Слово 71

(1) За новите монаси. 1. Монах-послушник, който наскоро се е отрекъл от света и всичко в света и е влязъл в подвига на монашеския живот, ако се е оттеглил от света заради Бога и наистина иска да научи това изкуство на изкуствата и не иска отстраняването му от света да бъде напразно, трябва от самото начало, с цялото си усърдие и усърдие, да върши дела на добродетелта. Като ръководство за това искам да дам някакво писмено описание на началото на тази наука на науките, тоест монашеския живот, за начинаещи, които наскоро са напуснали света и са влезли в манастира, този аскет, като някакво училище. И това е съветът, който давам на тях и на тези, които ще дойдат след тях, според традицията, която съм получил и от нашите бащи. Трябва да се знае, че този, който е съблекъл земния човек с мъдростта си, под образа на събличане на светските одежди, и е облякъл небесния човек, под образа на приемането на монашеския образ, е длъжен, като стане в полунощ преди утренята, да изпълни възложеното му за това молитвено правило и след това да отиде в църквата на утренята, заедно с всички братя, и там е чудесно да се обърне внимание на цялата последователност на службата. слушане на шести псалом, псалми и предписани четива от отците; Нещо повече, нека не си позволява да разхлабва крайниците на тялото си и да стои безредно или да се обляга на стени и колони; Той трябва да има благоговейно скръстени ръце отпред и да стои с двата крака еднакво на пода, да държи главата си неподвижна, като не я върти насам-натам, а я навежда надолу; нека не се разсейва в ума си, да не любопитства какво прави единият или другият и да не се приближава към небрежните хора, които тайно говорят и шепнат помежду си, но нека очите му и душата му не блуждаят тук-там и колкото се може по-напрегнато да слуша една молитва, четиво, изпяти тропари и четени слова от Божественото писание, като не пропуска нито една дума без полза и се грижи да храни душата си с всичко това, така че че, като дойде до разкаяние и смирение, тя получи просветление от Светия Дух. Също така, мои братя, и бащи, и деца, моля ви всички заедно и ви давам това като душеспасително правило, опитайте се да започнете такова дело на добродетелта, или, по-добре казано, дело на Бога (за което ще получим награда от Бога според мярката на нашите трудове), така че, ако е възможно, нито една служба да не премине без сълзи. Защото ако ти, братко мой, свикнеш да правиш това, тогава за кратко време ще успееш, ще израснеш духом и ще достигнеш съвършен съпруг, според възрастта на изпълнението на Христос. Когато започнете да се насилвате да гарантирате, че нито една църковна служба не преминава без сълзи, тогава с течение на времето ще свикнете толкова много с това добро дело, че сълзите ще станат сякаш естествени за вас. Тогава душата ви ще започне да се храни с псалмите, които четете или слушате, и тропарите и ще поглъща техните божествени мисли, а умът ви чрез това, което четете, ще се издигне и ще се издигне в съзерцание на умственото. Тогава най-после ще започнеш да плачеш с голяма сладост и като си в църквата, ще се почувстваш като сред светите ангели. Направете си също неизменно правило - никога не напускайте църквата, преди свещеникът да е произнесъл последната молитва (тоест отпуст - по молитвите на светите отци и т.н.), без крайна необходимост или телесна необходимост, но винаги търпеливо стойте на мястото си до края, както казва Божественото писание: който претърпи докрай, ще се спаси (Матей 10:22). За това първо ще получите помощ от Бога, без да я усещате сами, след време ще започнете да усещате тази Божия помощ с чувството на душата си и малко след това ще я изпитате в някакво божествено просветление. Когато свърши утринната служба, когато излезете от църквата, не започвайте празни разговори с този или онзи и не разпръсквайте ума си насам-натам, а побързайте право в килията си и там, като завършите възложената ви за това молитва, пристъпете или към ръкоделието, или към даденото ви послушание, или към четене. Никога не оставай напълно бездеен в килията си, за да не те научи безделието на всякакви злини, за които не намирам за нужно да ти говоря. Но не обикаляйте из манастира и не се любопитствайте как някой си върши занаята или изпълнява послушанието си. Пазете мълчание и се дистанцирайте от всички: това е истинското скитане. Колкото и сили да имате, просто обърнете внимание на себе си и вашите занаяти. Не влизайте в килията на никого, освен може би на вашия духовен отец и този, при когото ви изпрати игуменът или някой друг управител на манастира. Но дори и в същото време, когато вървите там, където сте изпратени, внимавайте да не казвате и не слушате нищо, което не е свързано с въпроса, за който сте изпратени, и след като го завършите, бързо се върнете обратно. Ако, докато вървите напред-назад, видите, че някой брат седи някъде сам или с други и те разговарят в неподходящо време, поклонете им се и отминете мълчаливо, и не ги приближавайте и не сядайте с тях, като си спомните думите на псалмопевеца Давид, който казва: Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите, и не стои на пътя на грешниците, и не сяда на седалищата. на разрушителите (Пс.1:1). Защото такива хора наистина са разрушители, тоест развращаващи души, както казва св. Павел: добрите обичаи се развалят от зли разговори (1 Кор. 15:33). Затова не сядай, възлюбени мой братко, с тези, които говорят празно, и не им казвай: нека и аз да слушам това, което говориш. Но, както казах, след като им се поклониш, отмини и продължи в покорството си, запазвайки мълчание и скитане (пази себе си в чувството и в отношението си към другите като извънземен скитник). Ще замълчиш, ако си кажеш: а какво добро имам да кажа, толкова безсмислено и лошо, че не съм достоен да говоря, нито дори да бъда причислен към хората? Но ти ще запазиш лутането и практиката да се отдръпваш от другите, ако помислиш и кажеш в себе си: кой съм аз – нищожен, нищожен, хълмист, бедняк, че да ме караш да ходя в нечия килия? И кой, като ме види, няма да се отвърне от мен и да ме презре като мерзост? Възможно ли е, когато дойда при някого, той да не може да каже за мен: какво иска този отвратителен човек, дошъл е да ми оскверни килията? Ако поставиш греховете си пред себе си, тогава можеш да мислиш и да кажеш всичко това за себе си с цялото си сърце, както казах. Дори ако в началото няма да можете да кажете това за себе си с цялото си сърце, но малко по малко, с помощта на Божествената благодат, ще постигнете това, тоест наистина да се смятате за такъв. Просто ме послушай, смирени, и започни да говориш и правиш с Бога, както казах, и Бог няма да те остави, защото много те обича и иска да стигнеш до познанието на истината и да се спасиш. Ако седнете да ядете с други, внимавайте да не посегнете към храната с непокорна наглост, преди старейшините ви да започнат да ядат и преди свещеникът да благослови ястието; Като започнете да ядете заедно с братята и бащите си, спазвайте голяма скромност и мълчание и изобщо не говорете с никого, но слушайте четенето, така че, както се храните физически с ястия, така и умствено се храните с божествените думи на светите отци, тъй като вие сте двойствени, състоящи се от душа и тяло, трябва да се храните и душевно, и физически; Хранете тялото си, като чувствено и земно, с чувствена и земна храна, а душата си, като духовна и божествена, хранете с божествена и духовна храна от думите на Бога. При това не се интересувайте кои части се слагат на яденето, кои са по-големи и кои по-малки, но каквато и част да ви се даде, яжте с благодарност и въздържание, като избягвате пълното насищане и като мислите, че не сте достоен да седнете на общата трапеза на братята, кажете си: кой съм аз, просяк и нищожен, че съм достоен да седя и да ям с такива светии? Като казваш това, в ума си, от цялата си душа, смятай себе си за грешник и както някой бедняк, облечен в дрипи, ако се намери сред важни, богати и луксозно облечени лица, се срамува и не смее да се приближи или да се доближи до никого от тях, така че винаги се дръж сред братята - винаги избирай последното място, срамувай се да седиш над когото и да било, тъй като всички други са богати на добродетели, а ти сам си гол и беден във всяко начин. добродетел, защо е недостойно да боравиш с тях и дори да ги гледаш. Също така, от самото начало, щом започнете да ядете храна, спомнете си греховете си и си кажете отново: няма ли да бъде осъждане за мен да ям тези ястия, които лежат пред мен? От младостта си не съм направил нищо угодно на Бога, Който ги е създал и ни ги е дал за храна, и не съм изпълнил Неговите свети заповеди, така че как мога, достоен за всяко осъждане, да се осмеля да ям от Неговите благословения? С какво лице ще ям и пия и ще се утешавам с тези свети отци, аз, зъл и неприличен слуга, който се е отчуждил от своя Господар, преди да се покая и да получа прошка от човеколюбивия Бог, както ядат и пият други, които или изобщо не са съгрешавали, или като са съгрешили, са се покаяли и са получили прошка от Бога? Не, няма да ям като тях, но ще приемам толкова много храна и напитки, само за да живея, и по този начин ще потискам, измъчвам и показвам себе си, така че Бог, като види моето самопотисничество и произволна скръб отгоре, ще се смили над мен и ще ми прости много от греховете ми. Затова винаги разсъждавайте и мислете наум. Също така си задайте правило – никога не яжте до насита, но яжте много по-малко от необходимото – и се придържайте към него; по равно определете количеството вода за пиене - една или две чаши и пийте в определен час от деня. Когато седнете на масата, не се вслушвайте в мисълта, която ще ви вдъхнови да ядете храна по ваш избор, и доколкото е възможно, пазете се да посягате към това, което изглежда добро, но яжте това, което е поставено пред вас. Но пак, ако от това, което е пред вас, било то зеленчуци или някакво друго ястие, нещо ви харесва особено и мисълта ви казва: вземете това и го изяжте, постарайте се, колкото можете, да не бъдете победени от такава мисъл и не го докосвайте. Защото Адам беше изгонен от рая не поради друга причина, а защото плодът на дървото му се стори красив и добър за ядене, и той го изяде. Защо тези, които желаят да се върнат отново в този рай, или, по-добре казано, в небесното царство, са длъжни да поддържат въздържание, дори и в консумацията на зеленчуци, без да измислят извинения за противното, така че иначе малко по малко да не достигнат до големи вредни похоти. Ако братята, които седят с вас, ви предложат да ядете и пиете повече, не им отговаряйте нищо друго, освен като скръстите ръце и наведете глава, станете и кажете с кротък и тих глас: прости ми. И не само в този случай, но и във всеки друг случай отговаряйте така. Така че - нито вие сами давате на другиго от вашите излишъци (остатъци на масата), нито вземате нещо от някой друг. Знайте обаче, че когато започнете да правите това, дяволът няма да ви позволи да направите това, но ще надигне срещу вас всички небрежни и мързеливи хора, които ще започнат да ви осъждат, хулят, да ви се подиграват и да ви причиняват много и всякакви неприятности, за да ви принудят да се откажете от добрите си намерения и да спрете такива дела, водещи до спасението на душата ви. Но не гледайте на това, защото ако търпеливо издържите всичко това, ще намерите голяма помощ и изобилна утеха от Бог и нашия Спасител. Ако, когато другите седят на масата и ядат, вие или сервирате, или седите така, или каквото и да правите, вижте, не забравяйте да си кажете в ума си: ако се бях покаял правилно и получил опрощение на греховете си, тогава, разбира се, щях да ям и да се утеша заедно с братята си, но тъй като аз, нещастникът, направих себе си безполезен чрез срамните си дела, тогава ще получа правда според делата ми. И като казвате това, обуздайте корема си колкото можете повече. В края на вечернята, ако можете да се въздържате и да не ядете и да не пиете нищо, като вземете за правило да приемате храна веднъж на ден, ще бъде по-добре, защото от това ще получите голяма полза и помощ за вашата нощна молитва и бдение. Ако не можете, тогава яжте само един паксимад (хляб в две обикновени просфори, предимно сухи) и изпийте една чаша вода, с изключение на всяка слабост. След това, като отправяте заедно с другите молитви на Завечерието към Бога, поклонете се в нозете на ректора, сякаш падайки в нозете на Христос Спасителя, и след като сте получили неговото благословение и се поклоните на светите икони, отидете мълчаливо в килията си, без да започвате разговори с никого. След като влезете в него, затворете вратата и вземете книгата в ръцете си. След като прочетете три листа хартия, станете за молитва и се помолете на Бог тихо, така че никой да не ви чуе. Внимавайте обаче да стоите с бодра душа, като затворите мислите си в молитва и не им позволявате да се отклоняват към различни дела и неща. В същото време кръстосайте ръцете си пред себе си, дръжте краката си прави и неподвижни, затворете очи, така че да не гледат нищо и да не разпръскват ума ви; Издигнете ума си и цялото си сърце към планината, към небето, към самия Бог, със сълзи и въздишки молейки Го за милост. Нека определените от вашия духовник псалми са по-съкрушителни, будят сълзи на покаяние и са по силите ви. Псалмите, коленопреклоненията и времето за стоене трябва да се определят за вас, според вашите сили, така че съвестта ви да не ви осъжда и да казва, че имате сила все още да стоите и да хвалите Бога. Имайте и други специфични молитви, съдържащи благодарност и възхвала на Бога, които четете, сутрин такива и такива, и вечер такива и такива. След като приключите с молитвата си, прочетете отново малко, след това седнете да се занимавате с ръкоделие и седнете до три часа сутринта (при нас е девет часа). След това станете и като прочетете „Непорочни“, легнете на постелката си, като запечатате цялото си тяло с кръстния знак. След като спите до полунощ, станете и направете по-нататък, както ви казах по-горе. Добавете към всичко това изповедта на мислите си пред вашия духовен отец, ако е възможно, всеки час; ако това е невъзможно, не позволявайте да мине поне един ден, без да ги изповядате. Веднага след утренята изпитай добре себе си и разкрий на своя духовен отец случилото се с теб, като имаш твърда вяра в него и ни най-малко не я намаляваш, дори и целият свят да го осъди и хули; макар и сам да намериш в това нещо укорително, не се поддавай на изкушението, като чуеш какво казва Христос Господ: Не съдете, и няма да бъдете съдени (Лук. 6:37).