Слово 73

(1) Че трябва доброволно да се подчиняваме на нашите старейшини, да не забравяме обетите си към Бога и да не роптаем поради църковните служби. 1. Помнете, братя мои, Божията заповед, която казва: не съдете и няма да бъдете съдени - и изобщо не се интересувайте какво прави един и какво прави друг. Относно Божиите свещеници и вашите духовни отци трябва да действате така, че каквото ви кажат да правите, но не действайте според делата им (ако не са в ред), както е казал Христос Господ (за еврейските свещеници): каквото ви кажат да пазите, пазете и правете; но не ги вършете с дела: те казват и не ги вършат (Матей 23:3). И тъй, като Христови раби, послушайте ме недостойния; не гледайте на моето малодушие и небрежност, но, моля ви, пазете душите си, като се стремите доброволно да изпълнявате Божиите заповеди и не ми роптайте, че трябва да ставате в полунощ за служби, като си спомните Давид, който казва: в полунощ ще Ти изповядвам присъдите на Твоята правда (Пс. 119:62), но преди всичко благодарете на Бога и на този, който събужда ви да Го прославяте, да се радвате и да се радвате, че имате привилегията да прославяте Бог заедно с Ангелите. Който роптае по време на обикновени служби, обременява се от тях и не спазва усърдие за тях през цялото време на славословието на Бога, той наистина не е знаел колко сладки са Божиите думи в гърлата на онези, които обичат Бога, и колко по-сладки са те от мед и пчелна пита в устата на онези, които са Го познали; благословиите, които Бог ни е дал; Всички Божии дела му се струват горчиви и той не знае какво да яде: вкуси и виж, че е благ Господ (Пс. 33:9). Този, който не знае това, е чужд на любовта и сладостта на Христос. Всеки, който не е изпитал любовта и сладостта на Бога (горко ми! това е моя собствена скръб, защото имам заповед да считам чуждото за свое), той е враг на Бога и чужденец на небесното царство. На кого друг може да се надява? Или да придобиеш любовта на някой друг, за да намериш утеха в нея, в настоящия или в бъдещия живот? И така, който противоречи, роптае и проклина тези, които го принуждават да пее и слави Бога, какво оправдание ще намери в деня на страшния съд, след като е станал пагубно изкушение както за себе си, така и за другите? Повярвайте ми, мои духовни братя, че когато чуя това и видя някой от вас възмутен за това, толкова много скърбя и се учудвам в сърцето си, че ми се струва, че съм в ада - вече не изпитвам друга радост в света, но съм обременен от самия живот, плача и хълцам, сякаш самият аз съм подложен на окончателна присъда на осъждането; и междувременно, когато те моля, ти не ме слушаш, когато те укорявам, ти се отвръщаш, когато те укорявам, ти ме мразиш, когато те наказвам, ти ме преследваш като враг и като правя това, не мога да намеря мир за себе си. Понякога си мисля: ще спра да правя това и ще започна да гледам само собствените си грехове; но щом поискам да направя това, сякаш огън пламва в сърцето ми и аз отново се намирам в същото скръбно състояние, твоите грехове отново ме натъжават повече, отколкото собствените грехове на всеки - и аз горя като в огън заради теб, смятайки живота си за най-жалък. Изненадан съм как сме стигнали до такава безчувственост, че правим всички тези неща, които унищожават душите: танцуваме и се радваме на собственото си унищожение и се радваме, че обвързваме здраво душите си с ужасни грехове; Ние поглъщаме онези, които се опитват да ни освободят от тези окови, и ако някой ни попречи да направим нещо в ущърб на душите си, ние го лаем като ядосани кучета и го хулим, и не се успокояваме, докато не завършим замисленото злодеяние и не погубим душите си. Тогава с течение на времето, свикнали с такива лоши дела, ние ставаме по някакъв начин естествено зли и вече нямаме желание тъмнината, която ни е покрила, да бъде разпръсната и да се опомним. И в резултат на това се случва, че на думи сме монаси, но на дела сме станали по-лоши от всички миряни: обещахме да гладуваме и да жадуваме и да се подлагаме на жалки лишения за другите, но въпреки това не се срамуваме да викаме и да се караме за парче хляб, което не можем да поискаме в определеното време за ядене; Влязохме в манастира под формата на отказ от всичко в света, от родители, братя и приятели, като междувременно не преставаме да се грижим за тяхното хранене и, освен това, с монашески хляб; бягахме от света като от враг и въпреки това обичаме светското и светските неща повече от собствената си душа. Питам те, братко, кажи ми, когато дойде в манастира, вярваше ли, че има възкресение, съд и награда за делата на всеки? Признахте ли, че има Бог, който трябва да възнагради всеки според делата му? Или не си мислил нищо от това? Кажете ми, когато станахте монах и застанахте пред толкова много свидетели, възнамерявахте ли да изпълните тогавашните обещания и споразуменията, които сключихте с Христос? Или си го направил с лукавство, преструвайки се, че искаш да служиш на манастира, да работиш за братята, с намерението само да ядеш и да пиеш изобилно, да угаждаш по всякакъв начин на мира на плътта и да водиш безгрижен и безгрижен живот? Ако си дошъл, за да бъдеш Христов служител и брат за нас, то моля те, спазвай Христовите заповеди, като ревностно работиш за Него с цялото си усърдие, за да покажеш чрез делата си, че си истински християнин, и бъди ни боголюбив брат, стараейки се да бъдеш като нас във всичко и понасяйки всички скърби и трудности заедно с другите братя, като добър Христов воин, така че заедно с тях ще бъдеш коронован, прославен и ликуван във вечна слава. Ако си дошъл с хитрост, не за да бъдеш истински монах, а само за да ядеш и да пиеш, намирайки всичко това готово, тогава слушай и аз ще ти кажа какви ще бъдат последствията за теб от това. Знай първо – и това е най-голямото и най-важното – че ти не си станал приятел с Христос, а си Негов враг и обвинител. И как да не бъдеш клеветник, когато едно държиш на ума си, а друго обещаваш с устните си, като мислиш да го скриеш от Бога, от когото нищо не може да се скрие? Той заповядва на всички с такава категоричност: не се безпокойте за утрешния ден, какво да ядете, какво да пиете и какво да облечете, и за това ставате монах, за да имате пари и други неща, които може би не сте имали, когато сте били мирянин? Апостол Павел учи: като имаме храна и облекло, с това ще се задоволим (1 Тим. 6:8), но вие не се задоволявате с необходимото, а искате да имате повече от това, за което крадете и си присвоявате монашески вещи; Мързи ли те да работиш, но във всичко, което се отнася до мира и утехата на тялото, искаш ли да бъдеш брат, равен на всички, които са се потрудили в делото Господне? Ако видиш други братя да се борят с цялата си душа в пост, бдение и други физически лишения, или в плач, в непрестанни молитви, във всенощно стоене, в псалмопение и духовни песни, казваш, че не можеш да направиш това, криеш се и дори не ходиш на обикновени църковни служби, като си мислиш обаче, че си носиш полза с това? Каква изключителна слепота! Каква глупост! Каква красота в мислите ти. И още по-лошо от всичко това е, че ако се сблъскаш с най-малкото изкушение или ако игуменът те огорчи с нещо незначително, искайки да те изпита, тогава си готов да захвърлиш дори монашеските си дрехи, както случайно срещнах немалко, които казваха: наистина ли съм дошъл тук, за да бъда нечий роб или да ме натискат тук? Абе глупости! Но не си ли, братко, дошъл да се бориш с невидимите врагове на нашите демони? Не сте ли дошли да водите война със страстите си? Ако не искате да търпите нищо и да не се сблъсквате с никакви трудности, тогава защо сте станали войник на Христос? Защо се присъединихте към братята, които всички са войници на Христос? Само да си изкарваш прехраната, да ядеш и да пиеш, а после да се излежаваш, като в кръчма, да се валяш? Ако мислите така, горко ви в деня на Страшния съд, когато праведният Съдия дойде да възнагради всекиго според делата му и да изиска от монасите тези споразумения и обещания, които Му бяха дадени в присъствието на толкова много свидетели, пред Светия Престол и Светите Ангели. Защото, когато свещеникът ни пита: защо дойде, брате, припадайки към светия олтар и това свято общение, желаейки монашески образ и ангелски живот? – какво да отговорим на това? Не казваме ли: на нея, честен баща? И какво казва отново свещеникът за това? „Знай, братко, че понеже си причислен към слугите на Цар Христос, тогава се приготви за изкушение, защото отсега нататък нашият враг дяволът ще започне специално да издига всякакви интриги срещу теб.“ Защо да сте готови да гладувате, да жадувате, да сте студени, да приемате безчестие, оплюване, присмех, удушаване и да търпите всички скръбни неща, които се случват в живота според Бога. И какво отговаряме? Не обещаваме ли доброволно да страдаме и да изтърпим всичко? И на всеки въпрос, който ни задава свещеникът, не казваме ли: на нея, честни отче? Не изповядваме ли пред лицето на Бога и светите Ангели, че ще спазваме въздържание, бдение, молитва, послушание дори до смърт на игумена и всички братя? А сега сме стигнали до такова жалко състояние и прекарваме живота си с такова безстрашие пред Бога и с такова незачитане на Неговите заповеди, сякаш няма кой да изисква от нас такива обещания, които сме дали! И презираме не само братята си, но и самите си началници, и роптаем, и спорим, и проклинаме, и правим почти всичко, което Бог мрази и което силно би потопило душите ни в огъня на ада! Да сте чували някъде за такава измама и злоба? Или кой дявол може да измисли друг метод за унищожаване на душите ни, който е по-сигурен от този? Или е по-добре да кажем, че нещо друго, по-лошо, самите демони могат да измислят и да уредят нашето унищожение? И демоните, като видяха, че сме роби на волята на плътта, бяха отчуждени от благодатта на Светия Дух и убиха душите си - защото отдалечаването на душата от Бога е смърт за нея - виждайки това, по каква друга причина те от своя страна ще започнат да воюват срещу нас? Защото всички войни, които демоните водят срещу нас, приключват, за да премахнат благодатта на Светия Дух от нас. Но ние, както виждам, още преди да започнат да воюват срещу нас, вече сме се изложили на такава Божия благодат с това, че не изпълняваме Божиите заповеди и нямаме ревността да търсим Бога с цялата си душа. Защото, ако Го бяхме търсили, нямаше да прекараме живота си в такава небрежност. Ако ни беше грижа за небесните неща, нямаше да се тревожим толкова много за земните. Ако мислехме за нетленното, нямаше да сме толкова привързани към тленното. Ако желаехме вечното, нямаше да обичаме толкова много временното. Ако внимателно се опитвахме да създаваме добродетели, нямаше да отбягваме учителите на добродетелта. Ако приемахме поста с радост, никога нямаше да роптаем поради недостига на храна и напитки. Ако се трудехме и се въздържахме от страстите, нямаше да робуваме толкова на удоволствията. Ако имахме истинска и твърда вяра, нямаше да вършим нещата, характерни за неверниците. Ако имахме страх от Бога в сърцата си, не бихме устояли на истинските Божии служители в нито едно богоугодно дело. Ако имахме смирение, нямаше да презираме Божиите служители. Ако бяхме достойни да придобием истинска любов, щяхме да познаем Бога и заради любовта към Христа бихме предпочели не само да бъдем опозорени, но и наказани, и онеправдани, и обидени, и с готовност бихме понесли всяко изкушение и трудности. Но сега сме толкова поробени от страсти и в такава слепота и безчувственост, че дори не знаем до какви дълбини на злото сме изпаднали и изобщо не усещаме окаяното си състояние. Дори стигаме до там, че когато някой започне да ни увещава за някакъв грях, ние му отговаряме, като че ли никога не сме чували Божието писание, казвайки: това наистина ли е грях? И защо се нарича грях? Бог би дал да ни предпази от големите злини, но към тези малките няма да бъде много взискателен! И кой говори такива речи? Християни, деца на Христос, които са направили толкова велики обети пред Бог, когато са били кръстени - и особено монаси, които са сключили втори споразумения и завети с Бог; облечените в монашеско облекло вместо в добродетел и носещи името на монах вместо в святост - които са сключили договор с Христос, че ще отхвърлят света и всичко в света, ще отхвърлят своите родители, роднини и приятели, обещали да се покоряват на своите духовни отци като на Бог и да спазват най-строг аскетизъм и внимание дори към очите и празните думи, т. е. да не гледат безпорядък, нито празен разговор, но сега те смятат, че не е грях да завиждат, и осъждането, и мърморенето, и караниците, и лъжливите речи, и следването на волята си, и божеството и тайното крадене на монашески неща, за да ги притежават като свои или да ги дават на други без знанието на игумена, и в същото време също смятат, че изобщо не е грях да коригираш монашеството си послушанията по лош начин, тоест, когато на някого е поверено някакво служене на братята, да го коригира с пристрастие, или с лукавство, или със завист, или безскрупулно, или кофти. О човече! Не трепериш ли, когато чуваш всеки ден това, което Бог ти казва: Да не излиза гнила дума от устата ви (Еф. 4:29), защото ви казвам, че всяка празна дума, която хората кажат, ще се върне в деня на съда (Мат. 12:36) и за чаша студена вода ще получите награда (Мат. 10:42)? Не чувате ли, че Бог е съдия на мислите и мислите на сърцето? Не чувате ли какво казва Христос: всеки, който погледне жена и я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28)? Виждате ли, че този, който похотливо гледа нечие лице, е осъден като блудник? По същия начин, братко мой, бъди сигурен, че този, който жадува за пари, е осъден като сребролюбец, дори и да нямаше нищо; а този, който жадува за много и разнообразни храни, е чревоугодник, дори и да яде само хляб и да пие само вода поради бедността си; и този, който приема срамни мисли, държи ги в ума си дълго време и се осквернява от тях, се счита за блудник, дори ако никога не е виждал лицето на човек. По същия начин този, който казва в сърцето си: това е лошо, това е глупаво или: защо беше направено това и това, а не това и това? - Нека не се заблуждава, че не греши, защото той е ясен осъдител и като съдник ще бъде осъден, въпреки че не е изрекъл нито една осъдителна дума от устата си и никой не е чул гласа му. Защото, когато дойде законът, тоест учението на Божествените писания, тогава оживя злото, което човек преди това беше сторил по незнание, без да знае, че е зло - тоест той научи от Писанието, че е зло - и се оказа, че в него има грях (непризнат за грях), който обаче го отчуждава от доброто и по този начин го умъртвява. Защо да обмисляме и обсъждаме мислите, които идват в ума ни, като ги противопоставяме на свидетелствата на Божествените Писания и ученията на духовните и свети отци. Ако открием, че те са съгласни със Светото писание, тогава ще предприемем подвига да ги задържим колкото можем по-дълго и да ги приложим в действие. Ако тези мисли не са в съгласие със словото на истината, тогава нека побързаме да ги прогоним от себе си с гняв и враждебност, както е писано: гневете се и не съгрешавайте (Еф. 4:26). В никакъв случай не бива да възпираме идващите в нас страстни мисли, а трябва незабавно да ги отблъснем, подобно на струя заразителен въздух и жилото на смъртта. От това става ясно колко е необходимо да изучаваме Божествените Писания с всички грижи и внимание. И Христос Господ, като изясни каква голяма полза идва от това, каза: опитайте Писанията (Йоан 5:39). Тествайте и дръжте с пълна точност и вяра това, което казват, така че по този начин да можете наистина да познаете волята на Бог и да можете точно да различавате доброто от злото, а не да вярвате на всеки дух и да се втурвате във вихъра на вредните мисли. Повярвайте ми, братя мои, че няма друг, по-лесен път към спасението, освен да следваме божествените заповеди на Христос. Нужни са обаче и много сълзи, и голям страх, и голямо търпение, и непрестанна молитва, за да ни се разкрие силата на поне едно слово на Учителя, за да познаем големите тайни, скрити в малките думи, и да предадем душите си на смърт за най-малката Христова заповед. Словото Божие е нож с две остриета, който отсича и отделя от душата всяка похот и всяко плътско желание. Този, който все още не е придобил духовната броня, която посочихме, не може да устои по време на битка, но търпи поражение всеки час. Като е гол от такова пълно снаряжение, той не може да живее спокойно и свободно. Защото вътрешната война на демоните не прилича на външната война, а е много по-страшна от тях. В тях - хората се бият с други хора, а понякога го спират и, като хвърлят оръжията си, лягат да си почиват, като грабнат час, ядат храна; понякога се затварят в крепост и пазят стража, едни на едно място, други на друго място; заловените на него случайно бягат от врагове и се спасяват от всякакви неприятности, но онези, които остават в плен, не винаги се предават на смърт, а се превръщат в роби; Случва се и пленен роб да стане известен и да стане по-богат, отколкото е бил богат, когато е бил свободен. Но това не е така, когато се биете с демони. Тази война е непрекъсната и войниците на Христос трябва винаги да носят оръжията си в себе си. Ето защо аз вълнувам както себе си, така и всички братя: нека проявим всяко усърдие и мъжество на търпение и постоянство в изпълнението на всички Господни заповеди с цялото усърдие на душата си, за да достигнем в небесните и вечни обители, изпълнени с плодовете на Светия Дух и така да се удостоим да стоим и да се поклоним на единосъщната и неразделна Троица, в Христа, нашия Бог, на когото слава и господство завинаги. амин Може да се интересувате от: