Слово 73

(1) Dass wir unseren Ältesten bereitwillig gehorchen, unsere Gelübde gegenüber Gott nicht vergessen und nicht wegen Gottesdiensten meckern. 1. Denken Sie daran, meine Brüder, an das Gebot Gottes, das besagt: Richten Sie nicht, und Sie werden nicht verurteilt – und seien Sie überhaupt nicht neugierig darauf, was einer tut und was ein anderer tut. Was die Priester Gottes und eure geistlichen Väter betrifft, müsst ihr so ​​handeln, dass das, was sie euch sagen, zu tun, aber nicht nach ihren Taten handelt (wenn sie nicht in Ordnung sind), wie Christus der Herr (über die jüdischen Priester) gesagt hat: was auch immer sie euch sagen, dass ihr es halten, beobachten und tun sollt; aber tue sie nicht durch Taten: Sie sagen es und tun es nicht (Matthäus 23:3). Deshalb hört mir als Diener Christi zu, ihr Unwürdigen; Schauen Sie nicht auf meine Feigheit und Nachlässigkeit, sondern ich bitte Sie, kümmern Sie sich um Ihre Seelen und bemühen Sie sich bereitwillig, die Gebote Gottes zu erfüllen, und beschweren Sie sich nicht über mich, dass Sie um Mitternacht zum Gottesdienst aufstehen müssen. Denken Sie an David, der sagt: Um Mitternacht werde ich Ihnen die Urteile Ihrer Gerechtigkeit bekennen (Psalm 119:62), aber vor allem danken Sie Gott und dem, der Sie erweckt, um ihn zu verherrlichen. Ich freue mich und freue mich, dass Sie das Privileg haben, Gott gemeinsam mit den Engeln zu verherrlichen. Wer während gewöhnlicher Gottesdienste murrt, durch sie belastet wird und keinen Eifer für sie zeigt, während er den Lobpreis Gottes fortsetzt, hat wahrlich nicht gewusst, wie süß die Worte Gottes in den Kehlen derer sind, die Gott lieben, und wie viel süßer sie sind als Honig und Honigwaben in den Mündern derer, die Ihn kennengelernt haben; die Segnungen, die Gott uns gegeben hat; Alle Taten Gottes erscheinen ihm bitter und er weiß nicht richtig, was er essen soll: Probieren Sie und sehen Sie, dass der Herr gut ist (Psalm 33,9). Wer das nicht weiß, dem ist die Liebe und Sanftheit Christi fremd. Wer die Liebe und Güte Gottes nicht erfahren hat (wehe mir! Das ist mein eigener Kummer, denn ich habe das Gebot, das, was anderen gehört, als unser Eigentum zu betrachten), der ist ein Feind Gottes und ein Fremder im Himmelreich. Auf wen kann er sonst noch hoffen? Oder die Liebe eines anderen zu erwerben, um darin Trost zu finden, im gegenwärtigen oder zukünftigen Leben? Wer also widerspricht, murrt und diejenigen verflucht, die ihn zwingen, Gott zu singen und zu preisen, welche Rechtfertigung wird er am Tag des Gerichts finden, wenn er sowohl für sich selbst als auch für andere zu einer zerstörerischen Versuchung geworden ist? Glauben Sie mir, meine geistlichen Brüder, wenn ich das höre und sehe, wie einer von Ihnen sich darüber empört, trauere ich so sehr und staune in meinem Herzen so sehr, dass es mir vorkommt, als wäre ich in der Hölle – ich empfinde keine andere Freude mehr auf der Welt, aber ich bin vom Leben selbst belastet, ich weine und schluchze, als ob ich selbst dem letzten Urteil der Verurteilung unterworfen wäre; Und in der Zwischenzeit, wenn ich dich anflehe, hörst du nicht auf mich, wenn ich dir Vorwürfe mache, wendest du dich ab, wenn ich dir Vorwürfe mache, hasst du mich, wenn ich dich bestrafe, verfolgst du mich wie einen Feind, und dadurch kann ich keinen Frieden für mich selbst finden. Manchmal denke ich: Ich höre damit auf und fange an, nur noch auf meine eigenen Sünden zu schauen; Aber sobald ich das tun möchte, ist es, als würde sich ein Feuer in meinem Herzen entzünden, und ich befinde mich wieder in demselben traurigen Zustand, deine Sünden machen mich erneut trauriger als die Sünden aller anderen – und ich brenne wie in Flammen wegen dir, wenn man bedenkt, dass mein Leben am elendsten ist. Ich bin überrascht, wie wir zu einer solchen Unempfindlichkeit gelangt sind, dass wir all diese Dinge tun, die Seelen zerstören: Wir tanzen und freuen uns über unsere eigene Zerstörung und freuen uns darüber, dass wir unsere Seelen fest mit schrecklichen Sünden verbinden; Wir verschlingen diejenigen, die versuchen, uns von diesen Fesseln zu befreien, und wenn jemand uns daran hindert, etwas zu tun, das unserer Seele schadet, bellen wir ihn wie wütende Hunde an, beschimpfen ihn und geben keine Ruhe, bis wir die geplante böse Tat vollbringen und unsere Seelen zerstören. Wenn wir uns dann mit der Zeit an solche schlechten Taten gewöhnt haben, werden wir in gewisser Weise von Natur aus böse und haben nicht mehr den Wunsch, die Dunkelheit, die uns bedeckt hat, zu vertreiben und zur Besinnung zu kommen. Und dadurch kommt es, dass wir in Worten Mönche sind, in Taten aber schlimmer geworden sind als alle Laien: Wir haben Hunger und Durst geschworen und uns anderen bedauerlichen Entbehrungen ausgeliefert, und doch schämen wir uns nicht, über ein Stück Brot zu schreien und zu schimpfen, das wir zur festgesetzten Zeit zum Essen nicht verlangen dürfen; Wir sind in das Kloster eingetreten in der Form des Verzichts auf alles in der Welt, auf Eltern, Brüder und Freunde, und kümmern uns inzwischen nicht mehr darum, sie zu ernähren, und darüber hinaus mit klösterlichem Brot; Wir sind vor der Welt geflohen wie vor einem Feind, und doch lieben wir das Weltliche und die weltlichen Dinge mehr als unsere eigene Seele. Ich frage dich, Bruder, sag mir, als du ins Kloster kamst, hast du geglaubt, dass es eine Auferstehung, ein Gericht und eine Belohnung für die Taten aller gibt? Haben Sie bekannt, dass es einen Gott gibt, der jeden nach seinen Taten belohnen muss? Oder haben Sie nichts davon im Kopf behalten? Sagen Sie mir, als Sie Mönch wurden und vor so vielen Zeugen standen, hatten Sie die Absicht, die Versprechen zu erfüllen, die Sie damals gemacht hatten, und die Vereinbarungen, die Sie mit Christus getroffen hatten? Oder hast du es aus List getan und so getan, als ob du dem Kloster dienen und für die Brüder arbeiten wolltest, mit der einzigen Absicht, reichlich zu essen und zu trinken, den Frieden des Fleisches auf jede erdenkliche Weise zu erfreuen und ein sorgenfreies und müheloses Leben zu führen? Wenn du gekommen bist, um ein Diener Christi und ein Bruder für uns zu sein, dann bitte ich dich, halte die Gebote Christi und sei eifrig, mit allem Fleiß für ihn zu arbeiten, um durch deine Taten zu zeigen, dass du ein wahrer Christ bist, und sei ein gottliebender Bruder für uns, der in allem versucht, wie wir zu sein und zusammen mit den anderen Brüdern alle Sorgen und Nöte als guter Krieger Christi zu ertragen, damit du zusammen mit ihnen gekrönt wirst, verherrlicht und erfreut über die ewige Herrlichkeit. Wenn du mit List gekommen bist, nicht um ein wahrer Mönch zu sein, sondern nur um zu essen und zu trinken und das alles fertig vorzufinden, dann höre zu, und ich werde dir sagen, welche Konsequenzen das für dich haben wird. Wisse erstens – und das ist das Größte und Wichtigste –, dass du nicht mit Christus befreundet bist, sondern sein Feind und Ankläger bist. Und wie kannst du nicht ein Verleumder sein, wenn du das eine im Kopf behältst und das andere mit deinen Lippen versprichst und meinst, es vor Gott zu verbergen, vor dem sich nichts verbergen kann? Er befiehlt jedem mit solcher Entschlossenheit: Mach dir keine Sorgen um morgen, was du essen, was du trinken und was du anziehen sollst, und dafür wirst du Mönch, damit du Geld und andere Dinge haben kannst, die du als Laie vielleicht nicht hattest? Der Apostel Paulus lehrt: Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein (1. Tim. 6,8), aber Sie geben sich nicht mit dem Notwendigen zufrieden, sondern möchten mehr als das haben, wofür Sie klösterliche Dinge stehlen und sich aneignen; Bist du arbeitsfaul und möchtest doch in allem, was den Frieden und den Trost des Leibes betrifft, ein Bruder sein, gleichberechtigt mit allen, die hart im Werk des Herrn gearbeitet haben? Wenn Sie andere Brüder sehen, die mit ganzer Seele beim Fasten, bei Nachtwachen und anderen körperlichen Entbehrungen kämpfen, oder beim Weinen, bei unaufhörlichen Gebeten, beim nächtlichen Stehen, bei Psalmodien und geistlichen Liedern, sagen Sie, dass Sie das nicht tun können, Sie verstecken sich und gehen nicht einmal zu den gewöhnlichen Gottesdiensten, denken aber, dass Sie dadurch einen Nutzen für sich selbst haben? Was für eine extreme Blindheit! Was für eine Dummheit! Was für eine Schönheit in deinen Gedanken. Und was noch schlimmer ist: Wenn Sie der geringsten Versuchung ausgesetzt sind oder der Abt Sie mit etwas Unbedeutendem auf die Probe stellt und Sie auf die Probe stellen will, dann sind Sie bereit, sogar Ihre klösterliche Kleidung abzulegen, so wie ich zufällig viele traf, die sagten: Bin ich wirklich hierher gekommen, um jemandes Sklave zu sein oder um hier herumgeschubst zu werden? Oh Unsinn! Aber bist du nicht gekommen, Bruder, um gegen die unsichtbaren Feinde unserer Dämonen zu kämpfen? Bist du nicht gekommen, um mit deinen Leidenschaften Krieg zu führen? Wenn du nichts ertragen willst und keine Schwierigkeiten ertragen willst, warum bist du dann ein Soldat Christi geworden? Warum haben Sie sich den Brüdern angeschlossen, die alle Soldaten Christi sind? Geht es nur darum, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, zu essen und zu trinken und dann wie in einer Taverne herumzulungern und zu schwelgen? Wenn Sie so denken, wehe Ihnen am Tag des Gerichts, wenn der gerechte Richter kommt, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen und von den Mönchen die Vereinbarungen und Versprechen einzufordern, die ihm vor so vielen Zeugen, vor dem Heiligen Thron und den Heiligen Engeln gegeben wurden. Denn wenn uns der Priester fragt: Warum bist du gekommen, Bruder, und bist zum heiligen Altar und dieser heiligen Gemeinschaft gefallen und hast dir ein klösterliches Bild und ein Engelsleben gewünscht? – was antworten wir darauf? Sagen wir nicht: zu ihr, ehrlicher Vater? Und was sagt der Priester noch einmal dazu? „Wisse, Bruder, dass du, da du zu den Dienern des Königs Christus gezählt wirst, dich auf die Versuchung vorbereiten musst, denn von nun an wird unser Feind, der Teufel, besonders anfangen, allerlei Intrigen gegen dich zu schmieden.“ Warum bereit sein, zu hungern, zu dürsten, zu frieren, Schande, Spucken, Spott, Würgen hinzunehmen und all die traurigen Dinge zu ertragen, die im Leben gemäß Gott passieren? Und was antworten wir? Versprechen wir nicht, alles bereitwillig zu ertragen und zu ertragen? Und zu jeder Frage, die uns der Priester stellt, sagen wir nicht: „An sie, ehrlicher Vater?“ Bekennen wir nicht vor dem Angesicht Gottes und der heiligen Engel, dass wir dem Abt und allen Brüdern Enthaltsamkeit, Wachsamkeit, Gebet und Gehorsam bis zum Tod einhalten werden? Und jetzt sind wir in einem so erbärmlichen Zustand angekommen und verbringen unser Leben mit einer solchen Furchtlosigkeit vor Gott und mit einer solchen Missachtung seiner Gebote, als gäbe es niemanden, der solche Versprechen, die wir gegeben haben, von uns einfordern müsste! Und wir verachten nicht nur unsere Brüder, sondern auch unsere Vorgesetzten, und wir murren, und wir streiten, und wir verfluchen, und wir tun fast alles, was Gott hasst und was unsere Seelen sehr ins Feuer der Hölle stürzen würde! Haben Sie jemals irgendwo von solcher Täuschung und Bosheit gehört? Oder welcher Teufel kann eine andere Methode zur Zerstörung unserer Seelen erfinden, die sicherer ist als diese? Oder ist es besser zu sagen, dass etwas anderes, schlimmer noch, die Dämonen selbst sich etwas einfallen lassen und für unsere Zerstörung sorgen können? Und als die Dämonen sahen, dass wir dem Willen des Fleisches versklavt sind, wurden sie der Gnade des Heiligen Geistes entfremdet und töteten ihre Seelen – denn die Entfernung der Seele von Gott bedeutet für sie den Tod – und aus welchem ​​anderen Grund werden sie ihrerseits anfangen, Krieg gegen uns zu führen? Denn all der Krieg, den Dämonen gegen uns führen, endet, um uns die Gnade des Heiligen Geistes zu entziehen. Aber wie ich sehe, hatten wir uns bereits, bevor sie begannen, gegen uns zu kämpfen, dieser Gnade Gottes dadurch entzogen, dass wir Gottes Gebote nicht erfüllen und nicht den Eifer haben, Gott mit ganzer Seele zu suchen. Denn wenn wir Ihn gesucht hätten, hätten wir unser Leben nicht mit solcher Nachlässigkeit verbracht. Wenn wir uns um himmlische Dinge kümmern würden, würden wir uns nicht so viele Sorgen um irdische Dinge machen. Wenn wir über das Unvergängliche nachdenken würden, wären wir nicht so an dem Vergänglichen hängen. Wenn wir das Ewige wünschten, würden wir das Zeitliche nicht so sehr lieben. Wenn wir sorgfältig versuchen würden, Tugenden zu schaffen, würden wir Tugendlehrer nicht meiden. Wenn wir voller Freude mit dem Fasten beginnen würden, würden wir nie über die Knappheit an Essen und Trinken meckern. Wenn wir uns abmühen und auf Leidenschaften verzichten würden, wären wir nicht so sehr den Vergnügungen versklavt. Wenn wir wahren und festen Glauben hätten, würden wir nicht die Dinge tun, die für Ungläubige typisch sind. Wenn wir Gottesfurcht in unserem Herzen hätten, würden wir den wahren Dienern Gottes bei keiner göttlichen Tat widerstehen. Wenn wir Demut hätten, würden wir die Diener Gottes nicht verachten. Wenn wir würdig wären, wahre Liebe zu erlangen, würden wir Gott kennenlernen, und um der Liebe zu Christus willen würden wir es vorziehen, nicht nur entehrt zu werden, sondern auch bestraft, ungerechtfertigt und beleidigt zu werden, und wir würden bereitwillig jede Versuchung und Not ertragen. Aber jetzt sind wir so sehr von Leidenschaften versklavt und in einer solchen Blindheit und Gefühllosigkeit, dass wir nicht einmal wissen, in welche Tiefen des Bösen wir gefallen sind, und wir spüren unseren elenden Zustand überhaupt nicht. Wir kommen sogar so weit, dass wir, wenn jemand anfängt, uns wegen einer Sünde zu ermahnen, ihm antworten, als hätten wir die göttlichen Schriften nie gehört, und sagen: Ist das wirklich eine Sünde? Und warum heißt es Sünde? Gott würde gewähren, dass wir vor großen Übeln geschützt wären, aber für diese kleinen wird Er nicht zu anspruchsvoll sein! Und wer hält solche Reden? Christen, Kinder Christi, die bei ihrer Taufe so große Gelübde vor Gott abgelegt haben – und insbesondere Mönche, die zweite Vereinbarungen und Bündnisse mit Gott eingegangen sind; Diejenigen, die statt Tugend in klösterliche Kleidung gekleidet sind und statt Heiligkeit den Namen eines Mönchs tragen – die mit Christus eine Vereinbarung getroffen haben, dass sie die Welt und alles in der Welt ablehnen werden, sie werden ihre Eltern, Verwandten und Freunde ablehnen, haben versprochen, ihren geistlichen Vätern als Gott zu gehorchen und strengste Askese und Aufmerksamkeit zu wahren, selbst gegenüber dem Anblick ihrer Augen und müßigen Worten, das heißt, dass sie nicht unordentlich aussehen oder müßig reden werden, aber jetzt denken sie, dass dies nicht der Fall ist Eine Sünde des Neids und der Verurteilung und des Murrens und des Gezänks und des Lügenredens und des Befolgens des eigenen Willens und der Gottheit und des heimlichen Stehlens klösterlicher Dinge, um sie als Eigentum zu besitzen oder sie anderen ohne Wissen des Abtes zu geben, und gleichzeitig denken sie auch, dass es keineswegs eine Sünde ist, seinen klösterlichen Gehorsam auf schlechte Weise zu korrigieren, das heißt, wenn jemand mit irgendeinem Dienst für den Abt betraut wird brethren, to correct it with partiality, or with with guile, or with envy, or unscrupulously, or hucksteringly. Lasst euch nicht täuschen, meine Brüder. Wahrlich, Gott liebt die Menschheit und ist barmherzig und gnädig. Auch ich bekenne dies und habe im Vertrauen auf sein Mitgefühl die Kühnheit, auf meine Rettung zu hoffen. Wisse jedoch, dass seine Liebe zur Menschheit denjenigen, die nicht bereuen und seine Gebote nicht mit großer Furcht und in aller Genauigkeit halten, nicht im geringsten nützt, sondern dass Gott sie im Gegenteil noch härter bestrafen wird, die Bösen und Untreuen. Lassen Sie sich nicht täuschen, meine Brüder, und denken Sie nicht, dass kleine Sünden wirklich klein sind und man sie verachten kann, da sie unserer Seele angeblich keinen großen Schaden zufügen. Gute und aufrichtig gottgefällige Diener Gottes glauben nicht an eine Unterscheidung zwischen kleinerer und großer Sünde; Aber wenn sie schon durch die Bewegung ihrer Augen, durch einen Gedanken oder durch ein Wort sündigen, denken sie, dass sie völlig von der Liebe Gottes abgefallen sind – was meiner Meinung nach tatsächlich der Fall ist. Wer über etwas nachdenkt, das nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, sei es auch nur das Geringste, und es nicht bereut, indem er den Vorwand dieses Gedankens sofort vertreibt, sondern ihn annimmt und in sich behält, wird als Sünde gezählt, obwohl man annimmt, dass dieses Übel in Unwissenheit geschieht.