Слово 71

(1) Про початкових ченців. 1. Монах початковий, нещодавно зрікся світу і від усього, що у світі, і вступив у подвиг чернечого житія, якщо відійшов зі світу заради Бога і істинно бажає навчитися цьому мистецтву мистецтв, а чи не хоче, щоб видалення його зі світу виявилося марним, повинен від початку з усією старанністю і старанням творити. У керівництво до цього я хочу дати якесь письмове накреслення початків цієї науки наук, тобто чернечого життя, для початківців, які нещодавно залишили світ і вступили в обитель, в це подвизалище, як до школи якусь. І ось які поради даю я їм і тим, що мають прийти після них, за переказом, який і я прийняв від батьків наших. Потрібно знати, що здобула персну людину з мудруванням її, під образом залучення мирських шат, і зодягнений у людину небесну, під образом прийняття чернечого образу, борг має, встаючи опівночі перед утрені, здійснювати певне йому для цього молитовне правило і потім йти в церкву до утре послідуванню служби, слухаючи шестопсалмію, псалтирі та належним читанням з батьків; причому нехай не дозволяє собі розпускати члени тіла свого і стояти безчинно або тулитися до стін і колон; руки треба йому мати спереду благоговійно склавши, і ногами стояти на підлозі обома однаково, голову тримати нерухомо, не звертаючи її туди і сюди, але нахиливши долу; умом нехай не розсіюється, не цікавиться, що робить той чи інший, і не посувається до недбайливців, які потай кажуть і шепочуться між собою, - але нехай зберігає очі свої і душу свою від блукання туди й сюди і скільки можна напружено слухає однієї молитви, читання, поемим трословам і читаючи користі жодного слова і піклуючись живити всім цим свою душу, щоб, прийшовши в скруху і смирення, сприйняла вона просвітництво від Святого Духа. Поклади також для себе в незмінне правило – ніколи не виходити з церкви перш, ніж ієрей скаже останню молитву (тобто відпуст – молитвами святих отець та інше), без крайньої потреби чи потреби тілесної, але завжди з терпінням простоювати до кінця на своєму місці, як каже Божественне Писання: терпеливий до кінця, 2 . За це спочатку ти будеш отримувати допомогу від Бога, не відчуваючи того сам, потім згодом станеш відчувати цю Божу допомогу і почуттям душі твоєї, а через трохи після цього визріватимеш її в божественній якійсь просвіті. Коли скінчиться служба ранкова, ти по виході з церкви, не заводь пусті розмови з тим чи іншим і розумом своїм не розсівайся туди й сюди, але поспішай прямо в келію свою і там, звершивши певну тобі для цього молитву, берись або за своє рукоділля, або за дане тобі послух, або за цю послух. Ніколи не залишайся зовсім пустим у келії своїй, щоб ледарство не навчило тебе всякому злу, про яке не знаходжу потрібним говорити тобі. Але й по монастирю не крутись і не цікавися, як хтось займається своїм рукоділлям або виконує свою послух. Бережи мовчання і від усіх усувалися: що і є справжнє мандрівництво. Скільки сил є, собі лише прислухайся і до свого рукоділля. Не ходи ні до кого в келію, окрім хіба духовного батька твого і того, до кого пошле тебе настоятель чи інший якийсь розпорядник по монастирі. Але й при цьому, ходячи, куди посланий, дивись не говори і не слухай нічого, що не стосується справи, за якою був посланий, і, закінчивши її, скоріше повертайся назад. А мандрівництво і те, щоб усунутись від інших, збережеш, якщо думатимеш і говоритимеш у собі: хто я такий – нікчемний, ні до чого негідний, сільське, бідняк, – щоб зміти мені піти в келію до когось іншого? І хто, побачивши мене, не відвернеться від мене і не гидує мною, як гидоту? Хіба, коли прийду до когось, не може він сказати про мене: чого хоче цей гидкий, келію мою, чи що, прийшов опоганити? Якщо покладеш перед собою гріхи свої, то можеш щиро думати і говорити про себе все це, як я сказав. Нехай спочатку і не зможеш ти від щирого серця говорити так у собі про себе, але помалу, за допомогою Божественної благодаті, досягнеш і цього, тобто щоб істинно таким вважати себе. Тільки послухай мене, смиренного, і почни з Богом говорити і робити, як я сказав, і Бог не залишить тебе, бо Він багато любить тебе і бажає, щоб ти прийшов у пізнання істини і спасся. Так проведи час до літургії, іди потім, брате мій, знову до церкви і стій там, як я визначив тобі стояти під час заутрені, не забуваючи і про плач. Стій зі страхом і трепетом, як би ти очима своїми бачив, як Син Божий втілений приносить Себе в жертву за тебе, - і якщо ти гідний і отримав дозволу від свого духовника, приступи зі страхом і разом з радістю, і причасть Пречистих Таїн, а по відпусті йди разом з усіма братами. Тут, якщо тобі визначено прислужувати, виконуй своє послужіння з такою чистою і невтішною любов'ю, як би ти служив Самому Христу, а не людям, і май усіх братів, як святих, або, як я вже сказав, як Самого Христа, і подавай їм все потрібне з такою любов'ю, як би віддавав їм у душу свою і що давав їм душу свою і від служіння, яке не є для них. Говорячи ж так, в умі своєму від щирого серця май себе грішником, і як якийсь бідняк, одягнений у рубища, якщо потрапить у середовище осіб важливих, багатих і пишно одягнених, соромиться і не сміє підійти і наблизитися ні до кого з них, так завжди тримай себе і ти серед братів, когось, бо всі інші багаті чеснотами, і один ти нагий і бідний усякою чеснотою, чому недостойний поводитися з ними і навіть дивитись на них. Також, з самого початку, як тільки приступаєш до їди, згадай про гріхи свої і говори знову сам у собі: чи не буде мені на осуд їсти ці страви, що лежать переді мною? Від юності моєї я не зробив нічого, угодного Богові, що створив їх і дав їх нам у їжу, і святих заповідей Його не виконував, як же я, гідний будь-якого осуду, наважуся їсти від благ Його? З яким обличчям їстиму і пити, і утішатися разом зі святими отцями цими я, злий і непотрібний раб, що віддалився від Владики свого, перш ніж покаюсь і отримаю прощення від людинолюбного Бога, як їдять і п'ють інші, які або зовсім не грішили, або, нагрішивши, покаялися і отримали? Ні, не стану я їсти, як і вони, але стільки прийму їжі та пиття, щоб тільки жити, і тим потішаю, повмучу і показую себе, щоб Бог, бачачи моє самоутиск і довільну скорботу, помилував мене і пробачив мені багато гріхів моїх. Так завжди міркуй і думай у своєму розумі. Визнач також собі правилом – ніколи не наїдатися досхочу, але є набагато менше за потребу, – і витримуй належне; і визнач і міру води для пиття, - одну або дві чаші, і пий в одну годину дня. Коли сидиш за столом, не слухай помислу, який вселятиме тобі приймати їжу на вибір, і скільки можна остерігайся простягати руку до того, що здається добрим, але їж те, що належить перед тобою. Але знову, якщо з того, що знаходиться перед тобою, чи будуть то овочі або інша якась страва, тобі щось особливо подобається і помисл буде говорити тобі: візьми те й з'їж, подвизайся, скільки можеш, не бути переможеним таким помислом, і не торкайся того. Бо Адам не за інше, що вигнаний з раю, як за те, що плід дерева здався йому гарним і добрим для смакування, – і він скуштував його. Чому ті, які хочуть знову повернутися в той рай, або, краще сказати, в царство небесне, борг мають зберігати помірність, навіть у вживанні овочів, без придумування приводів до неприємного, щоб інакше помалу від цих малих не дійти і до великих шкідливих побажань. Якщо брати, що сидять з тобою, будуть пропонувати тобі їсти і пити більше, ти нічого іншого не відповідай їм, як, склавши руки і голову нахиливши, піднімися і скажи лагідним і тихим голосом: пробачте мені. І не в цьому тільки випадку, а й у будь-якому іншому так відповідай. Так – ні сам ти не давай іншому кому від твоїх надлишків (залишків за столом), ні від іншого кого не бери нічого. Якщо не п'єш вина, і не бери його, - навіть під приводом дати його іншому братові, за винятком того випадку, коли прийде до тебе по нужді мандрівник. Ніколи ні з ким не дозволяй собі їсти насамперед спільну трапезу, або полуденити, або перевечерювати знову, з якогось приводу, тому що від цього багато поганого відбувається, і це - диявольські сіті, які здаються ніби хорошими, але всередині містять смертоносну отруту. Цих мереж уникне той, хто повірить мені і дотримається моїх слів. За допомогою благодаті Божої він перебуватиме невибагливим і неушкодженим від диявола. Ті, що люблять життя мирське під чернечим одягом, скидаються і падають у прірві, самі того не відчуваючи. Ти ж, брате мій прелюбовний, захочу дотриматися сказаного мною до готовності, якщо потребує потреба, навіть померти за те. Бо інакше ти не зможеш уникнути біса обжерливості. Знай, втім, і те, що коли станеш виконувати це, то диявол не спустить тобі цього, але підніме проти тебе всіх недбайливих і лінивих, які й почнуть засуджувати тебе, ганьбити, пересміювати і завдавати великої кількості всяких неприємностей, щоб змусити тебе кинути добрий намір і припинити такі справи. Але ти не дивися на це, бо якщо ти будеш терпляче переносити таке, то здобудеш велику допомогу і велику втіху від Бога і Спаса нашого. Якщо, коли інші сидять за столом і їдять, ти або прислужуєш, або так сидиш, або інше що робиш, дивися, не забудь говорити собі в умі своєму: якби і я покаявся як слід і отримав відпущення гріхів своїх, то, звичайно, і я їв би і втішався разом з братами моїми, але як я, нещасний праведно сприйму у справах моїх. І, кажучи це, приборкуй, скільки можеш, лоно своє. Ніколи не шукай і не бажай першосідання, але ненавидь його від щирого серця, тому що воно є причиною гордості. І смирення твоє піднесе тебе, і те, що ти шукаєш останнє займати місце, зробить тебе першим, бо написано: кожен підносися змириться, а смиряй собі піднесеться (Лк.18: 14). Коли нарешті, вставши з-за трапези разом із братами, подякуєш Богові і ієрей зробить належну відпустку, тоді йди мовчки прямо в келію свою, і, зачинивши двері, бери книгу в руки і шануй трохи. Потім, якщо буде літній час, ляж на свою рогожу і сосни небагато. Якщо ти бережешся від насичення і трапезуєш дуже скромно, вживаючи лише хліб з водою та овочі, і то в міру, то не проспиш довго, а скоро прокинешся. Якщо ж буде зимовий час, то, почитавши трохи, берись за своє рукоділля і сиди за ним, поки вдарять до вечірні. Тоді йди до церкви і стій зі страхом і великою увагою на всі наслідування вечірні, ні з ким не розмовляючи. Закінчивши молитву, знову почитай трохи, потім сядь за рукоділля і просиди до третьої години ночі (нашої – дев'ятої). Після цього встань і, прочитавши «Непогана», лягай на рогожу свою, зобразивши хресним знаменням все тіло своє. Проспавши до півночі, вставай і роби далі, як я визначив тобі вище. До всього цього доклади сповідання помислів своїх духовному батькові своєму, якщо можна, щогодини; якщо ж це неможливо, не пропускай принаймні жодного дня без сповідання їх. Негайно після ранку випробувай себе добре і відкрий своєму духовному отцеві, що з тобою трапилося, маючи до нього тверду віру і анітрохи не применшуючи її, хоч би весь світ засуджував його і ганьбив; хоча й тобі самому буде щось у ньому здаватися докірним, не піддавайся спокусі, чуючи, що говорить Христос Господь: не судіть, і не судять вам (Лк.6: 37). Якщо будеш так подвизатися щодня, то будь впевнений, що Бог не сповільнить відвідати те6я згори, але пошле тобі допомогу від святої оселі Своєї і до тебе прийде благодать Всесвятого Духа. Так поступово поступаючись, будеш ти рости духовним духовним, поки прийдеш у чоловіка досконала, в міру віку виконання Христового, просвітлюючи будучи від Духа Святого світлом розуму і сам світячи, як сонце, світлом тим, що живуть разом з тобою, і прославляючи словом і ділом Бога, що дав тобі благодать Свята. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: