Слово 71

(1) À propos des nouveaux moines. 1. Un moine novice, qui a récemment renoncé au monde et à tout dans le monde, et qui est entré dans l'exploit de la vie monastique, s'il s'est retiré du monde pour l'amour de Dieu et veut vraiment apprendre cet art des arts, et ne veut pas que son éloignement du monde soit vain, doit dès le début, avec tout son zèle et sa diligence, accomplir des actes de vertu. A titre de guide, je veux donner une sorte de plan écrit des débuts de cette science des sciences, c'est-à-dire la vie monastique, pour les débutants qui ont récemment quitté le monde et sont entrés dans le monastère, cet ascète, comme une sorte d'école. Et c'est le conseil que je leur donne ainsi qu'à ceux qui viendront après eux, selon la tradition que j'ai aussi reçue de nos pères. Il faut savoir que celui qui a dépouillé l'homme terrestre avec sa sagesse, sous l'image de se dépouiller des vêtements mondains, et a revêtu l'homme céleste, sous l'image de l'image monastique, a le devoir, en se levant à minuit avant Matines, d'accomplir la règle de prière qui lui est assignée à cet effet et ensuite d'aller à l'église pour Matines, avec tous les frères, et là il est formidable de prêter attention à toute la séquence du service, en écoutant le sixième psaume, psaumes et lectures prescrites par les pères ; De plus, qu'il ne se permette pas de relâcher les membres de son corps et de se tenir en désordre ou de s'appuyer contre les murs et les colonnes ; Il doit avoir les mains respectueusement jointes devant lui, et se tenir debout avec les deux pieds égaux sur le sol, garder la tête immobile, sans la tourner d'un côté ou de l'autre, mais l'incliner vers le bas ; qu'il ne se laisse pas distraire dans son esprit, qu'il ne soit pas curieux de ce que fait l'un ou l'autre, et qu'il ne se dirige pas vers les gens insouciants qui parlent et chuchotent secrètement entre eux, mais qu'il garde ses yeux et son âme d'errer ici et là et aussi intensément que possible écouter une prière, lire, chanter des tropaires et lire des paroles de l'Écriture divine, ne manquant pas un seul mot sans bénéfice et prenant soin de nourrir son âme avec tout cela, afin que, parvenue à la contrition et à l'humilité, elle reçoive l'illumination de le Saint-Esprit. Aussi, mes frères, pères et enfants, je vous en supplie tous ensemble et je vous donne ceci comme règle de salut des âmes, essayez d'initier une telle œuvre de vertu, ou, pour mieux dire, l'œuvre de Dieu (pour laquelle nous recevrons une récompense de Dieu selon la mesure de nos travaux), afin que, si possible, pas un seul service n'ait lieu sans larmes. Car si toi, mon frère, tu t'habitues à faire cela, alors dans peu de temps tu réussiras, grandiras en esprit et atteindras un mari parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ. Lorsque vous commencez à vous forcer à faire en sorte qu'aucun service religieux ne se déroule sans larmes, au fil du temps, vous vous habituerez tellement à cette bonne action que les larmes deviendront comme naturelles pour vous. Alors votre âme commencera à se nourrir des psaumes que vous lisez ou écoutez, et des tropaires, et absorbera leurs pensées divines, et votre esprit, à travers ce que vous lisez, s'élèvera et s'élèvera dans la contemplation du mental. Ensuite, vous commencerez enfin à pleurer avec une grande douceur et, étant à l'église, vous vous sentirez comme si vous étiez parmi les saints anges. Faites-en également une règle immuable pour vous-même - ne quittez jamais l'église avant que le prêtre n'ait dit la toute dernière prière (c'est-à-dire le renvoi - par les prières des saints pères, etc.), sans aucun besoin extrême ni besoin corporel, mais restez toujours patiemment à votre place jusqu'à la fin, comme le dit l'Écriture divine : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22). Pour cela, vous recevrez d’abord l’aide de Dieu sans la ressentir vous-même, puis avec le temps vous commencerez à ressentir cette aide de Dieu avec le sentiment de votre âme, et peu après vous en ferez l’expérience dans une sorte d’illumination divine. Lorsque l'office du matin est terminé, lorsque vous quittez l'église, n'entamez pas de vaines conversations avec ceci ou cela et ne dispersez pas votre esprit ici et là, mais dépêchez-vous directement vers votre cellule et là, après avoir accompli la prière qui vous a été assignée à cet effet, reprenez soit vos travaux d'aiguille, soit l'obéissance qui vous est donnée, soit la lecture. Ne restez jamais complètement oisif dans votre cellule, afin que l'oisiveté ne vous enseigne pas toutes sortes de maux dont je ne crois pas nécessaire de vous parler. Mais ne vous promenez pas dans le monastère et ne soyez pas curieux de savoir comment quelqu'un fait son artisanat ou accomplit son obéissance. Gardez le silence et prenez vos distances avec tout le monde : c'est la véritable errance. Autant de force que vous avez, faites simplement attention à vous-même et à votre artisanat. N'allez dans la cellule de personne, sauf peut-être de votre père spirituel et de celui vers qui vous envoie l'abbé ou un autre responsable du monastère. Mais même en même temps, en marchant là où vous avez été envoyé, veillez à ne rien dire ou à écouter qui ne se rapporte à l'affaire pour laquelle vous avez été envoyé, et, après l'avoir terminé, revenez vite. Si, en allant et venant, vous voyez qu'un frère est assis quelque part seul ou avec d'autres et qu'ils ont une conversation à un moment inapproprié, inclinez-vous devant lui et passez en silence, ne vous approchez pas d'eux et ne vous asseyez pas avec eux, rappelez-vous les paroles du psalmiste David, qui dit : Bienheureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants, et ne se tient pas sur le chemin des pécheurs, et ne s'assied pas sur les sièges des destructeurs ( Ps.1:1). Car de tels hommes sont véritablement destructeurs, c'est-à-dire corrompt les âmes, tout comme le dit saint Paul : les bonnes mœurs sont corrompues par les mauvaises conversations (1 Cor. 15, 33). Ne t'assieds donc pas, mon frère bien-aimé, avec ceux qui parlent en vain, et ne leur dis pas : laisse-moi aussi écouter ce dont tu parles. Mais, comme je l'ai dit, après vous être incliné devant eux, passez et avancez dans votre obéissance, en gardant le silence et l'errance (gardez-vous dans vos sentiments et dans votre relation aux autres comme un vagabond extraterrestre). Vous garderez le silence si vous vous dites : et qu'ai-je de bon à dire, si insignifiant et si mauvais que je ne suis pas digne de parler, pas même digne d'être compté parmi les gens ? Mais vous conserverez l’errance et la pratique du retrait des autres si vous pensez et dites en vous-même : qui suis-je – insignifiant, sans valeur, un montagnard, un pauvre – pour me défier d’aller dans la cellule de quelqu’un d’autre ? Et qui, en me voyant, ne se détournerait de moi et ne me mépriserait pas comme une abomination ? Est-il possible que lorsque je m'adresse à quelqu'un, il ne puisse pas dire de moi : que veut cette personne dégoûtante, est-il venu profaner ma cellule ? Si vous déposez vos péchés devant vous, alors vous pouvez penser et dire tout cela de vous-même de tout votre cœur, comme je l'ai dit. Même si au début vous ne pourrez pas dire cela de vous-même de tout votre cœur, mais petit à petit, avec l'aide de la grâce divine, vous y parviendrez, c'est-à-dire vous considérer vraiment comme tel. Écoute-moi simplement, humble, et commence à parler et à faire avec Dieu comme je l'ai dit, et Dieu ne te quittera pas, car Il t'aime beaucoup et veut que tu parviennes à la connaissance de la vérité et que tu sois sauvé. Après avoir passé ce temps avant la liturgie, alors retourne, mon frère, à l'église et reste là, comme je t'ai ordonné de te tenir debout pendant les Matines, sans oublier de pleurer. Tenez-vous debout avec crainte et tremblement, comme si vous voyiez de vos propres yeux comment le Fils de Dieu incarné se sacrifie pour vous - et si vous en êtes digne et avez reçu la permission de votre confesseur, approchez-vous avec crainte et joie, participez aux mystères les plus purs, et après votre renvoi, allez avec tous les frères au repas. Ici, si vous êtes destinés à servir, accomplissez votre service avec un amour si pur et si peu flatteur, comme si vous serviez le Christ lui-même, et non les hommes, et que vous aviez tous les frères pour saints, ou, comme je l'ai déjà dit, comme le Christ lui-même, et donnez-leur tout ce dont ils ont besoin avec un tel amour, comme si vous leur donniez volontairement votre âme et tout vous-même, étant convaincu que vous recevez la sanctification en servant, ce qui n'est pas pour eux. Si vous vous asseyez pour un repas avec d'autres, veillez à ne pas toucher la nourriture avec une impudence indisciplinée avant que vos aînés commencent à manger et avant que le prêtre ne bénisse le repas ; Après avoir commencé à manger avec vos frères et vos pères, observez une grande modestie et un grand silence et ne parlez à personne du tout, mais écoutez la lecture, de sorte que, tout comme vous vous nourrissez physiquement avec des plats, vous vous nourrissez aussi mentalement des paroles divines des saints pères, car puisque vous êtes doubles, constitués d'âme et de corps, vous devez aussi vous nourrir mentalement et physiquement ; Nourrissez votre corps, comme sensuel et terrestre, avec de la nourriture sensuelle et terrestre, et nourrissez votre âme, comme spirituelle et divine, avec de la nourriture divine et spirituelle issue des paroles de Dieu. En même temps, ne soyez pas curieux de savoir quelles parties sont placées au repas, lesquelles sont plus grandes et lesquelles sont plus petites, mais quelle que soit la partie qui vous sera donnée, mangez avec action de grâces et abstinence, en évitant la satiété totale et en pensant que vous n'êtes pas digne de vous asseoir au repas commun des frères, dites-vous : qui suis-je, mendiant et sans valeur, pour que je sois digne de m'asseoir et de manger avec de tels saints ? En disant cela, dans votre esprit, de toute votre âme, considérez-vous comme un pécheur, et tout comme un pauvre homme, vêtu de haillons, s'il se trouve parmi des personnes importantes, riches et luxueusement habillées, a honte et n'ose s'approcher ou s'approcher d'aucun d'eux, ainsi restez toujours parmi les frères - choisissez toujours la dernière place, honteux de vous asseoir au-dessus de quiconque, puisque tous les autres sont riches en vertus, et vous seul êtes nu et pauvre de toutes les manières. vertu, pourquoi est-il indigne de les manipuler et même de les regarder. Aussi, dès le début, dès que vous commencez à manger, souvenez-vous de vos péchés et répétez-vous : ne sera-ce pas une condamnation pour moi de manger ces plats posés devant moi ? Depuis ma jeunesse, je n'ai rien fait de agréable à Dieu, qui les a créés et nous les a donnés comme nourriture, et je n'ai pas accompli ses saints commandements, alors comment puis-je, digne de toute condamnation, oser manger de ses bénédictions ? Avec quel visage vais-je manger, boire et me consoler avec ces saints pères, moi, serviteur mauvais et indécent qui me suis éloigné de mon Maître, avant de me repentir et de recevoir le pardon du Dieu qui aime les hommes, comme d'autres mangent et boivent, qui soit n'ont pas péché du tout, soit, après avoir péché, se sont repentis et ont reçu le pardon de Dieu ? Non, je ne mangerai pas comme eux, mais je prendrai tellement de nourriture et de boisson juste pour vivre, et ainsi je m'opprimerai, me tourmenterai et me montrerai, afin que Dieu, voyant d'en haut mon auto-oppression et mon chagrin arbitraire, ait pitié de moi et me pardonne beaucoup de mes péchés. Alors raisonnez et réfléchissez toujours dans votre esprit. Fixez-vous également une règle - ne mangez jamais à sa faim, mais mangez beaucoup moins que ce dont vous avez besoin - et respectez-la ; déterminez également la mesure d'eau à boire - une ou deux tasses, et buvez à une heure précise de la journée. Lorsque vous êtes assis à table, n'écoutez pas la pensée qui vous inspirera à manger la nourriture de votre choix, et autant que possible, évitez de tendre la main vers ce qui vous semble bon, mais mangez ce qui est placé devant vous. Mais encore une fois, si de ce qui est devant vous, qu'il s'agisse de légumes ou d'un autre plat, vous aimez particulièrement quelque chose et que la pensée vous dit : prenez ceci et mangez-le, efforcez-vous autant que vous le pouvez, de ne pas vous laisser envahir par une telle pensée, et n'y touchez pas. Car Adam n’a été expulsé du paradis que parce que le fruit de l’arbre lui paraissait beau et bon à manger, et il en a mangé. Pourquoi ceux qui souhaitent retourner à ce paradis, ou, pour mieux dire, au royaume des cieux, ont-ils le devoir de maintenir l'abstinence, même dans la consommation de légumes, sans inventer d'excuses pour le contraire, afin qu'autrement, peu à peu, ils n'atteignent pas de grandes convoitises nuisibles. Si les frères assis avec vous vous proposent de manger et de boire davantage, ne leur répondez rien d'autre qu'en croisant les mains et en inclinant la tête, levez-vous et dites d'une voix douce et calme : pardonne-moi. Et pas seulement dans ce cas, mais dans tous les autres cas, répondez de cette façon. Donc, ni vous ne donnez vous-même à quelqu'un d'autre vos excès (restes à table), ni vous ne prenez quoi que ce soit à quelqu'un d'autre. Si vous ne buvez pas de vin, n'en prenez pas, même sous prétexte de le donner à un autre frère, sauf dans le cas où un étranger vient vers vous dans le besoin. Ne vous permettez jamais de partager un repas commun avec qui que ce soit, ni de prendre un repas l'après-midi, ou de dîner à nouveau, pour quelque raison que ce soit, car cela entraîne beaucoup de mauvaises choses, et ce sont des pièges du diable qui semblent être bons, mais à l'intérieur ils contiennent un poison mortel. Ceux qui me croient et gardent mes paroles échapperont à ces pièges. Avec l'aide de la grâce de Dieu, il ne sera pas tenté et indemne par le diable. Ceux qui aiment la vie mondaine sous l’habit monastique sont renversés et tombent dans l’abîme sans le ressentir eux-mêmes. Mais toi, mon frère bien-aimé, tu désires garder ce que j'ai dit au point d'être prêt, s'il le faut, même à mourir pour cela. Car vous ne pourrez pas échapper autrement au démon de la gourmandise. Sachez cependant que lorsque vous commencerez à faire cela, le diable ne vous permettra pas de le faire, mais il soulèvera contre vous tous les gens insouciants et paresseux, qui commenceront à vous condamner, à vous injurier, à se moquer de vous et à causer beaucoup de problèmes de toutes sortes afin de vous forcer à abandonner vos bonnes intentions et à arrêter de telles actions menant au salut de votre âme. Mais ne regardez pas cela, car si vous endurez patiemment tout cela, vous trouverez une grande aide et une abondante consolation de la part de Dieu et de notre Sauveur. Si, pendant que d'autres sont assis à table et mangent, soit que vous soyez en train de servir, soit que vous soyez assis comme ça, ou quoi que vous fassiez d'autre, regardez, n'oubliez pas de vous dire dans votre esprit : si je m'étais repenti correctement et recevais la rémission de mes péchés, alors, bien sûr, je mangerais et serais consolé avec mes frères, mais comme moi, le malheureux, je me suis rendu sans valeur par mes actes honteux, alors je recevrai la justice selon mes actes. Et, en disant cela, freinez votre ventre autant que vous le pouvez. Ne cherchez ni ne désirez jamais la prééminence, mais détestez-la de tout votre cœur, car elle est une cause d'orgueil. Et votre humilité vous exaltera, et le fait que vous cherchiez à occuper la dernière place vous fera premier, car il est écrit : quiconque s'élève s'humiliera, mais celui qui s'humilie sera élevé (Luc 18 : 14). Quand enfin, après vous être levé du repas avec les frères, vous remerciez Dieu et que le prêtre fait le bon congé, alors allez silencieusement directement dans votre cellule, et, après avoir fermé la porte, prenez le livre dans vos mains et lisez un peu. Ensuite, si c'est l'été, allongez-vous sur votre natte et dormez un peu en pin. Si vous faites attention à ne pas vous rassasier et si vous mangez très modestement, en ne mangeant que du pain, de l'eau et des légumes, et ensuite avec modération, vous ne dormirez pas longtemps, mais vous vous réveillerez bientôt. Si c'est l'hiver, après avoir lu un peu, reprenez vos travaux d'aiguille et asseyez-vous dessus jusqu'à ce que les vêpres sonnent. Allez ensuite à l'église et restez debout avec crainte et une grande attention pendant les Vêpres, sans parler à personne du tout. A la fin des Vêpres, si vous pouvez vous abstenir et ne rien manger ni boire, en prenant pour règle de manger une fois par jour, ce sera mieux, car de cela vous recevrez un grand bénéfice et une aide pour votre prière et votre veillée nocturne. Si vous ne pouvez pas, mangez seulement un paximad (pain dans deux prosphores ordinaires, généralement sèches) et buvez une tasse d’eau, sauf en cas de faiblesse. Puis, après avoir offert les prières de complies à Dieu avec les autres, inclinez-vous aux pieds du recteur, comme si vous tombiez aux pieds du Christ Sauveur, et, après avoir reçu sa bénédiction et vénéré les saintes icônes, allez silencieusement dans votre cellule, sans entamer de conversations avec qui que ce soit. Après y être entré, fermez la porte et prenez le livre entre vos mains. Après avoir lu trois feuilles de papier, levez-vous pour prier et priez Dieu en silence afin que personne ne puisse vous entendre. Faites attention, cependant, à vous tenir avec une âme joyeuse, en enfermant vos pensées dans la prière et en ne les laissant pas dévier vers diverses actions et choses. En même temps, croisez les bras devant vous, gardez les jambes tendues et immobiles, fermez les yeux pour qu'ils ne regardent rien et ne vous dispersent pas l'esprit ; Élevez votre esprit et tout votre cœur vers la montagne, vers le ciel, vers Dieu lui-même, avec des larmes et des soupirs, en lui demandant miséricorde. Faites déterminer par votre père spirituel les psaumes qui sont les plus écrasants, suscitent des larmes de repentir et sont en votre pouvoir. Les psaumes, les génuflexions et le temps de position debout doivent être déterminés pour vous, selon vos forces, afin que votre conscience ne vous convainc pas et ne dise pas que vous avez la force de rester debout et de louer Dieu. Ayez aussi d'autres prières spécifiques contenant des remerciements et des louanges à Dieu, que vous lisez, telle ou telle le matin, et telle ou telle le soir. Après avoir terminé votre prière, lisez encore un peu, puis asseyez-vous pour faire vos travaux d'aiguille et restez assis jusqu'à trois heures du matin (la nôtre est neuf heures). Après cela, levez-vous et, après avoir lu « Sans souillure », allongez-vous sur votre natte, en scellant tout votre corps avec le signe de la croix. Après avoir dormi jusqu'à minuit, levez-vous et continuez comme je vous l'ai dit ci-dessus. Ajoutez à tout cela la confession de vos pensées à votre père spirituel, si possible, toutes les heures ; si cela est impossible, ne laissez pas passer au moins un seul jour sans les avouer. Immédiatement après Matines, testez-vous bien et révélez à votre père spirituel ce qui vous est arrivé, en ayant une foi ferme en lui et sans la diminuer en rien, même si le monde entier l'a condamné et injurié ; même si vous y trouverez vous-même quelque chose de répréhensible, ne cédez pas à la tentation, en entendant ce que dit le Christ, le Seigneur : Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés (Luc 6 : 37). Si vous luttez ainsi chaque jour, alors soyez sûr que Dieu n'hésitera pas à vous visiter d'en haut, mais qu'il vous enverra de l'aide depuis sa sainte demeure et que la grâce du Tout-Saint-Esprit viendra à vous. Ainsi, peu à peu, en réussissant, vous grandirez en croissance spirituelle jusqu'à devenir un homme parfait, à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ, étant éclairé par le Saint-Esprit avec la lumière de la raison et brillant comme le soleil, avec la lumière de ceux qui vivent avec vous, et glorifiant en paroles et en actes Dieu, qui vous a donné la grâce de son Esprit Saint et vivifiant. À lui sont dus toute gloire, honneur et culte, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :