Слово 73

(1) Que debemos obedecer voluntariamente a nuestros mayores, no olvidar nuestros votos a Dios y no quejarnos por los servicios de la iglesia. 1. Acordaos, hermanos míos, del mandamiento de Dios que dice: no juzguéis y no seréis juzgados, y no sintáis curiosidad por lo que uno hace y lo que otro hace. Respecto a los sacerdotes de Dios y a vuestros padres espirituales, debéis actuar de tal manera que lo que os digan que hagáis, pero no hagáis según sus obras (si no están en orden), como dijo Cristo el Señor (sobre los sacerdotes judíos): todo lo que os digan que guardéis, observad y haced; pero no las hagáis con hechos: dicen y no las hacen (Mateo 23:3). Por tanto, como servidores de Cristo, escúchenme, indignos; No miréis mi cobardía y negligencia, pero os pido que cuidéis vuestras almas, esforzándoos voluntariamente por cumplir los mandamientos de Dios, y no me quejéis de que tenéis que levantaros a medianoche para los servicios, acordándoos de David, quien dice: A medianoche te confesaré los juicios de tu justicia (Sal. 119:62), pero sobre todo gracias a Dios y a quien te despierta para glorificarlo, regocijándote y regocijándonos de que tenéis el privilegio de glorificar a Dios junto con los ángeles. El que se queja durante los servicios ordinarios, se siente agobiado por ellas y no observa celo por ellas durante la continuación de la alabanza a Dios, en verdad no ha sabido cuán dulces son las palabras de Dios en la garganta de los que aman a Dios, y cuánto más dulces son que la miel y el panal en la boca de los que han llegado a conocerlo; las bendiciones que Dios nos ha dado; Todas las obras de Dios le parecen amargas y no sabe bien qué comer: gustad y ved que el Señor es bueno (Sal. 33,9). El que no sabe esto es ajeno al amor y la dulzura de Cristo. Cualquiera que no haya experimentado el amor y la dulzura de Dios (¡ay de mí!, este es mi propio dolor, porque tengo el mandamiento de considerar como propio lo ajeno), es enemigo de Dios y extraño al reino de los cielos. ¿A quién más puede esperar? ¿O adquirir el amor de otra persona para encontrar en él consuelo, en la vida presente o futura? Entonces, quien contradice, murmura y maldice a quienes lo obligan a cantar y alabar a Dios, ¿qué justificación encontrará en el día del juicio, habiéndose convertido en una tentación destructiva tanto para él como para los demás? Créanme, hermanos espirituales, que cuando escucho esto y veo a uno de ustedes indignado por esto, me duele tanto y me asombro tanto en el corazón que me parece como si estuviera en el infierno; ya no siento ninguna otra alegría en el mundo, pero me agobia la vida misma, lloro y sollozo, como si yo mismo estuviera sujeto a la sentencia final de condenación; y mientras tanto, cuando te suplico no me escuchas, cuando te reprocho, te alejas, cuando te reprocho, me odias, cuando te castigo, me persigues como a un enemigo, y al hacerlo, no puedo encontrar paz para mí. A veces pienso: dejaré de hacer esto y empezaré a mirar sólo mis propios pecados; pero tan pronto como quiero hacer esto, es como si un fuego se enciende en mi corazón, y nuevamente me encuentro en el mismo estado de tristeza, tus pecados nuevamente me entristecen más de lo que los entristecen los propios pecados de cada uno, y ardo como fuego por ti, considerando mi vida más miserable. Me sorprende cómo hemos llegado a tal insensibilidad que hacemos todas estas cosas que destruyen las almas: danzamos y nos alegramos de nuestra propia destrucción y nos regocijamos de que atamos fuertemente nuestras almas con pecados terribles; Devoramos a quienes intentan liberarnos de estas ataduras, y si alguien nos impide hacer algo en detrimento de nuestras almas, le ladramos como perros enojados, lo injuriamos y no descansamos hasta completar la mala acción planeada y destruir nuestras almas. Luego, con el tiempo, habiéndose acostumbrado a tales malas acciones, nos volvemos de alguna manera naturalmente malos y ya no tenemos el deseo de que la oscuridad que nos ha cubierto se disipe y de que recobremos el sentido. Y sucede que a consecuencia de esto somos monjes de palabra, pero de hecho nos hemos vuelto peores que todos los laicos: prometimos pasar hambre y sed y someternos a privaciones lamentables a los demás, y sin embargo no nos avergonzamos de gritar y regañar por un trozo de pan, que no podemos pedir a la hora señalada para comer; Entramos al monasterio en forma de renuncia a todo en el mundo, de padres, hermanos y amigos, y mientras tanto no dejamos de cuidar de alimentarlos, y, además, del pan monástico; Hemos huido del mundo como de un enemigo y, sin embargo, amamos las cosas mundanas y mundanas más que a nuestras propias almas. Te pregunto hermano, dime, cuando llegaste al monasterio, ¿creíste que hay resurrección, juicio y recompensa por las obras de todos? ¿Confesaste que hay un Dios que tiene que recompensar a cada uno según sus obras? ¿O no tenías nada de esto en mente? Dime, cuando te hiciste monje y te presentaste ante tantos testigos, ¿tenías la intención de cumplir las promesas que hiciste entonces y los acuerdos que hiciste con Cristo? ¿O lo hiciste con picardía, fingiendo que querías servir al monasterio, trabajar para los hermanos, con la única intención de comer y beber en abundancia, complacer en todos los sentidos la paz de la carne y llevar una vida despreocupada y sin esfuerzo? Si has venido para ser siervo de Cristo y hermano para nosotros, entonces te pido que guardes los mandamientos de Cristo, siendo celoso de trabajar para Él con toda diligencia, para mostrar con tus obras que eres un verdadero cristiano y ser para nosotros un hermano amante de Dios, esforzándote en ser como nosotros en todo y soportando todos los dolores y penalidades junto con los demás hermanos, como un buen guerrero de Cristo, para que junto con ellos seas coronado. glorificados y regocijados en la gloria eterna. Si viniste con astucia, no para ser un verdadero monje, sino simplemente para comer y beber, encontrando todo esto listo, entonces escucha y te diré cuáles serán las consecuencias para ti de esto. Sepa, en primer lugar, y esto es lo más grande y más importante, que no se ha hecho amigo de Cristo, sino que es su enemigo y acusador. ¿Y cómo no ser calumniador, cuando guardas una cosa en tu mente y prometes otra con tus labios, pensando ocultársela a Dios, a quien nada puede ocultar? Él ordena a todos con tanta decisión: no te preocupes por el mañana, qué comer, qué beber y qué vestir, y para ello te haces monje para poder tener dinero y otras cosas que quizás no tenías cuando eras laico. El apóstol Pablo enseña: teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto (1 Tim. 6:8), pero tú no te contentas con lo necesario, sino que quieres tener más que eso, para lo cual robas y te apropias de las cosas monásticas; ¿Tienes pereza para trabajar y, sin embargo, en todo lo que concierne a la paz y al consuelo del cuerpo, quieres ser hermano, igual a todos los que han trabajado duro en la obra del Señor? Si ves a otros hermanos luchando con toda el alma en ayunos, vigilias y otras privaciones físicas, o en llanto, en oraciones incesantes, en veladas nocturnas, en salmodias y cánticos espirituales, ¿dices que no puedes hacer esto, te escondes y ni siquiera vas a los servicios religiosos ordinarios, pensando, sin embargo, que te estás beneficiando al hacerlo? ¡Qué ceguera extrema! ¡Qué tontería! Que belleza en tus pensamientos. Y lo peor de todo esto es que si te enfrentas a la más mínima tentación o si el abad te molesta con algo insignificante, queriendo ponerte a prueba, entonces estás dispuesto a deshacerte incluso de tus ropas monásticas, así como me encontré con bastantes que dijeron: ¿De verdad vine aquí para ser esclavo de alguien o para que me empujen por aquí? ¡Oh tonterías! ¿Pero no has venido tú, hermano, a luchar contra los enemigos invisibles de nuestros demonios? ¿No habéis venido a hacer la guerra a vuestras pasiones? Si no quieres soportar nada y no enfrentar ninguna dificultad, ¿por qué te convertiste en un soldado de Cristo? ¿Por qué te uniste a los hermanos, que son todos soldados de Cristo? ¿Es sólo para ganarse la vida, comer y beber, y luego holgazanear, como en una taberna, para revolcarse? Si así lo pensáis, ¡ay de vosotros en el Día del Juicio, cuando el Juez justo venga a recompensar a cada uno según sus obras y a exigir de los monjes aquellos acuerdos y promesas que le fueron dadas en presencia de tantos testigos, ante el Santo Trono y los Santos Ángeles! Porque cuando el sacerdote nos pregunta: ¿por qué viniste, hermano, postrándote al santo altar y a esta santa comunión, deseando una imagen monástica y una vida angelical? – ¿Qué respondemos a esto? ¿No le decimos: a ella, padre honesto? ¿Y qué vuelve a decir el cura a esto? “Sabe, hermano, que ya que has llegado a ser contado entre los siervos del Rey Cristo, entonces prepárate a la tentación, porque de ahora en adelante nuestro enemigo el diablo comenzará especialmente a levantar toda clase de intrigas contra ti”. ¿Por qué estar dispuesto a pasar hambre, sed, tener frío, aceptar la deshonra, los escupitajos, el ridículo, el estrangulamiento y soportar todas las cosas dolorosas que suceden en la vida según Dios? ¿Y qué respondemos? ¿No prometemos sufrir y soportar todo voluntariamente? Y a cada pregunta que nos hace el cura, ¿no decimos: a ella, padre honesto? ¿No confesamos ante el rostro de Dios y de los santos ángeles que observaremos la abstinencia, la vigilia, la oración, la obediencia hasta la muerte al abad y a todos los hermanos? ¡Y ahora hemos llegado a un estado tan lamentable y pasamos nuestras vidas con tal valentía ante Dios y con tal desprecio por Sus mandamientos, como si no hubiera nadie que tuviera que exigirnos por las promesas que hemos hecho! ¡Y despreciamos no sólo a nuestros hermanos, sino también a nuestros superiores, y murmuramos, discutimos, maldecimos y hacemos casi todo lo que Dios odia y que hundiría en gran medida nuestras almas en el fuego del infierno! ¿Has oído hablar alguna vez de tal engaño y malicia en alguna parte? ¿O qué diablo puede inventar otro método para la destrucción de nuestras almas que sea más seguro que éste? ¿O es mejor decir que los propios demonios pueden inventar algo más, peor, y organizar nuestra destrucción? Y los demonios, al ver que estamos esclavizados por la voluntad de la carne, se alejaron de la gracia del Espíritu Santo y mataron sus almas, porque quitar el alma de Dios es muerte para ella; viendo esto, ¿por qué otra razón, por su parte, comenzarán a hacer la guerra contra nosotros? Porque toda la guerra que los demonios levantan contra nosotros termina para quitarnos la gracia del Espíritu Santo. Pero nosotros, como veo, incluso antes de que comenzaran a luchar contra nosotros, ya nos habíamos expuesto a tal gracia de Dios por el hecho de que no cumplimos los mandamientos de Dios y no tenemos el celo de buscar a Dios con toda nuestra alma. Porque si lo hubiésemos buscado, no habríamos gastado nuestra vida en tal negligencia. Si nos preocuparamos por las cosas celestiales, no nos preocuparíamos tanto por las cosas terrenales. Si pensáramos en lo imperecedero, no estaríamos tan apegados a lo perecedero. Si deseáramos lo eterno, no amaríamos tanto lo temporal. Si intentáramos cuidadosamente crear virtudes, no rehuiríamos a los maestros de virtud. Si ayunáramos con alegría, nunca nos quejaríamos por la escasez de comida y bebida. Si trabajáramos y nos abstuviéramos de las pasiones, no estaríamos tan esclavizados por los placeres. Si tuviéramos una fe verdadera y firme, no haríamos las cosas características de los infieles. Si tuviéramos el temor de Dios en nuestro corazón, no resistiríamos a los verdaderos siervos de Dios en ninguna obra piadosa. Si tuviéramos humildad, no despreciaríamos a los siervos de Dios. Si fuéramos dignos de adquirir el amor verdadero, llegaríamos a conocer a Dios, y por amor a Cristo, preferiríamos no sólo ser deshonrados, sino también castigados, injustificados e insultados, y soportaríamos voluntariamente cada tentación y dificultad. Pero ahora estamos tan esclavizados por las pasiones y en tal ceguera e insensibilidad que ni siquiera sabemos hasta qué profundidades del mal hemos caído, y no sentimos en absoluto nuestro miserable estado. Incluso llegamos al punto que cuando alguien comienza a amonestarnos por algún pecado, le respondemos como si nunca hubiéramos escuchado las Divinas Escrituras, diciendo: ¿es esto realmente pecado? ¿Y por qué se llama pecado? Dios concedería que estemos protegidos de grandes males, ¡pero con estos pequeños no será demasiado exigente! ¿Y quién dice esos discursos? Los cristianos, hijos de Cristo, que hicieron grandes votos a Dios cuando fueron bautizados, y especialmente los monjes que celebraron segundos acuerdos y alianzas con Dios; aquellos que están vestidos con atuendos monásticos en lugar de virtud y llevan el nombre de monje en lugar de santidad, que han llegado a un acuerdo con Cristo de que rechazarán el mundo y todo lo que hay en el mundo, rechazarán a sus padres, parientes y amigos, prometieron obedecer a sus padres espirituales como Dios y observar el más estricto ascetismo y atención, incluso a la vista de sus ojos y palabras ociosas, es decir, que no mirarán desordenadamente ni hablarán en vano, pero ahora piensan que No es pecado la envidia, la condenación, las quejas, las riñas, los discursos mentirosos, el seguir la propia voluntad y la deidad, y robar en secreto cosas monásticas para tenerlas como propias o para dárselas a otros sin el conocimiento del abad, y al mismo tiempo también piensan que no es pecado en absoluto corregir mal las obediencias monásticas, es decir, cuando a alguien se le confía algún servicio a los hermanos, para corregirlo con parcialidad, o con astucia, o con envidia, o sin escrúpulos, o con charlatanería. ¡Oh hombre! ¿No tiemblas cuando escuchas todos los días lo que Dios te dice: No salga de vuestra boca palabra corrupta (Efesios 4:29), porque os digo que toda palabra ociosa que los hombres hablen les será devuelta en el día del juicio (Mateo 12:36), y por un vaso de agua fría recibiréis recompensa (Mateo 10:42)? ¿No oyes que Dios es juez de los pensamientos y pensamientos del corazón? ¿No oyes lo que dice Cristo: todo el que mira a una mujer y la codicia, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28)? ¿Ves que el que mira con lujuria el rostro de alguien es condenado por fornicario? De la misma manera, hermano mío, ten por seguro que el que codicia el dinero, sea condenado como amante del dinero, aunque no tenga nada en absoluto; y el que codicia muchos y variados alimentos es glotón, aunque sólo comiera pan y sólo bebiera agua a causa de su pobreza; y el que acepta pensamientos vergonzosos, los retiene en su mente durante mucho tiempo y se contamina con ellos, es considerado fornicario, aunque nunca haya visto el rostro de un ser humano. De la misma manera el que dice en su corazón: esto es malo, esto es estúpido, o: ¿por qué se hizo esto y aquello, y no esto y aquello? - No se deje engañar pensando que no peca, porque es un claro condenador y, como juzgador, será condenado, aunque no haya pronunciado de su boca una sola palabra condenatoria y nadie haya oído su voz. No os dejéis engañar, hermanos míos. Verdaderamente Dios ama a la humanidad y es misericordioso y misericordioso. También lo confieso y, confiando en su compasión, tengo la valentía de esperar ser salvo. Sin embargo, sepan que su amor por la humanidad no beneficiará en lo más mínimo a quienes no se arrepientan y no guarden sus mandamientos con gran temor y con toda exactitud, sino que, por el contrario, Dios castigará aún más severamente a los malvados e infieles. No os dejéis engañar, hermanos míos, y no penséis que los pecados pequeños son realmente pequeños y se puede despreciarlos, supuestamente sin causar gran daño a nuestra alma. Los siervos de Dios buenos y sinceramente agradables a Dios no creen en ninguna distinción entre pecado menor y mayor; pero cuando pecan, incluso con el movimiento de sus ojos, o con un pensamiento, o con una palabra, piensan que se han apartado completamente del amor de Dios, lo cual, creo, es verdaderamente el caso. Quien piensa en algo incongruente con la voluntad de Dios, aunque sea lo más mínimo, y no se arrepiente, expulsando inmediatamente el pretexto de ese pensamiento, sino que lo acepta y lo retiene dentro de sí, esto se cuenta como pecado, aunque se piense que este mal ocurre en la ignorancia. Porque cuando vino la ley, es decir, la enseñanza de las Divinas Escrituras, entonces el mal que el hombre había hecho previamente por ignorancia, sin saber que era malo, cobró vida, es decir, aprendió de las Escrituras que era malo, y resultó que había pecado en él (no reconocido como pecado), lo que, sin embargo, lo alejó del bien y, por lo tanto, lo adormeció. ¿Por qué deberíamos considerar y discutir amablemente los pensamientos que nos vienen a la mente, contrastándolos con el testimonio de las Divinas Escrituras y las enseñanzas de los santos y espirituales padres? Si encontramos que están de acuerdo con las Sagradas Escrituras, entonces emprenderemos la hazaña de detenerlas tanto como podamos y ponerlas en práctica. Si esos pensamientos no concuerdan con la palabra de verdad, entonces apresurémonos a ahuyentarlos de nosotros con ira y hostilidad, como está escrito: enojaos y no pequéis (Ef. 4:26). De ninguna manera debemos reprimir los pensamientos apasionados que nos invaden, sino que debemos repelerlos inmediatamente, como una corriente de aire contagioso y el aguijón de la muerte. De esto se desprende cuán necesario es que estudiemos las Divinas Escrituras con todo cuidado y atención. Y Cristo el Señor, dejando claro el gran beneficio que se obtiene de esto, dijo: Probad las Escrituras (Juan 5:39). Probad y mantened con toda exactitud y fe lo que dicen, para que de esta manera podáis conocer verdaderamente la voluntad de Dios y ser capaces de distinguir con precisión el bien del mal, y no creer en todos los espíritus y precipitaros en un torbellino de pensamientos nocivos. Créanme, hermanos míos, que no hay otro camino más fácil hacia la salvación que seguir los divinos mandamientos de Cristo. Sin embargo, necesitamos muchas lágrimas, y mucho temor, mucha paciencia y oración incesante, para que se nos revele el poder de al menos una palabra del Maestro, para que reconozcamos los grandes misterios escondidos en las pequeñas palabras y entreguemos nuestras almas a la muerte por el más pequeño mandamiento de Cristo. La Palabra de Dios es espada de dos filos, que corta y separa del alma toda concupiscencia y todo deseo carnal. Al mismo tiempo, también puede ser una llama de fuego que enciende los celos espirituales y nos hace despreciar todos los dolores de la vida real, afrontar con alegría y alegría cada tentación que nos sobreviene, y la muerte misma, tan terrible para otras personas, es preferiblemente aceptable como vida y fuente de vida. Os ruego, hermanos míos, que por fin despertemos del sueño y comencemos a animarnos unos a otros con palabras estimulantes para hacer el bien; fluyamos con diligencia; Esforcémonos con todo celo por renunciar a todo apego al mundo; humillémonos como se humillaron los antiguos padres; Despojémonos del viejo hombre cortando la voluntad carnal y matando la sabiduría terrenal; vistámonos del nuevo Adán, es decir, nuestro Señor Jesucristo, con la oración pura e inmaterial; Limpiémonos con lágrimas constantes y cuidemos de renovarnos con arrepentimiento cada día y cada hora, para aprender a luchar y combatir a nuestros enemigos, los demonios, que constantemente conspiran contra nosotros. Aquel que aún no ha adquirido la armadura espiritual que hemos indicado no puede resistir durante la batalla, sino que sufre la derrota a cada hora. Al estar desnudo y con una armadura tan completa, no puede llevar su vida en paz y libertad. Porque la guerra interna de los demonios no es similar a la guerra externa, sino que es mucho más terrible que ellas. En ellos, la gente pelea con otras personas y, a veces, se detienen y, después de arrojar sus armas, se acuestan a descansar, aprovechan una hora y comen; a veces se encierran en una fortaleza y hacen guardia, unos en un lugar, otros en otro lugar; los capturados en él huyen de los enemigos y se salvan de cualquier problema, pero los que permanecen en cautiverio no siempre son entregados a la muerte, sino convertidos en esclavos; Sucede también que un esclavo cautivo se vuelve famoso y se vuelve más rico de lo que era cuando era libre. Pero este no es el caso cuando se lucha contra demonios. Esta guerra es continua y los soldados de Cristo deben llevar siempre sus armas dentro de sí. No hay manera de tener paz en esta batalla, ni de día ni de noche, ni siquiera por un minuto; pero cuando comemos, bebemos, dormimos o hacemos cualquier otra cosa, podemos estar en el fragor de la batalla. Nuestros enemigos son incorpóreos y siempre están contra nosotros, aunque no los veamos; se ponen de pie y con toda vigilancia miran atentamente para ver si alguno de nuestros miembros está desnudo en algún lugar, para clavarle sus flechas y matarnos. Aquí es imposible refugiarse en una fortaleza y una torre, o en ocasiones esconderse en algún lugar y descansar un poco. También es imposible huir a algún lugar y deshacerse de la batalla o uno para luchar por el otro, pero cada persona en general necesita librar esta batalla por sí mismo, y - o ganar y vivir, o ser derrotado y morir sin ninguna duda. La herida mortal aquí es cualquier pecado que no se llora con arrepentimiento y no se confesa, y especialmente la desesperación si alguien cae en él, lo cual, sin embargo, está en nuestro poder. Porque si no nos sumergimos en las profundidades de la negligencia y la desesperanza, los demonios no podrán hacernos ningún daño. Pero incluso cuando las heridas de ellos son aceptables, podemos, si queremos, volvernos aún más valientes y experimentados en esta batalla, a través de un cálido arrepentimiento. Ser derrotado y morir, y luego levantarse de nuevo y entrar en la batalla, es obra de personas de alma y coraje extremadamente grandes, y es maravilloso y digno de una gran recompensa. Porque no está en nuestro poder preservarnos de la derrota, pero sí está en nuestro poder permanecer en la muerte o no permanecer; porque si no nos desesperamos, no permaneceremos en la muerte y la muerte no nos dominará. Siempre podemos deshacernos de él recurriendo con arrepentimiento al Dios todopoderoso y humano. Por eso me emociono a mí y a todos los hermanos: mostremos toda diligencia y valentía, paciencia y constancia en el cumplimiento de todos los mandamientos del Señor con todo el celo de nuestra alma, para llegar a las moradas celestiales y eternas llenos de los frutos del Espíritu Santo y así seamos dignos de estar en pie y adorar a la Trinidad una e indivisible, en Cristo nuestro Dios, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: