Господово слово, за да ги препознаеме големите тајни скриени во мали зборови и да ги предадеме нашите души на смрт за најмала Христова заповед. Словото Божјо е меч со две острици, кој ја отсекува и одвојува од душата сета похота и секоја телесна желба. Во исто време, тоа може да биде и огнен пламен, разгорувајќи ја духовната љубомора и нè натера да ги презираме сите таги на вистинскиот живот, да го пречекаме со радост и радост секое искушение што ни доаѓа, а самата смрт, која е толку страшна за другите луѓе, по можност е прифатлива како живот и извор на животот. Ве молам, браќа мои, конечно да се разбудиме од сон и да почнеме да се охрабруваме еден со друг со поттикнувачки зборови да правиме добро; да течеме со трудољубивост; Да се ​​стремиме со целосна ревност да се откажеме од секоја приврзаност кон светот; да се понизиме како што се понижувале старите отци; Да го одвикнеме старецот преку отсекување на телесната волја и убивање на земната мудрост; да го облечеме новиот Адам, односно нашиот Господ Исус Христос, со чиста и нематеријална молитва; Да се ​​очистиме со постојани солзи и да се грижиме да се обновуваме со покајание секој ден и секој час, за да научиме како да се бориме и да се бориме против нашите непријатели, демоните, кои постојано нѐ шараат. Нема начин да се има мир од оваа битка, дење или ноќе, ниту за една минута; но кога јадеме, и кога пиеме, и кога спиеме или правиме нешто друго, можеме да бидеме во самата жештина на битката. Нашите непријатели се бестелесни и секогаш стојат против нас, иако ние не ги гледаме; тие стојат и со сета будност гледаат внимателно да видат дали некој од нашите членови ќе биде некаде гол, за да можат да ги втурнат стрелите во него и да не убијат. Овде е невозможно да се засолниш во тврдина и кула, или понекогаш да се скриеш некаде и малку да се одмориш. Невозможно е, исто така, да се побегне некаде и да се ослободи од битката или едниот да ја преземе борбата за другиот, но секој човек воопшто треба самиот да ја води оваа битка, и - или да победи и да живее, или да биде поразен и да умре без никакво сомневање.